WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«ДРЮК МАРГАРИТА АНАТОЛЬЕВНА МОДЕЛЬНО-РЕЗОНАНСНЫЙ ПОДХОД КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ФИЛОСОФСКОЙ РЕФЛЕКСИИ ( ...»

На правах рукописи

ДРЮК МАРГАРИТА АНАТОЛЬЕВНА

МОДЕЛЬНО-РЕЗОНАНСНЫЙ ПОДХОД

КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА

ФИЛОСОФСКОЙ РЕФЛЕКСИИ

(09.00.01 - онтология и теория познания)

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук

Москва - 1999

Работа выполнена в Симферопольском государешенном. умиперстете им. М.В. Фрунзе

Н а у ч н ы й руководитель:

- доктор философских наук, профессор Лазарев Ф.В .

Научным консультант:

- доктор философских наук, профессор Станис Л.Я .

О ф и ц и а л ь н ы е оппоненты:

- доктор философских наук, профессор Гречко П.К .

кандидат философских наук, старший научный сотрудник Шаталов А.Т .

Ведущая организация:

- Институт государственного управления и социальных исследовании М Г У им. М.В.Ломоносова

Защита писсертацни состоится " 1999г. в 15 час на заседании диссертационного совета Д 053.22.10 в Российском университете дружбы на­ родов по адресу: 117198, Москва, ул. Миклухо-Маклая, 6, ауд. № 4 3 6

С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Российского уни­ верситета дружбы народов Автореферат разослан " 1999 г .



Ученый секретарь диссертационного совета Ю.М. Почта ГОС. НАУЧНАЯ

БИБЛИОТЕКА

имени К. А- Ушинского

АI. О Б Щ А Я Х А Р А К Т Е Р И С Т И К А Р А Б О Т Ы

А к т у а л ь н о с т ь т е м ы и с с л е д о в а н и я. На рубеже XXI века в общем русле нарастания кризисного напряжения в системе «общество-природа», обострения глобальных проблем человечества особую значимость приобретают вопросы выбора им жизненных стратегий, поиск нетрадиционных путей цивилизационного развития, новых мировоззренческих смыслов универсалий культуры. В этих условиях в новую историческую фазу своего развития вступает и естест­ вознание. Оно поднимается на уровень постнеклассической науки, для которой характерно выдвижение на первый план междисциплинарных, комплексных и проблемно-ориентировочных форм исследовательской деятельности. Объекта­ ми современных междисциплинарных исследований все чаше становятся уни­ кальные системы, характеризующиеся открытостью и саморазвитием. Среди таких систем особое место занимают природные комплексы, в которые вклю­ чен сам человек (объекты экологии, медико-биологические объекты, объекты биотехнологии, системы «человек-машина» и др.). Все это определяет и новые перспективы взаимодействия естественнонаучного, гуманитарного и философ­ ского знания .

При всем своем многообразии познание мира - это вместе с тем целост­ ный процесс, в котором все его отдельные компоненты - в т о м числе естест­ венные, гуманитарные н философские науки - теснейшим образом связаны между собой. В ходе всей истории познания существовали м о щ н ы е токи зна­ ний, идей, образов, представлений от естественных наук к гуманитарным к фи­ лософским и наоборот .

В условиях глобальных интеграционных процессов как в науке, так в в культуре в целом, весьма актуальным становится критико-рефлексивный ана­ лиз представлений о взаимосвязи методологических оснований науки и фило­ софии, классических и постклассических философских понятий, альтернаций и систем с позиций современных подходов к многоуровневой, полифонической реальности, базирующихся на принципах "открытой" рациональности. В частКости, о д н о из перспективных направлений, формирующихся в последние годы

- изучение операционально-деятельностного характера не только естественно­ научного, но и философского исследования .

Методологический аспект выдвигается на первый план и в решении про­ блемы человека, являющейся неизменно ведущей, сквозной темой философ­ ских дискурсов о его сущности и существовании. Ни один из традиционных дискурсов - научный, социокультурный, философский или религиозный - не является самодостаточным. В настоящее время формируются интегративные, синтетические (холономные) концепции, интрига которых нарастает под напо­ ром новейших данных субстанциональных исследований о нативных призна­ ках, истоках и футурологии человека, как органической части Универсума .

–  –  –

логии науки накоплен обширный опыт исследования гносеологических аспек­ тов моделирования как совокупности познавательных процедур формирования системно-структурных представлений в той или иной сфере познания (Н. Виннер, М. Хесс, В.А. Ш т о ф ф, В.П. БранскиЙ, Б.А.Глянский и др.). При этом поня­ т и е модель рассматривается преимущественно "как специфическое средство и форма научного познания" и оказывается, как правило, в центре философской рефлексии над теоретико-методологическими основаниями последнего .

–  –  –

(В.Н.Порус и др.) принципы моделирования используются для "снятия" (раз­ решения) "парадокса рациональности" и формирования современных пред­ ставлений о рациональности вообще и критериях рациональной критики, в ча­ стности. П р и отмечается, что нет парадокса "открытой" и "закрытой" рацио­ нальности, а есть их смысловое единство как двух основных способов модели­

–  –  –

"закрытая рациональность" и критико-рефлексивный - "открытая рациональ­ ность") .

Таким образом автор дает нетрадиционную трактовку "закрытой" и "открытой'' рациональностей как различных "состояний" или "фаз" рациональ­ ности: статической и динамической, результата и процесса. Статическая и ди­ намическая модели описывают один и тот же объект (рациональность) допол­ нительным образом .

Неизбежные выходы на моделирование дают операциональный (деятельностный) подход и концепция "интервального" стиля творческого мышления

–  –  –

Идея операционального содержания познавательных образов (моделей), предугаданная И. Кантом, успешно используется в настоящее время не только в области философии и методологии науки (Н. Кэмпбелл, П.У. Бриджмен, В.П. Бранский, И.В. Бычко, Д.В. Пивоваров, В.С. Степин и др.), но и в работах по психологии восприятия (Ж. Пиаже, школы Л. С Выготского и Д ж. Брунера) и педагогике (П.Я. Гальперин и др.) .

Согласно операционалистским концепциям научное понятие синонимич­ но соответствующему множеству измерительных операций, а психический об­ раз возникает как продукт интериоризации внешних предметных действий .

Операционализм в его современной модификации рассматривает'опера­ цию не столько как пропасть между человеком и миром (Н. Кэмпбелл, П.У .

Бриджмен и др.), сколько как мост, соединяющий познающего и познаваемое, деятеля с "вещами- в- себе" (В.П. Бранский, Д.В. Пивоваров, В.С. Степин) .

В таком виде деятельностный подход вполне может оказаться продук­ тивным в решении широкого спектра философских проблем. В этом контексте интерес также представляет "интервальный" принцип Ф.В. Лазарева - В.Н. Са­ гатовского, отражающий "идеализацию" опыта познающим субъектом, выбор нужных ему "интервальных ситуаций" (интервалов абстракций), в рамках ко­ торых он получает возможность обнаруживать свойства и устойчивые отноше­ ния вещей .

–  –  –

пликация молельного характера философской рефлексии, и связанное с ней формирование принципов многомерного критико-рефлексивного анализа с ис­ пользованием в качестве аналоговой модели химической теории резонанса множества предельных структур, отражающих тс или иные стороны объекта исследования (молекулы). Для достижения поставленной цели решались сле­ дующие задачи:

- актуализация представлений о моделировании как методе формирования понятийно-концептуального аппарата, образо- и символот&орчества в науке и в процессе познания в целом;

- использование уже известных правил построения и оперирования естест­ веннонаучными моделями, которые демонстрируются с п о м о щ ь ю химиче­ ской теории резонанса «предельных структур» для выяснения принципов организации философского знания;

–  –  –

антропологических концепций происхождения человека, его сущности и существования с выделением теоретических конструктов-идеализации, имеющих соответствующие аналоги в естественных и точных науках;

- выявление когнитивных особенностей и взаимосвязи различных типов реф­ лексии о человеке и человеческом в ключе фундаментальных парадигм фи­ лософского мышления «со^Но» и «ех151еп$» .

–  –  –

знания, а в качестве п р е д м е т а и с с л е д о в а н и я выступают некоторые важнейшие философе ко-антро политические концепции происхождения человека, класси­ ческие и неклассические представления о его сущности и существовании. В работе рассматриваются философские альтернации («материя - сознание», «человек - Универсум», «биологическое - социальное», «сознательное - бес­ сознательное»), а также противоборствующие течения философской мысли, выявляются закономерности развертывания и кризисов фундаментальных про­ грамм и парадигм философского м ы ш л е н и я " с о ^ к о " и "ех131епз" .

–  –  –

системно-структурного анализа .

В работе использованы представления о моделях и моделировании в нау­ ке (В.А. Штофф, В.П. Бранский, Б.А. Глинский и др.), принципы "открытой" рациональности и критерии рациональной критики (К. Поппер, В.С. Швырев, В.Н. Порус), концепция "интервального" стиля творческого мышления Ф.В .

Лазарева ^ В.Н. Сагатовского,. современные представления об иерархической структуре сознания (К. Уилбер, С. Г р о ф ), а также закономерности междисцип­ линарного аналогового моделирования (В.С. Степин) .

–  –  –

1. Эксплицирован модельный характер философской рефлексии, что по­ зволило обосновать представление о б операциональном содержании познава­ тельных образов в философии. При т а к о м подходе проблема структуры и ди­ намики философского знания как о с о б о г о вида теоретической мысли, транс­

–  –  –

рефлексивного философского анализа, который демонстрирует не парадок­ сальность, а смысловое единство " о т к р ы т о й " и "закрытой" рациональностей, удовлетворяя критериям современной рациональной критики. В качестве ана­ логовой модели для формирования принципов этого метода была впервые использована химическая теория резонанса совокупности "предельных струк­ тур". Главная его методологическая установка заключается в том, что все фи­ лософские понятия, концепции и системы оцениваются как абстрактные идеа­ лизированные объекты и их системы - мысленные модели-идеализации, ап­ проксимации, лишь в большей или меньшей степени отражающие сущность объектов (явлений) и работающие в определенном "смыслообразующем интер­ вале абстракции", который соответствует заданному исследователем алгоритму философской рефлексии .

Резонансное взаимодействие отдельных моделей, необходимое для по­ лучения наиболее полного знания, хорошо вписывает предлагаемый метод в современную концепцию поли центристе кого, многомерного (холономного) подхода к решению философских проблем, развиваемую с п о м о щ ь ю различ­ ных аналоговых моделей: спектральной или голографическоЙ (Д.Бом, К.Прибрам, К.Уилбер, С.Гроф), синергетической (И.Пригожин, И.Стенгерс), «ипостасной» (В.Алтухов), «перспективной» (Х.Ортега-и-Гассет), а также кон­ цепции интервального стиля мышления (Ф.В.Лазарев, В.Н.Сагатовский) и «релизерной схемы мира» (Г.Симкин, Я.Рогинский) .

Предлагаемая нами новая аналоговая модель позволяет рассматривать каждое частное знание о многомерном объекте как результат определенного типа философской рефлексии, неизбежно осуществляемой в «закрытом» кон­ цептуальном пространстве, и раскрывает возможности интегрирования полу­ чаемых таким образам частных моделей не в унитарном, целостном образе, а в «открытой» интерконцептуальной системе .

3. В рамках предложенного подхода выявлены границы применимости (интервалы абстракций) некоторых классических и не классических представ­ лений в философии, оказавшихся а эпицентре современной методологической дискуссии, дана нетрадиционная интерпретация философских альтернаций («материя—сознание», «сознательное-бессознательное», «биологическое-социальное» и др.) и конкурирующих течений философской мысли (материализмидеализм, позитивизм-философская герменевтика) .

4.С позиций модельно-резонансных критериев показано, какое место в общей "картине" человека, как особой философской реальности, занимают раз­ личные типы рефлексии в ключе фундаментальных парадигм "со^йо" и

–  –  –

"кризисов" .

5. Выполнен модельно-резонансный критико-рефлексивный анализ неко­ торых важнейших философско-антропологических концепций антропогенеза .

–  –  –

следующих тезисах;

1. Философская рефлексия обнаруживает модельный характер, что по­ зволяет ввести представление об операциональном содержании формирую­ щихся таким образом познавательных образов в философии. Предлагаемый подход может послужить основой для создания интерпретативной теории гу­ манитарного познания (модельной герменевтики), которую целесообразно ис­ пользовать в процессе интерпретации того или иного способа абстрагирования (идеализации) при изучении различных объектов .

Модельный "принцип лучшего понимания" эффективен не только для структурирования современного философского знания, но также в истолкова­ нии смысла философских понятий и представлений прошлого, их роли в об­ щем процессе постижения многомерной реальности .

2. Реализуя важнейшие принципы современной рациональной критики, на­ целенной на превращение своих объектов (философских представлений, кон­ цепций, направлений и парадигм) в рациональные конструкты, модельно

–  –  –

методологической основы. Выполненный в таком стиле критико-рефлексивный анализ позволяет сформулировать ряд гносеологически важных выводов в отношении структуры и динамики философского знания с выходом на некоторые проблемы философской антропологии .

3. С позиций модельно-резонансных принципов классические альтернации (материальное - идеальное, сознательное - бессознательное, биологическое социальное, разум ~ чувства) представляют собой специфические абстрактные объекты философского языка-идеализации, своеобразные "предельные струк­ туры" многомерного объекта исследования, имеющие определенные границы применимости. Противоборствующие же течения философской мысли (идеа­ лизм и материализм, позитивизм и философская герменевтика) используют различные концептуальные средства постижения многомерной реальности и разрабатывают соответственно определенные, отнюдь не самодостаточные - не исключающие, а дополняющие друг друга в "резонирующем" взаимодействии ее одномерные модели, справедливые каждая в своем смыслообразуюшем "интервале абстракции" .

4. Модельно-резонансный подход позволяет продемонстрировать необос­ нованность противопоставления фундаментальных парадигм философского мышления "со§1го" и "ех151еп5", а также связь их глубинных кризисов с законо­ мерно возникающей в процессе познания необходимостью введения ограни­ ч е н и и в модели-ндеа.зизацнн п их системы, создаваемые в р а м к а х этих па­ радигм. Последнее является способом развертывания философского знания .

Поэтому с модельно-резонансных позиций критико-рефлексивный анализ раз­ личных направлений и парадигм должен быть нацелен не на механическое от­ брасывание, а на выяснение границ применимости и экспликацию различных типов познавательных средств и процедур, используемых ими для построения философских концепций .

–  –  –

"интерконцептуальной" системы резонирующих идеальных объектов (Нолю Бар1еп5, Н о т о ех151еппа1, Н о т о есогюгтсиз, Н о т о БШоюзиз, Н о т о хаЬег и др.), имеющих свои онтологические основания и границы применимости .

6. Любой из экзистенциальных феноменов психики человека, взятый в от­ дельности (разум, сознание, самосознание, нравственность, воля, влечение и

–  –  –

"кооперативным" свойством- системы. Именно поэтому истинны, в определен­ ном смысле, все классические представления о человеке, предполагающие ви­ дение "одного во всем" (человек "в пределах только разума", "в пределах толь­ ко экзистенции"...), а онтологическая "нереальность" чистого разума, равно как и всех других атрибутов человеческого, выделенных в "чистом виде" (чистый эрос, чистая воля к власти или святости...), не снимает необходимости исполь­ зования понятий "чистый разум", "абсолютный дух", а также "материя", созна­ тельное или бессознательное, биологическое или социальное и др. в качестве специфических идеальных (абстрактных) объектов - идеализации или своеоб­ разных «предельных (резонансных) структур» того или иного феномена чело­ веческой сущности, вводя при этом определенные ограничения в конструируе­ м ы е на их базе модели .

7. Каждая из обсуждаемых концепций антропогенеза высвечивает опреде­ ленный его срез (биологический; психологический или культурологически), давая свою версию становления того или иного отдельно взятого феномена сознания или его основания: совести (по З.Фрейду), мышления (по Ф.Клихсу), способности к сотворению символов (по Э.Кассиреру), человеческой психики (по В.Ф.Поршневу) или драматических последствий разрушения периодично­ сти спаривания. Однако в силу того, что ни один из названных феноменов не действует в реальности в «чистом» виде и является интегральной функцией че­ ловеческой сущности как целого, мы вправе рассматривать эти концепции (научные.. философско- или религиозно-антропологические) как некие частные идеализированные объекты или "предельные структуры ' сложнейшего, много­ 1 мерного по своему содержанию процесса, которые при такой постановке во­ проса нуждаются в наложении, суперпозиции .

–  –  –

тационном исследовании принципы модельно-резонансной рефлексии над ло­ гико-методологическими основаниями философского знания репрезентируют новый стиль мышления, соответствующий современным критериям рацио­ нальной критики и логического синтеза, создавая предпосылки для переосмыс­ ления и рациональной реконструкции традиционной типологии.философских школ, направлений, систем и отдельных понятий в русле современной концеп­ ции многомерного, полифундаментального подхода к решению философских проблем .

Результаты работы могут найти применение в учебном процессе, в препода­ вании студентам и аспирантам высших учебных заведений нормативных кур­ сов и спецкурсов по теории познания, методологии науки, теории деятельно­ сти, философской антропологии .

–  –  –

обсуждена на заседании кафедры онтологии и теории познания факультета гу­ манитарных и социальных наук Российского университета дружбы народов и рекомендована к защите. Основные положения и результаты диссертационного исследования докладывались в 1992-98 гг. на У1-Х1-0Й Ежегодных конферен­ циях кафедры философии Российской Академии наук (Москва), Всеукраинской научно-практической конференции, посвященной 75-летию Днепропетровско­

–  –  –

научно-практической конференции "Студент и преподаватель" (Симферополь, СГУ, 1996 г.) .

Структура диссертации. Диссертация изложена на 165 страницах, состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литерату­ ры (152 наименования) .

2. О С Н О В Н О Е С О Д Е Р Ж А Н И Е Р А Б О Т Ы

Во введении обосновывается актуальность диссертационного исследова­ ния, рассматривается степень разработанности проблемы, определяются цели и задачи работы, а также подходы и методы их решения. Формулируется научная новизна, теоретическая и практическая значимость диссертации .

Первая глава («Методологические возможности моделирования в

–  –  –

вания как совокупности алгоритмов познавательных процедур в формировании мысленных конструкций, теоретических идей и системно-структурных пред­ ставлений в различных сферах научного познания .

–  –  –

посвящен рассмотрению исходных категориальных абстракций для постановки вопроса о модельном характере философской рефлексии и предприняты по­ пытки эксплицировать черты модельности в осмыслении человека и человече­ ского. Здесь сформулирована основополагающая идея диссертационного исследования, суть которой заключается в том, что моделирование является структурно-логической основой образо- и символотворчества, субъективных процессов отражения в сознании объективной реальности не только в научном, но и философском миропостижении. Именно гносеологическая категория мо­ дель рассматривается в качестве центральной категории многомерной логики и методологии .

Обоснована также возможность применимости правил построения и опе­ рирования естественнонаучными моделями для выяснения принципов органи­ зации философского знания. В качестве аналоговой модели для формирования современной концепции многомерного подхода к решению философских про­ блем в работе используется химическая теория резонанса множества «предель­ ных структур», каждая из которых объясняет лишь ту или иную группу свойств объекта исследования (молекулы). Таким образом, сформулированы принципы модельно-резонансного метода многомерного критико-рефлексивного фило­ софского анализа, который демонстрирует не парадоксальность, а смысловое единство «открытой» и «закрытой» рациональностей, удовлетворяя критериям современной рациональной критики .

В качестве примера в модельно-резонансном стиле осмысливаются аль­ тернативные позиции участников непрекращающейся дискуссии о том, что в человеке первично - «сущность» или «существование». При этом высвечивает­ ся относительность различения «эссенции» и «феномена» - все зависит от спе­ цифики познавательной ситуации, задающей нужную рациональную реконст­ рукцию объекта .

В третьем параграфе («Современные концепции многомерности и се модельно-резонансная транскрипция») сделан обзор важнейших современ­ ных концепций многомерности и предпринята попытка их типологии с пози­ ций представлений о моделировании. Раскрыты особенности предлагаемой модельно-резонансной транскрипции многомерности в сравнении с уже сущест­ вующими многомерными подходами, развиваемыми, как нам представляется, с помощью различных аналоговых моделей: «перспективной», «спектральной или голографической», синергетической, «интервальной», «ипостасной» .

В четвертом («Классические философские альтернации: «матери­ альное-идеальное», «объективное-субъективное» - с позиций модельнорезонансного стиля мышления») н пятом («Позитивизм или герменевти­ ка?») параграфах показано, что классические альтернации («материальное идеальное», «сознательное - бессознательное», «биологическое - социальное», «разум - чувства») представляют собой специфические абстрактные объекты философского языка - идеализации, своеобразные «предельные структуры»

многомерного объекта исследования, имеющие определенные границы приме­ нимости. Противоборствующие же течения философской мысли (идеализм и материализм, позитивизм и философская герменевтика) используют различные концептуальные средства постижения многомерной реальности и разрабаты­ вают соответственно определенные, отнюдь не самодостаточные - не исклю­ чающие, а дополняющие друг друга в «резонирующем» взаимодействии ее од­ номерные модели, справедливые каждая в своем смыслообразующем «интер­ вале абстракции» .

Здесь же прослеживается эволюция концепций герменевтики, которая обнаруживает спектр представлений, отражающий расширение сферы прило­ жения герменевтических идей от искусства интерпретации текстов до принци­ пов гуманитарных наук (В. ДильтеЙ), включая методологию философского по­ знания (Зандкмюлер). При этом высказывается соображение, что существен­ ным открытием герменевтики является контекстный подход, в рамках которого были примирены казавшиеся древним взаимоисключающими альтернативные точки зрения на решение важнейшей герменевтической проблемы; «Сколько смыслов в слове - один или несколько?» (конфликт Александрийской и Пергамской школ) .

Этот подход впоследствии становится фундаментальным гер­ меневтическим принципом, сфера приложения которого расширяется вместе с расширением предмета герменевтики. Отмечается, что в настоящее время кон­ текстный подход может представить интерес как метод интерпретации фило­ софских идей. С этой точки зрения каждая из них имеет смысл только в опре­ деленной концептуальной системе отсчета, познавательной позиции, опираю­ щейся на те или иные онтологические постулаты исследуемой реальности. При такой трактовке контекстный подход смыкается с модально-резонансным сти­ лем мышления .

Вторая глава («Модель человека: от одномерности - к резонансу многих измерений»), включающая четыре параграфа, демонстрирует возмож­ ности модельно-резонансного стиля философского мышления в осмыслении обширного и разнопланового антропологического материала .

В первом параграфе («Координаты дискурсов о человеке») дан крат­ кий обзор исторически сложившихся философских дискурсов о человеке и че­ ловеческом. Показано, что современная философская антропология находится в состоянии «адверсивного поворота» (обращения к средствам деятельности, методологическим основаниям), который принято идентифицировать с этапом роста, генерацией новых идей .

В соответствии с требованиями научной методологии сделано различе­ ние объекта и предмета познавательных усилий антропологов, в связи с чем сформулирован тезис о том, что предметом философской антропологии являет­ ся «радиация» дисциплинарных моделей, продуцируемых в различных «ин­ тервалах» исследования, а одна из важнейших задач заключается в рефлексии над онтологическими основаниями этого множества моделей с выработкой в конечном итоге неких новых «интерконцептуальных» систем и подходов .

Интегративную функцию в решении проблем такого плана может выпол­ нять предлагаемый модельно-резонансный подход, как методологический «ин­ струмент» и форма естественнонаучного мышления и философской рефлексии .

Согласно этому подходу, результаты осмысления человека в разных «плоско­ стях», «срезах» («интервалах» исследования), которые многими специалиста­ ми считаются «несоизмеримыми», прекрасно совмещаются, однако, не в еди­ ном, интегративном образе - некоей обобщенной супермодели или универ­ сальной «метамонаде», а в «открытой» интерконцептуальной системе «резо­ нирующих» его теоретических моделей, работающих в рамках многомерного концептуального пространства .

Во втором параграфе («Некоторые важнейшие концепции антропо­ генеза: исходные основания и границы применимости») в соответствии с модельно-резонансным подходом выполнен обзор некоторых важнейших на­ учных и философеко-антропологических концепций происхождения человека, удовлетворяющий критериям «открытой» рациональности и современной ра­ циональной критики .

При этом показано, что каждая из представленных концепций антропоге­ неза высвечивает определенный его срез (биологический, психологический или культурологический), давая свою версию становления того или иного отдельно взятого феномена сознания или его основания: совести (по 3. Фрейду), мышле­ ния (по Ф. Кликсу), способности к сотворению символов (по Э. Кассиреру), психики «животного наоборот» (по В.Ф. Поршневу) или драматических по­ следствий разрушения периодичности спаривания. Однако в силу того, что ни один из названных феноменов не действует в реальности в «чистом» виде и яв­ ляется интегральной функцией человеческой сущности как целого, мы вправе рассматривать эти концепции (научные, философско-или религиозноантропологические) как некие частные идеализированные объекты или «пре­ дельные структуры» сложнейшего, многомерного по своему содержанию про­ цесса антропогенеза, которые при такой постановке вопроса нуждаются в на­ ложении, суперпозиции .

Отмечается, что очевидный факт эволюции сознания и форм человече­ ского бытия в течение исторически обозримого временного промежутка (150тыс. лет) отнюдь неоднозначно свидетельствует в пользу идеи философ­ ских антропологов об «открытости», незавершенности человека как биологи­ ческого существа (А. Гелен, Э. Кассирер и др.). На этом же основании вполне можно говорить об «открытости», незавершенности человека как субъекта ис­ тории, культуры, социума, находящейся, тем не менее, в строго детерминиро­ ванных природой рамках генетической программы Н о т о зар1еп5 как социобилогического вида. Иными словами, «открытость» форм и способов человечеи гоянання реализуется на фоне относительной «завершенности»

СКОГО^ЬУГИЯ

–  –  –

ИЛ'-СНИ К- А- У широкого шюкультурное развитие Ногтю зар!еп5 осуществляется не вопреки его генофон­ ду, как утверждают некоторые философские антропологи, и не благодаря из­ менению последнего, а в рамках допустимых природой границ и возможно­ стей. Предполагается, что идея такого типа «открытости» (внутривидовой, со­ циокультурной) вполне может альтернировать важнейшей идее философской антропологии XX века о незавершенности человека как биологического суще­ ства. Антропогенез кроме объективного (видового) измерения имеет измерение субъективное (внутривидовое, социокультурное, личностное) .

В третьем параграфе («Самосовершенствование и деструктивность

–  –  –

резонансной рефлексии в новом ракурсе обсуждены некоторые проблемы фи­ лософской антропологии, в частности, проблема биосоциальности человека, рассмотрены истоки и роль антагонистических родовых качеств человека устремленности к самосовершенствованию и деструктивности как форм прояв­ ления антропоцентризма. Обосновывается тезис о том, что следует говорить л и ш ь о биологической и социальной моделях одного и того же объекта - чело­ веческой сущности, которые являются ее аппроксимациями, своеобразными «предельными структурами» .

Наиболее же полное представление о человеке как сложном «биопсихосоциальном единстве» может быть получено только в суперпозиции, «резонирующем» взаимодействии таких «предельных струк­ тур», частных его концепций. С точки зрения предлагаемого подхода биологи­ ческая и социокультурная антропологии демонстрируют не взаимоисключаю­ щие, а дополняющие друг друга типы антропологической рефлексии, продуци­ рующие различные модели человеческой сущности как многомерного феноме­ на. Вместе с тем, согласно развиваемым представлениям, предусматривается селективное использование какой-либо одной из этих моделей, взятой в от­ дельности, в зависимости от того, какой аспект человеческой реальности вы­ ступает на первый план в анализе .

Таким образом, модельно-резонансный стиль осмысления человека по­ зволяет избежать «систематической ошибки», «закрытой» рациональности, до­ пускаемой в разные эпохи различными философскими школами к направле­ ниями - преувеличения роли, вплоть до абсолютизации, отдельных «образов»

человека (моделей), выхваченных из общей палитры человеческого феномена и в результате выйти за рамки своеобразной «философской алхимии», связан­ ной с необоснованной конфронтацией различных, отнюдь не самодостаточных концепций и парадигм, поиском доминирующего родового признака, якобы наиболее полно отражающего сущность человека .

В четвертом параграфе («Модельно-резонансный анализ различных

–  –  –

«ех1$*еп5») предпринята попытка выявить некоторые общие закономерности развертывания фундаментальных парадигм философского мышления «ео@Но»

и «ех151епз", включая современные их модификации. В частности, в ключе мо­ дельно-резонансного стиля метафилософской рефлексии высказывается суж­ дение, что кризис любой парадигмы философского мышления («софго» или «ех151епз», в частности) связан с естественно возникающей в процессе познания необходимостью введения ограничений в разрабатываемые в ее рамках моде­ ли-идеализации и их системы, В настоящее время становится ясным, что, подобно тому, как не сущест­ вует «чистого» разума, так нет и не может быть ни самодовлеющей (самодоста­ точной) человеческой реальности (личности), ни «очищенной от разума» ее эк­ зистенции. Любой из экзистенциальных феноменов психики человека, взятый в отдельности (разум, сознание, самосознание, нравственность, воля, влечение и др.), является интегральной характеристикой его сущности как целого, «коопе­ ративным» свойством системы. Именно поэтому истинны, в определенном смысле, все классические представления о человеке, предполагающие видение «одного во всем» (человек «в пределах только разума», «в пределах только экзистенции»...), а онтологическая нереальность «чистого» разума, равно как к всех других атрибутов человеческого, «выделенных в чистом виде» («чистый»

эрос, «чистая» воля к власти или святости,..), не снимает необходимости ис­ пользования понятий «чистый разум», «абсолютный дух», а также категорий материя, сознательное или бессознательное, биологическое или социальное (духовное) и др. в качестве специфических абстрактных объектов - идеализа­ ции или своеобразных «предельных (резонансных) структур» того или иного феномена человеческой сущности, вводя при этом определенные ограничения в конструируемые на их базе модели .

Касаясь проблемы нарастания деструктивных процессов в социуме, ко­ торая многими современными исследователями в ключе экзистенциальных представлений связывается с антропологическими и социокультурными уста­ новками парадигмы «со{иЧо», с «засилием» рационализма и позитивизма, автор придерживается иной точки зрения, обращая внимание на и м е ю щ и й место су­ щественный разрыв в темпах развития естествознания и технических наук, с одной стороны, и гуманитарного познания, с другой, в дисгармонии техниче­ ского и собственно гуманитарного (гуманного) в социокультурном опыте чело­ века. Как справедливо отмечают специалисты, знание, которое у нас является основным дефицитом, это знание о себе самих. Используя знаменитую сокра­ товскую формулу отношения к идеалам античной культуры, можно утвер­ ждать, что разум, как таковой, подобно богатству, власти, славе, заоровью и красоте не может быть добродетелью или пороком. Будучи ограниченным био­ логически и социально, он, управляемый антропологическим невежеством, лишенный нравственного критерия, способствует «злу наибольшему». Не из­ быток разума и не приоритет рационального начала, а их несовершенство и на­ правленно индуцированная «мифологизация» общественного сознания наряду с насилием, эгоизмом и репрессией духовных оснований культуры (религии, науки и др.) приводили к патологической социализации бытия, деструктивным

–  –  –

Проведенное в настоящей работе метафилософское исследование завер­ шается сделанным в аксиологической плоскости выводом о том, что «экзи­ стенциальный» человек способен реализовать себя только при условии воцаре­ ния в социокультурном пространстве Человека, в сущности своей отвечающе­ го антропологическим критериям философии Канта и Гегеля, устремленного не в отрешенность и смирение, а к «религии» разума и аскетического духа, наде­ ленных презумпцией ненасилия и толерантности .

В заключении диссертации подводятся основные итоги работы, даются обобщенные формулировки результатов исследования .

Основные положения диссертации изложены в следующих публика­ циях:

1. Дрюк М. А., Станис Л.Я. Естественнонаучная теория резонанса в перспективе философского учения о человеке // Вестник Российского университета дружбы

–  –  –

2. Дрюк М.А. Модели мышления в естествознании и философии. Новый взгляд на старые истины // Философские исследования. - 1998. - № 1. - С. 41-53 .

3. Дрюк М.А. К вопросу о построении многомерной концепции человека. М о ­ дельно-резонансный подход. // Философские исследования. - 1998. - № 2. - С .

5-24 .

4. Дрюк М.А. Позитивизм и герменевтика как взаимодополняющие типы реф­ лексии над структурой и динамикой философского знания // Ученые записки Симферопольского государственного университета. - Симферополь: С Г У. С. 147-153 .

5. Дрюк М.А. Философское осмысление некоторых естественнонаучных дан­ ных о сущности живой материи и человека // Философские исследования. С. 28-40 .

6. Войцеховская М.А. (Дрюк М.А.) Некоторые интенции в философской антро­ пологии. //Философская антропология-, истоки, современное состояние и перспективы: Тезисы докладов У111 Ежегодной конференции Кафедры философии РАН.- М.: Изд-во РАН. - 1995. - С. 34-37 .

7. Войцеховская М.А. (Дрюк М.А.), Станис Е.В. Антропоцентризм и социоэкологический кризис. II Философская антропология: истоки, современное состоя­ ние и перспективы: Тезисы докладов У111 Ежегодной конференции Кафедры философии РАН.- М.: Изд-во РАН. - 1995. - С. 200-201 .

8. Дрюк М.А. Антропологические истоки деструктивности в обществе // Мате­ риалы 1-ой Международной конференции "Студент и преподаватель". - Симфе­

–  –  –

Диссертация посвящена проблеме структуры и динамики философского знания. В работе эксплицируется модельный характер философской рефлексии, развиваются представления о принципах многомерности Е решении философ­ ских проблем .

В диссертации выполнен критико-рефлексивный анализ ряда различных по природе моделей мышления, классических и современных философских по­

–  –  –

зорЫс кполу1еа!ёе .

Моде! сЬагас1ег оГ (Ье рЬПозорЫс геЯесПоп 1 5 ехрНса1еа. ТНе поНопз аЬои!

рппс1"р1ез от" 1Ье ро1утеа5игш§ т гезо1уте, оС рЬПозорЫс р г о Ы е т з аге деуо1еа\ ТЬеге \уаз ригзиеа 1пс сппсаПу теЯесИопа!, гапопа1е апа]у$15 оС а пшпЬег оГ

–  –  –

29.09.99. Объем 1,25 п.л. Тираж 100 экз. Заказ 646 117923, г. Москва, ул. ОрджоникидзеД. 3. Тип. РУДН



Похожие работы:

«Сайдарханов Аюб Магомедович МЕСТНОЕ СООБЩЕСТВО В РЕГИОНАЛЬНОМ ПОЛИТИЧЕСКОМ ПРОЦЕССЕ (на материалах Чеченской Республики) Специальность 23.00.05 – Политическая регионалистика. Этнополитика АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени канд...»

«ЕФРЕМОВА Валентина Николаевна ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ПРАЗДНИКИ КАК ИНСТРУМЕНТЫ СИМВОЛИЧЕСКОЙ ПОЛИТИКИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ Специальность: 23.00.02 – политические институты, процессы и технологии Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата политических наук Москва 2015 Диссертация выполнена в Отделе политической науки Федерал...»

«АЛЕКСАНДРОВ ДМИТРИЙ СЕРГЕЕВИЧ ТРАНСФОРМАЦИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО САМОСОЗНАНИЯ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Специальность 09.00.11 – Социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук Ставрополь – 2013 Работа выполнена в негосударственном образовательном учреждении высшего профессионального образования...»

«ФАРХУТДИНОВ ИСХАК МАНСУРОВИЧ ГЕОЛОГИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ НЕФТЕГАЗОНОСНОСТИ ЮЖНОЙ ЧАСТИ ЮРЮЗАНО-СЫЛВЕНСКОЙ ДЕПРЕССИИ Специальность: 25.00.12 – Геология, поиски и разведка нефтяных и газовых месторождений АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата геолого-минералогических наук...»

«ИЛЮХИНА ВАЛЕРИЯ ВЛАДИМИРОВНА РАЗВИТИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ДОКТРИНЫ КАТОЛИЦИЗМА В НАЧАЛЕ XXI в.: ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИЙ АНАЛИЗ Специальность 09.00.14 – философия религии и религиоведение АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание у...»

«Полякова Юлия Сергеевна ПОЛИТИЧЕСКИЕ ЭЛИТЫ ПРИВОЛЖСКОГО ФЕДЕРАЛЬНОГО ОКРУГА: ПОЗИЦИОНИРОВАНИЕ ВО ВЛАСТИ НА РЕГИОНАЛЬНОМ УРОВНЕ И ОСНОВНЫЕ МОДЕЛИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ С ЦЕНТРОМ Специальность 23.00.02 – Политические институты, этноп...»

«БЕРИНЦЕВА ИНГА НИКОЛАЕВНА НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ПЕНСИОННОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ Специальность 22.00.05 – политическая социология Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук Тюмень – 2012 Работа выполнена в ФГБОУ ВПО "Тюменский государ...»

«Бальчиндоржиева Оюна Баировна МОДЕРНИЗАЦИЯ КИТАЙСКОГО ОБЩЕСТВА: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ Специальность 09.00.11 – социальная философия АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук Улан-Удэ – 2015 Работа...»








 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.