«Миронова Юлия Андреевна рядовой полиции Краснодарского университета МВД России Абросимова Юлия Александровна Преподаватель кафедры экономики, бухгалтерского учета и аудита Краснодарского университета ...»

МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» №6/2016 ISSN 2410-700Х

УДК 31

Миронова Юлия Андреевна

рядовой полиции Краснодарского университета МВД России

Абросимова Юлия Александровна

Преподаватель кафедры экономики, бухгалтерского учета и аудита

Краснодарского университета МВД России

Россия, Краснодарский край, г. Краснодар

АНОМИЯ ОБЩЕСТВА

За время тысячелетней истории существования цивилизации общество претерпевало несчитанное количество перестроек, реформ как вследствие эволюции социума, так и принудительно по велению воли отдельных личностей. Любое переходное состояние общества всегда представляет питательную среду для произрастания дезорганизации общества. Так как в это время старые нормы прекращают свое действие, а новые еще не установились и не признаны массами людей. Такое состояние общества изучал французский социолог Э. Дюркгейм и дал определения «аномия общества». Он считал, что это вполне естественное явление в переходном этапе эпохи, когда человек не успевает привыкнуть к нововведениям, старые институты разрушены, а новые не начали действовать, не получив морального одобрения. В этом вакууме ценностей происходят разногласия, недопонимания, конфликты ценностей, нарушается привычное поведение, что придает мощный толчок девиации общества. Девиация – это отклонение поведения от привычных, устоявшихся норм. Девиантное поведение определяется исходя из сложившихся ценностей на имеющий период времени. В обществе воспринимается достаточно остро и влечет применение санкций – от морального порицания до общественной изоляции .

Теория аномия была разработана Дюркгеймом в ходе изучения природы суицида и впервые встречается в его величайшем труде в истории социологии «Самоубийство». В данном исследовании объектом изучения становится не общество в целом, а отдельный индивид, подвергающийся влиянию окружающего социума. Каждый человек, конечно же если он не находится изолированно на необитаемом обществе или же в джунглях, имеет индивидуальный круг потребностей, желании и амбиций, который увеличивается по мере его взросления. В какой-то момент может произойти конфликт между его возможностями и желаниями, самостоятельно разрешить который он не в силах. И тут все внимание переключается на общество. Именно оно способно повлиять на человека и урегулировать этот конфликт, так как именно оно обладает самой мощной силой убеждения. Ни один окружающий человек подобной силы не имеет и обычно его мнение воспринимается в штыки. В том случае, если общество само нуждается в урегулировании находится в переходном состоянии и характеризуется дезорганизацией норм и ценностей, количество суицидов увеличивается в геометрической прогрессии. Неспособность общества укротить человеческие страсти и разрешить конфликт между его потребностями и желаниями Дюркгейм именовал аномией и частым явлением становится аномическое самоубийство .

В своем исследовании выделил 4 вида самоубийств. Первый вид - в том случае, если общественные связи человека слабы, утрачивает смысл жизни, оставаясь наедине с собой – эгоистическое. Второй вид противоположен первому, при котором индивид питает любовь к обществу и не видит смысла жизни вне его – альтруистическое. Третий вид – фаталистическое, характеризующееся чрезмерной зависимостью от социума, и, наконец, последнее – аномическое, характеризующееся моральным вакуумом и недостатком социальных ценностей .

Исследования Э.Дюркгейма основывались на статистических данных, в отличие от остальных его трудов. Им была разработана «кривая самоубийств», показывающая зависимость количества суицидов от стабильности общества. В тот момент, когда общество не переживает значительных кризисов и перемен, число самоубийств крайне мало, однако устремляется ввысь при значительных переменах .

Основной мыслью, которую Дюркгейм пытался донести в своем исследовании являлось то, что число самоубийств не зависит от психофизиологических факторов, а зависит от социальных нарушений в МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» №6/2016 ISSN 2410-700Х структуре общества. В доказательство приводит результаты своего наблюдения: количество суицидов в городах выше, чем в сельской местности; более склонны холостяки, чем семейные люди; число самоубийц среди мужчин выше, нежели чем у женщин; протестанты чаще накладывают на себя руки, чем католики;

суицидов больше в странах с неустойчивой экономикой и репрессивным политическим режимом .

Несмотря на то, что его труды подвергались огромному количеству сомнений, критических отзывов с различных точек зрения, но «Самоубийство» по праву признается одним их величайших достижений в социологии и по сей день .

«В Нижегородской области школьницы прыгнула с крыши девятиэтажки», «В Москве студент выбросился из окна», «В Башкирии дети попытались предотвратить самоубийство восьмиклассницы» - вот неполный перечень заголовок известных российских газет в ноябре-декабре 2015 года. Подобными статьями в наше время мало кого можно удивить, они встречаются чуть ли не в каждом информационном источнике. Мало кто знает, что только по официальным данным Министерства здравоохранения в России за 11 месяцев предыдущего 2015 года покончили жизнь самоубийством 24 690 человек. А по количеству самоубийств в мире наша страна занимает 4е место, уступая Индии (258 тыс), Китаю (120 тыс) и США (43 тыс) .

Психологи объясняют возросшее количество самоубийств затяжными депрессиями, вызванными конфликтами в семье, неудачами на работе, проблемами с алкоголем и наркотиками, а по мнению социологов одной из причин является политические конфликты и экономическая нестабильность, соглашаясь со своим коллегой Э. Дюркгеймом. Однако, если рассматривать количество суицидов в Индии и Китае большинство случаев объясняется низким уровнем комфорта жизни населения и высоким количеством поликонфессиональных социумов. А в ОАЭ наоборот, один из самых низких уровней самоубийств, что объясняет благополучие жизни населения, социальные гарантии предоставляемые государством и приверженность к общей религии – исламу, где самоубийство недопустимо. Самый низкий уровень самоубийств в Египте (1200 чел), Азербайджане (154 чел), Саудовской Аравии (98 чел) .

Способы самоубийств различны в зависимости от культуры населения, так повешение выбирает большинство самоубийц; отравление путем передозировки лекарственных средств предпочитает 15-18%; с помощью огнестрельного оружия в США, где легко достать оружие – 60%, в Канаде – 30%, т.к. оно менее доступно, а в Австралии, где его приобрести практически невозможно – 4%. Из них 44% самоубийств оставляют прощальные записки, адресовав из всем (20%), начальникам (8%), близким (12%) .

44% людей, покончивших жизнь самоубийством, имеют удовлетворительное материальное обеспечение, а 56% - неудовлетворительное .

Только 38% самоубийств в открытую высказывают свои мысли о готовящемся самоубийстве, 80% только намекают о своих намерениях и намерения могут быть завуалированы .

Таким образом, несмотря на то, что теория суицида была разработана Э.Дюркгеймом еще в 1897 году, она и по сей день не утрачивает своей актуальности. Как бы ни пытались раскритиковать данные убеждения различные научные деятели, такие как Берк, Инкелес, книга остается классическим исследованием в области социологии, способствовало выделению психологии от социологии и политической философии, а также дало толчок формированию социологоческой теории контроля .

Список используемой литературы

1. Shekhar Saxena,Etienne Krug,Oleg Chestnov. ВОЗ: Предотвращение самоубийств. Глобальный императив .

(рус.). ВОЗ. Всемирная организация здравоохранения (2014) .

2. http://www.rg.ru/sujet/4709/

3. Принципы 1789 года и социология. // Социологический ежегодник, 2012: Сб. науч. тр. / РАН. ИНИОН .

Центр социал. науч.-информ. исслед. Отд. социологии и социал. психологии; Кафедра общей социологии НИУ-ВШЭ; Ред. Н.Е. Покровский, Ред.-сост. Д.В. Ефременко. – М., 2013. – (Сер.: Теория и история социологии) - c. 286-293 .

4. Гофман А.Б. Эмиль Дюркгейм в России. Рецепция дюркгеймовской социологии в российской социальной мысли. М., ГУ-ВШЭ, 2001