WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«ТРИ ПОЛИТИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ В ЕВРОПЕ ОСТРОВСКИ К. - профессор Центра компаративных исследований (Польша). ТЮНИ Г. - профессор Пенсильванского университета (Филадельфия, США). В основу ...»

© 1998 г .

К. ОСТРОВСКИ, Г. ТЮНИ

ТРИ ПОЛИТИЧЕСКИЕ КУЛЬТУРЫ В ЕВРОПЕ

ОСТРОВСКИ К. - профессор Центра компаративных исследований (Польша) .

ТЮНИ Г. - профессор Пенсильванского университета (Филадельфия, США) .

В основу статьи положен доклад на симпозиуме "Теория конфронтации" в

Москве в июне 1996 г. В начале изложены интерпретации двух историков,

взгляды которых на идентификацию центральной, центрально-восточной и

срединной Европы (западной России) в последнее время привлекают особое внимание. Это, прежде всего, Оскар Халецкий (1891-1973), - Польша, исследование которого "Границы и разделы европейской истории" опубликован в Лондоне в 1950 г.; и венгр Ене Сюч (Jeno Szucs) (1928-1988), опубликовавший в 1983 г. "Три исторические региона Европы. Очерк"1. Затем излагаются эмпирические и аналитические данные исследовательского проекта "Демократия и местное управление". В заключение дается теоретический комментарий - в связи с социологической традицией социальной экологии - по поводу демократии, гражданского общества и выводов на будущее относительно центральной Европы .

Представленные исследовательские данные свидетельствуют, что существуют "три политические культуры Европы" и идентификация того, что сложилось десятки, даже сотню лет назад и ранее, представляется сохранившейся вопреки катаклизмам XX века .

ИНТЕРПРЕТАЦИИ

Европейские культуры описываются чаще всего как результат смешения народов и их культур, причем одна или две культуры (как правило, Древняя Греция или Рим) - служат исходной точкой интерпретации. Стержень изложения - последствия крупных исторических событий: войн и нашествий .

Более приземленные точки зрения связаны с медленными процессами диффузии из центров, которые обладают специальными навыками и энергетикой .

Теоретической основой интерпретации Европы выступают конструкции динамических культур, распространяющихся вовне посредством экологических процессов вторжения, оккупации / вытеснения, господства, расселения и ассимиляции. Современная наука о социальных переменах неявно сформирована "экологической парадигмой", развивавшейся от Мальтуса до Дарвина и Геккеля, которым обязаны многие ученые, нередко рабски подражающие им .

Европа к XVIII веку стала подобием ряда сильных ниш государств-наций на Западе, противостоявших полиэтническим империям Востока - более ранняя форма политической организации людей. Этот процесс начался примерно в 1000 г. новой эры с появлением городской и коммерческой деятельности и получил идеологическое обоснование примерно в 1650 г.2 В центре "исторического" разрыва 1990-х гг. находится распространение государств-наций по территории "большой" Европы. Хотя сила этого процесса определялась технологиями, торговлей и поддержкой населения, его ослабляют новые волны мигрантов из иных сред, глобальные организации, содействующие развитию технологий, контроль за торговлей. Получит ли процесс образования сильных государств-наций достаточное развитие или крах последних империй станет интерлюдией - после периода нестабильности - к восстановлению импульсивно распространяющихся цивилизаций, возродившихся в виде империй, - вопрос будущего не только Европы, но и мира .

ОСКАР ХАЛЕЦКИЙ. Для Халецкого Европа - в большей мере идея нежели место, - возникшая в Западной Европе, обретшая культурную динамику и затем двинувшаяся на восток в качестве объединяющей силы, - более того - по всему миру. Она укоренилась в Северной Америке, но умерла в Европе во время второй мировой войны. Стержень идеи Европы - свобода, возвышающая индивида. В расширяющейся Европе она стала мощной созидательной силой .





Два течения идеологии получили распространение в Центральной Европе после того, как она после 453 г. новой эры оказалась открытой для вторжений, а Римская империя трансформировалась: Запад, - наследник Средиземноморского Рима в лице Карла X, и Евразия, с центром в Москве. Для Халецкого Россия - наследница тоталитарной Азии; ее ценности несовместимы с ценностями его концепции Европы. Две географические Европы определяются линией столкновений России и Запада, образуя восточную границу Европы и западную границу России .

Выживание Европы как идеи свободы зависит от ее заокеанского дома. Если Европа хочет возродиться и двигаться на восток, это произойдет с созданием Атлантического сообщества и глобализацией его статуса. Халецкий в своем видении воссозданной Европы с возрожденными ценностями свободы находился под влиянием Арнольда Тойнби и западных историков, а также активных действий Северной Америки по созданию НАТО и институтов объединенной Европы .

Приводимые ниже данные позволяют провести в Европе линию раздела между Западом и Востоком, допускающую подвижность границ, вызванную наложением национальных границ и перемещениями народов после 1945 г .

Рассматривая роль США в Европе, можно заключить, что сила Запада по отношению к Центральной и Восточной Европе в значительной мере подпитывается Северной Америкой .

ЕНЕ СЮЧ. Если американское видение Халецкого определялось Атлантикой, то для Сюча - Габсбургской империей. Его интерпретация сложнее, объяснения используют различные концепты, а заключения о загадке центрально-средней Европе радикально отличны .

Точка отсчета у Сюча - Средневековье и расколы между Востоком и Западом. В средние века преобладали мелкие локальные группы, а государство строилось над ними. Фактически власть центра, даже в условиях "абсолютистских" государств XVII в., стремилась освободить эти группы от локальных тиранов - альянсы городских и торговых групп с королями против местных властителей. Россия, напротив, строила государство, обирая места. Так, с одной стороны, возникало гражданское общество, с другой - формировалось мощное бюрократическое государство. Запад питался обогащением общества, в России богатело государство .

Габсбургская империя строилась на сочетании двух принципов формирования государства: государственный аппарат, терпимый к гражданскому обществу, и азиатская деспотия верхов над низами с уступками местным группам. И Россия, и Габсбургская империя были экспансионистами, но развивались посвоему, отличаясь от Запада. Польша колебалась между этими двумя принципами, но в конце концов автономия местных групп была сломлена вторжением трех иноземных держав .

Для Сюча три отличительные элемента, которые создали различия между Востоком и Западом и противоречивое сосуществование обоих принципов в особой среде Центральной Европы, это связи государства с экономическими организациями, политическая жизнь и идентичности народов. В России целью было инкорпорирование всех трех элементов в государство; на Западе автономные сферы деятельности общества, политической системы и экономики .

Центральная Европа развила особую, стабильную политическую культуру, слив воедино принципы государственной власти и местной автономии. Веками она вбирала политическую практику и Востока, и Запада. В отличие от Халецкого, по Сючу политические перемены в центре Европы происходили и по инициативе центра, а не только со стороны социальных и экономических групп. Эта интерпретация политической культуры центра Европы взята у демократического активиста Иштвана Бибо (1911-1979). Бибо считал, что демократическая практика может утвердиться лишь в прочном гражданском обществе. Перемены можно осуществлять сверху вниз, но активное гражданское общество бросает вызов таким переменам, делая их демократическими. Политическая динамика центральной Европы проистекает из интеракции обеих начал. Идеи Сюча и программа Бибо созвучны "бархатным" революциям 1989 г .

Есть данные, что можно стимулировать развитие и ускорять формирование гражданского общества. Но не без уже сформировавшихся элементов, наследие Габсбургской империи, отличное от политической культуры Востока .

Какими бы ни были основы этих интерпретаций, данные о местных политических культурах - независимо от современных государственных границ ближе к видению Сюча, нежели Халецкого .

ДРУГИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ. Интерпретации, построенные на фактах и их описаниях, ближе к истине, чем фантазии. Среди наиболее серьезных известная на западе концепция Ш. Роккана, отраженная в его эклектичных картах Европы, выделяющая пояс городов примерно от Гамбурга на Балтийском море до Генуи и Триеста на Средиземном, идущий по рекам Европы и их продолжениям - каналам3. Роккан наложил на эти карты крупные события в Европе: раскол Римской империи, раскол в церкви, возникновение государств и их войны, венчая все типами индустриализации и развитием крупных городов в 20-е гг. Его карты становятся более сложными, если в них отражены покорение европейскими моряками океанов, распространение местных языков, реформации, - все, что составляет часть загадки сегодняшней и будущей Европы .

Упрощенный исторический очерк - это традиции народов, их культуры, модели расселения и господства. Модели местного управления в Европе, более того, его структуры, отражают политические культуры германцев, - выборность и отчетность властей; латинскую (французскую) с правовым признанием прав народа и принципа центрального правительства в качестве единственной власти и источника права; также азиатскую модель отсутствия у мест прав помимо власти центра (принцип господства). В последние столетия первая распространялась путем германизации Европы. Вторая - Наполеоном. Третья - Россией и Оттоманской империей .

Наконец, недавно открывшаяся Средняя Азия вызвала переоценку значения азиатских влияний на Европу 4. Большая часть представлений европейцев отразили ужас, который сеяли Чингисхан, Тамерлан и другие, в зависимости от страны. Но до XVI столетия сухопутным, а не морским путем шли перевозки шелка и специй, передача идей и произведений искусства из Азии в Европу. И не только через Россию Азия влияла на Европу. Этот след в политических культурах Европы, видимо, будет пересмотрен, когда "Шелковый путь" вновь откроется для контактов Европы и Азии .

ЭМПИРИЧЕСКИЕ ДАННЫЕ

С 1991 по 1996 гг. нами проведены интервью с местными политическими лидерами по национальным выборкам в городах и общинах "Евразии": в восьми республиках бывшего Советского Союза, шести центрально-европейских, четырех западноевропейских странах и в Турции. Национальная выборка задавалась на уровне 30 общин и 15 политических руководителей в каждой общине. Выборки уменьшались для малых, слабо населенных стран или увеличивались для крупных стран или стран с выраженными политико-правовыми различиями - Германия, Россия, Швейцария. Как правило, в выборку включали мэров, вице-мэров, выборных членов советов, лидеров политических партий, ключевых администраторов (напр., финансовых чиновников) .

Интервью длительностью до двух часов, за исключением стран с укоренившимися бюрократическими привычками чиновников (Австрия, Германия, Швейцария), проводились лицом к лицу. Задававшиеся вопросы содержали около 45 ценностных позиций, требовавших ответов "согласен-не согласен" .

Большую часть этих позиций мы начали использовать в 1966 г., и они показали достаточную пригодность для ценностных замеров. Отдельные позиции были добавлены специально. Позиции оценивались по ряду методик на предмет их шкалирования. Доклад основан на этих ценностных показателях, хотя проведены и другие замеры ценностей и заданы вопросы о внешних влияниях, автономии, принятии решений, организованных политических группах, политических партиях, - наряду с другими стандартными вопросами относительно возраста, пола, вероисповедания и т.д .

Данные по девяти коммунистическим странам набирались в два временные отрезка: 1991-1992 и 1995-1996 гг. Наиболее свежие данные получены в Беларуси, Чешской Республике, Литве, Польше, России (дополнительная выборка), Словакии и Украине (данные 1996 г. по Венгрии и Казахстану мы не успели закодировать; данные 1995 г. по Армении и Кыргызстану не представлены) .

Самые свежие данные по странам с прочными демократическими традициями относятся к Германии (1995 г.) и Испании (1996 г.). Представленные ниже результаты не изменились бы, если бы мы включили результаты прежних лет, хотя в большинстве этих стран произошли перемены за четыре года, прошли выборы и т.д. Почти в каждой стране мы точно указываем местонахождение города или общины. В отдельных странах, за исключением Германии и Швейцарии (о чем ниже), "истинное местонахождение" общины - по причинам конфиденциальности - указывается приблизительно .

ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ

Наиболее сложной аналитической проблемой мы считали многомерное всестороннее измерение демократических ценностей местных политических лидеров. Использовался ряд критериев. Во-первых, измерение должно быть валидным, то есть не показывать радикальных аномалий типа того, что лидеры Казахстана демократичнее шведских. Во-вторых, измерение должно дифференцировать лидеров по каждой стране. В-третьих, измерение должно быть когерентным в смысле логики ответов. По политическим причинам и изза стремления побыстрее выйти в поле после первых "демократических революций", позиции вопросников подвергались пилотажной проверке на ограниченной выборке, хотя и были апробированы 25 годами межнациональных исследований местных политических лидеров .

Все позиции вопросника анализировались слитно по всем странам, затем отдельно по каждой стране проводился факторный анализ. После этих аналитических действий было решено придерживаться шкалы из девяти пунктов по три позиции из каждой ценностной шкалы: приятие конфликта, политическое равенство, права меньшинства (большинства). (См. Приложение по этим и другим позициям шкал) .

Шкала из девяти пунктов - это шкала типа "топор мясника": она делит местных лидеров по показателю демократических ценностей по каждой стране и по совокупности стран. Хотя сходная шкала для каждой страны отличалась бы по позициям, для максимизации "однородности" и других качеств шкалы этот девятипунктовый демократический раздел является наилучшей, наиболее эффективной многомерной шкалой для макро сравнений, даже если она дает лишь грубое приближение по некоторым странам и регионам. Кроме того, проводился анализ с использованием метода многомерного шкалирования. Но пока нет оснований что-либо серьезно менять, не говоря уже о необходимости пересмотра основного результата .

Линия раздела имеет в своей основе приятие или отрицание большинством лидеров по меньшей мере пяти из девяти позиций. И в этом случае использовались ряд делительных процедур и оценок; простое категорирование показывает макромодель столь же явно, как и альтернативы. Эта делительная процедура также позволяла выявить разницу между общинами в каждой стране (наибольшее число в России - 73, наименьшее в Литве - 18). Если целью было ранжирование общин от максимума к минимуму, взвешивался каждый ответ и затем подсчитывалась средняя величина .

Германия разделена на четыре региона. Выборка в 20 общин бралась по каждому региону, в сумме составляя 80 (они делились на земли и округа). Два восточные региона, разделенные на северный и южный, находятся в бывшей Восточной Германии. (Западная Германия также делится на север и юг). Все германские общины явно попадают в западную политическую культуру, но восточные регионы или регион заметно отличаются от западных, приближаясь к данным по Центральной Европе .

Швейцария также кодировалась на два региона, французский и немецкий, по тем же причинам. Выборка - 59 коммун. Германские кантоны заметно выше по демократической шкале, чем французские .

КОНФЛИКТ. Из всех ценностных шкал шкала, точнее всего предсказывающая другие переменные и между странами и внутри них, - шкала конфликта. Другие измерения конфликта - восприятие конфликта, разделы на основе политических конфликтов - обнаружили прогнозный потенциал меньший, чем ценностная шкала, но все же эти измерения среди наиболее показательных по всем переменным, извлеченным из вопросников (свыше 400 переменных отражены в международной базе данных, но не все они оценивались по всем странам) .

Конфликтная шкала ценностей в основном совпадает с позициями "Демократического раздела", но добавляет две другие позиции, показанные в Приложении. Большинство показателей измерялись по пяти ценностным позициям, что повышало гибкость шкалирования и валидность, сочетая межнациональные (в любой комбинации стран) и национально валидные позиции. Для приблизительных сравнений деление по пяти позициям в каждой общине также представляет собой принятие или отвержение большинством лидеров большинства позиций. Этот метод подсчета и сравнения выдержан в остальных случаях .

Картина готовности принимать конфликт или ценность плюрализма показывает довольно резкий контраст между тремя культурами. Два замечания о немецкой культуре. Оба северных региона Германии по этой ценности схожи, но юго-восточный регион значительно отличается от всех остальных регионов, хотя и приемлет конфликты .

ПОЛИТИЧЕСКОЕ РАВЕНСТВО. Шкала ценность политического равенства обнаруживает резкий разрыв между западными странами, включая Турцию, и восточными, смешанную картину в центре Европы и общее отторжение ее, начинающееся в восточной Польше и продолжающееся в центральной Азии, России. Местные лидеры в бывшей ГДР значительно отличаются от лидеров западных. В немецких районах Швейцарии больше ценят политическое равенство, чем во французских .

КАПИТАЛИЗМ. Шкала капитализм составлена по четырем стандартным заявлениям. Приверженность капитализму много выше в бывших коммунистических странах Центральной Европы, более того, в Литве и Украине, - в сравнении с демократическими ценностями. У турецких лидеров она намного ниже. Регионы Восточной Германии отличаются от западных, так же как немецкие от французских в Швейцарии .

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАВЕНСТВО. Ценность для местных лидеров экономического равенства показывает картину, сходную с картиной капитализма .

Одно различие - сдвиг многих районов Испании и во всех бывших коммунистических странах в пользу экономического равенства. Хотя позиция немецких регионов та же, что и в отношении к капитализму, есть сдвиг в Швейцарии, где лидеры немецких районов более привержены экономическому равенству, чем французских .

ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ: СРАВНЕНИЕ СРЕДНИХСТРАНОВЫХ ВЕЛИЧИН

Иная, и более четкая картина трех культур Европы возникает при использовании средних величин по всем странам, по которым есть данные на июнь 1996 г. Страны с самым высоким уровнем показателей охватывают регион от Швеции до Швейцарии; второй кластер проходит от Чешской республики до Словении, где демократические ценности в общем приемлемы; третий идет от Украины к Кыргызстану, где положения, отражающие приятие демократических ценностей,отвергались .

ПОПЫТКА РЕЗЮМЕ

В зависимости от локальных картин политических ценностей местных политических элит - независимо от конкретных современных национальных границ - есть три политических культуры Европы. Описывая их географическими и политическими концептами, ценности локальных политических лидеров перемещаются от описываемых как полностью демократические в Западной Европе к смешанным в центральной и недемократическим в Средней Азии и далее при движении к Тихому океану. Этот вывод трудно опровергнуть посредством имеющихся данных. Они построены на тщательно выявленных и замеренных ценностях местных политических лидеров, избранных, назначенных и частично - в общинах, городах, коммунах - случайно выбранных по каждой стране, насчитывая от примерно 25 000 до 235 000 с поправками в сторону увеличения (уменьшения) в зависимости от урбанизованности страны .

Распределение демократических и "рыночных" ценностей местных политических лидеров жестко привязано к оси восток-запад. Видимо, в Европе есть ось север-юг, идущая из Швеции к южной Испании, Италии, Греции и, видимо, западной Турции, - но имеющиеся на данный момент данные не позволяют делать однозначный вывод. Предварительные данные по Испании показывают, что ее тоже можно расположить на оси запад-восток - по демократическим и рыночным ценностям .

Одна из возможностей представить итог этих данных как образ уклона или ступеней. Если брать четыре ступеньки, Швеция и Западная Германия (бывшая) будут на самом верху; небольшой будет ступенька к Восточной Германии; большая покатая ступенька - это запад Польши, Чешская Республика, Венгрия, Австрия. Затем идет довольно большая ступень вниз в Восточной Польше, Беларуси, Украине, России, которая выполаживается в Средней Азии в направлении Тихого океана .

ТЕОРИЯ

Фундаментальные концепции социальных наук выявляют причины появления вещей и идей; их распространения; использования, потребления и упадка .

Создания человеческих рук принимают форму изделий разного рода, распространяющихся и взаимодействующих, используемых для производства различных вещей и идей, которые в свою очередь распространяются и потребляются. Некоторые из них каким-то образом оседают среди народа на определенном месте и, соединяясь и развиваясь, как-то превращаются в культуры, в которых частично можно выделить привычки, восприятия, предпочтения и ценности - способы видеть, делать, жить. Один подвид этих культур можно идентифицировать по их принадлежности к сфере коллективной - как людям следует относиться друг к другу, как следует распределять услуги и товары, в каком состоянии должно находиться физическое и социальное пространство, совместно занимаемое (общественное добро), и какими надлежит быть взаимоотношениям в коллективе (юстиция) - то есть политическая культура .

Один из способов объяснения конкретной культуры народа в конкретном пространстве - объяснение через динамику, автономно им развиваемую .

Другой - по способу проникновения ее от других народов или из других мест .

Объясняя политическую культуру Европы, большинство аналитиков-историков используют экологическую теоретическую парадигму прежде всего (но не только), соотнося ее скорее с социополитической, нежели с природной средой .

Есть три основных процесса распространения культуры: усвоение/адаптация, вторжение и господство, простая диффузия. Все эти процессы почти всегда совпадают по времени. Число изолированных сообществ людей тривиально. Во всяком случае все как-то и когда-то овладели языком, изготовлением орудий, огнем. Большая часть того, что нашло себе дорогу в один человеческий геном, может быть найдено в другом, или по меньшей мере распространяется сексуально-генетическим путем .

Динамические социальные теории, объясняющие создание чего-то растущего и распространяющегося, сконструировать трудно. Одно дело - технологии для объяснения экономического роста в классических теориях экономической науки. Совсем другое - объяснить, почему та или иная технология считается в наибольшей мере способствующей экономическому росту .

Процессы диффузии (их простейшая форма - распространение инфекционных болезней) поняты хорошо, они являются мощной моделью или аналогией распространения идей, включая анекдоты и хорошие методы исследования. Эти идеи разрабатывались социологической школой человеческой экологии, позднее названной социальной экологией. Эти идеи стали мощным двигателем объяснения урбанизации в рыночных экономиках в начале XX в .

Но они не объяснили необходимость технологии для индустриального города и не предвидели упадка индустриального города в 20-е гг., когда "наука" человеческой экологии достигла интеллектуальных вершин .

Очевидно, политические культуры того, что зовется Европой между Лондоном, Парижем, Москвой и т.д., могут рассматриваться с экологической перспективы двух или трех культур, стремящихся смешиваться где-то в середине. Эта теоретическая парадигма, как бы ее не рисовали историки, отражает значительную часть того, что рассматривается как ось восток-запад в представленных данных .

Мы ничего не говорили о латинской и германской политических культурах, одна на географическом юге, другая на географическом севере Европы, хотя работники европейских и международных организаций между собой проводят водораздел по языковой линии - романские языки и германские языки, включая английский. Такое деление тоже можно объяснить вероятной интеракцией в условиях, приведших к возникновению "привычки интегративного усвоения", включая языки и другие модусы поведения при заимствовании, если оно не прерывалось периодами вражды .

Креативность в социальном мире - следствие сочетания предметов, транспортных средств, двигателей внутреннего сгорания, стали, бетона, электричества и химических реакций. Факт, что Центральная Европа - это амальгама двух, трех или более политических культур, которые в наше время там сосуществуют, не исключает новых политических культур и форм коллективного действия .

Перевод с английского Н.В. РОМАНОВСКОГО ПРИЛОЖЕНИЕ

ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ РАЗДЕЛ

Девять позиций брались как "лучшие" на шкале ценностных позиций принятия конфликта (плюрализм), прав меньшинства (по отношению к большинству) и политического равенства. Позиции оценивались по направлению их содержания .

ПРИНЯТИЕ КОНФЛИКТА

1. Государственные решения следует принимать при единодушной поддержке. (-)

2. Сохранение гармонии в обществе важнее решения общественных программ.(-)

3. Хороший руководитель должен воздерживаться от предложений, которые разделяют людей, даже если они важны для общества.(-)

4. Руководитель должен менять свое поведение, чтобы сохранять консенсус.(-)

5. Лидеры, которые явно заинтересованы в разрешении конфликтов, никогда не могут успешно реализовывать общественные программы.(-)

ПОЛИТИЧ ЕСКОЕ РАВЕНСТВО

1. Мало кто действительно знает, в чем заключаются собственные наилучшие интересы.(-)

2. Всегда нужны несколько сильных, способных людей, которые практически ведут все дело.(-)

3. Некоторые люди лучше могут управлять страной благодаря традиции и семье.(-)

4. Участие людей необязательно, если принятие решений находится в руках нескольких надежных и компетентных лидеров.(-)

ПРАВА МЕНЬШИНСТВА

1. Права меньшинства важны настолько, что следует ограничивать возможности действий большинства.(+)

2. Любое лицо или организация имеют право на оппозицию или сопротивление любой инициативе правительства.(+)

3. Правительство ответственно за защиту прав всех меньшинств. (+) КАПИТАЛИЗМ

1. Государственное регулирование бизнеса обычно приносит больше вреда, чем пользы.(+)

2. Правительство ответственно за то, чтобы каждый имел работу.(-)

3. Люди накапливают богатство только за счет других.(-)

4. Конкуренция часто ведет к напрасным тратам и потерям.(-)

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАВЕНСТВО

1. Богатые должны платить больше за общественные проекты, чем бедные.(+)

2. Должен быть верхний предел доходов, так чтобы никто не получал намного больше других.(+)

3. Правительство отвечает за то, чтобы никто не жил хорошо, когда другие бедны.(+)

4. В любой ситуации правительство ответственно за то, чтобы бедные имели больше возможностей, чем богатые.(+)

5. Разрывы в заработной плате должны постоянно снижаться.(+) ПРИМЕЧАНИЯ Первая публикация работы Халецкого: The Limits and Divisions of European History (London: Sheed and Ward, 1950). Авторизованное польское издание: Historia Europy - jej granice i podzialy. (Люблин, Институт

Центрально-восточной Европы, 1994). Доклад Сюча опубликован в: "The Three Historical Regions of Europe:

An Outline". "Acta Historica Hungariae" 29 (1983). P. 134-184. На французском. Les Trois Europes Preface de Ferdinand Braudel (Paris, 1985). На польском: "Trzy Europy (Lublin: Institut Europy Srodkowo-Wschodniej, 1995) .

William McNeil, "Introductory Historical Comment", - in: G. Lundestad (ed.). The Fall of Great Powers. (Oslo:

Scandinavian University Press: 1994) .

См.: Stein Rokkan. "Dimension of State Formation and Nation Building: A Possible Paradigm on Variations within Europe", - In: C. Tilly (ed.). The Formation of Nation States in Western Europe (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1975).


Похожие работы:

«Шафер Олег Борисович ПРОСТРАНСТВЕННОСТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ: ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ 09.00.01онтология и теория познания Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата философских наук...»

«НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ УТВЕРЖДАЮ Проректор по УЧЕБНОЙ РАБОТЕ _Н.В. Дулепова ""2008г.УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС дисциплины "Конституционное правосудие" специальности 030501.65 "Юриспруденция" по государственно-правовой специализации Новосибирск 2008 Кафедра Т...»

«Семинар 1. Развитие системы исторического знания в Эпоху Просвещения (2 часа) План: 1. Идеология Просвещения как целостный мировоззренческий комплекс . Разработка новых подходов к определению исторического источника и основных форм исторического знания в "Энциклопедии" Дидро и Д'Аламбера.2. Концепция циклического развития...»

«Aнaтолий Букреев Г. Becтон Де Уолт BOCXOЖДEHИE Пepeвод c aнглийскoro Пeтpa Cepreeвa BACK • MЦHMO MOCKBA, 2002 ББК 75.82 Б 90 Букреев А. Н., Г. Вестон Де Уолт Б 90 Восхождение: Перев. с англ. — М.: МЦНМО, 2002. — 376...»

«Осадочные бассейны, седиментационные и постседиментационные процессы в геологической истории ОСОБЕННОСТИ ГЕОЛОГИИ И СЕДИМЕНТОГЕНЕЗА НА ВОСТОЧНОПРИНОВОЗЕМЕЛЬСКОМ-1 ЛИЦЕНЗИОННОМ УЧАСТКЕ, РАСПОЛОЖЕННОМ В ЮГО-ЗАПАДНОЙ ЧАСТИ КАРСКОГО МОРЯ В.А. Кошелева1, Э.И. Сергеева2 Вс...»

«Капустина Галина Леонидовна СОВРЕМЕННАЯ ДЕТСКАЯ ГАЗЕТА КАК ТИП ИЗДАНИЯ Специальность 10.01.10 – журналистика Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук Научный руководитель – кандидат филологических наук, доцент Зверев...»

«23: | JAFI Вы вошли как гость: Зарегистрироваться Связаться с нами Поиск. Главная О проекте Курс Еврейская история Курс Еврейская традиция Facebook Бар\бат-мицва Еврейские исторические личности Помощь Главная УРОК 23: БЛАГОСЛОВЕНИЯ Содержание 1. Рассматриваемые темы уро...»





















 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.