WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«студент кафедры музыкального фольклора и этнографии Волгоградской Консерватории им. П.А. Серебрякова «ЖАВОРОНКИ, КУЛИКИ – ПРИНЕСИТЕ НАМ МУКИ» КАЛЕНДАРНО – ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЙ ПРАЗДНИК «СОРОКИ» У ...»

Шилкин В.А. ©

Преподаватель МОУ ДОД ДМШ № 11,

студент кафедры музыкального фольклора и этнографии Волгоградской Консерватории им .

П.А. Серебрякова

«ЖАВОРОНКИ, КУЛИКИ – ПРИНЕСИТЕ НАМ МУКИ» КАЛЕНДАРНО –

ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКИЙ ПРАЗДНИК «СОРОКИ» У НАСЕЛЕНИЯ НИЖНЕГО

ПОВОЛЖЬЯ И ПОДОНЬЯ

Аннотация

В статье автор на основе полевых этнографических материалов рассматривает календарно – земледельческий праздник «Сороки» у населения низовьев Волги и Подонья .

Ключевые слова: календарный праздник, сороки, жаворонки, заклички .

Keywords: calendar holiday, magpies, larks, suchlicki .

В трудах историков и этнографов имеются отдельные фрагменты о календарно – земледельческом празднике «Сороки». О нем писал Е. В. Аничков «Весенняя обрядовая песня на Западе и у славян», «Русские аграрные праздники» В. Я. Проппа и «Весенние-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов» В. К. Соколовой, о них упоминали А. Н .

Афанасьев, Д. К. Зеленин, Ю. Г. Круглов и многие другие .

На территории Нижнего Поволжья и Подонья проживают многочисленные народности, в календарно – земледельческом цикле которых, выявляются различные особенности, требующие изучения. Изучение календарно – земледельческого праздника «Сороки», позволит лучше осознать традиционную культуру народов России .

Информационной базой данной статьи стали беседы с жителями Волгоградской области, выполненные автором данной статьи в фольклорно – этнографических экспедициях .



22 марта (9 марта по старому, Юлианскому календарю) – день весеннего равноденствия .

Во многих хуторах и селах Волгоградской области отмечался праздник день Сорока мучеников Севастийских, а в народе носит название «Сороки», а иногда «Кулики». «Был праздник Сороки .

Сорок – сороков, сорок мучеников» [10]. По поверьям именно в этот день зима с весной встречается. «В этот день примета такая. Зима должна встретиться с летом.

И говорили:

“Если курочка водички напьется, то весна будет теплая и лето. А если будет холодно, то весна будет холодная и длинная”» [12]. «Это праздник, когда птичка... Если в день этот напьется водички, ранняя весна будет. Если мороз, ни где водички не напьется, значит, весна будет затяжная, холодная» [13]. В этот день, по мнению крестьян, из теплых стран прилетают первые птицы, в том числе и жаворонки. «Это значит, скора, прилетят жаворонки» [10] .

Хозяйки в этот день вставали рано, и начинали месить тесто для жаворонков, а потом печь их в печи. «Мама рано проснется, начнет жаворонков печь» [7]. «На этот праздник пекли жаворонков» [10]. «Мать моя делала жаворонков» [6]. «Мать начинает печь в печке жаворонков» [5]. «Пекли жаворонки, жаворонки, как хочешь» [12]. «Про жаворонков единственное что я помню, моя бабушка, Мавруша, всегда пекла жаворонки и ходили мы с ними в церковь» [9]. «Обычно тесто с вечера ставили. Вместо дрожжей свою делали опару с дрожжами, с хмелем, черная мука там. Воды добавляли. Замесили все это в глиняном горшке большом. Поставили, оно и стоит тесто. Утром вставали, печку русскую топили» [8] .

Жаворонков, обычно пекли с распростертыми крылышками, как бы летящих. Так же хозяйки делали им хвостик, носик. В качестве глазок использовался изюм, горох. «Таких красивых с крылышками, глазки сделает им» [7]. «Пекли и с хвостиком, и с глазками, и с клювом» [12]. «Из теста лепит, штуки там какие-то, как птички» [5]. «Жаворонков из теста. Глаза делали - горошины, или что. Они из теста пекутся. Есть специалисты, похожие делают и глазки, и клюв, и хвостик» [13]. «Из этого теста делали жаворонки, как птички .





Головка с носиком, крылышки прилеплены и вот так ножом порезали, как полосочки на © Шилкин В.А., 2014 г .

крылышках» [8] .

Бывало, что в жаворонку, хозяйки клали разные вещи. Это могла быть денежка, гвоздик, ткань. Всем ребятишкам было очень интересно, что попадется именно ему. «И начинали ломать жаворонков. А мама ложила, кому денежку, кому гвоздик, кому там что .

Если денежка попалась, значит, богатый будешь. Если гвоздик, значит, плотникам будешь .

Если кусочек материала, значит, швея будешь. У нас вот так делали» [7]. «И в одну жаворонку ложили копеечку. Вот кому попадет, эта копеечка, значит, будет счастливая жизнь у него» [8] .

В этот праздник, детишки, вставали рано утром и скорее бежали на кухню. Там уже были приготовленные печенья – жаворонки. Мамка давала им испеченных жаворонков. С этими, жаворонками, дети ходили по комнате и пели заклички. Закличка – это небольшое фольклорное произведение, представляющие собой обращение к явлениям природы, и очень часто к птицам – вестникам весны. А потом детишки выходили из дома на улицу и забрасывали, эту жаворонку, на крышу или сарай, что бы весна пришла поскорее.

«Мы вставали, она нам давала жаворонку, и мы ходили па комнате и пели:

Жаворонушки, Пичужонушки, Прилититя к нам .

Весну теплую Принесите нам .

Как пропоешь эту песню три раза, по комнате походишь, а патом эту жаворонку на крышу закинешь, чтоб пришла весна побыстрей» [7] .

«Жаворонки, кулики Принесите нам муки .

Зима надоела, Весь корм поела .

Быки да коровы С голоду заморены .

Это, когда бросали эти жаворонки на крышу» [6]. «Их пякуть, потом она нам даеть, и вот кидають их. На сарай кинешь ее» [5]. «Дети утром вставали, брали жаворонки и на улицу выходили и кричали: “Ой, жаворонки! Прилетайте к нам! Прилетайте к нам!” И на крышу кидали» [8] .

Совсем маленькие детишки просто держали, жаворонков, в руках, а дети, более старшего возраста с жаворонком бежали на улицу. Они залазили на сарай, кучки и начинали громко кричать, закликать жаворонков, а с ними и весну. «И выходили.

Маленькие на ручке держали, а побольше которые и на крышу их клали, закидывали и пели:

Жавороночка, Пичужоночка, Прилитии – ка к нам, Принеси – ка нам Весну – красну, Лето красное .

Нам зима-то надоела, Всю соломушку поела .

И до сена добралась Хозяину поддалась» [12] .

«Жаворонки - господа, Прилетите к нам сюда .

Зиму унесите, Висну принесите .

Зима надоела, Все сена поела» [7] .

«Жаворонки прилятели! Мы на кухню залазили туда [на крышу – В. Ш.]» [11]. «На сарай кинешь ее. И лезишь за ним туда. Жаворонки… Видимо приговаривали, я не помню щас. Вот помню: я на сарай за этой жаворонкой» [5]. «Пякли, кидали. Тогда же коровы были, кучки были. На эти кучки залазили и с этих кучков кидали жаворонков. Приговаривали, да забыла .

Обязательно приговаривали» [14] .

«Тоже поют .

Жаворонки-кулики, Да принесите нам муки .

Зима надоела, весь корм поела .

Зима кончалась, пели. Залазили на сарайные крыши и пели:

Жаворонки-кулики, Да принесите нам муки Хоть аржаненькой, Пшеничненькой .

Зима надоела, весь корм поела .

И бросали эти жаворонки» [4] .

Так же в некоторых хуторах, жаворонков, насаживали на заостренную палку и бегали с ними по улице, изображая летящих птиц. «И на палке. Заостряли и на палку. Бегали с ними. В основном дети бегали с этими жаворонками» [8] .

А еще был такой обычай, незамужние девушки, в поиске своего суженного бросали жаворонку за ворота. И куда эта жаворонка упадет, с той стороны и жених будет. «Куда жаворонок упадет. Если девушка хочет замуж, то на эту сторону [куда упал жаворонок – В .

Ш.] она должна выйти. Если она пойдет эту жаворонку искать, ее уже собачка скушала» [4] .

В настоящие время календарно-земледельческий праздник «Сороки» практически не отмечается в хуторах и селах Волгоградской области. Его первоначальные истоки были утрачены и забыты. Благодаря фольклорно-этнографическим экспедициям мы можем по крупица собрать, лучше понять и изучить традиционную культуру Волгоградской области .

Литература Агапкина Т. А. Этнографические связи календарных песен. Встреча весны в обрядах и фольклоре 1 .

восточных славян – М. Индрик, 2000 .

Некрылов А. Ф. Круглый год. Русский земледельческий календарь. – М.: Правда, 1991 .

2 .

Власкина Т. Ю. Домашний мир на сломе эпох. Очерки традиционной культуры донских казаков 3 .

(конец XIX – середина XX вв.) / Т. Ю. Власкина. – Ростов н/Д: Издательство ЮНЦ РАН, 2011 .

Арчакова Т. Н. 1940 г. р. ПЗ Шилкина В. А. 30 января 2014 г. С. Стрельноширокое Дубовского 4 .

муниципального района Волгоградской области .

Клочков А. А. 1929 г. р. ПЗ Шилкина В. А. 21 июня 2014 г. С. Стрельноширокое Дубовского 5 .

муниципального района Волгоградской области .

Куликова М. К. 1936 г. р. ПЗ Шилкина В. А. 21 июня 2014 г. С. Стрельноширокое Дубовского 6 .

муниципального района Волгоградской области .

Лапина З. П. 1937 г. р. (уроженка х. Скудры Среднеахтубинского р-на Волгоградской области) ПЗ 7 .

Шилкина В. А. 15 сентября 2008 г. Г. Волгоград .

Лапин Н. Ф. 1938 г. р. (уроженец х. Балтиновский Урюпинского р-на Волгоградской области) ПЗ 8 .

Шилкина В. А. 27 июля 2014 г. Г. Волгоград .

Немцева Л. М. 1941 г. р. ПЗ Шилкина В. А. 17. Июля 2014 г. Г. Волгоград .

9 .

Ровенская О. Г. 1955 г. р. (уроженка х. Кулички Нехаевского р-на Волгоградской области) ПЗ 10 .

Шилкина В. А. 10 апреля 2008 г. Г. Волгоград .

Рублева В. А. 1939 г. р. ПЗ Шилкина В. А. 21 июня 2014 г. С. Стрельноширокое Дубовского 11 .

муниципального района Волгоградской области .

Сафонова В. П. 1932 г. р. (уроженка х. Скудры Среднеахтубинского р-на Волгоградской области) 12 .

ПЗ Шилкина В. А. 15 сентября 2009 г. Г. Волгоград .

Тришин Н. П. 1935 г. р. (уроженец х. Скудры Среднеахтубинского р-на Волгоградской области) ПЗ 13 .

Шилкина В. А. 17 июля 2014 г. Г. Волгоград .

Юшкова М. А. 1930 г. р. ПЗ Шилкина В. А. 21 июня 2014 г. С. Стрельноширокое Дубовского 14.

Похожие работы:

«РЕ П О ЗИ ТО РИ Й БГ П У Пояснительная записка Учебная дисциплина "Политология" (интегрированный модуль) для специальности профиль А-педагогика предусматривает изучение таких проблем, как идеология и ее роль в жизнедеятельности современного общества, культурно-историческая (цивилизационная),...»

«Ткаченко Андрей Викторович ТВОРЧЕСТВО СКУЛЬПТОРА А.П. ХМЕЛЕВСКОГО В КОНТЕКСТЕ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ТЕНДЕНЦИЙ В ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ ПОСЛЕДНЕЙ ТРЕТИ ХХ – НАЧАЛА ХХI ВЕКА Специальность 17.00.04 – изобразительное искусство, декоративно-прикладное искусство и архитектура Автореферат диссертации на соискание...»

«Е. Г. Иншакова Электронное правительство в публичном управлении МОНОГРАФИЯ Книга доступна в электронной библиотечной системе biblio-online.ru Москва Юрайт 2017 УДК 004.9:351(075.8) ББК 67.401.1я73 И74 Автор: Иншакова Екатерина Геннадьевна — кандидат юридических наук, старший преподаватель кафедры те...»

«Аннотации рабочих программ учебных дисциплин (модулей) М1. Общенаучный цикл. М1.Б Базовая часть. Аннотация рабочей программы дисциплины М1.Б.1. "История и методология зарубежного комплексного регионоведения" изучения Сформировать готовность к использовани...»

«Aнaтолий Букреев Г. Becтон Де Уолт BOCXOЖДEHИE Пepeвод c aнглийскoro Пeтpa Cepreeвa BACK • MЦHMO MOCKBA, 2002 ББК 75.82 Б 90 Букреев А. Н., Г. Вестон Де Уолт Б 90 Восхождение: Перев. с англ. — М.: МЦНМО, 2002. — 376 с, 16 с. ил. ISBN 5-94057-039-9 Книга посвящена трагическим событиям 19...»

«Трехъязычное стихотворение Йехуды ал-Харизи (XIII в.) С. Г. Парижский ПЕТЕРБУРГСКИЙ ИНСТИТУТ ИУДАИКИ, САНКТ-ПЕТЕРБУРГ Аннотация. Стихотворение средневекового поэта Йехуды ал-Харизи (1165, Толедо – 1225, Алеппо) из его сборника макам...»

«Ханс Кристиан Андерсен Ханс Кристиан Андерсен Астрель Денежка для господина Андерсена В Копенгагене, столице датского королевства, стоит памятник. Это памятник не королю, не полководцу, не писателю. Это д...»

«В помощь преподавателю © 1992 г. К.А. ФЕОФАНОВ СОЦИАЛЬНАЯ АНОМИЯ: ОБЗОР ПОДХОДОВ В АМЕРИКАНСКОЙ СОЦИОЛОГИИ ФЕОФАНОВ Константин Анатольевич — студент V курса социологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. В нашем...»






 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.