WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 


«общенаучные методы исследования и диалектическую логику. Для выявления сущности идей иезуитов в работе, как отмечает сам автор, применяется аналитический метод, используемый для ...»

Для выявления продуктивных идей, связанных с пониманием сущности

человека в религиозной философии автор уверенно опирается на

общенаучные методы исследования и диалектическую логику. Для

выявления сущности идей иезуитов в работе, как отмечает сам автор,

применяется аналитический метод, используемый для выявления

продуктивных идей, связанных с пониманием сущности человека в

религиозной философии. Для исследования истоков взглядов иезуитов на

человека и сохранения преемственности философских идей ордена и идей предшествующей эпохи Возрождения успешно использован метод единства исторического и логического. Метод историко-генетического анализа позволил диссертанту выявить пути становления идей иезуитов о трансформации личности человека в «homo christianus». С помощью метода типологизации и инструментов индукции разрозненные тезисы и мысли обобщались в единую философскую систему взглядов на структуру общества и сущность предназначения человека .

Большое значение в работе составляет использование сравнительного метода, поскольку изучение философии иезуитов крайне сложно осуществлять без рассмотрения философско-религиозных концепций представителей протестантизма (Мартина Лютера, Жана Кальвина и др.) .

Для сохранения в фокусе исследования проблемы создания идеального человека в концепции иезуитов автором не без успеха применялся философско-антропологический подход, а так же гипотетико-дедуктивный метод, показывающий практическое применение воззрений иезуитов .

В диссертации убедительно показано, что в философской концепции иезуитов, созданной основателем ордена Игнатием Лойолой, дано понимание человека исключительно как христианина, который в соответствии с реалиями Нового времени живет одновременно духовно-религиозной и мирской жизнью .

Таким образом в диссертационном исследовании дан развёрнутый анализ предназначения человека в философской концепции иезуитов, показано, что понимание предназначения человека и его свободы определили специфику трактовки морали иезуитами .

В сумме данная работа раскрывает теоретические положения, которые характеризуют сущность философского отношения иезуитов к человеку, их влияние на общество, возможности и механизмы социокультурной и психологической трансформации человека, основанной на создании нового образа человека, нового типа личности Научная новизна исследования заключается в раскрытии специфики подхода иезуитов к решению проблемы понимания человека в таких аспектах: сущность человека, свобода как атрибут человека, его предназначение и нормы морали как кодекс деятельности в обществе .

Автором подробно обобщена и систематизирована обширная литература, посвящённая истории Ордена, выделены её главные аспекты. Притом автор приводит обширный список как отечественных, так и зарубежных исследований .

Структура диссертационной работы определена поставленными задачами: состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения и спискалитературы. Общий объем составляет 164 стр. Список литературы включает 120 названий, в том числе 16 на иностранном языке .

Вместе с тем, диссертационное исследование Короткова В.О.

не лишено некоторых недостатков:

Так, автор, с одной стороны, утверждает, что пройдя через стадии «греховности и смирения иезуит пересматривает свои жизненные приоритеты, избавляясь от личного сознания и заменяя его коллективным разумом. Он продолжает уничтожать свою индивидуальность, вбирая в себя идеологическую коммунальность, становясь очередным винтиком в церковном механизме». С другой же стороны, автор говорит о том, что «Иезуиты проявляли пристальное внимание к личности и индивидуальности, которые приобретали для них особую ценность» .





Также автор утверждает, что для иезуита обязательно «безоговорочное служение Церкви, восхваление таинств исповеди, литургии, монашества, девства и воздержания, восхваление монашеских обетов (целомудрие, нестяжание и т.д.), святых мощей, церковных постановлений, восхваление богословия, богатство храмов, вера в спасение через служение Церкви и страх перед Богом».(с.36) Здесь диссертант во многом опирается на иностранный источник, но вряд ли стоит солидаризироваться с его автором до конца и игнорировать особое значение термина «таинство». Оно имеет установившийся богословский смысл и согласно этому смыслу ни монашество, ни девство, ни воздержание в число таинств Церкви ни на Западе, ни на Востоке не входят .

Следует указать на неточности и в следующем высказывании автора диссертации:

«Существует две крайности в трактовке свободы – фанатизм и волюнтаризм. Эти два подхода по сути своей несовместимы, поскольку фанатизм – это слепое следование и необходимость, в то время как волюнтаризм являет собой полную вседозволенность на уровне осознания собственных возможностей. На первый взгляд, эти два подхода практически невозможно объединить, поскольку они противоположны друг другу. Но иезуиты смогли соединить их, и на этой основе создать собственное видение свободы, которое связано с пониманием сущности человека». (С.45) Автор диссертации здесь также путается в терминах, так как фанатизм и волюнтаризм являются скорее оценочными характеристиками человеческих действий и прямого отношения к научным аспектам темы свободы не имеют Вызывает сомнение и следующее выражение: «Лойола стремился слить воедино дуализм мирского и духовного в жизни человека, чтобы каждый человек стремясь к Богу, защищал при этом интересы и авторитет Церкви».(С.22) Дуализм воедино слить нельзя, можно соединить мирское и духовное, но никак не дуализм мирского и духовного .

Очень вольно применяется в диссертационной работе и термин «идеологический», например,: «Отказ от земных благ – это начало идеологической подготовки иезуита».(С.28). Идеология - термин, получивший широкое распространение в 20-м веке, хотя его истоки уходят в эпоху Просвещения. Но употреблять его применительно к 16-му веку, ко времени зарождения ордена Иезуитов, по меньшей мере, рискованно .

Выражение же «идеологическая подготовка» вообще скорее специальный термин, сходный с «идеологической обработкой». Автор вообще склонен видеть в деятельности иезуитов некое «воздействие на психику». В работе мы даже встретим утверждение: «Лойола был превосходным знатоком человеческой психики», что само по себе уже говорит о недопустимой модернизации явлений, погружённых в совершенно отличную от нашей культурную среду. Лойола не психолог-манипулятор, а человек духовных состояний, которые подлежат культурной реконструкции, а не редукции к современным позитивистским схемам. Похоже, что автору диссертации этот момент вообще не очень ясен .

Говоря о духовном воспитании в Ордене, В.О.Коротков пишет, что «это путь к такому состоянию религиозного воодушевления, при котором духовное самоистязание приводит к растворению собственного «Я» и подчинению воле другого человека». Здесь характерно выражение «духовное самоистязание». Как будто бы автор диссертации смотрит на происходящее глазами представителя французского Просвещения, а девятнадцатый и двадцатый век в его немарксистском и непозитивистском вариантах прошёл мимо него .

Что уж говорить о таком высказывании: «в процессе становления «нового человека» перестраивалась психика и чувственное восприятие мира, происходил отказ от всех прежних ценностей и устоев, заменяя их безоговорочным подчинением чужой воле».(С.23) Здесь диссертанту всё же следовало бы иметь ввиду, что он говорит не о какой-то действительно секте религиозных фанатиков, а о духовно-культурном движении внутри католицизма, где сами понятия воли и подчинения приобретают особый смысл. Не только у иезуитов, но и в монашестве вообще, в том числе и на православном Востоке, существует добродетель послушания, отсюда само слово «послушник». Послушник действительно отказывается от своего «Я», целиком вверяя его своему духовному отцу. Это отношения отца и сына в духе, когда более опытный в христианской жизни наставник, скорее, оберегает ученика от угроз его «самости», что ведёт не к подчинению и рабству, а, напротив, к духовной свободе .

Конечно, нельзя игнорировать тот факт, что термин «иезуит» часто употребляется в отрицательном контексте, но сегодня для нас было бы особенно актуальным говорить о позитивном вкладе ордена в культуру и образование. Высказанные замечания, однако, не влияют на общий вывод .

Диссертация Короткова Владислав Олеговича ««Проблема человека в философской концепции иезуитов» отвечает требованиям, предъявляемым к диссертациям на соискание ученой степени кандидата наук в соответствии с п.7 «Положением о порядке присуждения ученых степеней», утвержденного Постановлением Правительства РФ от 30.01.2002 гю №74 (с изменениями, внесенными Постановлением Правительства РФ от 20.06.2011 г. № 475), предъявляемым к диссертациям на соискание ученой степени кандидата наук, а ее автор достоин присуждения искомой степени кандидата



Похожие работы:

«Вестник Томского государственного университета. 2014. № 380. С. 80–91 DOI: 10.17223/15617793/380/12 УДК 351.853.1+504.9 Е.И. Красильникова ИСТорИчЕСКИй НЕКроПоЛь НоВоСИБИрСКа: ПрЕЕМСТВЕННоСТь ТрадИцИй И ПоЛИТИКа ПаМяТИ СоВЕТСКой ВЛаСТИ (КоНЕц 1919 – НачаЛо 1941 г.) Статья посвящена истории старых кладбищ Новосиби...»

«ISSN 1563-0366 Индекс 75882; 25882 Л-ФАРАБИ атындаы КАЗАХСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ АЗА ЛТТЫ УНИВЕРСИТЕТІ УНИВЕРСИТЕТ имени АЛЬ-ФАРАБИ азУ ВЕСТНИК ХАБАРШЫСЫ КазНУ ЗА СЕРИЯ СЕРИЯСЫ ЮРИДИЧЕСКАЯ АЛМАТЫ № 2 (50) 2009 МАЗМНЫ – СОДЕРЖАНИЕ Зарегистрирован в Министерстве культуры, информации и ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ИСТОРИИ ПРАВ...»

«Иргит Айлана Кадыр-ооловна ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ И СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ КАМЕННОЙ ПЛАСТИКИ ТУВЫ Специальность 17.00. 04 – изобразительное и декоративноприкладное искусство и архитектура АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата искусствоведения Барнаул – 2017 Работа выполнена на кафедре гуманитарных и социаль...»

«Фридрих Ницше как композитор А. Г. Аствацатуров НОУ ВПО Институт иностранных языков Человек, знакомый хотя бы поверхностно с творчеством Фридриха Ницше и знающий его биографию, на вопрос: какую музыку любил Ницше? – мгновенно дает ответ, называя имя Рихарда Вагнера. Если же сразу после этого его спросят, чье и...»

«Секция "Геология" 1 СЕКЦИЯ "ГЕОЛОГИЯ" ПОДСЕКЦИЯ "РЕГИОНАЛЬНАЯ ГЕОЛОГИЯ И ИСТОРИЯ ЗЕМЛИ" Циркон Николайшорского массива Приполярного Урала Денисова Юлия Вячеславовна младший научный сотрудник Институт гео...»

«Вольфганг Акунов ЧЕСТЬ И ВЕРНОСТЬ. ЛЕЙБШТАНДАРТ История 1-й танковой дивизии СС Лейбштандарт СС Адольфа Гитлера Светлой памяти Игоря Борисовича Данилина Автор выражает огромную благодарность Вальтеру Розен...»

«Ю. Г. А Л Е К С Е Е В МЕЖЕВАЯ КНИГА ВОТЧИН ТРОИЦКОГО СЕРГИЕВА М ОНАСТЫ РЯ (1557—1559 гг.) В поместном фонде Ц Г А Д А хранится межевая книга вотчин Троицкого Сергиева монастыря, сравнительно мало известная в литературе.1 Эта книга впервые упомянута в "Описании доку­ ментов и...»







 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.