WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«РУДЕНКО АЛЕКСЕЙ АЛЕКСЕЕВИЧ ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ДВИЖЕНИЕ НА ТЕРРИТОРИИ ОБЛАСТИ ВОЙСКА ДОНСКОГО И ВОСТОЧНОГО ПРИАЗОВЬЯ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX – НАЧАЛО ХХ ВВ.): РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ...»

На правах рукописи

РУДЕНКО АЛЕКСЕЙ АЛЕКСЕЕВИЧ

ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ДВИЖЕНИЕ НА ТЕРРИТОРИИ

ОБЛАСТИ ВОЙСКА ДОНСКОГО И ВОСТОЧНОГО ПРИАЗОВЬЯ

(ВТОРАЯ ПОЛОВИНА XIX – НАЧАЛО ХХ ВВ.):

РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ

Специальность: 09.00.14 – Философия религии и религиоведение

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук

Москва – 2017 Диссертация выполнена на кафедре государственноконфессиональных отношений Института государственной службы и управления Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования «Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации»

Научный руководитель: Пинкевич Василий Константинович, доктор исторических наук, профессор

Официальные оппоненты: Погасий Анатолий Кириллович, доктор философских наук, доцент кафедры религиоведения ФГАОУ ВО «Казанский (Приволжский) федеральный университет»

Каргина Ирина Георгиевна, доктор социологических наук, профессор кафедры социологии ФГАОУ ВО «Московский государственный институт международных отношений (Университет)» МИД России

Ведущая организация: ФГАОУ ВО «Южный федеральный университет»



Защита состоится « 23 » ноября 2017 г. в 13 часов на заседании диссертационного совета Д 504.001.11 на базе ФГБОУ ВО Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации по адресу: 119571, Москва, проспект Вернадского, 82, корпус 5, ЗУС .

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке РАНХиГС (5-ый корпус) и на сайте: http://www.ranepa.ru/docs/dissertation/rudenko-a-adissertation.pdf

Автореферат разослан «_____» октября 2017 г .

Ученый секретарь диссертационного совета А.Н. Данненберг

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы диссертационного исследования. Новейшая история нашей страны характеризуется повышением роли религиозного фактора в социальных и культурных процессах. Будучи социальнодетерминированным явлением, религия сама оказывает значительное влияние на общественные процессы1. Наряду с укреплением традиционных, исторических религий, появляются новые конфессии и религиозные движения, растет количество религиозных объединений и число их последователей .

Конфессиональное пространство страны характеризуется возрастающей разнородностью и разнообразием. Заметное место в нем занимают протестантские объединения в том числе евангельской направленности .

Формируется сложная, зачастую хрупкая система межконфессиональных и государственно-конфессиональных отношений. И в этих условиях непреходящую роль играет объективный подход к вопросам проблематики не только текущих общественно-религиозных процессов, но и их анализ в исторической ретроспективе. В частности, анализ исторического развития протестантизма в религиоведческой и социально-философской плоскости .

Существует немало подобной литературы по Украине, Закавказью и Северо-Западным губерниям, в которой другие регионы упоминаются лишь в порядке перечисления .

Назрела необходимость исследования региональной специфики возникновения и становления протестантизма в России. Ведь это разрушает миф о том, что протестантизм в нашей стране является чем-то инородным, завезённым из-за границы. Русский протестантизм – это часть российской культуры. Он также наполнен глубоким смыслом и также противоречив. Он укоренился в этой земле и для определенного процента населения стал образом жизни, а для кого-то – камнем преткновения. По замыслу автора, данное исследование призвано восполнить отсутствие в современном научном дискурсе работ, посвященных изучению социальных и См. Каргина И.Г. О динамике развития христианских конфессий // Социологические исследования. 1998. №6 .

– С.112/С. 111-118 .

духовно-религиозных процессов, связанных со становлением и развитием евангельского движения на территории Области войска Донского и восточного Приазовья (вторая половина XIX – начало ХХ вв.) Научная разработанность проблемы. Процессу появления и распространения в России разных направлений протестантизма в отечественном религиоведении посвящено значительное число исследований философского и исторического плана, как аналитического, так и дескриптивного – по преимуществу – характера. Существует множество трудов, посвящённых диалектике протестантизма, образованию и распространению евангельского движения в России. Утверждение Л.Н .

Митрохина о том, что, начиная изучать баптизм, человек оказывается перед неподдающейся обозрению массой литературы, в определённой мере относится и к евангельскому движению в целом. В имеющемся сегодня в распоряжении исследователя корпусе документальных и литературных источников можно выделить три основных группы .

Первая – это архивные и опубликованные материалы делопроизводства государственных органов и учреждений, выполнявших функцию контроля и регулирования ситуации в религиозной сфере империи и регионов. Чиновники, исходя из законодательно закрепленного положения о первенствующей и господствующей роли православной церкви, в подходе к оценке вероучения и деятельности других исповеданий, в том числе протестантских, занимали, как правило, охранительную позицию, смыкаясь в этих вопросах с позицией церковных властей. Все это получило отражение в таких, драгоценных для современного исследователя, справках, отношениях, распоряжениях, докладах и рапортах, как государственных чиновников, так и церковных деятелей .

Во вторую группу входят материалы, имеющие признаки конфессиональной принадлежности. К этой категории можно отнести личные дневники и корреспонденцию, различные протоколы, решения собраний и съездов, своды догматических правил, основания веры, периодические издания религиозных течений евангельского направления и их предшественников .

Кроме того - большой пласт исследований православно-миссионерской направленности. Сочинения Скворцова, Победоносцева, Кальнева, Кутепова, также проливают свет на некоторые аспекты истории евангельского движения .

Они требуют к себе осторожного отношения и проверки представленных материалов посредством других источников .

Это предостережение относится также и к конфессиональным изданиям евангельских союзов, поскольку здесь, зачастую, делается акцент на притеснении верующих, что ведёт к экзальтированному представлению некоторых процессов и фактов. К третьей группе относятся материалы либеральной общественности, лишённые конфессиональной окраски. Это работы историков, социологов философов, религиоведов, публицистов .

Обращая взор на научные изыскания, проведённые до революционных потрясений, необходимо отметить книгу В.И. Ясевич-Бородаевской «Борьба за веру». Эта работа принадлежит человеку, углубившемуся в изучаемый предмет .

Её особенностью является отсутствие предвзято-антагонистического отношения к протестантам, что делает её уникальной для того периода. Вместе с этим автором, религиозную ситуацию в период зарождения российского протестантизма исследовали А.С. Пругавин, П.Н. Милюков, Н.С. Лесков .

Впрочем, стоит отметить и сочинение священника А.В. Рождественского «Южнорусский штундизм», послужившее материалом для многих православно-миссионерских брошюр и публикаций. Этот труд, появившийся в 1889 году, содержал по выражению Бобрищева-Пушкина «добросовестно и подробно разработанную историю штундизма» 2. Подобные характеристики можно дать работам А.Ушинского (Вероучение малорусских штундистов,1886) и П.П. Оболенского (Критический разбор вероисповедания русских сектантов рационалистов духоборцев, молокан и штундистов, 1898) .

Но перечисленные выше авторы, повествуя о судьбах российских протестантов, опирались в основном на данные, отражавшие жизнь верующих в Бобрищев-Пушкин А.М. Суд и расколосектантство / А.М. Бобрищев-Пушкин. - СПб.: Сенатская тип., 1902. – С.13 / 223 с .

северо-западном регионе страны, повествовали о движении в Украине, в Закавказье, касались жизни других российских губерний. Информация же об Области войска Донского встречается лишь в виде включения региона в список перечисляемых мест, в связи с каким-либо описываемым процессом. Восточное Приазовье также редко попадает в фокус исторических работ, обычно в них речь идёт в общем о Екатеринославской губернии с акцентом на её западные и центральные уезды .

Посему, драгоценным является труд А. Дородницина «Материалы для истории религиозно рационалистических движений на юге России во второй половине ХIХ века» (Казань, 1908). Несмотря на то, что автор являлся представителем духовенства господствующей конфессии, его исследование характеризуется высоким уровнем объективности, ввиду добросовестного подхода к историческим фактам и богатства фактологического материала. Его наибольшая ценность для осуществления религиоведческого и социальнофилософского анализа евангельского движения в рамках исследуемого региона в том, что там сохранена информация об общинах Ростова и других населённых пунктах Екатеринославской губернии. Определенная информация заключена в работах православных исследователей В.Г. Дружинина (Раскол на Дону), И .

Добротворский (Люди божии. Русская секта так называемых духовных христиан. 1869) и Е.М. Овсянникова, который являлся официальным экспертом по вопросам сектантства в трёх округах Донской области .

Из наиболее ранних трудов нужно отметить исследования Ф.В. Ливанова «Раскольники и острожники» в 4 томах (СПб., 1868-1873). Н.И. Барсов, критикуя автора за недостаточно научный подход к изложению темы, вынужден признать, что книга пользуется удивительным спросом. Автор в основном использует в работе документы МВД, сотрудником которого он являлся. Ф.В. Ливанов прослеживает связь русского религиозного свободомыслия с богомильством и представляет исследования, посвящённые изучению русского протестантизма в общем, религиозных течений в Екатеринославской губернии - в частности, в том числе в Азовской крепости .

Здесь же нужно отметить более позднюю работу Т.И. Буткевича, который в своих исследованиях часто опирается на работы Ф.В. Ливанова, работы апологетов баптизма И.В. Каргеля, В.Г. Павлова, Д.И. Мазаева, А.М. Мазаева .

Книга «В котле России» И.С. Проханова, написанная в Берлине во времена СССР, другие его труды также являются ценным источником для изучения сущности российского протестантизма .

Переходя к советскому периоду, необходимо выделить партийного и государственного деятеля, с 1945 года директора Музея истории религии и атеизма АН СССР В.Д. Бонч-Бруевича. Начавший научную деятельность ещё в царской России учёный внёс свой обширный вклад в дело изучения протестантизма, исследовал сложные переплетения ветвей протестантских движений, отразив результаты своего труда во многих работах: «Материалы к истории и изучению русского сектантства и раскола», «Раскол и сектантство в России», «Из мира сектантства» и др. В диссертации использованы материалы, которые были сохранены в архиве ГМИР, благодаря деятельности этого учёного .

Важное значение имели работы корифея среди исследователей российского протестантизма, оставившего потомкам богатое наследие в виде трудов призванных раскрыть его сущность и логику, А.И. Клибанова. Ученый без идеологической предвзятости исследует движение религиозной мысли в среде раскольников и русского сектантства. В своей концепции онтологии данного движения он делает акцент на его социальных корнях в контексте смены экономического и политического строя. Представление А.И. Клибанова о протестантизме, можно охарактеризовать как проекцию социальных устремлений народа на религиозную сферу. Он рассматривал вопросы, связанные с протестантизмом на фоне протестных российских движений, что выводило его на тему генетической связи евангельского движения с русским сектантством. Он также осмысливал данный феномен в социальном контексте, активно используя методы анализа, синтеза и системный подход .

Из ранних работ постсоветского периода, посвящённых исследованию места евангельских церквей в религиозно-правовой сфере России, можно выделить Альманах по истории русского баптизма Каретниковой Марины Сергеевны. В первом выпуске альманаха представлены работы корифеев русского баптизма В.Г. Павлова и Д.И. Мазаева. Она одна из первых российских учёных занялась работой с архивной документацией, отражающей период формирования евангельских церквей. В последние годы жизни был выпущен видео курс «Беседы об истории русского евангельского христианства». Существуют ее переводы богословских произведений .

Например, Луиса Беркхофа «История христианских доктрин». К её ученицам относится исследователь Т.К. Никольская. В представленной диссертации не раз фигурирует её книга «Русский протестантизм и государственная власть в 1905-1991 годах» (СПб., 2009)., где автор довольно объективно представляет евангельское движение и диалектику государственно-конфессиональных отношений .

Необходимо отметить, что даже в позициях одного и того же автора с течением времени могут происходить изменения. Среди всех исследований особо выделяется фундаментальный труд крупнейшего исследователя философии и истории протестантизма академика Л.Н.

Митрохина «Баптизм:

история и современность» (СПб., 1997). Невозможно не согласиться с М.В .

Ивановым, что это самое полное из современных исследований теологии и религиозной практики баптистов. Можно сказать, что он проложил канву для многих последующих исследований в этой сфере.

Работа написана в академическом стиле без признаков предпочтения какой-либо идеологии. Но более ранние труды, например, «Крещение Руси: история и современность .

Новое в жизни, науке и технике» (М., 1988) в соавторстве с А.И. Клибановым, имеют определённый атеистических оттенок .

Среди современных исследований важно отметить вклад отечественных социологов в осмысление религиозного феномена российского протестантизма:

работы Р.Н. Лункина «Вероучение и социальная деятельность пятидесятников в России» (М., 2005), в том числе в соавторстве с С.Б. Филатовым; работы советского и российского религиоведа С.Б. Филатова «Феномен российского протестантизма» (М.-СПб., 2002), О.В. Куропаткиной «Религиозная и социокультурная самоидентификация «новых пятидесятников» в России» (М., 2009), И.Г. Каргиной3 «Динамика социальной деятельности христианских объединений России в 90-х годах ХХ век: Сравн.-социол. Анализ» (М., 1998) Особый интерес представляют работы А.В. Синичкина, основанные на архивных материалах и предыдущих исследованиях различных авторов .

Необходимо упомянуть исследования профессора Р. А. Лопаткина, вошедшие в учебник «История религий России» (М.,2004), и другие его статьи в различных изданиях. Работа А.В. Бачинина о начале евангельского движения в Петербурге, работа М.В. Иванова, в которой уделено внимание вопросу генетических связей современного российского протестантизма и его предшественников, исследованы факторы, повлиявшие на современное состояние баптистского богословия. Существенный вклад в осмысление роли и места российского протестантизма в религиозно-правовом поле внесла книга Н.В. Ярыгина по истории протестантизма на материалах Волго-Вятского района (М., 2004) и подобные исследования И.П. Корнилова по Татарстану, труды Е.В. Зайцева. В книгах М.И Одинцова представлено большое количество документов, касающихся государственно-конфессиональных отношений в исследуемый в данной диссертации период. Они содержат материалы, опубликованые впервые, которые были ранее недоступны. В вопросах, связанных с иностранной колонизацией региона, автор использовал труды Р .

Нахтигаля, Е.В. Роот, Е.В. Малышкиной, Е.Ю. Васильевой, а также Т.М .

Оленич. Среди современных авторов стоит отметить работы П.П. Балдина, по Каргина И.Г. Социальный портрет протестантов современной России (по результатам социологических исследований)/Доклады II Всероссийского социологического конгресса «Российское общество и социология в ХХI веке: социальные вызовы и альтернативы» в 3-х т., Т.3. – М.: Альфа, 2004. С.289-292.; Каргина И.Г .

Российские протестанты в условиях религиозного плюрализма: анализ современных тенденций (по результатам социологических исследований)/ Пространство и время в мировой политике и международных отношениях:

материалы 4 Конвента РАМИ. В 10 т., Т.3. Время и пространство мировых религий и локальных культур .

Локальные культуры и межцивилизационный диалог/ под ред. В.С. Глаголева, А.В. Шестовала. – М.: МГИМОУниверситет, 2007. С.123-132; Каргина И.Г. Влияние кризиса на протестантские конфессии в современной России// Вестник МГИМО-Университета, 2014. №1. С.177-183 .

истории штундизма и О.Ю. Редькиной, исследовавшей религиозную ситуацию именно в Донской области. Но акцент её исследований, также как и Д.В .

Пополитова, сделан на старообрядчестве .

В процессе исследования, автор столкнулся с дефицитом работ, проливающих свет на процесс становления протестантизма именно в исследуемом регионе. В работах исторической, социологической или философской направленности речь идёт или о российском баптизме вообще, или о северном регионе. В Государственном Архиве Ростовской Области (далее ГАРО) большинство материалов, имеющих в своём заголовке слова «баптизм» или «штундизм» помечены штампом «выбыло», или находятся в фонде, из которого дела не выдаются по техническим причинам. Основным каналом получения информации в предлагаемом исследовании становятся конфессиональные источники и сохранившиеся архивные документы государственно-конфессионального делопроизводства, к работе с которыми необходимо подходить с осторожностью, делая поправки на субъективный фактор, обращаясь к методу ситуационной логики, учитывая принципы историчности и холизма. При использовании правильного методологического инструментария, подобные материалы становятся источником ценнейшей информации о зарождении, становлении и росте евангельских церквей .

Отдельно следует упомянуть Историю Евангельских Христиан-Баптистов в СССР (М., 1989), в которой кроме общей информации, включена история Ростовской общины. Здесь же необходимо указать работы Карева (в том числе в соавторстве), Санникова, Мицкевича. Большинство подобных трудов также вернее относить к источникам .

Сопоставление взглядов различных авторов позволяет увидеть разнообразие подходов к изучению сущности и логики евангельского движения. Но, как упоминалось выше, за несколькими исключениями, автор не обнаружил работ, посвящённых изучению диалектики или истории евангельского движения в указанном регионе, что и определило объект исследования .

Объектом исследования является - евангельское движение в Области войска Донского и восточной части Приазовья в контексте формирования общероссийского евангельского движения во второй половине XIX – начале XX вв .

Хронологические рамки определены целью и задачами исследования .

Особое внимание уделено проблематике, связанной со становлением евангельского движения во второй половине XIX – начале XX вв., поскольку в эти годы происходило формирование евангельского движения в регионе Нижнего Дона и восточного Приазовья и именно в этот период общины данного региона, наряду с упоминаемыми во многих исследованиях источниками зарождения российского евангельского движения, оказали значительное влияние на его становление и развитие в стране. Определённое внимание уделено движению духоборов, молокан, меннонитов, а также распространению иностранных диаспор, история которых выходит за указанные хронологические рамки, но её исследование необходимо для понимания динамики процессов трансформации религиозного мышления .

Некоторый исторический экскурс в работе сделан для определения предпосылок формирования евангельского движения, как в России в общем, так и в исследуемом регионе .

Предмет исследования – процесс становления евангельского движения в регионе Нижнего Дона и восточного Приазовья в контексте российского евангельского движения, его этапы и формы .

Цель диссертации: Исследовать специфику возникновения и становления евангельского движения на территории Области войска Донского и восточного Приазовья во второй половине XIX – начале XX вв .

Поcтавленная цель конкретизируетcя в cледующих оcновных задачах:

- осуществить анализ предпосылок и условий возникновения и распространения евангельского движения в стране и на территории Области войска Донского и восточного Приазовья, с акцентом на выявление региональной специфики данного процесса;

- исследовать генетическую связь евангельского движения со старым русским сектантством (духоборы и молокане) и иностранными этноконфессиональными общностями в регионе;

Изучить динамику движения религиозной мысли в процессе формирования вероисповедной модели российского баптизма .

- Исследовать специфику процесса становления евангельских общин в регионе .

Определить степень активности донских общин в процессе легитимизации роccийcкого баптизма .

- Исследовать период активного влияния ростовского руководства баптистского cоюза на процессы формирования структур управления евангельcкого движения в Роccии .

Оценить степень влияния личностного фактора на процесс институализации и организационного оформления евангельского движения .

Теоретико-методологические основы исследования. В работе применялись как методы анализа научного знания, сформированного в результате предыдущих исследований, так и методы получения научного знания, то есть непосредственно научного исследования. Кроме того, применяемые методы можно разделить на эмпирические и теоретические .

Первые применялись для обнаружения, накопления с последующим обобщением документального, и познавательного материала. Вторые – непосредственно для аналитической работы. Говоря об общелогических методах, необходимо выделить наиболее универсальные - анализ и синтез .

Метод обобщения, который потребовал применение логических приемов индуктивного и дедуктивного плана. Конструктивно-генетический метод повлёк за собой применение исторического и логического методов .

Согласно позиции Р.Д. Ушкановой, социально-философский, как, впрочем, и религиоведческий анализ, предполагает рассмотрение изучаемого объекта в контексте общественных отношений4. В данной работе автор стремится не просто описать социально-исторические процессы, но осмыслить закономерность и логику их существования и развития, осуществив анализ структуры, динамики и функционирования социально-религиозных общностей, рассмотреть онтологические основы российской религиозной жизни, генезис протестантского богословия и институционального устройства от формирования предпосылок до процессов становления и роста .

В работе уделено значительное внимание предпосылкам возникновения и становления евангельского движения как в России, так и в регионе. В отношении истоков данного движения и степени их влияния на исследуемые процессы, не потребовалось глубокого исследования, поскольку данный вопрос достаточно хорошо изучен и обсужден в научном сообществе. При рассмотрении предпосылок, использовались данные уже проведённых изысканий в этой сфере, такие как работы А.И. Клибанова, Л.Н. Митрохина и др .

Отсутствие в современном религиоведении трудов, посвящённых всестороннему изучению данного предмета актуализирует научную новизну исследования. Задача осуществления религиоведческого анализа евангельского движения в Донcкой облаcти и воcточной чаcти Приазовья в контекcте формирования общероccийcкого евангельcкого движения во второй половине XIX – начале XX вв. поставлена и решается впервые. Кроме изучения общих, в работе определены и исследованы специфические для региона предпосылки, повлиявшие на раcпроcтранение евангельского движения в Донcком регионе .

Исследование опирается на значительный массив архивной документации, хранящейся в нескольких архивах областного и государственного значения. Обнаружена и оцифрована рукопись-черновик обращения столпов российского евангельского движения И.С. Проханова и Д.И. Мазаева к Императору Николаю II (Приложение 1) По мнению автора, она Ушканова Р.Д. Методология социально-философского анализа в контексте истории философии //Вестник ЯГУ// 2007. - Т. 4. - №4. – С. 74 / 74-79 с .

стала прототипом широко известной «Краткой записки». Вводятся в научный оборот дополнительные материалы, раскрывающие историю борьбы баптистской общины хутора Казинка за легализацию своего существования. а также ряд других документов, ранее неизвестных или не используемых в научном дискурсе, имеющих значение для более глубокого понимания процессов зарождения, становления и институализации евангельского движения в России и в исследуемом регионе .

Изучение процессов поляризации повлиявших на ростовскую общину, позволило уточнить сроки её формирования и лиц, участвовавших в её основании. Установлено, что её пресвитером в начале ХХ века в течение нескольких лет являлся Д.И. Мазаев, о чем не упоминается ни в одном научном издании. Фактический возраст ростовской общины оказался на 14 лет больше той даты, которая считается официально принятой и используется не только в конфессиональной, но и в научной литературе. В работе также сделан акцент на роли ростовского руководства, которое более десяти лет оказывало значительное влияние на формирование и состояние институтов управления российским евангельским движением. Изучение данных процессов проводилось в контексте поляризации евангельского движения и противостояния двух выдающихся личностей. Изучена активность донских общин в вопросах легитимизации российского евангельского движения. В религиоведческой литературе дается информация о первых зарегистрированных общинах, начиная с Киевской. В данном исследовании приводятся факты более ранней регистрации общины хутора Дрягилевский Области войска Донского5 .

Положения, выносимые на защиту:

Активное распространение евангельcкого движения в Донcком 1 .

регионе было обусловлено наличием общих для всей страны, а также, специфических для исследуемого региона предпосылок. К числу Об образовании старообрядческой (так в документе) общины Евангельских Христиан (баптистов) в х .

Дрягилевском. ГАРО. Ф301. Оп. 10. Ст.5. Д.1175. Лл. 1,2 .

специфических предпосылок относятся социальные (свободные территории и либерализация земельного законодательства) и социально-религиозные (распространение печатного евангелия, очаги распространения русского сектантства, миграционные процессы, высокая плотность иностранных колоний) .

Евангельское движение в регионе, преимущественно, 2 .

формировалось на базе старого русского сектантства под влиянием баптистского богословия, распространяемого, первоначально, в среде иностранных этнорелигиозных общностей .

Рационализм штундизма являлся необходимой ступенью для 3 .

формирования вероисповедной модели российского баптизма и для объединения разрозненных направлений религиозного поиска в России и в исследуемом регионе .

Проблема институциональной и догматической поляризации 4 .

евангельского движения оказала значительное влияние на процесс становления и развития Ростовской общины баптистов .

Донские евангельские общины начала XX вв. имели активную 5 .

позицию на миссионерском поле и в правовой сфере, находясь в авангарде российского протестантизма в вопросе собственной институализации и легитимации .

Фактор личности Д.И. Мазаева имел значительное влияние на 6 .

формирование и состояние института управления российским евангельским движением .

Теоретическая значимость работы заключается в комплексном исследовании, обобщении и анализе имеющихся материалов, а также введении в научный оборот ранее неизвестных документов. Критически осмыслив и подвергнув компаративному анализу труды как светских ученых, так и носителей конфессиональных ценностно-мировоззренческих позиций, автор выявил региональные социально-религиозные особенности зарождения, становления и развития евангельского движения в восточном Приазовье и Области войска Донского .

Практическая значимость исследования. Данная работа вносит вклад в развитие гуманитарных, междисциплинарных и философскорелигиоведческих исследований, посвященных вопросам места протестантизма в общественной и правовой сфере российского общества, роли исследуемого региона в религиозной жизни страны. Полученные результаты могут быть использованы для подготовки учебных пособий по религиоведению, философии религии и теологии, а также для разработки как специальных, так и лекционных курсов по ряду историко-философских и теологических дисциплин. Выводы исследования, касающиеся формирования и становления евангельского движения в регионе и в России, могут иметь прикладное значение в сфере внутри- и межконфессиональных отношений .

Апробация результатов исследования. Основные положения и выводы диссертации были представлены и обсуждались на научных и научнопрактических международных, российских и ведомственных конференциях и семинарах. По теме диссертационного исследования опубликовано 7 научных статей, в том числе 4 статьи в журналах, входящих в перечень изданий ВАК РФ, общим объемом 4,2 п.л. Диссертация обсуждена на заседании кафедры государственно-конфессиональных отношений Института государственной службы и управления ФГБОУ ВО «Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации» и рекомендована к защите .

Структура диссертации Диссертация включает в себя введение, две главы по 3 параграфа, заключение, приложение, список литературы .

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении раскрывается актуальность темы диссертации, определяется степень научной разработанности проблемы, объект, предмет, цель, задачи и методологические основы исследования. Сформулированы основные положения, представленные к защите, определена новизна результатов .

Отражены теоретическая и практическая значимость исследования, его апробация и структура .

Первая глава «Генезис евангельского движения в России и в исследуемом регионе» посвящена анализу зарождения, формирования и становления евангельского богословия в России, а также на Донской земле и в Приазовье. Исследован процесс религиозных исканий начиная от старого русского сектантства до евангельского движения и его региональная специфика .

В преамбуле к главе раскрывается смысловая нагрузка термина евангельское движение и поясняются особенности использования его в предлагаемом исследовании. Рассматриваются также термины предпосылки, условия, факторы и их применение в научном дискурсе .

В первом параграфе «Социальные и духовно-религиозные предпосылки возникновения евангельского движения в России и в регионе» говорится о наследии русских реформационных движений, как одном из истоков российского евангелизма. В процессе исследования выявлены следующие предпосылки: кризис всей религиозной жизни страны, противоречие в государственно-конфессиональных отношениях, ввиду неполного совпадения интересов власти и церкви, процессы капитализации общества и, связанные с ними, повышение роли личности в новой общественной формации, крестьянская и, сопутствующая ей, земская и судебная реформы. В условиях усиления социальных противоречий, характерная для России сакрализация власти в сознании народа и отождествление её с духовными институтами, на фоне общего повышения грамотности, создавали благоприятную ситуацию для поиска новых жизненных парадигм, в том числе и в религиозной сфере .

К предпосылкам регионального уровня отнесены наличие незаселенных территорий, ввиду особенностей законодательства войсковых земель, а также последующее снятие ограничений в процессе либерализации данного законодательства. Приведены свидетельства о недостаточно педантичном административном контроле за населением и, даже населёнными пунктами в глубинке. Многие из описанных выше предпосылок способствовали изменениям в социально-экономической сфере, стимулируя процессы религиозного поиска. А предшествующая особая личная заинтересованность Государя Александра I в распространении печатного евангелия в регионе, способствовала подготовке почвы в народе .

К исследуемой категории предпосылок отнесены и использование правительством Азовской крепости в качестве места ссылки сектантов, и наличие очагов распространения старого русского сектантства, как в регионе, так и в непосредственной близости от него. В большинстве, это были духоборы и молокане .

Во втором параграфе «Внутренние и внешние факторы становления евангельского движения в России и в регионе» рассматривается влияние исконно русских религиозных движений в сочетании с западными пиетическими веяниями в русской социально-религиозной среде. Именно на почве так называемого русского сектантства, на протяжении веков вызревала почва для развития в ней будущего евангельского богословия, что можно отнести к внутренним факторам. Разбогатевшие молокане других земель стремились найти подходящие пастбища для своего скота и были готовы к миграционным движениям. Перенаселенные первичные колонии иностранных переселенцев, также были готовы отдать избыток населения в малозаселенные местности донских земель. Либерализация земельного законодательства открыла двери для миграционных потоков. Наличие описанных внешних факторов привело к образованию на Дону сообществ с устоявшимися религиозными традициями русского сектантства и зон этно-религиозных общностей, в которых существовала возможность проповеди новых учений. В этих поселениях начинали свою деятельность как иностранные миссионеры, так и посланники из трех очагов зарождения евангельского движения в России .

В данном регионе евангельское движение в большинстве случаев формировалось на базе старого русского сектантства под влиянием баптистского учения распространявшегося первоначально в зонах проживания иностранных переселенцев .

Третий параграф первой главы «Динамика развития религиозной мысли в процессе формирования вероисповедной модели баптизма»

продолжает развивать идею, начатую во втором параграфе, но акцент переводится в теологическую, догматическую плоскость. Находясь внутри ортодоксальной системы, субъект ограничен принятыми нормативами и правилами. Освобождаясь от институциональных рамок православия, обычно, делая первый шаг в сторону рациональных богословских веяний, верующие оставались открытыми для различных мистических экспериментов и практик .

Это приводило к формированию изуверских культов, обожествлению лидера или образованию мистико-религиозных учений. Но в результате среди религиозного многообразия формировалась новая ветвь с преобладанием рационалистического вектора. Прослеживая движение религиозной мысли в русском сектантстве, можно констатировать факт увеличения степени рациональности в русских христианских вероучениях от воззрений духовных христиан до баптистского богословия. Духоборы выступали против излишней обрядовости, а молокане, принявшие эстафету развития религиозной мысли, уже признавали авторитет библии6. Вторая сторона – пиетические веяния, проникавшие в Россию из Европы. Они реализовались в движении Пашкова и малороссийском штундизме. Штундизм, генетически тесно связанный с европейскими веяниями, стал следующим этапом в алгоритме российского религиозного поиска. Ортодоксальные исследователи видели его как чисто западный феномен, либеральное крыло – трансфомированное духоборческомолоканское движение7. Рационализм этого течения стал переходной ступенью от русского сектантства к вероисповедной модели баптизма. Штундизм не представлял собой однородного течения, но обобщая можно выделить опорные Клибанов А.И. История религиозного сектантства в России (60-е годы XIX век-1917). С.123 .

–  –  –

догматические точки. Это отказ от безоговорочного авторитета преданий, отказ от посредника в общении с Богом, от поклонения иконам и другим сакральным атрибутам Церкви. Следовательно участники штундовых собраний отказывались и от исполнения многих общепринятых обрядов и таинств. Кроме того, штундисты уже не могли воспринимать государственную власть в ореоле церковной сакральности. Но, отвечая на вопросы библейской догматики штундизм не был готов к решению проблем прикладного характера .

Баптистское же направление, обладая определённой сбалансированностью, предлагало кроме догматики, централизованную структуру подчинения-подотчётности. Западная теология баптизма (Гамбургское вероисповедание) в чистом виде не могло быть принято русским менталитетом с молоканскими или православными основами .

Камнем преткновения послужил вопрос о предопределении. Посему И.С. Проханов впоследствии переработал инородную для русского человека кальвинистскую доктрину. Согласно его взгляду на вопрос сотериологии, Бог предлагает свою благодать всем людям независимо от предизбрания .

Вторая глава «Процесс становления евангельских общин на территории Области войска Донского и восточного Приазовья и их роль в общероссийском евангельском движении» посвящена рассмотрению проблемы поляризации евангельского движения в России и в исследуемом регионе, начиная с конца XIX и заканчивая вторым десятилетием ХХ вв .

В преамбуле к данной главе рассмотрено понятие становление, а также схематично показан процесс становления исследуемого явления – евангельского движения на территории Области войска Донского и восточного Приазовья. Поскольку важными этапами и, в то же время, формами процесса становления евангельского движения были институционализация, легализация и легитимация (легитимизация), как отдельных общин (поместных церквей), так и движения в целом, данным терминам также уделено необходимое внимание .

В первом параграфе «Институциональная и догматическая поляризация евангельского движения на общероссийском и региональном уровнях» проблема поляризации рассмотрена на уровне всей страны, а также на уровне региона на примере ростовской общины. Еще в 1882 году полковник Пашков призывал будущих участников евангельского движения принимать друг друга на равных. Но тенденции направленные на создание централизованной системы руководства и координации одержали верх с приходом на руководящие позиции воспитанного на молоканских традициях Д.И. Мазаева и его сотрудников. В течение периода полуподпольного существования союза до 1906 года, формировалась платформа для объединения общин несогласных с проводимой политикой. Данный латентный процесс проявил себя в образовании Русского евангельского союза, построенного по принципу альянса, в противовес жёсткой централизации баптистов. Поляризация, доселе, выраженная лишь географически, актуализировалась в институциональной форме. Это спровоцировало множество конфликтных ситуаций, что подрывало эффективность работы и сторонников альянса, и сторонников «онкенской» модели .

Исследуя данный вопрос в региональной плоскости, автор в нескольких источниках обнаружил информацию о сотруднике английского Библейского общества Миллере 8. Этот немец вел успешную миссионерскую деятельность в исследуемом регионе. Он не имел тесных связей с формирующимся баптистским союзом, а сотрудничал с растущей северной ветвью евангельского движения, планируя и создавая совместные проекты с В.А. Пашковым9 .

Образованная им ростовская община вела активную религиозную

–  –  –

Н.Д. Малорусская штунда / ДЕВ 1887, №14 15 июля, с. 508 /506-508 с .

жизнь, но не участвовала в съездах баптистов и союзных проектах. В 1992 году в Ростов начал работу баптистский миссионер Елизар Калачев из Твери. И только с этого периода, в современной конфессиональной литературе начинается отсчет истории баптистской церкви Ростова. В результате проведенных исследований определено, что община существовала с 1878 года, что на 14 лет больше официально провозглашенной даты .

Возможно ввиду перемены курса в Ростове, Ф. Бойченко служивший миссионером в Харькове отказывается вернуться в родную церковь. После ссылки Калачева старшим пресвитером становится Г .

Бойченко, симпатизировавший позициям северного направления. Его служение в Ростове останавливает посетивший Россию служитель, носящий легендарную фамилию Онкен, и, судя по его деятельности, верно продолжающий дело, почившего на тот момент И.Г. Онкена10. И после восстановления, Д.И. Мазаев вторично отлучает его вместе с братом Феофилом, уже в Хасав-Юрте. Годы служения Д.И. Мазаева в качестве старшего пресвитера Ростовской общины не были отражены в истории ЕХБ, что, по всей видимости, связано с конфликтной ситуацией вокруг вопроса объединения союзов, поскольку после перемещения центра управления союзом в Москву, в руководстве находились бывшие антагонисты этого столпа консервативного баптизма .

Итак, поляризация евангельского движения оказывала своё влияние и на уровне союзов, и на уровне регионов. С первых лет её существования, разделение в среде евангельского движения влияло на эффективность миссионерской деятельности и коммуникаций .

Тратились ресурсы на решение организационных и дисциплинарных вопросов, возникающих именно по причине существующего Баптист. 1909. № 9. С. 18. К сожалению в документах не указаны инициалы упоминаемого брата Онкена. По всей видимости это приемник, вероятнее всего сын почившего на рубеже 1883-1884 гг Иоганна Герхарда Онкена, рукополагавшего В.Г. Павлова в 1876 году .

размежевания и, даже, антагонизма. Община теряла потенциальных и действующих служителей, что в условиях выживания становилось серьёзным ударом .

Второй параграф «Место донских общин в процессе интеграции евангельского движения в российское правовое поле»

Данный раздел посвящен анализу процесса поиска своего места в религиозно-правовом поле России некоторыми общинами Области войска Донского. Приведённые примеры отражают общую ситуацию в исследуемом регионе .

В исторической литературе в процессе легитимизации евангельских церквей, в качестве первых указаны Киевская и Петербургская общины. Проведенные исследования показали, что первой среди российских общин, борьбу за регистрацию начала церковь малоизвестного хутора Дрягилевский 15 апреля 1907 года и в июне получила государственную регистрацию. Историю общины другого хутора Ширяйский удалось восстановить благодаря архивной документации и другим источникам. Они отражают весь процесс упорного поиска своего места евангельской церковью, в условиях суровой российской законодательной и религиозной ситуации, процесс созревания лидеров, повышения уровня юридической грамотности служителей и оттачивания сложных вопросов государственноконфессиональных отношений на местах .

После утверждения Положения Комитета Министров 11 о признании штунды особо вредною сектой 4 июля 1894 года, нормы закона от 3 мая 1883 года больше не могли быть применяемы к данному вероучению, и им были запрещены общественные молитвенные собрания под страхом уголовной ответственности. Теперь ярлык «штундизм», относящийся к какой-либо общине ставил ее в положение вне закона .

Комитет министров — высший правительственный орган Российской империи в 1802—1906 годах .

Примером может послужить история судебной борьбы верующих х. Козинка, за право называться баптистами и проводить свои служения, которая длилась в течение многих лет. Изучение данного процесса начал воронежский исследователь А.Г. Булгаков (М., 2001)12. Автор данной работы продолжил исследование, обнаружив ранее неизвестные документы по этому делу, позволяющие в динамике изучать процессы легитимизации евангельских общин .

Этот и другие представленные примеры свидетельствуют о том, что донские общины в указанный период вели активную миссионерскую деятельность и в правовой сфере находились в первых рядах в процессе построения церковно-государственных отношений .

В третьем параграфе «Влияние личностного фактора на процесс институализации и организационного оформления евангельского движения» автор касается философского вопроса о степени влияния личности на историю. Профессор Гринин считает, что степень воздействия зависит от определенных условий. Точнее - находится в обратно пропорциональной зависимости от общественной стабильности. Наиболее благоприятные фазы развития общества для влияния сильных личностей на историю – это периоды революционных потрясений. Американский философ подразделяет выдающиеся личности на тех кто способен осуществлять выбор альтернативы развития истории и тех, кто способен создавать альтернативу, изменяющую ход истории13 .

Формирование баптизма в России можно назвать религиозной революцией, если смотреть на процесс глазами меннонита или, особенно, молоканина. Исследуя влияние личности Д.И. Мазаева, нёсшего бремя председательства Союза русских баптистов на протяжении четверти века, необходимо говорить и о другом выдающемся человеке И.С. Проханове, лидере Союза евангельских Христиан. Образование этого союза стало революцией уже Булгаков А.Г. Святая инквизиция в России дo 1917 года / М., 2001. – С. 53. - 240 с .

Гринин Л. Е. Личность в истории: современные подходы // История и современность// Волгоград:

Учитель. - №1. – 2011. – Сс. 30-31 / Сс. 3 - 40 .

в баптистском религиозном поле. Восстанавливая историю взаимоотношений двух столпов отечественного евангельского движения по конфессиональным документам и сохранившейся личной корреспонденции, можно сделать вывод, что, личность И.С. Проханова имела не просто большое значение в истории движения. Оказывая влияние на выбор альтернативы развития, она, в определённый момент, послужила фактором, детерминировавшим образование таковой, что привело к созданию альтернативного баптистам союза .

Позже, прилагая усилия для объединения образовавшихся направлений на новых условиях, И.С. Проханов столкнулся с твёрдыми консервативными позициями Д.И. Мазаева. Председатель баптистского союза стойко удерживал рубежи теологической базы своего религиозного направления, что не позволило объединиться двум ветвям евангельского движения, детерминируя путь развития Ростовской общины и вообще - институтов Российского евангельского движения в соответствии с установками жесткой догматической и структурной централизации. Это была выдающаяся личность несколько раз оказавшая решающее влияние на выбор пути развития союза .

В Заключении сделаны обобщающие выводы и сформулированы результаты проведённого исследования .

Содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора:

Публикации в изданиях, входящих в Перечень рецензируемых научных изданий ВАК России:

1. Руденко А.А. Церковь Адвентистов Седьмого Дня в дореволюционной России на примере Донского края // Гуманитарные и социально-экономические науки. Северо-Кавказский научный центр высшей школы ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет». 2013. №5. С. 27-32. – 0,5 п.л .

2. Руденко А.А. Адвентисты Седьмого Дня в Советском государстве довоенного периода на примере Донского края // Гуманитарные и социальноэкономические науки. Северо-Кавказский научный центр высшей школы ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет». 2013. №6. С.35-38. – 0,6 п.л .

3. Руденко А.А. Основание и становление баптистской церкви в Ростовена-Дону // Гуманитарные и социально-экономические науки. СевероКавказский научный центр высшей школы ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет». 2014. №2. С.44-47. – 0,7 п.л .

4. Руденко А.А. Баптисты в российском правовом поле в начале X в. (на примере Области Войска Донского) // Гуманитарные и социальноэкономические науки. Северо-Кавказский научный центр высшей школы ФГОУ ВПО «Южный федеральный университет». 2014. №3. С.58-63. - 0,4 п.л .

Публикации в других научных журналах и сборниках:

5. Руденко А.А. Правовые коллизии в процессе интеграции баптистского движения в религиозное поле Российской Империи // Религия и право. 2014. №

2. С.15-18. - 0,6 п.л .

6. Руденко А.А. Проблема институциональной и догматической поляризации евангельского движения в процессе его становления в России (на примере Ростовской общины) // Русская старина (Сочи: Научный издательский дом «Исследователь»). 2016. №2. С.95-105. – 0,7 п.л .

7. Руденко А.А. Предпосылки формирования евангельского движения на территории Области войска Донского и восточного Приазовья // Историкокультурные и философские аспекты Реформации: сборник материалов Международной научно-практической конференции / Под ред. С.Н. Астапова .

Ростов-на-Дону: Изд-во ЮФУ, 2016. С.121-132. – 0,8 п.л .

–  –  –

Евангельское движение на территории Области войска Донского и восточного Приазовья (вторая половина XIX – начало ХХ вв.):

религиоведческий анализ Специальность: 09.00.14 – Философия религии и религиоведение

–  –  –

Подписано в печать Тираж 100 экз. Заказ № Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации»

–  –  –



Похожие работы:

«Онищенко Андрей Григорьевич Харизматические церкви Красноярского края в постсоветский период (социально-философский анализ) Специальность 09.00.14 философия религии и религиоведение АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискан...»

«БОГДАНОВ Дмитрий Владимирович Типология социально-коммуникативной сферы современного общества Специальность 09.00.11 – Социальная философия Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Нижний Новгород – 2013 Работа выполнена на кафедре философии и социальных наук ФБОУ ВПО "Волжск...»

«Гриневский Сергей Олегович ОЦЕНКА ИНФИЛЬТРАЦИОННОГО ПИТАНИЯ И РЕСУРСОВ ПОДЗЕМНЫХ ВОД НА ОСНОВЕ ГЕОГИДРОЛОГИЧЕСКИХ МОДЕЛЕЙ Специальность 25.00.07 гидрогеология АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степ...»

«ПИГАЛКИНА Светлана Николаевна СОВРЕМЕННОЕ РУССКОЕ НЕОЯЗЫЧЕСТВО: ФИЛОСОФСКОРЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ Специальность 09.00.14 – философия религии и религиоведение АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Москва 2017 Диссертация выполнена на кафедре государственноконфессиональн...»

«БИКМЕТОВА ТАТЬЯНА ИВАНОВНА СПЕЦИФИКА МНОГОФАКТОРНОГО ЭКСПЕРИМЕНТА КАК МЕТОДА ИССЛЕДОВАНИЯ СЛОЖНЫХ СИСТЕМ Специальность 09.00.07 Логика Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Москва 1 9 9 7 Диссертация выполнена на кафедре логики философского факультета Московск...»

«Коньков Вячеслав Владимирович Социальный прогресс: критерии, противоречия, парадигмы Специальность 09.00.11 – Социальная философия Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Москва Диссертация выполнена на кафедре философии Федерального го...»

«Васильев Иван Дмитриевич ГЕОЛОГИЧЕСКИЕ СТРУКТУРЫ В ОКОЛОТРУБОЧНОМ ПРОСТРАНСТВЕ ТРУБКИ АРХАНГЕЛЬСКАЯ И ИХ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ДЛЯ ПОИСКОВ КОРЕННЫХ МЕСТОРОЖДЕНИЙ АЛМАЗОВ В ЗИМНЕБЕРЕЖНОМ РАЙОНЕ Специальность: 25.00.11 Геология, поиски и разведка твердых полезных ископаемых, минерагения Автореферат диссертации на соискание ученой...»








 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.