WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 


Pages:   || 2 |

«Л59 Авторы: О. Н. Волкова, Н. Л. Коломиец, М. А. Каданцева, Е. Г. Мотовилова, И. Г. Нагибина Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине «Лингвострановедение первого иностранного языка ...»

-- [ Страница 1 ] --

УДК 809.435

ББК 81.2

Л59

Авторы:

О. Н. Волкова, Н. Л. Коломиец,

М. А. Каданцева, Е. Г. Мотовилова, И. Г. Нагибина

Электронный учебно-методический комплекс по дисциплине «Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык)» подготовлен в рамках реализации в 2007 г. программы развития ФГОУ ВПО «Сибирский федеральный университет» на 2007–2010 гг .

по разделу «Модернизация образовательного процесса» .

Рецензенты:

Красноярский краевой фонд науки;

Экспертная комиссия СФУ по подготовке учебно-методических комплексов дисциплин Л59 Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2 .

Культура Китая. Версия 1.0 [Электронный ресурс] : электрон. учеб. пособие / О. Н. Волкова, Н. Л. Коломиец, М. А. Каданцева и др. – Электрон. дан. (2 Мб). – Красноярск : ИПК СФУ, 2008. – (Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык) : УМКД № 346-2007 / рук. творч. коллектива О. Н. Волкова). – 1 электрон. опт. диск (DVD). – Систем. требования : Intel Pentium (или аналогичный процессор других производителей) 1 ГГц ; 512 Мб оперативной памяти ; 2 Мб свободного дискового пространства ; привод DVD ; операционная система Microsoft Windows 2000 SP 4 / XP SP 2 / Vista (32 бит) ; Adobe Reader 7.0 (или аналогичный продукт для чтения файлов формата pdf) .

ISBN 978-5-7638-1258-9 (комплекса) ISBN 978-5-7638-1397-5 (пособия) Номер гос. регистрации в ФГУП НТЦ «Информрегистр» 0320802574 от 02 .

12.2008 г. (комплекса) Настоящее издание является частью электронного учебно-методического комплекса по дисциплине «Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык)», включающего учебную программу, учебное пособие «Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 1. Китайская граммотология», методические указания по практическим занятиям, методические указания по самостоятельной работе, контрольноизмерительные материалы «Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Банк тестовых заданий», наглядное пособие «Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Презентационные материалы» .

Содержит основные геополитические, социокультурные и исторические сведения, которые подробно знакомят с географией, культурой, языком, историей, национальным составом, мифологией древнего и современного Китая .

Предназначено для студентов направления подготовки бакалавров 031200.62 «Лингвистика и межкультурная коммуникация» укрупненной группы 030000 «Гуманитарные науки» .

–  –  –

Редактор Т. М. Пыжик Разработка и оформление электронного образовательного ресурса: Центр технологий электронного обучения информационно-аналитического департамента СФУ; лаборатория по разработке мультимедийных электронных образовательных ресурсов при КрЦНИТ Содержимое ресурса охраняется законом об авторском праве. Несанкционированное копирование и использование данного продукта запрещается .

Встречающиеся названия программного обеспечения, изделий, устройств или систем могут являться зарегистрированными товарными знаками тех или иных фирм .

Подп. к использованию 01.10.2008 Объем 2 Мб Красноярск: СФУ, 660041, Красноярск, пр. Свободный, 79 Оглавление ВВЕДЕНИЕ

Содержание и структура учебного пособия

Раздел 1. ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ .

........... 9 Тема 1.1. Физическая география

Тема 1.2 .





Рельеф

Тема 1.3 .

Реки

Тема 1.4 .

Климат

Тема 1.5 .

Земельные ресурсы и полезные ископаемые

Тема 1.6 .

Фауна и флора

Задания по темам

Раздел 2. НАСЕЛЕНИЕ И ЯЗЫК

Тема 2.1 .

Народонаселение и национальный состав

Тема 2.2 .

Национальная районная автономия

Тема 2.3 .

Языки и письменность

Тема 2.4 .

Население и язык. Семья

Культ предков

Тема 2.5 .

Социальная иерархия

Тема 2.6 .

Положение женщин

Тема 2.7 .

Планирование рождаемости

Заключение

Задания по темам

Раздел 3. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО, ГОСУДАРСТВЕННАЯ СИМВОЛИКА

Тема 3.1 .

Административное деление

Тема 3.2 .

Коммунистическая партия Китая

Тема 3.3 .

Конституция КНР

Тема 3.4 .

Права человека

Тема 3.5 .

Государственная символика

Флаг Китая

Герб Китая

Гимн Китая

Задания по темам

Раздел 4. ПЕКИН – СТОЛИЦА КИТАЯ

Тема 4.1 .

История названия

Тема 4.2 .

История города

Заключение

Задания по темам

Раздел 5. РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ

Тема 5.1 .

Специфические черты мифологического мышления

-3Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие ОГЛАВЛЕНИЕ Осознание мира как целостности

Отождествление части и целого

Отсутствие оппозиции «бытие – небытие»

Мифическая каузальность

Мифическое чувство времени

Тема 5.2 .

Фундаментальные религиозно-мифологические принципы, лежащие в основе китайского этномировидения

Китайский образ мира

Тема 5.3 .

Представления о душе

Тема 5.4 .

Мифические животные древнего Китая

Птица феникс

Дракон-лун

Задания по темам

Раздел 6. ВЕЛИКИЕ ДОСТИЖЕНИЯ И ОТКРЫТИЯ

Тема 6.1 .

Бумага, книгопечатание, магнит, порох, сейсмоскоп

Бумага и книгопечатание

Магнит

Порох

Сейсмоскоп

Тема 6.2 .

Чай, шелк, фарфор, висячие мосты, арбалет, стремена, десятичная система исчисления

Чай

Шелк

Фарфор

Висячие мосты

Арбалет

Стремена

Десятичная система исчисления

Задания по темам

Раздел 7. СПЕЦИФИКА НАЦИОНАЛЬНОЙ КУХНИ 68 Тема 7 .

1. История и традиции

Тема 7.2 .

Четыре типа кухни

Пекинская или Северная кухня (Императорская кухня)

Шанхайская или Восточная кухня

Сычуаньская или Западная кухня

Кантонская или Южная кухня

Тема 7.3 .

Приправы

Задания по темам

Раздел 8. ИСТОРИЯ КИТАЯ ОТ ПЕРВОГО ИМПЕРАТОРА ДО НАШИХ ДНЕЙ

Тема 8.1 .

Древний Китай

Династия Шан

-4Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие ОГЛАВЛЕНИЕ Династия Чжоу

Период «Борющихся царств»

Возникновение единой империи Цинь (221–207 гг. до н. э.)

Династия Хань

Крестьянское даосское восстание "Желтых повязок"

Тема 8.2 .

Династии Суй, Тан, Сун, Юань, Мин, Цин

Династия Суй (581–618 н. э.)

Династия Тан (618–907 н. э.)

Династия Сун (960–1127 н. э.)

Династия Юань (1271–1368 н. э.)

Династия Мин (1368–1644 н. э.)

Династия Цинн (1644–1911 н. э.)

Тема 8.3 .

Упадок императорского Китая

Выводы

Задания по темам

Тема 8.4 .

Республиканский Китай. Коммунистический Китай. Культурная революция. Отношения с Россией. ШОС

Республиканский Китай (1912–1949 н. э.)

Коммунистический Китай

Культурная революция

Отношения с Россией

Шанхайская организация сотрудничества (ШОС)

Задания по темам

Раздел 9. ПРАЗДНИКИ

Праздник Весны «Чуньцзе» *

Праздник фонарей*

Праздник «Середины осени»*

Праздник «Новый год 1 января»

Праздник «Международный женский день 8 марта»

Праздник труда «День международной солидарности трудящихся 1 мая»... 102 Праздник «Международный день защиты детей 1 июня»

Праздник «День учителя 10 сентября»

Праздник «День образования Китайской Народной Республики 1 октября».. 103 Заключение

Китайские названия праздников

Задания по теме

Раздел 10. ОСНОВНЫЕ ДОСТОПРИМЕЧАТЕЛЬНОСТИ

Великая китайская стена. Дворец императора в Пекине. Стоянка древнего человека. Родина Конфуция

Задания по теме

Раздел 11. ТРАДИЦИОННОЕ ИСКУССТВО .

.......... 111 Тема 11.1. Резьба по камню

-5Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие ОГЛАВЛЕНИЕ Тема 11.2. Резьба по кости

Тема 11.3 .

Погребальная скульптура

Тема 11.4 .

Изделия из бронзы

Заключение

Задания по темам

Дополнительный материал

Тема 11.5 .

Ткачество и вышивка

Тема 11.6 .

Графика

Тема 11.7 .

Роспись на фарфоре

Тема 11.8 .

Роспись на шелке

Заключение

Задания по темам

Раздел 12. НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА

Тема 12.1 .

Особенности китайской медицины

Тема 12.2 .

Методы диагностики и виды лечения

Тема 12.3 .

Теория «У-СИН»

Тема 12.4 .

Цигун

Тема 12.5 .

Акупунктура

Тема 12.6 .

Точечный массаж

Заключение

Задания по темам

Раздел 13. БОЕВЫЕ ИСКУССТВА

Тема 13.1 .

Ушу

Школы ушу внутреннего направления

Школы внешнего направления

Оружие ушу

Тема 13.2 .

Шаолиньский цигун

Цигун и философия

Свойства энергии ци

Заключение

Задания по темам

Раздел 14. ИМЕНА СОБСТВЕННЫЕ

Тема 14.1 .

Структура имени

Тема 14.2 .

Ритуал обращения

Тема 14.3 .

Виды имен

Тема 14.4 .

Классификации фамилий

Тема 14.5 .

Женское имя

Тема 14.6 .

Особенности имен

Тема 14.7 .

Новые имена

Заключение

Задания по темам

Раздел 15. ТРАДИЦИОННЫЕ РИТУАЛЫ .

............. 147 Тема 15.1. Ритуал бракосочетания

-6Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие ОГЛАВЛЕНИЕ Задания по теме

Тема 15.2 .

Ритуал рождения

Задания по теме

Тема 15.3 .

Ритуал погребения

Задания по теме

Раздел 16. НАЦИОНАЛЬНЫЙ КОСТЮМ .

СИМВОЛИКА ЦВЕТООБОЗНАЧЕНИЙ

Задания по теме

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Основная литература

Справочная литература

-7Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие ВВЕДЕНИЕ Пособие содержит комплекс сведений о различных аспектах культуры Китая, усвоение которого необходимо на начальном этапе обучения китайскому языку. Отобранные авторами тексты, яркий иллюстративный материал ставят цель привлечь внимание обучающихся к своеобразию китайской культуры, знакомят с жизненным укладом, религиозно-философскими представлениями, деталями ритуального поведения носителей китайского языка, с окружающими их естественно-природными условиями и историческими событиями. Кроме того, авторы учитывали, что одной из основных задач является формирование знаний о соотношении культур родного и изучаемого языков, что, в частности, может быть достигнуто посредством освоения и перевода реалий, устойчивых сочетаний. В целом междисциплинарный характер данного учебного пособия обеспечивает формирование коммуникативной компетенции и гарантирует возможность успешного межкультурного общения .

Содержание и структура учебного пособия

Материал, изложенный в учебном пособии «Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык)», разделен на два модуля. Темы, представленные в настоящем сборнике, формируют модуль 2 «Культура Китая» .

Данный модуль длится два семестра и состоит из шестнадцати разделов, каждый из которых, как правило, включает в себя несколько тем. В темах рассматриваются географическое положение, политическое устройство, ключевые исторические события и личности, основополагающие философские принципы, традиционные блюда, праздники, элементы национального одеяния, предметы изобразительного искусства и т. д. Для закрепления представленной информации предусмотрен ряд заданий, в которых формулируются вопросы, приводятся цитаты, требующие комментария .

–  –  –

Ни для кого не составит особого труда найти на карте третью в мире по площади страну – Китайскую Народную Республику. КНР (Китай) расположена в восточной части Азии, и ее территория составляет 9,6 млн км2 (6,5 % площади земного шара), уступая только России и Канаде. В меридианном направлении территория Китая простирается на 5,5 тыс. км, охватывая более 49 градусов широты. Когда на севере все покрыто снегом, на юге уже идет весенняя пахота. В широтном направлении территория Китая тянется на 5,2 тыс. км, простираясь на более 60 градусов долготы, уравнение времени – более 4 часов. Когда на Памире еще глубокая ночь, на востоке восходит солнце. Но при этом нужно помнить, что время во всем Китае единое – Пекинское .

Протяженность сухопутной границы страны – 22,8 тыс. км. Китай граничит с 15 странами: с Кореей на северо-востоке, с Россией и Монголией на севере, с Казахстаном и Киргизстаном на западе, с Афганистаном, Пакистаном, Непалом, Бутаном и Индией – на юго-западе, с Бирмой, Лаосом и Вьетнамом – на юге. На востоке и юго-востоке Китай имеет морские границы с Японией, Филиппинами, Малайзией, Брунеем и Индонезией. Побережье континентальной части Китая на востоке и юге омывается водами Бохайского, Желтого, Восточно-Китайского и Южно-Китайского морей. Бохайское море является внутренним морем Китая, Желтое, Восточно-Китайское и ЮжноКитайское моря – крайними морями Тихого океана. В морях, омывающих Китай, разбросано 5,4 тыс. островов. Крупнейший из них – Тайвань ( на юго-востоке), его площадь – 36 тыс. км2, второй по величине остров – Хайнань (на юге), его площадь – 34 тыс. км2. Группа островов, рифов и отмелей, расположенных в Южно-Китайском море, является самой южной границей Китая .

Тема 1.2. Рельеф

На карте мы отчетливо видим, что Китай отличается разнообразием топографии. Здесь есть величественные горы, большие и малые котловины, возвышенности и нагорья, обширные равнины .

Если взглянуть на территорию Китая с высоты, то она напоминает четырехступенчатую лестницу, спускающуюся с запада на восток .

Рассмотрим самую высокую ступень этой «лестницы» – Цинхай-Тибетское нагорье со средней высотой в 4 тыс. м над уровнем моря, его иногда называют «крышей мира». На этом нагорье расположены горные хребты Куньлунь, Гандисышань и Гималаи, а также множество ледников. Джомолунгма,

-9Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 1. ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

главный пик Гималаев, имеет высоту в 8848 м и является высочайшей вершиной в мире .

Вторую ступень составляют нагорье Внутренней Монголии, Лессовое плато, Юньнань-Гуйчжоуское нагорье, Таримская впадина, Джунгарская и Сычуаньская котловины. Здесь средняя высота над уровнем моря – 1–2 тыс. м .

От восточного края второй ступени, то есть от восточных подножий гор Большого Хингана (Дасинханьлин), Тайханшань, Ушань и Сюефэншань, на восток простирается третья ступень, ее высота спадает до 500–1000 м над уровнем моря. Здесь с севера на юг расположены Северо-восточная, Северокитайская равнины и равнина среднего и нижнего течения Янцзы, обрамленные небольшими горами и холмами .

Четвертая ступень «лестницы» – это континентальные шельфы, находящиеся на глубине до 200 м ниже уровня моря .

Тема 1.3. Реки

На территории Китая бассейны более полутора тысяч рек превышают 1000 км2. Истоки главных рек находятся на Цинхай-Тибетском нагорье, откуда их воды устремляются к равнинам.

Большие перепады высот создают благоприятные условия для использования гидроэнергетических ресурсов, которые составляют 680 млн кВт и занимают первое место в мире (для сравнения:

Красноярская ГЭС вырабатывает 6000 мВт = 6 млн кВт) .

В Китае есть внешние и внутренние реки. К внешним мы относим реки, впадающие в моря и океаны. К ним относятся Янцзы, Хуанхэ, Хэйлунцзян, Чжуцзян, Ляохэ, Хайхэ, Хуайхэ и другие реки, текущие с запада на восток и впадающие в моря Тихого океана; река Цангпо, берущая свои истоки с Цинхай-Тибетского нагорья и впадающая в Индийский океан, в течении этой реки находится самый крупный каньон с уникальной глубиной 6009 м – каньон Цангпо; река Эрцис (по-русски Иртыш) течет из Синцзяна на север и впадает за границей в Ледовитый океан. Внутренние реки впадают в озера или теряются в солончаках и пустынях. Тарим в Синьцзяне – самая длинная из внутренних рек Китая, ее протяженность – 2179 км .

Крупнейшая река Китая – Янцзы, по длине она занимает третье место в мире после Амазонки в Южной Америке и Нила в Африке. Ее протяженность

– 6300 км. Районы среднего и нижнего течения Янцзы отличаются теплым и влажным климатом, обилием дождей и плодородными почвами, что создает идеальные условия для развития сельского хозяйства. Именно здесь находится главная житница страны. Проходящая с запада на восток Янцзы – основная и самая удобная судоходная магистраль страны, недаром ее называют «золотой транспортной дорогой». Второй крупнейшей рекой Китая является Хуанхэ ( «Желтая река»), общая ее протяженность – 5464 км, площадь бассейна – 752 тыс. км2. Бассейн Хуанхэ богат плодородными полями, сочными пастбищами, в недрах скрыты огромные залежи полезных ископаемых. Берега Ху-

-10Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 1. ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

анхэ считаются колыбелью китайской нации, отсюда прослеживаются истоки зарождения древнекитайской культуры. Хэйлунцзян («Река черного дракона», по-русски – Амур) – крупная река на севере Китая. Общая ее протяженность – 4350 км, из них 3101 км находится на китайской территории. Река Чжуцзян («Жемчужная» – самая полноводная в Южном Китае, общая ее протяженность – 2214 км). Кроме естественных водных путей, в Китае есть известный искусственный канал – Великий канал, проложенный с севера на юг. Он был прорыт в четвертом веке до нашей эры, ведет из Пекина в г. Ханчжоу провинции Чжэцзян, соединяя водные системы рек Хайхэ, Хуанхэ, Хуайхэ, Янцзы и Цяньтанцзян. Он тянется с севера на юг на 1801 км, что делает его самым ранним и самым длинным искусственным каналом в мире .

Тема 1.4. Климат

Климатические условия Китая носят ярко выраженный муссонный и многообразный характер. Зимой преобладают ветры с севера, летом – с юга, характерна резкая смена времен года. Сезон дождей обычно приходится на самое жаркое время года. С сентября каждого года по апрель следующего года суровый зимний муссон дует из Сибири и с нагорья Монголии, сила ветра ослабевает с севера на юг, что определяет сухой и холодный климат и большую температурную разницу между севером и югом. В это время нередки песочные бури и «песочный дождь». Летний муссон недолог, с апреля по сентябрь каждого года теплые и влажные потоки воздуха приходят с морей, в это время жарко и дождливо, на юге еще и влажно, разница в температуре воздуха между севером и югом незначительна.

Китай имеет несколько климатических поясов:

экваториальный, тропический, субтропический, умеренно-теплый, умеренный и умеренно-холодный. По количеству осадков в направлении с юго-востока к северо-западу вся страна разделена на четыре зоны: влажная, полувлажная, полуаридная и аридная, который соответственно составляют 32, 15, 22 и 31 процент от общей площади страны (для справки: аридный климат (от лат. aridus – сухой) – сухой климат с высокими температурами воздуха, испытывающими большие суточные колебания, и малым количеством атмосферных осадков (100–150 мм/год) или полным их отсутствием .

Тема 1.5. Земельные ресурсы и полезные ископаемые

Земельные ресурсы Китая с точки зрения их структуры и размещения имеют три главные особенности: во-первых, представлены самые разные типы земель – пахотные угодья, леса, степи, пустыни, отмели и т. д.; во-вторых, горные районы и нагорья по общей площади преобладают над равнинами; втретьих, пахотные угодья сосредоточены в восточной части Китая, степи расположены преимущественно на западе и севере страны, а леса сосредоточены в очень отдаленных северо-восточных и юго-западных краях .

-11Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 1. ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

В настоящее время площадь обрабатываемых земель в Китае составляет 108 млн га. Главными земледельческими районами являются равнины Северо-Восточного и Северного Китая, равнина в среднем и нижнем течении Янцзы, дельта реки Чжуцзян и Сычуаньская впадина. На Северо-Восточной равнине с ее плодородными черноземами выращивают главным образом рис, пшеницу, кукурузу, сою, гаолян0 1, сахарную свеклу и лубяные культуры .

Северокитайская равнина, образованная из мощных наносов, имеет буроземы, здесь собирают хорошие урожаи пшеницы, кукурузы, проса, хлопчатника и других культур. Равнина в среднем и нижнем течении Янцзы низменная и плоская, здесь разбросано много озер в затейливом переплетении рек и речушек. Это идеальное место для выращивания многих культур, в том числе чая .

В водоемах успешно разводятся пресноводные виды рыб. Не случайно этот край славится как «край риса и рыбы». В Сычуаньской впадине преобладают фиолетоземы. В сочетании с теплым и влажным климатом они дают возможность круглогодично вести сельхозработы и собирать обильные урожаи заливного риса, рапса и цитрусовых .

Леса в Китае занимают 128,63 млн га. Наиболее крупные лесные массивы находятся в районах Большого и Малого Хингана, в Чанбайшаньских горах Северо-востока. Здесь основными видами древесных пород являются кедр, лиственница, береза, дуб, маньчжурский ясень, вяз и тополь. Второе место по запасам леса занимает Юго-Западный Китай, юньнаньская сосна, помпельмус, сандаловое дерево, камфорное дерево, фебе наньму и красное дерево. Сушанбаньна – уникальное место на юге провинции Юньнань. Непроходимые джунгли из тропических широколиственных растений, которых насчитывается более 5 тыс. видов, справедливо называют «царством растений» .

Площадь естественных пастбищ в Китае составляет примерно 400 млн га. В степном районе, простирающемся более чем на 3 тыс. км с северовостока на юго-запад, имеются много баз для развития скотоводства и животноводства. Первое место по количеству естественных пастбищ занимает Внутренняя Монголия. Она славится своими элитными породами скота, такими как саньхэский бык, саньхэская лощадь и монгольская овца. Важной базой разведения высокопородистых домашних животных является Синьцзян, среди них знаменитая илийская лощадь, синьцзянские тонкорунные овцы .

Несмотря на то, что Китай богат пахотными землями, пастбищами, лесами, огромное население сводит к минимуму показатель этих природных благ на душу населения .

Китай богат разнообразными полезными ископаемыми. В их списке представлены практически все известные элементы периодической системы .

Современные геологические разведки подтвердили наличие промышленных запасов 151 наименования. По суммарным запасам полезных ископаемых КиГаолян – хлебный злак рода сорго с высоким стеблем, покрытым листвой, в КНР используется для производства водки

-12Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 1. ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

тай занимает третье место в мире. Запасы энергоносителей – нефти, угля, природного газа, горючих сланцев, а также урана и тория – точно установлены. Так, запасы каменного угля оцениваются в 1 трлн 2,49 млрд тонн. Богатейшие его месторождения расположены в провинции Шаньси и автономном районе Внутренняя Монголия. Основные месторождения нефти обнаружены в северо-западных, северо-восточных и северных районах, а также на континентальном шельфе восточного приморья. Разведаны также запасы черных металлов, таких как железо, марганец, ванадий и титан. Наиболее значительные месторождения железной руды находятся на севере, северо-востоке и юго-западе страны. Кроме того, важнейшими железорудными районами являются провинция Ляонин, восточная часть провинции Хэбэй и провинция Сычуань. Китай находится в числе мировых лидеров по запасам ряда цветных металлов – вольфрама, олова, сурьмы, цинка, молибдена, свинца и ртути. Что касается редкоземельных металлов, то по их запасам Китай превосходит все остальные страны мира вместе взятые .

Тема 1.6. Фауна и флора

По количеству видов диких животных Китай занимает одно из первых мест в мире. В КНР зарегистрировано около 500 видов хищников, 1189 видов пернатых, более 320 видов пресмыкающихся, 210 видов земноводных. Среди диких животных немало эндемиков1 2, например, большая панда, золотистая обезьяна, южно-китайский тигр, бурая курица, маньчжурский журавль, белый дельфин, янцзыский аллигатор и др. Они – редчайшие представители земной фауны. Большая панда давно завоевала симпатии у людей своим смирным характером и смешной внешностью. Маньчжурский журавль ростом до 1,2 м и более, в его наряде оригинально сочетаются белый и черный цвета оперения, на головке виднеется голая кожа ярко-красного цвета. Белый дельфин является одним из двух пресноводных видов кита. В 1980 году он впервые обнаружен в реке Янцзы, что вызвало большой интерес у ученых разных стран по изучению дельфинов .

Флора Китая исключительно богата. В стране более 7 тыс. видов древовидных растений, в том числе 2,8 тыс. видов деревьев. К уникальным видам, встречающимся только в Китае, относятся метасеквойя глиптостробовидная, глиптостробус китайский, китайская аргирофилла, куннингамия, лжелиственница, тайваньская флузиана, фуцзяньский кипарис, давидия, эвкоммия и «сишу». Метасеквойя глиптостробовидная является реликтовым растением и занесена в список редчайших в мире растений. Лжелиственница растет в горных районах течения Янцзы, на ее коротких ветвях растут пучки листьев, которые напоминают монеты, летом они зеленые, а осенью желтеют. ЛжелистЭндемиками (в пер. с греч. – «местный») называются животные или растения, представители которых обитают на относительно ограниченном ареале

-13Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 1. ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

венница вместе с другими 4 редкими деревьями широко используется для украшения садово-парковых сооружений. Съедобных растений в Китае насчитывается более 2 тыс. видов, наиболее важными из которых считаются чанбайшаньский женьшень, тибетский сафлор, нинсяский лициум и гинура перистонадрезная, растущая в Юньнани и Гуйчжоу. Китай богат цветководекоративными растениями, а самым красивым вправе считать пион, исконно растущий здесь и называемый китайцами «царем цветов». «Три известных цветка» – азалия, примула и горечавка шероховатая, они растут в югозападных районах Китая .

В целях сохранения генофонда флоры и фауны в Китае создано 932 природных заповедника общей площадью 76,71 млн га. Некоторые из них включены в международную сеть заповедников «Человек и биосфера», а некоторые входят в число крупнейших в мире обиталищ водоплавающих птиц .

Встречаются и уникальные заповедники типа парка-заповедника «ущелье бабочек» с коллекцией живых бабочек, собранных на юге Китая, а также завезенных из стран Юго-Восточной Азии, Африки и Южной Америки; музей раковин тропических морей; природный заповедник Волонг – один из крупнейших заповедников гигантских панд в мире .

Задания по темам

1. Назовите и покажите основные горные системы КНР .

2. Проследите по карте течения основных рек КНР .

3. Как меняется климат в Китае с севера на юг?

4. Какие представители флоры и фауны встречаются только в Китае?

5. Какие климатические условия позволяют выращивать некоторые культуры по нескольку урожаев в год?

-14Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие РАЗДЕЛ 2. НАСЕЛЕНИЕ И ЯЗЫК Прежде чем начать разговор о населении и языке КНР, следует отметить, что многонациональный состав страны (около 56 национальностей) обусловлен историческими реалиями: огромная территория, разделенная различными климатическими поясами, реками и горами, определила раздробленность Китая на множество княжеств и государств, каждое из которых имело свой язык, письменность и культуру. В глубокой древности угрозы внешнего вторжения для этих княжеств не существовало, и причин для объединения поначалу было немного. Наиболее значительную попытку сплотить мелкие царства вокруг сильного центра сделал император Цинь Ши Хуан, благодаря которому началось строительство Великой Китайской стены, на обширной территории были введены единые меры весов, денежные единицы, законодательство и, самое главное, письменность. И хотя позже империя Цинь распалась, идее единой сильной страны, которую сейчас мы называем Китай, было положено начало .

В настоящее время Китай представляет собой единое культурное поле, где связь между различными народностями и регионами осуществляется прежде всего благодаря языку. Уже много столетий жители всех районов пользуются практически одним и тем же набором иероглифов, существует и единая грамматическая база – так называемый язык «байхуа», который в 20-м столетии плавно перетек в нормативный общекитайский язык «путунхуа» .

В современном Китае на путунхуа ведутся уроки в средних школах, читаются лекции в вузах, ведется теле- и радиовещание на центральных каналах. К примеру, телевещание на региональных каналах обязательно дополняется субтитрами – письменный китайский язык уже давно стал единым для всей страны .

Сами китайцы гордятся своим языком, считают иероглифы великим достижением своей культуры, повсеместно сохраняют традиции каллиграфии как особого искусства при помощи туши, кисти и бумаги выразить тонкое состояние гармонии между природой и человеком. Ведь искусно написанный иероглиф на вывеске ресторана или офиса – это, как известно в Китае, половина успеха дела!

Тема 2.1. Народонаселение и национальный состав

По численности населения Китай занимает первое место в мире. К концу 2006 года в континентальной части Китая проживало 1,3 млрд человек (не включая население ОАР Сянган, провинции Тайвань и района Аомэнь), что составляет 22 процента населения мира .

Средняя плотность населения в Китае составляет 130 человек на 1 км2 .

Население размещено очень неравномерно: в густонаселенных приморских районах Восточного Китая плотность – более 400 человек на 1 км2, в Центральном Китае – более 200 человек на 1 км2, а на нагорьях Западного Китая

-15Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие РАЗДЕЛ 2. НАСЕЛЕНИЕ И ЯЗЫК этот показатель меньше 20 человек на 1 км2. (Для сравнения, средняя плотность населения в Красноярском крае составляет 1,3 чел. на 1 км2.) Китай – единое многонациональное государство. Здесь проживает 56 национальностей. По данным 5-й всекитайской переписи, проведенной в ноябре 2000 года, ханьцы (представители национальности «хань») составляют 91,59 процента от общей численности населения Китая, выходцы из других 55 национальностей – 8,41 процента. Все национальности, кроме ханьцев, принято называть национальными меньшинствами .

Ханьцы расселены повсеместно, но главными районами их проживания являются бассейны рек Хуанхэ, Янцзы и Чжуцзян, преимущественно среднее и нижнее течение и Северо-Восточная равнина. Хотя доля нацменьшинств в населении Китая не слишком велика, однако площадь их расселения весьма обширна и составляет 64,3 процента всей территории Китая. Основные районы проживания нацменьшинств – окраинные районы северо-восточного, северного, северо-западного, юго-западного Китая. В южной провинции Юньнань проживают более 20 национальностей. Она является наиболее пестрой по национальному составу провинцией. В подавляющем большинстве городов и уездов страны проживают обычно не менее двух национальностей .

Смешанное проживание национальностей и наличие относительно небольших компактных общин нацменьшинств создали объективные условия для широкого обмена в экономике и культуре между ханьцами и национальными меньшинствами, а также для осуществления национальной районной автономии .

Тема 2.2. Национальная районная автономия

Равенство, сплоченность, взаимопомощь и совместное процветание всех наций – таковы важнейшие принципы китайского правительства в решении национального вопроса. В Конституции КНР предусмотрено: все национальности Китая равноправны; государство гарантирует законные права и соблюдает интересы всех национальных меньшинств, запрещены дискриминация и угнетение любой национальности, а также действия, направленные на подрыв сплоченности национальностей, оно выступает против национального шовинизма и местного национализма; каждая нация имеет право свободного применения и развития своего языка и письменности, имеет право на сохранение и изменение собственных нравов и обычаев .

На основе конституционных принципов национальной политики в районах компактного проживания нацменьшинств осуществляется региональная национальная автономия. Она подразумевает создание органов самоуправления, действующих под единым руководством государства и наделенных правами осуществления автономии в своем регионе. Таким образом, нацменьшинства получили возможность быть хозяевами страны и распоряжаться внутренними делами своего национального региона. Ныне в Китае пять автономных районов – Автономный район Внутренняя Монголия (создан 1 мая

-16Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие РАЗДЕЛ 2. НАСЕЛЕНИЕ И ЯЗЫК 1947 года), Синьцзян-Уйгурский автономный район (1 октября 1955 года), Гуанси-Чжуанский автономный район (5 марта 1958 года), Нинся-Хуэйский автономный район (25 октября 1958 года), Тибетский автономный район (9 сентября 1965 года), сформировано 30 автономных округов, 120 автономных уездов (хошунов). Кроме того, учреждено более 1300 национальных волостей .

Нужно отметить, что государство проводит политику поддержки нацменьшинств на всех уровнях, в том числе готовит национальные кадры и специалистов разного профиля через систему обычных вузов, национальных университетов (институтов) и школ национальных кадров. Центральное правительство оказывает районам национальной автономии весомую финансовую и материальную помощь, стимулируя их экономическое и культурное развитие .

Тема 2.3. Языки и письменность

В связи с большой территорией и многонациональным народонаселением в КНР и на Тайване просто необходимо было принятие общегосударственного китайского языка. «Путунхуа» (общая, или стандартная, речь) – это язык образовательной системы и средств массовой информации, также используется китайцами для общения за пределами страны. Путунхуа основан на северном диалекте. В Китае его также называют «ханьюй» (язык народности хань) или «чжунвэнь» (китайский). На китайском языке говорит 95 % населения страны (свыше 1200 млн человек), а также китайское население Индонезии, Камбоджи, Лаоса, Вьетнама, Бирмы, Малайзии, Таиланда, Сингапура и др. (свыше 20 млн человек). При этом в Сингапуре его называют «хуаюй», в Гонконге и Тайване

– «гоюй». Китайский язык относится к китайско-тибетской (сино-тибетской) семье языков, распадается на 7 основных диалектных групп: северную (свыше 70 % говорящих), У, Сян, Гань, Хакка, Юэ, Минь. Диалекты различаются фонетикой, что затрудняет или делает невозможным междиалектическое общение, лексикой, отчасти грамматикой, однако основы их грамматического строя и словарного состава едины. Диалекты связаны регулярными звуковыми соответствиями (определённым звукам одного диалекта соответствуют определённые звуки другого диалекта). Теоретически все китайцы моложе 55 лет должны владеть «путунхуа», даже если дома они предпочитают говорить на своем наречии, однако на практике так бывает далеко не всегда .

Китайский язык является тональным, как и другие языки Южной Азии, это значит, что каждый слог может произноситься с различной интонацией голоса, от которой зависит его смысл .

Современный китайский язык существует в двух формах – письменной и устной. В грамматическом и лексическом отношении национальный литературный китайский язык опирается на северные диалекты. Его фонетической нормой является пекинское произношение. Помимо понятия «путунхуа» следует отметить понятие «вэньянь» (буквально «культурная речь»). Это традиционный нормативный китайский литературный язык, начавший складывать-

-17Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие РАЗДЕЛ 2. НАСЕЛЕНИЕ И ЯЗЫК ся на рубеже н. э. на основе классических текстов III–V вв. до н. э.: канонических, философских и исторических. Любой письменный текст (в том числе и современный) вследствие записи иероглифами содержит ощутимые элементы вэньяня, а иногда просто на нем написан. В значительной степени это следствие стремления письменного языка к лаконичности .

К началу I тысячелетия н. э. относятся образцы нового письменного языка, отражавшего разговорную речь – байхуа (простой, понятный язык) .

Его грамматика и лексика отвечали в первую очередь речи образованной и мобильной части населения (например, чиновников, которым нельзя было служить в родных краях), поэтому язык и получил название «язык чиновников». Северный байхуа лег в основу общенародного китайского языка, получившего позже название «путунхуа». В 1-й половине 20 в. путунхуа полностью утвердился в письменном общении, вытеснив вэньянь, и стал национальным литературным языком. Словарный состав нового литературного языка включил в себя почти всю распространенную лексику вэньяня .

Китайское иероглифическое письмо существует уже около шести тысячелетий. Прообразы иероглифов – вырезанные знаки, которые прошли многовековой путь эволюции от надписей на бронзе (ХII–VI вв. до н. э.). Их форма постепенно менялась от пиктограммы к идеограмме, непрерывно упрощаясь. Что касается правил построения иероглифов, то можно отметить иероглифические, идеографические, пиктографические, фонограммные, заимствованные и взаимозаменяемые знаки. Каждый иероглиф представляет собой лишь один слог. Большинство китайских иероглифов представляют собой пиктофонетические знаки, состоящие из идеографических (пиктографических) и фонографических элементов. Иностранцам иногда кажется, что китайских иероглифов бесчисленное множество, и в Китае нет человека, который знал бы все иероглифы. Сколько же их всего? Известный «Словарь Канси», изданный в 1716 году, содержит более 47 тыс. иероглифов; «Большой словарь китайского языка» в восьми томах, изданный в 1986–1990 гг., насчитывает более 56 тыс. иероглифов. На самом деле наиболее употребительных китайских иероглифов не столь много. По данным книжной и журнальной статистики, их около 3000, а частота их употребления составляет 99 процентов. Китайские иероглифы в качестве письменных знаков имеют особую обобщающую функцию, кроме того, китайские иероглифы, написанные каллиграфами, представляют собой и художественные произведения, обладающие высокой эстетической ценностью .

В Китае, помимо народностей хуэй и маньчжуров, которые пользуются ханьским языком и письмом, все остальные 53 нацменьшинства говорят на своем языке, причем 23 из них имеют свою национальную письменность .

Языки нацменьшинств Китая, кроме языка народности цзин, языковая принадлежность которой пока не установлена, относятся к 5 языковым семьям, а именно: китайско-тибетской (языки 29 народностей, в частности чжуан, дай, тибетцы, и, мяо, яо), алтайской (языки 17 народностей, таких как уйгуры, ка-

-18Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие РАЗДЕЛ 2. НАСЕЛЕНИЕ И ЯЗЫК захи, монголы, корейцы), южно-азиатской (языки национальностей ва, дэан и буланы), индоевропейской (русский и таджикский языки), малайскополинезийской (язык национальности гаошань). Ныне в национальных школах преподавание ведется на родном языке, учебники и пособия издаются на национальных языках .

Тема 2.4. Население и язык. Семья

Китайское общество состоит из 340 млн семей, на каждые 100 семей в среднем приходится 363 человека. Обыкновенная китайская семья состоит из супругов и детей, есть и большие семьи, где вместе живут люди трех и даже больше поколений. Но по мере стремления китайской молодежи к обретению свободы и самостоятельности в личной жизни современные семьи становятся все более компактными .

В прошлом в китайской семье обязательно был «глава». Сейчас же в большинстве семей супруги самостоятельно либо вместе с другими членами строят планы на будущее, совместно обсуждают текущие домашние дела. Более того, житейские заботы рационально делятся между членами семьи. Как правило, муж и жена поддерживают друг друга в работе и в быту .

Китайцы неизменно придерживаются традиций уважения к престарелым и заботы о младших. Хотя во многих семьях взрослые дети живут отдельно от родителей, между двумя поколениями существуют самые тесные родственные связи, по закону взрослые дети исполняют обязанности по содержанию родителей и помогают им. У китайцев традиционно глубокие родственные чувства не только к родителям и детям, они поддерживают тесные связи с братьями и сестрами, дядями и тетями, с племянниками .

Культ предков

Этот обычай одинаково распространен во всех классах китайского общества и одинаково строго выполняется всеми. Стоит только кому-нибудь проявить небрежность в поклонении предкам, и все, начиная от родственников и соседей, обрушиваются на него с негодованием. Один из наибольших упреков китайцев своим соотечественникам, принявшим христианство, заключается в том, что они в своей новой вере пренебрегают предками. Культ предков, известный многим народам мира, восходит к архаическому культу мертвых. Именно на покойного правителя-вана уповали китайцы, принося обильные жертвы и испрашивая совета при гадании на лопаточных костях животных и панцирях черепах. На вершине иерархической лестницы покойных правителей пребывала фигура Шанди – Верховного божества .

Культ Шанди постепенно трансформировался в универсальный культ предков и сыновней почтительности – «сяо», с легкой руки Конфуция ставший основой религиозной жизни всех слоев китайского общества. Сяо, как

-19Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие РАЗДЕЛ 2. НАСЕЛЕНИЕ И ЯЗЫК считал Конфуций, – это основа гуманности. Быть почтительным сыном обязан каждый, а особенно человек грамотный, образованный, гуманный, стремящийся к идеалу. Суть культа заключается во фразе: «Служить родителям согласно установлениям ли, похоронить их, соблюдая установления ли, и приносить им жертвы, придерживаясь установлений ли». Почтение к родителям затмило все иные отношения в китайском обществе. Необыкновенной популярностью пользовался сборник ХIII века, именовавшийся «Двадцать четыре рассказа о сыновней почтительности», охватывавший историю от баснословной древности до тогдашней современности .

Среди его героев – бедняки и вельможи, государи и ученые сановники. Легендарный император Шунь, по преданию, сам пахавший землю, так чтил родителей, что Небо в награду послало ему слона, чтобы пахал, и птиц, чтобы склевывали сорняки. А некий Чжун Юн батрачил далеко от дома, но ежедневно носил еду родителям. Один бедняк не мог прокормить одновременно и престарелую мать, и малолетнего сына. Посоветовавшись с женой, мол, сына они могут иметь другого, а матери другой не будет, он продал сына. Потом бедняк копал яму и выкопал сосуд с золотом и надписью, гласящей, что Небо награждает его за сыновнюю почтительность .

В патриархальном Китае возраст всегда заслуживает уважения! Поэтому понятия «старый» и «уважаемый» выражаются у китайцев одним словом «лао» .

Тема 2.5. Социальная иерархия

Одним из важнейших феноменов КНР является четкая социальная иерархия. Во-первых, общество административно разделено на городское и сельское. Переход из крестьян в городские жители жестко регламентирован и до недавнего времени был возможен практически только в трех случаях: мобилизации для работы в городе, после службы в армии и направления на работу в город и, наконец, выдвижения в слой партийно-государственных чиновников (ганьбу) и после перевода на работу в город. Только в 2002 году начались эксперименты по ликвидации этого барьера. Во-вторых, горожане на протяжении многих десятилетий были чётко разделены на три группы: государственных служащих, рабочих и служащих государственных предприятий и остальных жителей города. Первые две группы пользовались своими особыми системами социальных льгот. Это социальное разделение было столь глубоко, что одно время сложилась практика наследования рабочего места. Формирование предприятий так называемой коллективной собственности, появление в годы реформ различных форм частного хозяйства положения дел не изменило. Втретьих, во всей системе общественных отношений господствующее положение заняла система данвэй. Это понятие трудно перевести на русский язык, но можно объяснить: каждый человек и его семья были пожизненно связаны с предприятием или организацией, где был занят глава семьи. Ряд китайских

-20Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие РАЗДЕЛ 2. НАСЕЛЕНИЕ И ЯЗЫК специалистов обоснованно считает, что Китай решительно отличается от многих других стран. В них социальные отношения построены по типу "индивид – государство", в КНР по типу "человек – данвэй – государство". В этой системе традиционные начала гуаньси (отношения, связи, блат) определяют место отдельного человека в рамках данвэй, положение данвэй в обществе и отношения данвэй с государством. Вне данвэй нормальное существование человека в Китае на протяжении более полувека было невозможным .

Китайские специалисты, с мнением которых удалось познакомиться, склонны объяснять господствующее положение данвэй в обществе и государстве пережитками клановой структуры деревни и клановой культуры. На самом деле ситуация, похоже, является более сложной. Об этом может свидетельствовать тот факт, что в ряде аспектов социальные отношения в КНР во многом похожи на советские, возникшие в годы первой пятилетки и частично сохранявшиеся вплоть до 1990-х годов. Главное из них: административный характер трудоустройства и закрепление работника за постоянным местом работы .

Новое социальное явление по форме и по содержанию всегда в той или иной степени наполняется традиционными отношениями. Вопрос заключается в том, в каком соотношении новые отношения сливаются с традиционными, какие из этих двух начал доминируют и определяют развитие всей совокупности социальных отношений. В КНР в 1950-е годы сложилась законодательно оформленная иерархия данвэй, а одновременно, по сути, сословные перегородки в среде городских и сельских жителей. Согласно доктрине в стране создавалась социалистическая социальная модель, но возникла совершенно иная: причудливая смесь из сословных и клановых элементов .

Тема 2.6. Положение женщин

Закон о браке 1950 года, первый из числа важнейших законов, принятых коммунистическим правительством, запретил насильственное заключение браков, использование наложниц, практику выкупа или платы за невесту и браки среди малолетних. Однако перечисленные обычаи до определенной степени сохраняются, особенно в сельской местности и в северных провинциях. Новые законы закрепили за женой равные права с мужем на управление и владение семейным имуществом. Организация детских садов позволила многим замужним женщинам работать. Несмотря на то, что основной объем домашних дел лежит на женских плечах, женщины редко занимаются только выполнением обязанностей по дому. В сельских районах они обычно работают в поле на посевной и уборке урожая. В 1958–1960 годах повсеместно функционировали столовые общественного питания, созданные для того, чтобы дать женщинам возможность больше времени отдавать работе в поле .

Однако вскоре семьи вернулись к прежнему порядку питания в домашних условиях. Женщины обычно зарабатывают меньше, чем мужчины, и мало пред-

-21Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие РАЗДЕЛ 2. НАСЕЛЕНИЕ И ЯЗЫК ставлены в правительстве, партийных органах и в сфере бизнеса. Большинство кооперативов, жилые районы, фабрики и учреждения содержат на своем попечении дневные детские сады и ясли, где дети работающих матерей находятся под присмотром .

В правительственную программу сокращения уровня рождаемости входит призыв к молодежи откладывать время вступления в брак, а после вступления в брак ограничиваться рождением одного ребенка. В 1980-е годы был период, когда в соответствии с курсом «одна семья – один ребенок» беременных женщин, уже имеющих одного ребенка, принуждали делать аборты. Этот курс во многом противоречил китайским культурным традициям. Большие семьи исторически являлись органичной частью китайской культуры, в соответствии с традицией забота о стариках возлагалась на детей. Кроме того, издавна сложившееся предпочтение иметь в семье мальчиков, а не девочек не удалось ослабить ни правительству, ни партии. И сегодня отсутствие сына в семье считается для мужчины позором, а женщина может быть даже наказана за то, что не способна родить сына. Супруги, у которых первый ребенок был девочкой, часто прибегали к различным уловкам, чтобы родить второго, желательно мальчика .

Тема 2.7. Планирование рождаемости

В 1949 году общая численность населения страны составляла 541,67 млн человек. В результате социальной стабильности, развития производства, улучшения санитарно-медицинских условий, а также из-за недостаточного осознания важности контроля над ростом населения и отсутствия опыта в этом вопросе общая численность населения быстро росла и к 1969 году она уже достигла 806,71 млн человек. С 1970-х годов китайское правительство все глубже осознает, что чрезмерно быстрый рост населения не благоприятствует экономическому и социальному развитию, создает большие трудности в области трудоустройства, жилья, транспорта, лечения и т. д. Вот почему, исходя из реальной ситуации в стране – обширности территории, отсталости экономики, многочисленности населения и недостатка пахотных земель, – китайское правительство приступило к контролю за рождаемостью и комплексному повышению качества жизни населения. Это призвано содействовать скоординированному развитию народонаселения, с одной стороны, и экономики, общества, ресурсов и окружающей среды – с другой .

Основные направления государственной политики планового деторождения были сформулированы Мао Дзэдуном в 1971 году в «Докладе о налаживании работы в области планового деторождения» и сводились к разъяснительной работе с целью превращения позднего брака и плановой рождаемости в сознательные действия широких масс в городах и деревнях. Во всех учреждениях здравоохранения были созданы отделения по плановой рождаемости. В декабре 1973 года состоялось совещание по отчету о работе в области

-22Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие РАЗДЕЛ 2. НАСЕЛЕНИЕ И ЯЗЫК планового деторождения, на котором впервые было выдвинуто требование «поздно, редко, мало». «Поздно» – поздний брак, «редко» – рождение детей с промежутком в 4 года, «мало» – рождение малого количества детей. Одновременно с выдвижением этого лозунга были созданы руководящие органы по плановой рождаемости в системе местного самоуправления .

В отношении национальных меньшинств правительство проводило особую политику, ограничиваясь агитацией за разумность в рождаемости, воспитание и обеспечение качества потомства .

В сентябре 1982 году Всекитайский съезд КПК официально возвел плановую рождаемость в разряд первой основной политики государства и 1 сентября 2002 года был обнародован «Закон о народонаселении и плановой рождаемости». Главным содержанием планирования рождаемости является поощрение поздних браков и позднего рождения ребенка, ограничение числа младенцев с упором на улучшение комплексных характеристик качества нации, призыв к тому, чтобы супружеская пара имела только одного ребенка .

Исключением стали сельские районы и районы нацменьшинств, где допускаются послабления. Крестьянским семьям, испытывающим трудности в силу нехватки рабочих рук, разрешается иметь второго ребенка с соблюдением определенного интервала после рождения первого. В районах нацменьшинств существуют разные правила в зависимости от воли и численности этой национальности, наличия местных ресурсов, состояния экономики, культурных традиций, народных обычаев и т. д., в целом каждая семья может иметь двоих детей, в иных районах – троих. Для слишком малочисленных нацменьшинств ограничения не устанавливаются .

Ныне в Китае в основном осуществлен переход к новой модели воспроизводства народонаселения, характеризующейся низкой рождаемостью, низкой смертностью и низким приростом населения .

Заключение

Время политической, культурной и экономической изоляции Китая от Западного мира давно прошло. Ныне все больше людей во всем мире соприкасается с феноменами китайской культуры, упорно изучает язык и иероглифы, вчитывается в труды китайских философов древности. Активная миграция китайцев с материка и Тайваня в другие страны, особенно Северную Америку, неизбежно приводит к определенной ассимиляции культур. Учитывая, что китайские иероглифы и язык хорошо известны не только в самом Китае, но и в Японии, Корее, Вьетнаме и других странах региона, без особого преувеличения можно сказать, что каждый четвертый человек на планете либо говорит по-китайски, либо знаком с китайской письменностью. Каждый серьезный бизнесмен, работающий с Китаем, понимает, что бизнес в этой стране малоэффективен, если он строится только на использовании английского языка. Роль квалифицированных переводчиков с китайского, знакомых

–  –  –

также и с культурными особенностями этой страны, растет с каждым годом .

Китайцы ценят свой язык и гордятся своими традициями. Понимающий это европеец добивается успеха гораздо быстрее .

–  –  –

1. Какие основные проблемы видны вам в современном китайском обществе?

2. Какие способы решения демографической проблемы в КНР вы могли бы предложить?

3. Объясните понятия ПУТУНХУА, ВЭНЬЯНЬ, БАЙХУА, ГУОЮЙ. Как они переводятся и какие из них актуальны сейчас?

4. К каким языковым группам относятся языки национальных меньшинств Китая?

5. К чему, по вашему мнению, может привести политика планирования деторождения?

6. Как изменилось положение женщин в стране после образования КНР?

–  –  –

В настоящее время в Китае принято трёхступенчатое административное деление: провинция, уезд и волость. Страна разделена на провинции, национальные автономные районы и города центрального подчинения. Провинции и автономные районы разделены на автономные округа, уезды, автономные уезды и города. Уезды и автономные уезды разделены на волости, национальные волости, а также посёлки и села. Автономные районы (на уровне провинции), автономные округа (на уровне между автономными районами и уездами) и автономные уезды являются территориями национальной автономии, где проживают национальные меньшинства .

Согласно положениям Конституции государство при необходимости может учреждать особые административные районы. С целью повышения эффективности административной работы, развития экономики и содействия сплоченности нации, правительство может регулировать или изменять административные границы автономных районов .

Страна разделена на 23 провинции, 5 автономных районов, 4 города центрального подчинения и 2 специальных административных района. Все административные районы имеют свои сокращённые названия. Местонахождения центра административного района называют столицей провинции (или автономного района). Центральное правительство находится в городе Пекине .

Пекин – столица КНР. Район Сянган, который был захвачен Англией, возвращен 1 июля 1997 года и стал специальным административным районом .

Аомэнь, ранее захваченный Португалией, 20 декабря 1999 г. тоже стал специальным административным районом .

Больной темой КНР является китайско-тибетский конфликт. Тибет до 1950 года являлся отдельным государством с теократической системой власти и духовным лидером в лице Далай-ламы. В 1950 году китайские войска вошли в тибетский район Чамдо, подавив сопротивление плохо вооружённой тибетской армии. В 1951 году под давлением китайских военных представители Далай-ламы подписали с Пекином "Соглашение о Мирном Освобождении Тибета из 17 пунктов", в котором подтверждались китайские права на Тибет. Усилия Далай-ламы по мирному разрешению китайско-тибетского конфликта потерпели неудачу по причине беззаконий, чинимых Китаем в Восточном Тибете, результатом которых стали народное восстание и движение сопротивления. Народное сопротивление распространилось и на остальные части Тибета, и 10 марта 1959 года в столице страны, Лхасе, началась массовая демонстрация с требованиями независимости Тибета, жестоко подавленная китайскими оккупационными властями. Правительство Тибета во главе

-25Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 3. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО, ГОСУДАРСТВЕННАЯ СИМВОЛИКА

с Далай-ламой бежало и с 1959 года функционирует на территории Индии .

В 1965 году был официально провозглашён Тибетский автономный район .

Совет Безопасности ООН отказался рассматривать протест Тибета против действий КНР, определенных правительством Далай-ламы XIV как агрессия, в связи с неясностью международного статуса Тибета. Несмотря на то, что формально тибетцы обладают правами автономии, на практике они почти всегда оказываются в положении подчинения более властным органам китайского правления .

Тема 3.2. Коммунистическая партия Китая

Коммунистическая партия Китая создана в июле 1921 года. Ныне в ее рядах состоят свыше 58 млн членов. В 1921–1949 гг. КПК руководила героической борьбой китайского народа, в результате которой было ниспровергнуто господство империализма, феодализма и компрадорской буржуазии и была провозглашена Китайская Народная Республика. После образования КНР КПК возглавила многонациональный китайский народ в деле защиты независимости и безопасности Родины. Под ее руководством был успешно осуществлен переход от новой демократии к социализму, развернуто крупномасштабное плановое строительство социализма, в ходе которого экономика и культура страны достигли небывалого уровня развития .

В сентябре 1997 года состоялся 14-й Всекитайский съезд КПК, имеющий важное историческое значение .

На съезде теория Дэн Сяопина была утверждена как руководящая идея Компартии Китая, выработана Основная программа партии на начальной стадии социализма, разработаны основные цели и политические принципы развития экономики, политики и культуры. Съезд ясно заявил, что с настоящего времени и все первое десятилетие следующего века – решающий период модернизации Китая, за это время необходимо активно продвигаться в направлении коренного перехода в экономической структуре и методах экономического роста, сформировать более совершенную систему социалистической рыночной экономики и сохранять продолжительное, быстрое и здоровое развитие народного хозяйства, что заложит прочный фундамент для осуществления модернизации к середине следующего века. Ныне КПК руководит народом в построении социализма с китайской спецификой, упорно борется во имя осуществления своих конечных целей .

Высшим руководящим органом партии являются Всекитайский съезд партии (созывается один раз в пять лет) и избранный Центральный Комитет (пленум созывается не реже одного раза в год). Политбюро ЦК, Постоянный Комитет Политбюро ЦК, Генеральный секретарь ЦК, а также члены Секретариата ЦК избираются пленумом ЦК Партии. В период между пленумами функции и полномочия ЦК исполняют Политбюро ЦК и его ПК. Генеральный секретарь ЦК проводит заседания Политбюро ЦК и заседания ПК Политбюро, руководит работой Секретариата ЦК. Генеральный секретарь ЦК КПК – Ху

-26Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 3. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО, ГОСУДАРСТВЕННАЯ СИМВОЛИКА

Цзиньтао был избран в 2003 году новым главой китайского государства – председателем КНР, сменив на этом посту Цзян Цзэминя. Выборы прошли на пятом пленарном заседании 1-й сессии ВСНП 10-го созыва. Глава китайского государства избирался путем тайного голосования. Пост председателя КНР был учрежден согласно Конституции КНР 1954 года, затем в 1975 году отменен, а в 1982 году вновь восстановлен. В соответствии с решениями Всекитайского собрания народных представителей /ВСНП/, председатель является высшим руководителем страны, провозглашает законы, производит назначения и смещения в Госсовете КНР, издает указы, назначает и отзывает высших полномочных дипломатических представителей Китая в другие страны и выполняет все функции главы государства. Председатель КНР избирается сроком на 5 лет и может занимать эту должность не более двух 5-летних сроков .

Тема 3.3. Конституция КНР

За период после провозглашения в 1949 году Китайской Народной Республики в стране приняты четыре Конституции: Конституция 1954 года, Конституция 1975 года, Конституция 1978 года и ныне действующая Конституция .

Ныне действующая Конституция КНР разработана на основе всенародного обсуждения. Она официально обнародована и принята к исполнению после утверждения на пятой сессии ВСНП (Всекитайского собрания народных представителей) 5-го созыва 4 декабря 1982 года. В ней унаследованы основные принципы первой Конституции 1954 года, при этом особое внимание уделено обобщению опыта развития социализма в Китае и усвоенного мирового опыта. Конституция учитывает реальную ситуацию и исходит из перспектив развития страны. Вот почему в определенном смысле она является Конституцией с китайской спецификой, отвечающей требованиям политического, экономического и культурного развития страны в новый период социалистической модернизации .

Конституция КНР гласит: Китайская Народная Республика есть социалистическое государство демократической диктатуры народа, руководимое рабочим классом и основанное на союзе рабочих и крестьян; Китай будет длительное время находится на начальной стадии социализма, коренной задачей государства является, идя по пути построения социализма с китайской спецификой, концентрировать силы на осуществлении социалистической модернизации, под руководством Компартии Китая китайский народ всех национальностей в своих действиях руководствуется марксизмом-ленинизмом, идеями Мао Цзэдуна и теорией Дэн Сяопина, отстаивает демократическую диктатуру народа, социалистический путь, реформы и открытость, непрерывно совершенствует всю социалистическую систему, развивает социалистическую рыночную экономику, социалистическую демократию, оздоровляет социалистическую законность, опирается на собственные силы, борется упорно и самоотверженно, неизменно проводит модернизацию промышленности,

-27Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 3. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО, ГОСУДАРСТВЕННАЯ СИМВОЛИКА

сельского хозяйства, обороны, науки и техники, превращая Китай в могучую процветающую, демократическую и культурную социалистическую державу .

Конституция в качестве Основного закона государства имеет высшую юридическую силу. Все народы страны, все государственные органы, вооруженные силы, все политические партии и общественные организации, предприятия и учреждения должны рассматривать Конституцию как основной критерий своей деятельности .

Тема 3.4. Права человека

В Китае сложились свои представления о правах человека, вытекающие из исторических условий и конкретных реалий страны, основывающиеся на длительном опыте. Права человека в Китае имеют три характерных особенности. Во-первых, широкий охват населения. Права человека являются достоянием не меньшинства, не отдельных классов и прослоек, а всего китайского народа. Граждане Китая пользуются очень широким спектром прав. Это не только право на существование, право на неприкосновенность личности и политические права, но и экономические, культурные, социальные и другие права. Государство не только проявляет заботу об обеспечении прав отдельных граждан, но и уделяет внимание охране прав людей. Во-вторых, принцип справедливости. Все граждане равны перед законом, не допускается дискриминация в пользовании гражданскими правами, предусмотренными в Конституции и других законах, независимо от материального и имущественного положения личности, национальной и расовой принадлежности, пола, рода занятий, социального происхождения, вероисповедания, образовательного ценза, оседлости. Все граждане в обществе пользуются равными правами. Втретьих, реализм конституционных прав. Государство через систему государственного устройства, законодательство и путем материального обеспечения гарантирует реализацию гражданских прав. Права, которыми пользуются граждане в реальной жизни, идентичны тем, которые зафиксированы в Конституции, записаны в законах. Законотворческая деятельность и политические установки государства в сфере прав человека встречают одобрение и поддержку со стороны всех национальностей Китая и общественных слоев, всех политических партий, общественных организаций и кругов .

Китай активно участвует в международной деятельности по защите прав человека, на сегодня он последовательно ратифицировал и присоединился к 17 международным конвенциям по правам человека. Китайское правительство серьезно относится к выполнению обязательств, предусмотренных конвенциями, к которым оно присоединилось. Законодательными, юридическими и административными мерами оно обеспечивает строгое соблюдение положений данных конвенций в Китае, своевременно представляет контрольно-исполнительным органам данных конвенций доклады об их исполнении. В 1997 году китайское правительство подписало Пакт об экономических, соци-

-28Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 3. ГОСУДАРСТВЕННОЕ УСТРОЙСТВО, ГОСУДАРСТВЕННАЯ СИМВОЛИКА

альных и культурных правах, в октябре 1998 года – Международный пакт о гражданских и политических правах. В апреле 1999 года в Китае опубликована Белая книга «Прогресс Китая в защите прав человека в 1998 году» .

Но, хотя за последние годы Китай и добился заметных успехов в области прав человека, тем не менее, положение с правами человека в Китае попрежнему оставляет желать лучшего в силу ограничений и уровня развития .

К примеру, в отчете исполнительной комиссии по Китаю Конгресса США говорится серьезные продолжающиеся проблемы по многим из вопросов, в которых крайне важно обеспечить гражданам общепризнанные права человека .

Отчет отмечает, что китайское правительство продолжает задерживать и заключать в тюрьму китайских граждан за то, что они мирно осуществляют свои права на свободу выражения, ассоциации и веры. Принуждение к признанию вины, недостаток доступа к юридической защите, манипуляция правовой деятельностью процессуальной защиты, повсеместно распространённая презумпция виновности, используемая юристами, судьями и обществом, и внесудебное давление на суды продолжают подрывать правопорядок уголовного судопроизводства в Китае .

Дальнейшая защита прав человека и содействие их развитию, непрерывное повышение уровня народа по пользованию правами человека – таковы долгосрочные задачи китайского народа и правительства страны .

–  –  –

Нынешний флаг Китая был принят в 1949 году с основанием Китайской Народной Республики. Значение флага: красный цвет символизирует революцию, подчеркивая, что политическая мощь Китайской Народной республики была достигнута в тяжелой и кровопролитной борьбе. В левом верхнем углу расположены пять звезд; большая звезда символизирует Коммунистическую Партию Китая, четыре маленькие – первая версия – основные этнические группы Китая: китайцев, тибетцев, маньчжуров и уйгуров – вторая версия – четыре опоры коммунизма в Китае: пролетариат, крестьянство, мелкобуржуазные элементы и "патриотически настроенных капиталистов" (патриотически настроенных – то есть симпатизирующих Партии); третья версия – четыре политические партии, существующие в Китае (представьте себе, в Китае многопартийная система), которые признают лидерство КПК в управлении страной. Расположение звезд на флаге показывает великое единение разных слоев китайского общества под руководством Компартии Китая. Вообще же, первый национальный флаг Китая был принят после Синхайской революции .

Флаг Китайской Республики состоял из шести полос, символизировавших шесть основных наций Китая – красный (маньчжуры), желтый (ханьцы), черный (монголы), белый (тибетцы), зеленый (уйгуры) .

–  –  –

На национальном гербе изображена площадь Тяньаньмынь, освещенная пятью желтыми звездами и окруженная колосьями пшеницы с шестеренкой .

Колосья пшеницы и шестеренка символизируют крестьянство и рабочий класс соответственно. Желтый и красный цвета герба традиционно в Китае символизируют счастье и благополучие. Название площади Тяньаньмынь в переводе означает "Ворота Небесного спокойствия". Эти ворота на гербе символизируют древние традиции китайского народа, дух китайского народа в борьбе против феодализма и империализма. Многие важные события в истории Китайской империи и современного Китая разыгрывались именно в этой части Пекина. Среди них: демонстрация, вошедшая в историю страны как события 4 мая 1919 года, – в те дни, когда после окончания I Мировой войны и подписания Версальского мирного договора германские колониальные концессии в Китае на Шаньдунском полуострове были переданы Японии, тогда 9 мая около трех тысяч студентов Пекинского университета вышли на площадь Тяньаньмэнь выразить свое негодование против империалистов – иностранных колонизаторов, в особенности японцев и тех китайцев, что были заодно с ними. 1 октября 1949 года на площади Тяньаньмэнь было провозглашено образование Китайской Народной Республики. 5 апреля 1976 года смельчаки, рискнувшие бросить вызов и высказать открытое неповиновение «банде четырех» (так впоследствии была названа преступная клика, пришед-шая к власти в Китае во время событий Культурной революции 1966–1976 гг.), вышли на площадь Тяньаньмынь почтить скончавшегося партийного и государственного руководителя Чжоу Эньлая .

Тяньаньмынь – это огромное пространство в 440 тыс. м2, она окружает здание Большого зала народных собраний (где проходят заседания Всекитайского Собрания Народных Представителей – китайского парламента) на западе, Запретный город на севере и Музей Революции и Истории Китая на востоке. В южной части площади, недалеко от ворот Цяньмэнь, служащих въездом на площадь на юге, находится Мавзолей Мао Цзэдуна, в центре площади возвышается памятник народным героям .

Гимн Китая

Текст "Марша Добровольцев" – китайского национального гимна был написан для кинофильма "Дети грозных лет", в котором действие шло в 30-х гг. в Северо-Восточном Китае во время сопротивления японской агрессии. "Марш добровольцев" был преисполнен патриотического пафоса, выражал решимость китайского народа отдать жизнь за интересы нации. 27 сентября 1949 года сессия НПКСК решила принять эту песню за временный Государственный гимн, 4 декабря 1982 года ВСНП решило утвердить его в качестве официального Государственного гимна .

–  –  –

1. В чем особенности административного деления КНР?

2. Какая партия является правящей, какова ее структура?

3. Назовите главу государства в КНР, когда был учрежден пост главы государства? Какие должности одновременности с этим занимает глава государства?

4. Что является спецификой китайской конституции?

5. Какими правами пользуются граждане КНР согласно конституции?

6. Что символизируют звезды на флаге КНР?

7. Что выражает герб КНР?

-31Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие РАЗДЕЛ 4. ПЕКИН – СТОЛИЦА КИТАЯ Первые упоминания о поселении на месте современного Пекина относятся к 1 тыс. до н. э., когда он упоминается как город Цзи. Пекин был столицей государства киданей, нескольких китайских династий, таких как Цзинь (XII в.) и Юань (XIII в.), с 1421 года он был центром империи Мин, а в 1644 г .

здесь воцарилась династия Пин. В 1912 году Пекин был провозглашен столицей Китайской Республики. Периодически город терял свой статус и столица переносилась в Нанкин, но с образованием КНР в 1949 году к Пекину вернулись функции политического центра Китая .

Пекин является мегаполисом, то есть слиянием нескольких пригородов с городом как таковым, его площадь составляет 16,8 тыс. км2 .

В Пекине и пригородах проживают более 10 млн человек. Основное население составляют китайцы (ханьцы), государственным языком является китайский. В Пекине, как и во всем Китае, большинство жителей исповедуют одну из трех официальных религий – даосизм, конфуцианство или буддизм, но есть здесь и мусульмане. История наложила свой отпечаток на облик столицы и городскую застройку. Планировка города регулярна, несколько непривычно то, что один и тот же бульвар, протянувшийся на много километров, может иметь несколько названий .

В течение своей долгой истории город неоднократно менял свое имя:

сначала его называли Цзи, затем, в 1368—1421 гг. и 1928—1949 гг., он назывался Бэйпин, а в промежутке 1421—1928 гг. носил новое имя – Бэйцзин. Современный Пекин – это Китай в миниатюре, незачем ехать куда-то еще: все интересное и традиционное, лучшее и новое есть в столице .

Тема 4.1. История названия

Пекин ( bijng, бейцзин) буквально означает «Северная столица», следуя общей для Восточной Азии традиции, согласно которой столичный статус прямо отражается в названии. Другие города, получившие названия подобным образом: Нанкин ( nnjng, наньцзин, буквально «Южная столица») в Китае, Донгкинь (ныне Ханой) во Вьетнаме и Токио в Японии (с одинаковым иероглифическим написанием и одинаковым значением – «Восточная столица») .

Название Пекин на самом деле не соответствует современному китайскому произношению. На официальном диалекте путунхуа (который в основном соответствует пекинской фонетической норме) название города произносится как Бэйцзин. В английском и некоторых других языках во второй половине XX века название города было приведено в соответствие с реальным произношением и, как правило, записывается как Beijing. Однако в русском и

-32Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие РАЗДЕЛ 4. ПЕКИН – СТОЛИЦА КИТАЯ во многих языках по-прежнему используется старое название. «Пекином» город впервые назвали французские миссионеры четыреста лет назад, когда в северных китайских диалектах ещё не произошёл сдвиг согласных, когда практически все звуки [k] трансформировались в [t]. В южных диалектах этого сдвига не произошло, и, например, в кантонском название столицы Китая до сих пор произносится как «Бакгин» .

На протяжении истории Пекин был известен в Китае под разными именами. С 136 по 1405 год и затем с 1928 до 1949 года его называли Бэйпин 3. В обо- 2 их случаях это было связано с переносом столицы из Пекина в Нанкин (первый раз императором Хунъу династии Мин, а второй – гоминьдановским правительством Китайской Республики) и утратой Пекином столичного статуса .

В 1949 году после провозглашения Китайской Народной Республики Коммунистическая партия Китая вернула название Пекин (Бэйцзин), подчеркнув этим возвращение городу столичных функций .

Правительство Китайской Республики, бежавшее на Тайвань, официально никогда не признавало смены названия, и в 1950-е и 1960-е годы на Тайване Пекин часто продолжали называть Бэйпином, указывая на нелигитимность КНР. Однако сегодня почти все тайваньцы, включая власти Тайваня, используют название «Пекин», хотя на некоторых картах, изданных на Тайване по-прежнему можно увидеть старое название, а также административное деление Китая, существовавшее до 1949 года .

Поэтическое название Пекина – Яньцзин3 4 уходит корнями к древним временам династии Чжоу, когда в этих местах существовало царство Янь. Это название отражено в названии местной марки пива (Yanjing Beer) и в названии Яньцзинского университета (позднее вошёл в состав Пекинского университета). Во времена монгольской династии Юань город носил название Ханбалык, его можно встретить в записках Марко Поло в написании Cambuluc .

Тема 4.2. История города

В 48 км от центра Пекина нашли останки синантропа ("пекинского человека"), которым около 700 тысяч лет. Тем не менее первые признаки того, что можно по праву назвать поселением, датируются не ранее 1000 года до н. э .

В это время на том месте, где сейчас расположен Пекин, существовало крупное поселение по меньшей мере с 1027 до н. э., когда в эпоху правления династии Чжоу здесь был основан город Цзи, столица феодального государства Янь. Государство Янь пало в эпоху объединения Китая под властью императоров династии Цинь в III в. до н. э., но его столица Цзи сохранила свое значение, главным образом благодаря своему расположению на крайнем выступе bipng [бейпин] – Бэйпин, буквально «Северное спокойствие»

уnjng [яньцзин] – Яньцзин, буквально «Столица Янь»

–  –  –

Северо-Китайской равнины. Находясь на важном торговом пути в Монголию, Маньчжурию и Корею, город служил крепостью для защиты внутренних районов страны от вторжений с севера, опорным пунктом для расширения влияния Китая на эти страны .

В 608 н. э. император Ян из династии Суй приказал построить канал от р. Хуанхэ до Пекина для снабжения своих войск, вовлеченных в военную кампанию против Кореи. Позднее этот канал был соединен с другими каналами, проходящими южнее, образовав Великий канал, часть которого, расположенная вблизи Пекина, используется по сей день. После падения династии Тан в 907 н. э. Пекин перешел под власть иностранных завоевателей из Маньчжурии и более 300 лет (во время правления династий Ляо и Цзинь) служил столицей провинции. Затем в 1271 году монгольский хан Хубилай, покоривший государство Цзинь, объявил город столицей основанной им империи Юань. Даду, как называлась новая столица, быстро сделался одним из самых открытых, космополитических городов мира. Марко Поло и другие европейцы посещали его уже в XIII веке. Однако в 1367 году Даду пал, завоеванный китайскими войсками под командованием первого императора династии Мин, который перенес свою столицу в Нанкин и переименовал Даду в Бэйпин (Умиротворенный север) .

В этот период Бэйпином управлял один из сыновей императора, правитель Янь, но в начале XV веке. он узурпировал императорский трон, и в 1420 году столица возвратилась в Бэйпин, который был соответственно переименован в Бэйцзин (в русской традиционной транскрипции Пекин), что означает «Северная столица». С этого времени Пекин неизменно оставался столицей Китая, за исключением краткого периода с 1928 по 1949 год, когда правительство Гоминьдана восстановило решение первого императора династии Мин, избрав своей столицей Нанкин и вновь переименовав Пекин в Бэйпин .

В новейшее время Пекин являлся как центром конфликтов Китая с иностранными государствами, так и средоточием революционных преобразований, связанных с восприятием Китаем западных идей и форм правления. В 1860 году британские и французские войска захватили город, разрушив значительную часть императорского «Летнего дворца». В 1900 году город вновь был оккупирован иностранными войсками во время так называемого Ихэтуаньского, или Боксерского, восстания. В 1919 году Пекин сделался центром деятельности политических и иных сил, включая как движение «4-го мая», направленное на обновление Китая и его освобождение от иностранного господства, так и коммунистическое революционное движение, пришедшее к власти приблизительно на 30 лет позже. В 1937 году город вновь был захвачен иностранными войсками, на этот раз японскими, которые удерживали его вплоть до 1945 года, когда сдались Гоминьдану. 23 января 1949 года войска Гоминьдана, в свою очередь, сдали город коммунистам после его символической осады, продолжавшейся 6 недель, и 1 октября 1949 года с трибуны ворот

-34Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие РАЗДЕЛ 4. ПЕКИН – СТОЛИЦА КИТАЯ Тяньаньмэнь в Пекине было провозглашено образование Китайской Народной Республики .

Правление коммунистов принесло Пекину относительную стабильность, однако вскоре город столкнулся с новыми проблемами, возникшими в результате тридцатилетнего стремительного роста промышленности и населения. В 1950–1952 годах были разрушены старые городские стены (которые так хорошо видны в фильме "Крадущийся тигр, затаившийся дракон") – якобы чтобы улучшить транспортные артерии города. К 1980 магазины, средства обслуживания и транспорт были перегружены, обострился жилищный кризис .

Под промышленное строительство была занята значительная часть ценных сельскохозяйственных угодий, индустриализация перегрузила водоснабжение города, а загрязнение воздуха превратилось в серьезную угрозу здоровью населения. В результате назрело решение об ограничении дальнейшего роста города. Сейчас Пекин переживает очередную модернизацию – внутри второго транспортного кольца, которое повторяет контуры бывших городских стен, сносятся хутуны – старые дома, веками представлявшие традиционную культуру. К Олимпиаде 2008 года их не останется .

Заключение

• Пекин – всемирно известный культурный и исторический центр. Пекин известен тем, что здесь были обнаружены при археологических раскопках останки первобытного человека синантропа ("пекинского человека"), жившего 700 тысяч лет тому назад .

• Самое древнее имя Пекина – "Цзи". В 1045 году до н. э. на месте нынешнего Пекина основана столица феодального княжества Янь .

• С 221 года до н. э., когда император Циньшихуан объединил Китай, и вплоть до 937 года н. э. Пекин являлся важным стратегическим пунктом на севере Китая и административным центром княжеств .

• Пекин являлся важным стратегическим пунктом на севере Китая и административным центром княжеств. В 938 году н. э. династия Ляо сделала Пекин (в то время называвшийся Яньцзином) своей второй столицей. После этого на протяжении 650 лет Пекин являлся столицей китайского государства во времена династий Цзинь, Юань, Мин и Цин .

• 1 октября 1949 года была провозглашена Китайская Народная Республика, и с тех пор Пекин стал столицей Нового Китая .

–  –  –

1. К какому периоду относится упоминание о первых поселениях на территории современного Пекина?

2. Как дословно переводится название города?

3. Какие имена сменила столица Китая за свою историю?

–  –  –

4. Какова площадь современного Пекина и его население?

5. Назовите дату провозглашения Пекина столицей КНР .

6. Расскажите о масштабном событии, прошедшем в Пекине, и подготовке к нему .

–  –  –

Тема 5.1 .

Специфические черты мифологического мышления «Ни одно существо, ни один предмет, ни одно явление природы не являются в коллективных представлениях первобытных людей тем, чем они кажутся нам. Почти все то, что мы в них видим, ускользает от их внимания или безразлично для них. Зато, однако, они в них видят многое, о чем мы и не догадываемся», – эти слова мы находим на страницах известного труда французского этнолога Люсьена Леви-Брюля «Первобытное мышление». Этот исследователь был одним из первых, кто обратил внимание на наличие у древних людей особой структуры (схемы) сознания, на которую налагается и в соответствии с которой обрабатывается поступающая извне информация, данные опыта. Речь идет об особом типе ментальности – мифологической (архаической) ментальности, которая характеризует китайский народ .

Осознание мира как целостности

Сущностной характеристикой мифологической ментальности оказывается целостность воссозданной в ней картины мира. Мир (космос) ощущается древними как великое целое, которое, подвергаясь овеществлению, принимает облик живого организма (тела, вещи) антропоморфной или зооморфной природы. Один из таких сакральных космических образов – Предмирный человек, представление о котором существовало во многих древних культурах, в том числе китайской .

Конкретизация космоса устанавливает сопричастие человеческого и природного, человеческого и животного, между которыми не проводится сущностных различий (макрокосм – микрокосм). Мифическое чувство единства жизни выражается в представлении о близости, родстве человека с животными, растениями, любыми «неодушевленными» предметами, при котором физические отличия не оказываются значимыми .

Отождествление части и целого

Акт творения описывается древними как смерть первосущества, расчлененное тело которого послужило материалом для создания мира. Расчленяясь, его руки и ноги, волосы и ногти, глаза и ресницы и т. д. все же сохраняют «тождество сущности» (Э. Кассирер); множественность этих частей распознается лишь в отношении к изначальной единой основе, от которой они происходят .

Для мифологического сознания противоположность между единицей и множеством «скрадывается» перед «мистической общностью» их бытия .

Кроме того, в качественном отношении каждая отдельная часть оказывается

-37Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 5. РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ

тождественной целому: часть репрезентирует целое, «непосредственно вбирает в себя силу целого, его значение и действенность» .

Указанный принцип пронизывает все мифологическое мышление и выражается, к примеру, в представлении о том, что один волос человека обеспечивает магическое господство над всем его телом; тоже можно сказать и о его тени, следе, отражении в зеркале и даже одежде. Известный голландский синолог Я.Я.М. де Гроот в «Демонологии Древнего Китая» пишет следующее [19, с.

336]:

«Волосы, ногти человека – все это незаменимые инструменты колдовства, наряду со старыми башмаками и одеждой, ленточкой для волос, пуговицами и т. д.; если их ударить палкой или сжечь, пожелать зла над ними либо пробормотать заклинания, то прежний владелец их наверняка заболеет, встретит беду или вообще умрет». Так, в VIII веке предписывалось следующее: «Волосы сбежавшего человека следует взять и сложить крест-накрест на утке ткацкого станка; и тогда мысли его спутаются, и он не будет знать, куда идти» .

Принцип тождества части и целого особенно проявляется в неразличении объекта и образа, в их физической взаимосвязи. Изображение (нарисованное, вылепленное и т. п.) какого-либо существа современному западному человеку представляется чем-то безжизненным, но первобытным сознанием воспринимается как alter ego живой реальности, обиталище души оригинала .

«Китайцы – пишет де Гроот, – убеждены, что повредить человеку вполне можно, оскорбив его изображение или дурно обращаясь с ним; тогда человеку суждено испытать все то, что испытал его «двойник». К примеру, подобный образ может быть достаточно «грубым», то есть составляться из двух скрещенных бамбуковых палочек и прикрепляющегося к ним клочка бумаги, который «символизирует» человеческое тело [19, с. 336] .

«Применение «двойников» позволяет колдунам …поражать именно те части тела жертв, которым они желают повредить. Если проткнуть иголкой глаза куклы и одновременно произнести заклинание или излить проклятие, жертва может ослепнуть… булавка в животе у образа вызовет колики у человека, а если ее вонзить в сердце – то и смерть» .

Сходство образа и объекта в приведенном случае усиливается, если на изображении написано имя человека. Имя, как и изображение, связано «таинственными узами» (Э. Кассирер) со своим объектом, поскольку вызывает мысли о нем, содержит часть его души. Имя есть отдельная часть объекта, наподобие глаз или зубов человека; от «злонамеренного употребления его

–  –  –

именем» человек «так же верно будет страдать, как и от раны, нанесенной какой-нибудь части его тела» (Л. Леви-Брюль) [19, с. 335] .

«В Амое …нередко приклеивают клочок бумаги с именем заклятого врага к колоколу одного из храмов, ибо каждый удар колокола будет дорого стоить такому человеку – он будет сотрясать и тревожить и его самого, и его судьбу» .

Мифическое неразличение есть также неразличение предмета и знака, при котором идентифицируются представления и лежащие в их основе реалии. Так, в Китае существует вера в магическую силу и действенность любого писанного (произнесенного) слова: «все слова порождают мысль о реалиях», «они не только подразумевают реалии, но и сами являются реалиями» (Я. Де Гроот) [19, с. 334] .

«Клочок бумаги с написанным на нем иероглифом ша, «убить», спрятанный в одежде «объекта» колдовства, пусть даже в той, которую он не носит; все равно этого может быть достаточно для того, чтобы уничтожить его самого и всю его семью. Написанные на чем-нибудь иероглифы, обозначающие болезнь либо еще что-нибудь дурное, можно укрыть в доме врага… Иероглиф, обозначающий призрака, приведет этого призрака в дом объекта ненависти… Название же насекомого заставит наводнить дом какихнибудь паразитов либо же напрочь отобьет аппетит у всех членов семьи, ибо в самый неподходящий момент в горшках и кастрюлях вдруг будут появляться тараканы, гусеницы либо вши» .

Отсутствие оппозиции «бытие – небытие»

Представляется важным обозначить отдельным пунктом недифференцированное восприятие мифологическим сознанием жизни и смерти, сна и реальности. Нельзя сказать, что между указанными явлениями совсем отсутствует граница, но это «зыбкая» переходная грань относительного характера .

Для спящего переживаемое в мире видений есть реальность. Невольно вспоминается одна из притч китайского философа Чжуан-цзы, в которой рассказывается, как ему однажды приснилось, что он – бабочка, весело порхающая с цветка на цветок. Он наслаждался и не осознавал себя человеком. Но вот Чжуан-цзы проснулся и не мог понять: снилось ли ему, что он – бабочка, или бабочке снится, что она – человек .

И даже пробуждаясь, древний человек приписывал сновидению значимость, «истинность» яви, приравнивая его к реальному восприятию. Более того, к высшей форме восприятия, поскольку в нем, по словам Л. Леви-Брюля, «роль материальных и осязаемых элементов является минимальной», и «об-

-39Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 5. РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ

щение с духами и невидимыми силами осуществляется наиболее непосредственно и полно» .

Подобно тому, как не различается сон и явь, так не различается жизнь и смерть. Их сущности уравниваются, между ними не допускается различий, поскольку «реально лишь единое Целое, объемлющее все кажущиеся оппозиции и противоположности». Мертвый продолжает «существовать» и тогда, когда его прежняя форма проявления изменилась, когда место чувственноматериального существования занял дух .

Мифическая каузальность

Идея мифической каузальности заключается в том, что причинность основывается на ассоциации. Всякое временное совпадение и пространственное соприкосновение преобразуются в причинную последовательность, которая с трудом могла бы выстроиться в сознании западного человека. Причинность порождается случайным взаимодействием (то есть не основывается на всеобщем законе), случайными метаморфозами. Вследствие этого, Л. ЛевиБрюль интерпретировал мифосознание как нечувствительное к противоречиям, подчиняющееся закону мистической «партиципации» – сопричастности .

Картина мира в мифе представлена множественными взаимопревращениями наполняющих его фигур, в которых объективируется вся пространственно-временная сеть. Причинная цепь выглядит как переход от вещи к вещи, с которыми будто передается сила, непостижимо ощущаемая как в самих вещах, так и вне их (то есть сами вещи выступают в качестве причин). Кажется, что эти конкретно-чувственные образы совершенно не предназначены для передачи тех смыслов, которыми наполняет их мифологическое сознание .

Именно в этом и заключается «чудесная логика» мифа .

Целостное мироощущение подразумевает, что четких границ между ВСЕМИ сотворенными вещами не существует. Любые границы могут быть сняты, одна вещь непостижимым образом может стать чем-то иным, и все единичные формы, родственные друг другу, могут вновь оказаться стянутыми в единый ком. И даже в отдельном своем существовании они тесно взаимосвязаны и переплетены. Взмах крыльев бабочки может вызвать бурю, а сорвав цветок, можно потревожить звезду. И эта мысль не так «хаотична», как представляется сперва: кто знает, какую нить великой космической сети затронет бабочка или сорвавший цветок, и как откликнется на их движение основанный на «симпатии» мир .

–  –  –

Касательно мифического восприятия времени, важным является понимание его многомерности – расслоения на профанное и священное. Время священное связывается с моментом глубокого прошлого (до-исторического),

–  –  –

где все творилось впервые; для мифической мысли этот сакральный период есть прообраз и образец для всего того, что свершается в последующие времена, то есть разворачивается во времени профанном. В подобном воссоздании священной модели действий (божеств), ее отображении в действиях людей, выражается единство прошлого и будущего .

Тема 5.2 .

Фундаментальные религиозно-мифологические принципы, лежащие в основе китайского этномировидения

–  –  –

«В трехстах пятидесяти ли к западу находится Небесная гора .

Там много золота и нефрита. Есть зеленый камень. Оттуда берет начало река Цветочная, течет на юго-запад, впадая в Долину Кипящих ключей. Там живет бог (дух), похожий на бесформенный мешок, красный, как огонь. У него шесть ног, четыре крыла. Это – Хаос. У него нет ни лица, ни глаз. Он может петь и танцевать .

Это и есть Предок Река (Дицзян)» [«Канон гор», цзюань 2, «Канон западных гор»] .

Хуньдунь

В приведенном фрагменте трактата «Шань хай цзин», «Канон гор и морей», содержится наиболее раннее упоминание о первозданном Хаосе ( hndn, хуньдунь) – его архаическая персонификация в образе существа зооморфной природы. В описании этого диковинного существа, мыслимого первотворящим духом, выявляются такие характеристики предвечного Источника мира, как бесформенность, неясность, смутность облика, отсутствие отверстий, слитость в нем небесного (крылатость) и земного (наличие ног), связь с водным элементом, что видится в отождествлении его с Предком Реки .

Удивительным образом в этом изначальном существе сокрыта потенциальная возможность движения – точнее сказать, танца, – подразумевающая содержание в нем некой творческой силы. Еще одна важная деталь – звучание

-41Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 5. РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ

(песня), которое льется изнутри его собственной сути, сообразно проистечению мира из Первоисточника .

Птичий облик божества соотносится с представлением о зародыше мира – Вселенском Яйце, будто снесенном этим крылатым (значит, воздушным, то есть воплощающим животворное дыхание) божеством Хаоса, вследствие первой конкретизации его творческой энергии .

По причинам неведомым (по всей видимости, полагается, что такова природа первоначала), в силу непредсказуемости Хаоса, исключающей причинность, Яйцо раскалывается, и образуются две скорлупки, мыслимые Небом и Землей… Диковинная птица и яйцо есть чувственно-конкретное выражение того, что, будучи источником всех потенциально возможных форм, само лишено какой-либо оформленности, телесности, и вследствие этого именуется Отсутствием ( w, у) .

Подобного рода образы воспринимаются человеком совершенно иначе, нежели, к примеру, безликие, в высшей степени абстрактные элементы числового ряда, в которых таинственный автор «Дао дэ цзин» закодировал процесс творения, при этом, не давая расшифровки. В версии Лао-цзы важнейшие моменты космической эволюции – 1. первичное размежевание, результатом которого явилось возникновение из Хаоса двух творческих начал; 2.

переход двух пребывающих в динамическом состоянии начал друг в друга, вызвавший бесконечную цепь взаимопорождений, то есть появление всего сущего («десяти тысяч вещей») – представлены следующим образом:

–  –  –

Особое внимание обращает на себя знак shng (шэн), рисующий росток, который появляется на поверхности земли. Данное понятие (с исходным смыслом «пускать ростки») заключает в себе образ постепенного возникновения из семечка растения с корнями, ветвями, множеством листьев и плодов .

Единое подобно прорастающему семечку, поскольку из него раскрывается все многообразие вещей .

–  –  –

В своем последующем развитии китайская философская мысль достигает все большей «утонченности» и абстрактности, прежде всего, в вопросе творения. Однако даже самые отвлеченные понятия, используемые китайцами при построении космологической модели, необходимо имеют выражение в языке, который есть вместилище образов, а, значит, в его пространстве абстракции неизбежно сводятся к рисункам .

Так, Единый Источник мира в аспекте необъятности, разъятости вплоть до пустоты (ср. греч. – «зевание», «разверстое пространство», «пустое протяжение») есть кун, Ничто, Абсолютная Пустота, воплощенная в образе пещеры. Изображение пещеры, а, вместе с тем, капель воды, стекающих со стен внутри пещеры, – (xu, сюэ) – является составным элементом логограммы kng (кун), фиксирующей указанное понятие на письме .

–  –  –

В аспекте отсутствия формы, аморфности, Единый Источник мыслится водным. На мысль о заполненности водой как изначальном состоянии мира наталкивает присутствие элемента «вода» (/ shi, шуй) в составе логограмм, обозначающих Хаос – (хуньдунь) .

–  –  –

Хаос также определяется через содержащуюся в нем некую энергию, приводящую к порождению, – изначальную энергию ци в ее тончайшей первозданной природе. Соответствующая этой субстанции логограмма q (ци) представляет собой изображение водных паров. Цепочка пар – воздух – (жизненное) дыхание – (животворный) дух неизменно связывается с принципом жизни, жизненной силы .

–  –  –

В некоторых древних источниках ци изображалась через сочетание паров воды и языков пламени, являя, тем самым, характерную изначальную смешанность базовых элементов (воды и огня) .

–  –  –

Вода (благодаря такому свойству этого вещества, как текучесть, и способности принимать форму того сосуда, в который оно налито) воплощает собой не только Великий Источник мира, но и Великий Принцип, в соответствии с которым живет все сущее, – Принцип Перемен (и) и Превращений (хуа).

В иньских гадательных надписях логограмма y (и), со значением «перемена», «изменение», представляла собой изображение двух рук человека, переливающих воду из одного сосуда в другой; однако уже к эпохе Чжоу сохраняется лишь его фрагмент: часть стенки сосуда (справа), а также капли воды с ее внутренней стороны:

Надписи на панцирях черепах Надписи на бронзовых и костях животных ритуальных сосудах Образы языка (как и образы мифа) не имеют однозначного истолкования: в представленном сплетении черт многим видится не частичное изображение сосуда, а ящерица, существо, достойное воплощать состояние изменчивости, в котором пребывает мир, благодаря своей способности сбрасывать (старую) кожу и вновь ее восстанавливать, как бы повторно рождаясь:

–  –  –

Иным графическим воплощением фундаментального принципа мироздания является представленный в логограмме hu (хуа), «превращение», образ двух человеческих фигур, одна из которых изображена прямо, а другая

– перевернута вверх ногами:

–  –  –

Два человека – будто персонифицированная пара творческих начал, возникших при первичном размежевании. В древних трактатах о размежевании говорится как о рождении двух божеств. Их слитное изображение напоминает схему Великого Предела: в границы круга вечности вписаны, словно перетекающие друг в друга, космические силы инь и ян, которые при всем их отличии (полярной заряженности) мыслятся частицами единой энергии ци .

Великий Предел

Не-абсолютность первичных сил инь и ян сокрыта в логограммах yn (инь) и yng (ян), фиксирующих данные понятия. В каждом из знаков вырисовывается гора (представленная несколькими громоздящимися друг на друге камнями – f, фу), которая особо почиталась древними китайцами, служила им моделью сотворенного мира. В знаке ян () возле горы помещается каменный алтарь, над алтарем изображается восходящее из-за горы солнце .

–  –  –

В знаке инь () рисуется сгущающаяся (закручивающаяся) темная туча ( ), заслоняющая собой солнце .

В «И цзин», «Каноне перемен», инь и ян трактуются соответственно как теневой и солнечный склоны горы. Очевидно, что различие склонов кроется не в их внутренней природе, поскольку это склоны единой горы, а обусловлено властью солнца («некой силой»), которое «поочередно освещает оба склона». Сила солнца, рассеивающего тень, есть сила изначального духа, сотворившего из изначальной тьмы саму гору с ее склонами .

Итак, кроме ци нет ничего – потоки ци пронизывают и «напитывают»

(определение А.А. Маслова) весь мир, в котором все сотворенное представляет собой лишь различные воплощения (трансформации) этой единой динамичной субстанции. Образ мира, открытый древним в их духовных поисках, подобен «гигантскому горну» (сравнение Е.А. Торчинова), в котором все «вещи» ( w, у) постоянно переплавляются, меняя свои очертания .

Тема 5.3. Представления о душе

Подобно всему сотворенному, человеческое существо состоит из мельчайших частиц единой субстанции ци, пребывающей в двух основных состояниях: его телесная оболочка «соткана» из сгустившейся, концентрированной ци и отождествляется с душой по (), а его духовное начало образовано «утонченной», разреженной ци и отождествляется с душой хунь () .

Жизнь человека понимается как сосуществование двух видов душ, а смерть – как отделение душ, и их последующие метаморфозы: душа хунь превращается в светлого духа шэнь (), она поднимается к небу, сливаясь с высшей силой ян, из которой проистекает; душа по превращается в демонического духа гуй (), она уходит в подземный мир теней, возвращаясь в стихию земли .

–  –  –

Итак, в древнекитайских воззрениях человек предстает как весьма сложное образование:

человек = тело + душа + дух .

Дух есть следствие метаморфозы души, претерпеваемой в момент «растворения» человека в космосе, а, точнее, присоединения в новом статусе к космическим силам. Жизнь духа протекает в ином слое мира – в сверхчувственной реальности, именуемой обителью мертвых (= духов) и объединяющей в роли пристанища всех умерших небо и землю .

С идеей двуслойности мира сопряжена идея взаимосвязанности его слоев, которая выражается в наделенности духов властью влиять на «зависимый»

земной мир. Для живого человека сонмы духов, в сущности, есть воплощение животворного потока ци (универсальной силы), пронизывающего все сотворенное. Обращение к духам, установление связи с ними, означало для древних китайцев получение энергии посредством слияния с потоком ци, соучастия в его превращениях .

Считалось, что именно связь с духами, то есть слияние двух миров, составляет необходимое условие гармоничного существования человека, обеспечивающее его целостность; вследствие этого, полагалось, что она не должна прерываться. Связь, таким образом, мыслилась как постоянный процесс поддержания этой связи; и в этом процессе (= духообщении) виделась высшая ценность, неизбежно подлежащая сакрализации .

–  –  –

По описаниям, предоставленным Юань Кэ, автором «Мифов Древнего Китая», птица фэн, или феникс, выглядит так: спереди она похожа на дикого лебедя, сзади – на единорога; у нее горло ласточки, клюв петуха, шея змеи,

–  –  –

хвост рыбы с двенадцатью перьями, лоб журавля, хохолок оранжевого селезня, гребень дракона и сводчатый панцирь черепахи .

Казалось бы, визуальный образ феникса, сложенный из элементов разных птиц, зверей и рыб, должен быть неимоверно громоздким. Однако, напротив, изображения этой птицы на старинных гравюрах отличаются удивительной простотой, изяществом, гармоничностью. Складывается впечатление, что кто-то когда-то действительно видел этого феникса воочию .

Феникс Имя мифической птицы феникс, как правило, передается двумя знаками

– fnghung (фэнхуан). Считается, что первый из них обозначает самца, а второй – самку .

Логограмма (сокр. ) fng (фэн), соответствующая самцу феникса, восходит к иньским изображениям хищной птицы с красочным оперением, длинными хвостовыми перьями, будто бы усеянными «зрачками» (улавливается сходство с павлином), и гребнем в виде трезубца на голове .

Надписи на панцирях черепах и костях животных Однако найдены изображения, в которых помимо огромной птицы, присутствует образ плывущего судна ( fn, фань), служившего в древности обозначением ветра. Указанный образ говорит о способности ветра проявляться в чем-либо визуально доступном; очевидно, в данном случае ветер отождествляется с производимым им действием: он есть то, что приводит в движение стоящую на воде лодку .

–  –  –

Разгадка того, что образ, передающий понятие ветра, «вплетается» в изображение птицы фэн кроется в архаическом представлении, согласно которому ветер рождается от взмахов крыльев этой гигантской птицы. Таким образом, рассматриваемая логограмма есть свидетельство поклонения одной из выделяемых китайцами природных сущностей (ветру) и, как следствие, ее олицетворения. Дуновение ветра связывается с принципом жизни, животворным дыханием, воздушной стихией в целом. Подобная магическая сила приписывается и крылатому существу фэн как воплощенному божеству, духу ветра .

Надписи на панцирях черепах Надписи на бронзовых Малая печать и костях животных ритуальных сосудах В некоторых древних записях содержится косвенное указание на то, что прилет птицы фэн, отождествлялся с началом дождей, а это является свидетельством ее водной природы. Известно, что древние шаманки – у () – имитировали завывание ветра, призывая духа ветра (почитаемого в образе феникса), чтобы пошел дождь. Взаимосвязь дождя и ветра очевидна – ведь ветер сгоняет облака, а облака рождают дождь .

Впоследствии для обозначения ветра появляется отдельный знак (сокр. ) fng (фэн), внутри которого вместо элемента nio (няо), «птица», присутствует элемент (сокр. ) chng (чун), обозначающий пресмыкающихся. В данном случае, компонент «пресмыкающееся» указывает на тигра, имя которого (ху) в Китае опасались произносить вслух, а вместо этого называли этого величественного зверя «» dchng (дачун), что значит «Великое Пресмыкающееся». Наличие образа тигра в знаке «ветер» объясняется тем, что, по поверьям, тигр (также как и огромная птица) способен вызывать это природное явление.

Говорят, что облака вызывает дракон, а ветер – тигр:

«» .

–  –  –

Логограмма hung (хуан), соответствующая самке мифической птицы феникс, складывается из двух элементов: рассмотренного выше знака fn (фань), а также знака hung (хуан), имеющего смысл «император» .

В верхней части знака hung (хуан) рисуются сияющие лучи восходящего солнца. В его нижней части располагается элемент wng (ван), обозначающий вид оружия. Оружие символизирует власть, по этой причине wng (ван) был также знаком древних князей. Употребление двух рассмотренных символов, вероятно, объясняется тем, что лучи солнца по форме напоминают трезубец .

Надписи на бронзовых ритуальных сосудах Изображение солнца есть, прежде всего, свидетельство солярной природы феникса, которая также подтверждается соотнесенностью этой птицы со стихией огня в пятичленной космологической модели. В древних источниках указывается, что феникс обитает (рождается) в Киноварной пещере (или среди Красных холмов), а киноварно-красный является символическим цветом юга. Связь птицы фэн с солнцем, то есть тотальным воплощением светлого, «мужского», активного начала ян, также усматривается в том, что, по преданиям, женщины, увидевшие во сне эту птицу, рожали выдающихся сыновей .

Кроме того, перья феникса окрашены в пять цветов, которые происходят от солнца .

Исследователи полагают, что знак hung (хуан) исходно обозначал трезубцеобразный гребень феникса, своего рода корону на голове этой царьптицы. В связи с этим, интересна иная версия происхождения элемента hung (хуан), согласно которой он воспроизводит головной убор (корону) древнекитайских правителей, который те надевали во время проведения ритуальных церемоний. С расширением смысла у него появилось значение «великолепный», «сверкающий» .

В таком случае уже происхождение имени этой птицы подразумевает, что феникс – повелитель всех пернатых, наделен всеми лучшими качествами других птиц. Это создание не причиняет вреда живым существам (в средне-

-50Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 5. РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ

вековом Китае оно стало символом человеколюбия). Появляется феникс только во времена, когда на землю снисходит мир и процветание .

Совершенство птицы фэн, смешанность базовых элементов в ее образе, объясняются тем, что, согласно древнекитайским космологическим мифам, она названа одним из четырех благословеннейших существ, вышедших из Вселенского Яйца вместе с предмирным человеком Паньгу и помогавших ему обустраивать стихию Хаоса, разделяя две образовавшиеся скорлупки Яйца на Небо и Землю. Иными словами, феникс первичнее организованного космоса, он входит в мир, являя собой совершенство Первоначала .

Дракон-лун

Юань Кэ приводит следующее описание дракона, со ссылкой на источники I в. н. э.: дракон содержит в себе черты девяти разных тварей: у дракона голова верблюда, рога оленя, глаза кролика (или демона), уши коровы, шея змеи, брюхо лягушки, чешуя карпа, когти ястреба и лапы тигра. Однако, подобно изображениям феникса, пиктографические изображения дракона отличаются некоторой простотой в сравнении с его описаниями (см. ниже) .

Составной облик дракона наталкивает на мысль о свернутой формуле мира, явленной в одном существе, каждая животная часть которого соответствует некому аспекту творения, еще не имеющему индивидуального воплощения. Особое внимание на себя обращают разновидности крылатых драконов, сочетающих птичьи и змеиные признаки, которые выступают в роли зооморфных аналогов двух первоначал – инь (Земли, воды, тьмы) и ян (Неба, света, огня, воздуха), – и иллюстрируют проходящую через весь мир полярность. В древнекитайском мифе о сотворении дракон назван одним из четырех мудрейших созданий, рожденных внутри Мирового Яйца и участвовавших в обустройстве космоса. По завершении процесса устроения он входит в мир в качестве воплощенной частицы Хаоса, которая непременно таится в космической упорядоченности, угрожая разрушением, сохраняя возможность обратного свертывания мира. Здесь вспоминаются предания о драконах, вызывающих пожары и наводнения. Однако эти существа сохраняют созидательную силу .

В словаре «Шо вэнь» сообщается, что дракон способен становиться невидимым, уменьшаться до крошечных размеров шелковичного червя и увеличиваться настолько, чтобы заслонить собой весь мир. В день весеннего равноденствия он поднимается в небеса, а в день осеннего равноденствия скрывается в пучине вод. С его весенним пробуждением соотносится возрождение природы, проявляющееся в виде дождей, оплодотворяющих землю и дающих рост всему живому. В связи с этим дракон почитается как властелин водной стихии, божество облаков и дождя, несущее благо .

–  –  –

В драконьих образах отражена изначальная смешанность базовых первоэлементов – воды и огня, – характеризующая Хаос. Огненная природа дракона выявляется в его связи с молнией – спутницей дождя. Сама же гроза понималась как акт соития Неба и Земли. Кроме того, уже в иньских гадательных надписях упоминается о «проглатывании» драконом светил, солнца или луны (то есть огня), что происходит во время затмения. Напомним, что в древних источниках изначальная энергия ци ( q), через которую определяется Хаос, прорисовывалась как сочетание паров воды и языков пламени .

Интересно будет вспомнить о том, что знак «радуга» ( hng, хун) восходит к изображению всасывающего воду дракона, с головами на обоих концах. В «Каноне заморья востока» («Канон морей», цз. 4) сообщается, что радуги (хунхун) живут к северу от Холма Цзе, у каждой из них по две головы. В «раздвоенном» образе (при сохранении единого тела) этого существа выражается идея слияния двух начал. Не случайно, сам «радужный мост» воспринимается как символ объединения инь и ян .

–  –  –

Даже кровь дракона выражает идею слияния двух сил: по цветовой характеристике она является черно-желтой (, сюаньхуан), где черный есть цвет Неба, а желтый есть цвет Земли .

–  –  –

Логограмма (сокр. ) lng (лун) восходит к изображениям пресмыкающегося с огромной головой, длинными рогами, большим ртом, тело которого покрыто чешуей .

–  –  –

1. Ознакомьтесь с китайской мифологической версией творения мира .

Выделите встречающиеся в ней образы и проведите их символикосемантический анализ .

«Прежде чем мир стал существовать, было одно только космическое Яйцо, несказанные века неизменно плававшее в Ничто. Инь и Ян составляли это Яйцо, две противоположности, слившиеся в совершенстве. И потому что они были так совершенно слиты, мир не мог еще существовать. Потом внутри Яйца был рожден Паньгу, предмирный человек, и он медленно возрастал, пока Яйцо не стало ему тесно. Наскучив этим, он расправил свои члены, и рука его наткнулась на топор, неизвестно откуда взявшийся. Со всей силы ударил Паньгу, расколол скорлупу и выбрался на свободу. Он тут же принялся обустраивать стихию Хаоса, разделяя Инь и Ян на Небо и Землю, и в этом ему помогали четыре благословеннейших существа, которые вышли с ним из Яйца: единорог, дракон, феникс и черепаха»4 5 .

2. Ответьте на вопросы:

1. Какие черты мифологического мышления вы можете назвать? В каких представлениях китайского народа они проявляются?

2. В чем кроется разгадка трепетного отношения китайцев к имени?

3. В Китае запрещалось просто выбрасывать бумагу с письменами, ее требовалось ритуально сжигать. С чем это связано?

4. Назовите философские принципы, которые лежат в основе китайской этнической картины мира. Какие образы воплощают собой эти принципы?

Саклинг Н. Книга о единороге / Н. Саклинг; Пер. с англ. А. Дормана. М.: КРОН_ПРЕСС, 1997. 128 с .

–  –  –

Половина всех важнейших изобретений, на которых зиждется жизнь современного общества, пришла из Древнего Китая. Бумага и фарфор, компас и порох, румпель и многоярусные мачты – далеко не полный перечень открытий, сделанных китайскими учеными и достигшими Европы через Великий шелковый путь. «Четыре великих изобретения» древних китайцев – это бумага, техника печатания с помощью наборного шрифта, порох и компас .

Бумага и книгопечатание К величайшим историческим заслугам китайского народа перед мировой культурой относятся два изобретения, открывшие новую эпоху в развитии книги. Речь идет об удобном и дешевом писчем материале – бумаге и о механическом способе воспроизводства книг – печати. Китайское письмо и книги прошли долгий путь развития. Древнейшие иероглифические тексты относятся к 3200 году до н. э. В эпоху Шести Династий в Китае был изобретен способ литографии: текст вырезали на камне, и с него делали оттиски на бумаге. С VIII века н. э. камень был заменен деревом – появилась ксилография и гравюра. В 1041–1042 гг. кайфынский кузнец Би Шэн изобрел способ книгопечатания подвижным разборным шрифтом. Однако изобретения Китая не получили широкого распространения, до массового печатания книг дело не дошло, и основы книгопечатания были повторены в Европе лишь 500 лет спустя .

Первые иероглифические надписи в Китае относятся к эпохе династии Шан (Инь) – XIV–XI вв. до н. э., когда к началу XIV века до н. э. в середине течения реки Хуанхэ сформировалось первое на территории современного Китая рабовладельческое государство Инь. Археологи обнаружили десятки тысяч надписей на черепаховом панцире и кабаньем клыке. Иероглифы на них весьма отличаются от современных и в большинстве своем представляют собой пиктограммы. От этой ранней эпохи сохранились также некоторые надписи на бронзе и камне .

Письменность и грамотность стали быстро развиваться в эпоху Чжоу (XII–III вв. до н. э.). Но вначале они были доступны лишь правящим слоям, да и то из числа знати мало кто умел читать. До V века до н. э. издание книг находилось в ведении особых придворных «историографов» и служило интересам правящей верхушки. Первые китайские книги написаны на бамбуковых или деревянных планках. Предполагается, что бамбуковая книга возникла в XIV–XIII вв. до н. э. и просуществовала до II века н. э. Ни бамбук, ни тем бо-

-55Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 6. ВЕЛИКИЕ ДОСТИЖЕНИЯ И ОТКРЫТИЯ

лее камень или бронза не могли долго соответствовать потребностям китайской империи в письменности. Начался поиск других материалов. В V–IV вв .

до н. э. стали писать на шелке, но он был слишком дорогим. В конце концов, появилась бумага .

По преданию, изобретение бумаги – заслуга служителя императорского гарема Цай Луня, жившего во времена династии Восточная Хань (25–220 гг. н. э.), который значительно усовершенствовал технологию ее производства (древнейшие образцы бумаги относятся ко второй половине II в. до н. э.) и впервые получил пригодную для письма и рисования бумагу. В ханьских хрониках 105 года сообщается, что Цай Лунь "сделал бумагу из древесной коры, тряпок и рыболовных сетей и преподнес ее императору". С тех пор бумага вытеснила из китайских канцелярий шелк и бамбук, а бумажное производство достигло гигантских масштабов (одни торговые управление потребляли ежегодно около 1,5 млн листов). Изготовлялась как писчая бумага, сырьем для которой служили кора тутового дерева, рами, водоросли, так и различные изысканные сорта бумаги, для изготовления которой использовалась, например, кора сандалового дерева, придававшая ей стойкий аромат .

Для бытовых нужд бумага делалась из риса или пшеничной муки (например, бумажные обои или туалетная бумага). Поскольку китайская бумага хорошо впитывает тушь, она была идеальна для живописи и каллиграфии. Технология производства изменилась в X веке, когда вместо коры тутового дерева для изготовления писчей бумаги стали использовать бамбук. Срезанные весной ветви бамбука долго вымачивали в воде, после чего кору отделяли от волокон, смешивали древесину с известью и полученную массу высушивали. Но с появлением дешевой бумаги, произведенной промышленным способом, с середины XIX века кустарное бумажное производство стало быстро сокращаться .

И сегодня традиционные сорта китайской бумаги используются лишь в художественных целях .

Другое изобретение – книгопечатание – также имеет долгую историю .

Еще в глубокой древности в Китае для удостоверения личности чиновника или мастера использовались печать с высеченными фамильными иероглифами вместо подписи. Используются они китайскими художниками и в наши дни. Вырезание иероглифов на каменной печати считалось всегда не только мастерством, но и утонченным искусством. Эти печати и были предшественниками досок, с которых началось книгопечатание. Древнейшие образцы печатных книг относятся к первой половине VIII века, повсеместное же их распространение – к периоду правления династии Сун (X–XIII вв.). Отсутствие на протяжении долгого времени государственной монополии и цензуры благоприятствовало развитию книжного рынка. К XIII веку только в провинциях Чжэцзян и Фуцзян действовало более 100 семейных издательств. В Китае книгопечатание распространилось в форме ксилографии (печатание с досок, на которых вырезалось зеркальное отражение печатаемого текста), что позволяло сохранить графические особенности оригинальной рукописи и произво-

-56Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 6. ВЕЛИКИЕ ДОСТИЖЕНИЯ И ОТКРЫТИЯ

дить, при необходимости, замену знаков, а также совмещать печатный текст и гравюры. Свой окончательный вид китайская печатная книга приобрела к XVI веку, во многом воспроизводя образцы сунской эпохи и имела вид прошитой тетради. А с XVII века в Китае была освоена техника цветной гравюры .

Магнит

Магнит был известен китайцам с давних времен. Еще в III веке до н. э .

им было известно, что магнит притягивает железо. Очень рано узнали они и о его свойстве указывать направление на север и на юг. Предположительно, компас был изобретен еще в III веке до н. э. Тогда компас имел вид магнитной ложки, которая могла вертеться вокруг своей оси и помещалась в центре прибора, являвшего собой деревянную или медную подставку, на которой ряд делений обозначал части света. Направление, которая указывала ложка, всегда было южным. Первоначальное название компаса: "ложка, управляющая миром". В XI веке китайцы стали использовать не сам магнит, а намагниченную сталь и железо. В тот период также применялся водяной компас: в чашку с водой помещали намагниченную стальную стрелку в форме рыбки длиной в 5–6 см. Стрелку могли намагничивать посредством сильного нагрева. Голова рыбки всегда указывала на юг. В дальнейшем рыбка претерпела ряд изменений и превратилась в компасную иглу .

Свойства компаса описаны в книге астронома Шэнь Ко (XI век). В том числе отмечается, что магнитная игла не совсем точно указывает на юг, а чуть-чуть отклоняется к востоку. Это явление мы называем магнитным склонением. Оно вызвано тем, что магнитные полюсы земли не совпадают с географическими полюсами. В более поздних китайских сочинениях указывалось, что угол магнитного склонения не превышает 50 и что он различен в разных точках Китая. В Европе угол магнитного отклонения был открыт только в 1492 году Колумбом, то есть на 400 лет позже, чем в Китае .

Уже во времена династии Хань в Китае знали, что одинаковые магнитные полюсы взаимно отталкиваются, а разные – притягиваются друг к другу .

В X–XIII вв. китайцы обнаружили, что магнит притягивает только железо и никель. На Западе же это явление было открыто лишь в начале XVII века английским ученым Джильбертом .

В мореходстве компас стал применяться китайцами еще в XI веке. В начале XII века китайский посол, прибывший в Корею морем, рассказал, что в условиях плохой видимости судно держало курс исключительно по компасу, прикрепленному к носу и корме, а иглы компаса плавали на поверхности воды .

Примерно в конце XII века арабы вывезли на Запад водяной китайский компас .

–  –  –

К числу самых знаменитых изобретений китайцев относится также и порох. Известно, что уже в первые века нашей эры китайские алхимики умели получать смесь серы и селитры, которая вместе с углем составляет основу химической формулы пороха. В VII веке алхимик по имени Сунь Сымяо написал "Сочинение о пилюлях бессмертия", где содержится самый ранний известный рецепт пороха. Подробное же описание состава и свойств пороха содержится в военной энциклопедии середины XI века, где приводятся сразу три рецепта изготовления пороха для трех видов бомб: взрывчатых, зажигательных и отравляющих .

В военном деле китайцы применяли порох еще в X веке, сначала как начинку для зажигательных снарядов, а затем были созданы пороховые снаряды взрывного действия. Впервые пороховое ствольное оружие применилось в сражениях 1132 года. Оно представляло собой длинную бамбуковую трубку, в которую закладывался порох, и затем поджигался. Такой "огнемет" наносил противнику сильные ожоги .

Столетием позже, в 1259 году, было изобретено первое ружье, стреляющее пулями: в толстую бамбуковую трубку помещался заряд пороха и пули .

На рубеже XIII–XIV веков в Китае появились металлические пушки, которые заряжались настоящими каменными ядрами .

Все это были важные вехи в развитии китайского огнестрельного оружия. Ввиду его большой эффективности во времена сунской династии был введен строгий запрет на вывоз сырья для приготовления пороха .

Порох применялся и в быту. Так, например, порох использовался как дезинфицирующее средство во время эпидемий, при лечении ран и язв, порохом травили вредных насекомых .

Но, пожалуй, богаче всего фантазия китайских мастеров проявилась в создании и развитии ими богатейшей традиции пиротехнического искусства .

По древним китайским поверьям, злые духи больше всего боятся громкого звука и яркого света. Поэтому, чтобы отпугнуть их, на Новый год во дворах домов жгли костры из бамбука, который в огне шипит и с треском лопается .

Пороховые же заряды по силе производимого звука и света оказались вне конкуренции. Позднее китайцы научились делать разноцветные фейерверки, добавляя в порох различные вещества .

Издавна в Китае различали два стиля фейерверков: "гражданский", со сдержанным, но изысканным подбором цветов, и "военный", с яркими красками и громкими взрывами. Некоторые мастера достигали поистине совершенства в этом искусстве. Так, пиротехники уезда Пинду (пров. Чжэцзян) умели изготавливать такие заряды, из которых при каждом взрыве поочередно возникали различные картины – пейзажи, гуляющие пары, букеты цветов, пожелания счастья, долголетия и благоденствия в виде иероглифов .

–  –  –

Начиная с эпохи Сун, пиротехнические зрелища стали одним из любимых развлечений китайцев в дни больших праздников. Эта традиция жива и поныне, хотя власти и пытаются ограничить использование т. н. "хлопушек" из-за имевших место несчастных случаев .

–  –  –

В эпоху поздней Хань императорский астроном Чжан Хэн (78–139 гг.) изобрел первый в мире сейсмоскоп, который отмечал слабые землетрясения на больших расстояниях. Это устройство не сохранилось до наших дней. О его конструкции можно судить по неполному описанию в “Хоу Хань шу” (“История Второй Хань”). Хотя некоторые детали этого устройства до сих пор не известны, общий принцип вполне ясен .

Сейсмоскоп был отлит из бронзы и имел вид винного сосуда с куполообразной крышкой. Диаметр его составлял 8 чи (1,9 м). По окружности этого сосуда размещались фигуры восьми драконов или только голов драконов, ориентированных по восьми направлениям пространства: четыре страны света и промежуточные направления. Головы драконов имели подвижные нижние челюсти. В пасти каждого дракона помещался бронзовый шар. Рядом с сосудом под головами драконов помещались восемь бронзовых жаб с широко открытыми ртами. Внутри сосуда, вероятно, содержался перевернутый маятник, типа того, что входит в конструкцию современных сейсмографов .

Этот маятник был связан системой рычагов с подвижными нижними челюстями голов дракона. При землетрясении маятник приходил в движение, открывалась пасть дракона, находящегося со стороны эпицентра подземного толчка, шар падал в рот жабы, производя сильный шум, который служил сигналом для наблюдателя. Как только один шар выпадал, внутри срабатывал механизм, предотвращающий выпадение других шаров при последующих толчках .

Как свидетельствуют летописи, прибор действовал достаточно точно .

Сейсмоскоп Чжан Хэна был чувствительным даже для регистрации небольших толчков, проходящих на расстоянии сотен ли (0,5 км). Действенность этого прибора была продемонстрирована вскоре после его изготовления .

Когда шар первый раз выпал из пасти дракона, никто при дворе не поверил, что это означало землетрясение, поскольку толчки в этот момент не ощущались. Но через несколько дней прибыл посыльный с вестью о землетрясении в городе Лунси, который находился к северо-западу от столицы на расстоянии более чем 600 км. С тех пор обязанностью должностных лиц астрономического ведомства было делать записи направлений происхождения землетрясений .

Позднее подобные инструменты многократно строились в Китае. Через три столетия математик Синьту Фан описал подобный инструмент и, возможно, изготовил его. Лин Сяогун сделал сейсмоскоп во время между 581 и

–  –  –

604 гг. Ко времени монгольского правления в XIII веке принципы изготовления сейсмоскопа были забыты. В Европе первый сейсмограф появился в 1703 году .

–  –  –

В Китае чай был известен с древнейших времен. В источниках, датируемых I тысячелетием до н. э. встречаются упоминания о целебном настое, получаемом из листьев чайного куста. А первая книга о чае, "Классический чай", написанная поэтом Лу Ю, жившим во времена династии Тан (618–907 гг.), рассказывает о различных методах выращивания и приготовления чая, об искусстве питья чая. Общераспространенным напитком в Китае чай стал уже в VI веке н. э .

Существует много легенд о происхождении чая. Одна из них рассказывает об одном святом отшельнике, который отдалился от мира, поселившись на склоне холма в уединенной хижине. И вот однажды, когда он сидел, погрузившись в размышления, его начал одолевать сон. Как он ни боролся, его все больше клонило в сон, и веки его начали смыкаться уже против его воли .

Тогда для того, чтобы сон не прервал его размышлений, отшельник взял острый нож, отрезал себе веки и бросил их в сторону, чтобы глаза не могли закрыться. Из этих век и вырос чайный куст .

По другому преданию, первым чай случайно попробовал император Шен Нон. Листья от растущей неподалеку дикой камелии упали в кипящую воду. Аромат, который разносился от напитка, был настолько соблазнителен, что император не смог удержаться и сделал глоток. Он был настолько поражен вкусом, что сделал чай национальным напитком .

В наши дни в Китае чай выращивают, главным образом, в провинциях Чжэцзян, Цзянсу, Аньхой, Фуцзянь и Гуандун. Лучше всего для разведения чайного куста подходят нижние склоны холмов. Семена чайного куста сначала высевают в специальных "питомниках", откуда через год пересаживают ростки уже на плантацию. С трехлетнего куста уже можно начинать сбор листьев. За летний сезон, как правило, проводят 4 сбора: первый – в апреле (белый чай получается именно из листьев этого сбора), второй – в мае, третий – в июле и четвертый – в августе. Каждый последующий сбор дает более грубый лист, обладающий меньшим ароматом. Лучший чай получают в первые два сбора .

Собирают только молодой зеленый чайный побег, на конце которого не более 2–3 листьев и почка. Почка может быть либо только завязавшейся, либо полураспустившейся. Полностью распустившиеся цветы для чая ценности не имеют, так как не передают заварке свой аромат. Верхушка чайного побега

-60Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 6. ВЕЛИКИЕ ДОСТИЖЕНИЯ И ОТКРЫТИЯ

(2–3 листа и почка) называется флешь. Лучший чай получается тогда, когда сборщик срывает флешь с 1–2 верхними листьями и полураспустившейся почкой. Кроме этого, лучшие чайные флеши собираются с верхушечных, а не боковых побегов, где они грубее. Как правило, чай, изготовленный из трех верхних листьев (включая почку), маркируется на пачках как "Золотой чай", а изготовленный из трех верхних листьев без почек, маркируется как "Серебряный чай". Часто на элитных чаях также имеются указания – "первый лист", "второй лист", "третий лист". Это указывает на то, что в данной сортовой смеси чая преобладают отобранные вручную верхушечные листья .

Первоначально китайские чаи были только зелеными. Черный чай появился значительно позже, но и здесь китайцы были первооткрывателями. А по мере развития новых технологий ферментации возникли и белый, и синезеленый, и желтый, и красный чаи .

Самыми популярными разновидностями чая являются зеленый (люй ча) и черный чай (хун ча). Хотя они и приготовляются из листа одного и того же кустарника, они различаются по цвету, вкусу и пр. Эта разница появляется за счет способов обработки. Для получения зеленого чая литья на два-три часа высыпают на циновки для провяливания. После этого их на пять минут кладут на круглые железные сковороды, слегка подогреваемые снизу огнем, и непрестанно мешают и переворачивают. Под влиянием тепла листья лопаются, становятся влажными и мягкими от сока. После этого их кладут на бамбуковые столы и раскатывают руками. При этом часть сока отжимается и вытекает через щели стола, сами же листья свертываются. Потом их опять выкладывают на циновки и держат некоторое время в тени на открытом воздухе .

Далее следует процесс поджаривания. Листья опять помещают на сковороды и подвергают нагреванию, постоянно помешивая. От этого они постепенно высыхают, сжимаются, свертываются. Примерно через час поджаривание заканчивается, и после просева через целую серию сит и сортировки чай готов .

Для получения же черного чая первое провяливание на воздухе продолжается от двенадцати до двадцати часов. За это время в листьях возникает легкое брожение. Раскатывают листья на столах более энергично, так, чтобы отжать как можно больше сока. Затем их выкладывают на открытом воздухе на два–три дня для дальнейшего брожения. Основная разница в приготовлении зеленого и черного чая как раз и заключается в этом процессе. Подогревание на сковородах и раскатывание повторяют до тех пор, пока весь сок не будет отжат. Окончательное поджаривание прекращает брожение. После этого чай просеивают и сортируют .

Существует огромное множество (более 600) различных сортов китайского чая, особые ритуалы и способы заваривания чая, церемонии чаепития .

Эти традиции не утрачены в Китае и по сей день .

–  –  –

Долгое время для Запада Китай был в первую очередь родиной шелка .

Даже греческое название Китая – Seres, от которого произошли наименования Китая в большинстве европейских языков, восходит к китайскому слову Сы – шелк. Ткачество и вышивание всегда считались в Китае исключительно женским занятием, этому ремеслу обучали абсолютно всех девочек, даже из самого высокого сословия .

Секрет производства шелка был известен китайцам с глубокой древности. По преданию, разводить шелковичных червей, обрабатывать шелк и ткать из шелковых нитей китайских женщин научила Си Лин, жена первого императора Хуан Ди, царствовавшего, по легенде, более чем за две с половиной тысячи лет до нашей эры. Как покровительнице шелководства, ей был посвящен отдельный храм. Каждую весну старшая жена императора собирала листья шелковицы и приносила их в жертву .

Шелковая ткань изготовляется из нитей, получаемых из коконов шелковичных червей. Их разведение требует большого внимания и кропотливого труда. Необходимо соблюдать большую осторожность, так как даже шум, сквозняк или дым могут нанести им вред, а также тщательно регулировать температуру и влажность в помещении. Кормить червей можно только листьями дерева шелковицы, причем совершенно чистыми, исключительно свежими и сухими. Черви – весьма хрупкие создания, подверженные различным заболеваниям: целая колония может погибнуть буквально за одни сутки при недостаточно внимательном уходе. В первых числах апреля из яичек вылупляются маленькие гусеницы, а за 40 дней они достигают зрелого возраста и уже могут вить коконы. Взрослая гусеница, как правило, бывает телесного цвета, длиной 7–8 см и толщиной с мизинец. Эти гусеницы вьют коконы на специально приготовленных пучках соломы. Процесс длится 3–4 дня, а длина нити одного кокона составляет от 350 до 1000 метров. Шелк получается из кокона путем так называемой размотки. Кокон состоит из шелковой нити и клея, скрепляющего эту нить .

Чтобы его размягчить, кокон бросают в горячую воду. Так как нить одного кокона слишком тонка, как правило, берут нити 4–18 коконов и, соединив, пропускают их через агатовое кольцо и прикрепляют к мотовилу, которое медленно вращается, и нити, проходя через кольцо, склеиваются в одну .

Таким образом, получается шелк-сырец. Он настолько легок, что на 1 кг готовой ткани идет от 300 до 900 километров нити .

В основном шелководством занимаются в Южном и Центральном Китае. Натуральный шелк может быть белым или желтым. Первый производят преимущественно в провинциях Гуандун, Чжэцзян, Цзянсу, Аньхой, Шаньдун и Хубэй. Такой сорт дают гусеницы "домашнего шелкопряда", которого кормят только листьями садовой шелковицы. Натуральный же желтый шелк производят в провинциях Сычуань, Хубей и Шаньдун. Для получения желто-

-62Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 6. ВЕЛИКИЕ ДОСТИЖЕНИЯ И ОТКРЫТИЯ

го цвета гусениц первую половину жизни кормят листьями деревьев Чжэ (оно похоже на шелковицу и растет в горах), и лишь в другую половину жизни им дают листья садовой шелковицы. Есть еще один сорт шелка – дикий шелк, его дает гусеница "дикого шелкопряда", который питается листьями разных пород дуба. Этот шелк коричневого цвета и с трудом поддается окраске .

Довольно долгую историю имеет китайская традиция художественного ткачества и красильного дела. До наших дней практически в неизменном виде дошли образцы ткацкого искусства, датирующиеся второй половиной первого тысячелетия до н. э. Это самые разные виды шелка, от тонкого газа до парчи .

Многие из них расшиты орнаментом в виде мифических животных, различными геометрическими фигурами .

Расцвет китайского ткачества приходится на эпоху династии Тан. Источники того времени упоминают о 50 разновидностях орнамента на шелке:

"драконы, резвящиеся среди цветов", "лотос и тростник", "водяные травы с рыбками", "пионы", "дракон и феникс", "дворцы и павильоны", "жемчужины с зернышками риса" и т. п. Многие из этих мотивов существовали уже в эпоху Хань и дошли до наших дней. В эпоху Сун появляются прекрасные тканые изображения на шелке, сделанные в стиле «гравированный шелк» (кэ сы) .

Шелковые картины составляют неотъемлемую часть культурного наследия Китая. На них нередко воспроизводились каллиграфические надписи и пейзажи знаменитых художников. В своих книгах об изящных предметах домашнего обихода Вэнь Чженьхэн утверждает, что "возвышенный муж не может не держать в своем доме среди прочих картин одно – два таких полотна" .

Качество китайских тканых изделий, в которых, как правило, использовались золотые и серебряные нити, не имеет себе равных в мире. Достаточно сказать, что частота нитей в работах китайских мастеров в 3 раза превосходит аналогичный показатель в лучших французских гобеленах, а золотое шитье в них не поблекло даже спустя 6–7 столетий. Их искусство – поистине великое чудо света .

Фарфор

Китайский фарфор известен во всем мире и очень ценится за свое необыкновенное качество и красоту, само слово "фарфор" по-персидски означает "царь". В Европе XIII века его считали великой драгоценностью, в сокровищницах самых влиятельных особ хранились образцы китайского керамического искусства, вставленные ювелирами в золотую оправу. С ним связано немало мифов, например, в Индии и Иране считалось, что китайский фарфор обладает волшебными свойствами и меняет цвет, если в пищу подмешан яд .

Керамическое искусство традиционно хорошо развито в Китае, керамика уже шанского времени (2 тыс. лет до н. э.) представляет не только историческую, но и художественную ценность. Позднее появились изделия из протофарфора, которые западная классификация относит к так называемым ка-

-63Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 6. ВЕЛИКИЕ ДОСТИЖЕНИЯ И ОТКРЫТИЯ

менным массам, поскольку он не обладает прозрачностью и белизной. Китайцы, напротив, ценят в фарфоре в первую очередь его звонкость и прочность, поэтому считают протофарфор истинным фарфором .

Среди прекрасной керамики танского времени встречаются первые образцы "настоящего" белого матового фарфора. В начале VII века китайские керамисты научились получать фарфоровые массы, смешанные из полевого шпата, кремния и каолина – важнейшего элемента фарфоровой массы, получившего свое название по горе Гаолин, где его впервые стали добывать. Обжиг фарфоровой массы при высокой температуре позволял получать твердую, белую, просвечивающую керамику .

Танская фарфоровая керамика продолжала в своих массивных и округлых формах традиции древних гончаров, однако горлышки в виде птичьих голов и змеевидные ручки, подражающие формам иранских сосудов, говорят о заметном иноземном влиянии. Тогда появилось стремление к однотонности поверхности сосуда, развитое впоследствии сунскими керамистами .

Расцвет керамического производства в Китае пришелся на период правления династии Сун. Увеличившийся спрос на фарфоровые изделия породил огромное количество новых печей для обжига и привел к императорскому патронажу производства. С V–VI века на севере и юге Китая существовали специальные ведомства, надзиравшие за производством высококачественной керамики. Для сунского фарфора характерны простота и элегантность форм, гладкие монохромные глазури и сдержанность орнаментов. Наиболее тонкая керамика молочно-белого цвета с нежными резными или штампованными узорами называлась керамикой "дин", иногда в состав глазури добавлялись окиси железа и тогда получались черные, коричневые, зеленые, пурпурные или красные сосуды. Значительно позднее, в эпоху Цин популярность одноцветных сосудов привела к появлению практически бесконечного количества цветовых оттенков глазури .

Производство полихромного расписного фарфора началось в правление династии Юань, когда стали делать знаменитую синюю подглазурную роспись по белому фону. В правление династии Мин эта техника усовершенствовалась и стала комбинироваться с пятицветными надглазурными росписями (уцай). Развитие техники цветных эмалей привело к появлению трех "семейств" китайского фарфора. "Зеленое семейство" – это изделия с росписью по белому фону в нескольких тонах зеленого цвета. Обычно на сосудах этого семейства изображали батальные сцены или просто фигуры и цветы. Изделия с цветной росписью по глубоко черному фону назывались "черным семейством". Фарфор расписанный в нежно-розовых тонах с переливами оттенков на сюжет "женщины и цветы" получил имя "розового семейства" .

В эпоху династии Мин фарфор стал в некотором роде стратегическим товаром и поставлялся в огромных количествах в страны Европы и Азии, через арабских торговцев попадал даже в Южную Африку. О громадных масштабах экспорта фарфора в эпоху Мин и последующие годы говорит тот факт,

-64Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 6. ВЕЛИКИЕ ДОСТИЖЕНИЯ И ОТКРЫТИЯ

что в 1723 году одному только французскому городу Лориану было продано 350 тысяч фарфоровых изделий. А для многих европейцев и по сей день термин "минская ваза" означает всю китайскую керамику .

Однако искусство китайцев проявилось не только в великолепии фарфоровых изделий, но и в более масштабных произведениях зодчества, таких, как, висячие мосты .

Висячие мосты

С глубокой древности китайцы уделяли большое внимание строительству мостов. Первоначально они сооружались только из дерева и бамбука .

Первые каменные мосты в Китае относятся к эпохе Шан-Инь. Они строились из блоков, уложенных на эстакады, расстояние между которыми не превышало 6 м. Такой способ строительства использовался и в последующие времена, претерпев существенное развитие. Так, например, во время династии Сун были построены уникальные гигантские мосты с большими пролетами, величина которых доходила до 21 м. При этом использовались каменные блоки до 200 т весом .

Висячие мосты были изобретены в Китае, причем звенья их цепей делались из ковкой стали вместо плетеного бамбука. Чугун называли «сырым железом», сталь – «великим железом», а ковкую сталь – «созревшим железом» .

Китайцы хорошо понимали, что при «созревании» железо теряет какой-то важный компонент, и описывали этот процесс как «потерю животворных соков». Однако, не зная химии, они не могли определить, что это углерод .

В III веке до н. э. подвесные мосты завоевали популярность. Они строились преимущественно на юго-западе, где много ущелий. Наиболее известный китайский подвесной мост – это мост Аньлань в Гуаньсяне. Полагают, что он был построен в III веке до н. э. инженером Ли Бином. Мост имеет полную длину 320 м, ширину около 3 м и составлен из восьми пролетов .

Арбалет

Что касается военного дела и изобретении оружия, то во многом китайцы были на шаг впереди европейского населения. Археологические находки спусковых механизмов вкупе с документальными свидетельствами дают основание полагать, что арбалетное оружие появилось в Китае около V века до н. э. или раньше. По мнению китайских ученых, впервые оно получило распространение в южных княжествах Чжоуского государства. После находок арбалетных деталей более достоверно выглядит хроника "Летопись княжеств У и Юэ", которая местом изобретения арбалета называет княжество Чу, расположенное в среднем течении реки Янцзы. Найденные археологические материалы представляют собой изготовленные из бронзы устройства некоего метающего стрелы оружия. В известном словаре «Ши Мин» (Толкование

–  –  –

имен), созданном Лу Си в период Ханьской династии во II веке до н. э., упоминается, что термин «цзи» используется в применении к этому виду оружия, напоминающему арбалет .

–  –  –

На протяжении долгой истории верховой езды люди обходились без опоры для ног. Древним народам – персам, мидийцам. римлянам, ассирийцам, египтянам, вавилонянам, грекам – не были известны стремена. Всадники Александра Македонского пересекли всю Центральную Азию, не давая отдыха ногам. Мчась галопом или преодолевая препятствия, им приходилось цепляться за гриву, чтобы не свалиться с лошади. Римляне изобрели нечто вроде ручки на передней луке седла, позволявшей хоть кик-то держаться в нем при быстрой езде, но ноги у всадников по-прежнему болтались, если не были крепко прижаты к бокам коня .

Примерно в III веке китайцам удалось найти выход из положения. К тому времени они были уже довольно искусными металлургами и стали отливать стремена из бронзы и железа. Имени изобретателя не сохранилось .

Впервые такие петли могли появиться в Китае, Индии или у кочевников соседней с Китаем Центральной Азии. Таким образом, вполне вероятно, что изобрели стремена жители степей, всю жизнь проводившие в седле. В III веке в Китае научились отливать металлические стремена совершенной формы .

На Запад это изобретение принесли с собой воины племени жуаньжуань, которое стало известно под именем аваров. Успех их кавалерии объясняется тем, что она была оснащена литыми железными стременами. Примерно в середине VI века авары осели между Дунаем и Тиссой. К 560 году они представлял и серьезную угрозу для Византийской империи, которой пришлось полностью реорганизовать свою кавалерию, чтобы противостоять им. В 580 году император Марк Тиберий издал военный устав «Strategikon», в котором были изложены основы кавалерийской техники. Там же подчеркивалась необходимость использования железных стремян. Это было первое упоминание о них в европейской литературе. Впоследствии стремена – благодаря викингам, а может быть, и лангобардам – распространились по всей Европе .

Десятичная система исчисления

Десятичная система исчисления, основополагающая для всей современной науки, впервые возникла в Китае. Можно найти свидетельства, подтверждающие ее применение, начиная с XIV века до н. э., в период правления династии Шан. Примером использования десятичной системы в Древнем Китае может служить надпись, датируемая XIII веком до н. э., в которой 547 дней обозначены как «пять сотен плюс четыре десятка плюс семь дней». С древ

–  –  –

1. Выделите важность «Четырех великих изобретений» .

2. Опишите принцип работы сейсмоскопа, изобретенного китайцами .

3. Расскажите о влиянии Шелкового пути на развитие Китайской цивилизации .

4. Расскажите об истории становления чая национальным напитком Китая .

5. Расскажите о художественной ценности керамического искусства Китая .

-67Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 7. СПЕЦИФИКА НАЦИОНАЛЬНОЙ КУХНИ

Китайская кухня – неотъемлемая часть китайской культуры. Это понятие связывает традиции застолья, развлечений, исходит из образа жизни народа, его вековой истории, национального менталитета. Китайская кухня сама по себе пользуется мировой популярностью. Ее знают или, по крайней мере, о ней слышали буквально во всех уголках земли .

Насколько порой она изощренная и изобретательная, настолько порой проста, но, тем не менее, для нас, европейцев, почти всегда необычна и привлекательна. Китайских поваров порой можно сравнить с алхимиками средневековой Европы, но отличаются они от последних тем, что добывают не просто золото, а золото вкуса порой, казалось, из ничего или чего-то, что и представить невозможно. Для хорошего повара, в соответствии с китайской пословицей, подходит все, кроме луны и ее отражения в воде. В современной интерпретации пословица звучит так: китайцы едят все, что бегает, кроме машины, все, что летает, кроме самолета .

Профессионал кулинарного искусства сможет приготовить рыбу так, что не отличишь от курицы, и подать множество вкуснейших блюд, но вы не догадаетесь, из чего они сделаны. Но зато вам подробно объяснят, что есть надо только полезные продукты и окажется, что всякая экзотика, за которую и приняться страшно, типа шашлыка из скорпиона, супа из ласточкиных гнезд или члена кита – чрезвычайно полезны. Они спасут вас от старости и от разных болезней. Ну и так называемые яйца сунхуадань. Иностранцы их называют тухлыми, так как они с прозрачным черным белком, зеленым желтком и не очень приятным запахом. Их специально готовят в глине с кунжутным семенем и почитают в Китае особым деликатесом. Но европейцам милее более обычная, традиционная кухня. Она содержит привычные для них продукты, типа рыбы, креветок, курицы, говядины, свинины. Но при этом такое разнообразие трав, овощей, приправ, что и перечислить все это невозможно .

Основу китайской национальной кухни составляют блюда из самых разнообразных продуктов: крупы, муки, овощей, мяса, рыбы, морских беспозвоночных животных, водорослей, домашней птицы, молодых побегов бамбука и др .

Наиболее популярен рис. Во многих местах рисовая каша, приготовленная различными способами, заменяет хлеб. Ни один прием пищи не обходится без каши. Ее варят из гаоляна, кукурузы, проса. Из риса варят сухую рассыпчатую кашу (дань) и очень жидкую (дамичжоу), которую китайцы очень любят и употребляют только на завтрак .

Китайская пища немыслима без зернобобовых и продуктов из них: соевого масла, соевого молока, творога из сои. Насчитывают сотни рецептов блюд из свежего, сушеного, маринованного соевого творога. Очень любят темно-коричневый жидкий соус и негустую соленую пасту из соевых бобов .

-68Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 7. СПЕЦИФИКА НАЦИОНАЛЬНОЙ КУХНИ

Зернобобовые культуры являются основным источником белка в пище китайцев; они заменяют мясо, потребление которого ограничено .

Большой популярностью у китайцев пользуются блюда и изделия из муки. Среди них: лапша, вермишель, различного рода лепешки, паровые хлебцы (пампушки), пельмени, ушки, сладкое печенье. Лапшу из крутого пресного теста отваривают в кипящей несоленой воде в течение 5 минут, затем быстро промывают холодной водой, выкладывают в большую чашу, а сверху укладывают гарнир – кусочки свинины или курицы в соусе, мелкорубленый лук, трепанги, древесные грибы, ростки бамбука и многое другое. Те продукты, которые используются для гарнира, и определяют название .

Для приготовления пельменей, пампушек с фаршем и ушек используют три способа тепловой обработки: варку в воде, варку на пару и жаренье .

В китайской кухне огромную роль играют овощи. Наиболее широко используется капуста (салатная китайская, белокочанная, сычуаньская) батат, картофель, редька разных типов, зеленый лук-батун, чеснок, томаты, перец, шпинат, зеленые стручки фасоли и др. Популярны толстые молодые ростки бамбука в вареном виде, гарнирах и консервах. Овощи в большом количестве маринуют, солят в соевом соусе, квасят и сушат. Они являются основной закуской к кашам, особенно засоленные в соевом соусе редька и салатная капуста .

Из мясных продуктов широкое применение в китайской кухне находит свинина: говядина и баранина используются значительно реже. Большинство мясных блюд готовится из мяса, нарезанного мелкими ломтиками, кубиками, соломкой. Основной способ тепловой обработки – жаренье на сильном огне .

Для многих блюд используется мясо домашней птицы, особенно кур и уток. Их готовят различными способами с употреблением разнообразных соусов, крахмала, приправ и специй. Особенно любимым кушаньем является утка, целиком обжаренная в растительном масле, иногда слегка подкопченная, предварительно вымоченная в остром соевом соусе и подкрашенная в яркокрасный цвет .

Куриные и утиные яйца также широко употребляются в китайской кухне. Приготавливая некоторые холодные и горячие закуски, используют утиные яйца, законсервированные особым способом. Их обмазывают смесью золы с известью, содой и солью и выдерживают в течение 20–100 дней в чанах или земле. В результате такой выдержки белок приобретает коричневый цвет, а желток-зеленый. Яйца становятся своеобразными на вкус .

Самый распространенный напиток в Китае – чай. Его заваривают крутым кипятком в фарфоровых чайниках различных размеров, иногда – прямо в чашках. Зеленый чай пьют очень горячим без сахара .

Едят китайцы три раза в день. Традиционное время обеда – ровно в полдень .

При всем разнообразии блюд китайской национальной кухни пища китайцев отличается простотой и однообразием. Обилие изысканных блюд, ко-

-69Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 7. СПЕЦИФИКА НАЦИОНАЛЬНОЙ КУХНИ

торые подаются в ресторанах и на званых обедах, приготовленных из всего, что растет, бегает, плавает и летает, не представляет народной китайской еды .

Эта еда банкетная, деликатесная, которую простые люди едят лишь в дни свадеб и праздников .

Саму китайскую кухню можно разделить на несколько основных групп .

Дифференциация исторически произошла по географическому принципу. Богатство различных школ тем более не поддается привычной статистике. Китай – страна с множеством этнических групп, поэтому неудивительно, что каждый ее район отличается своим климатом, историей, обычаями и продуктами. Отсюда и особенности региональных кухонь. Так, для юга Китая характерны сладкие блюда, именно там, в основном, производят сахар, а северные районы отличаются солеными блюдами – здесь добывают соль. Провинции Цзянсу и Чжэцзян находятся поблизости от моря в низине, где много рек и озер, поэтому их кухни славятся разнообразием и обилием блюд из морских и речных продуктов. Пекин, Тяньцзинь и другие центры на севере Китая известны ресторанами, где угощают жареными на открытом огне или масле мясными блюдами. В Гуанчжоу, Шанхае и других портовых городах традиционные способы приготовления пищи чаще сочетаются с западными .

Китайские кулинары выделяют четыре основные кулинарные школы, которые происходят из пяти провинций: Шаньдун, Сычуань, Цзянсу, Чжэнцян и Гуандун. Эти школы в свою очередь подразделяются на двадцать самых известных стилей кулинарии – пекинский, шанхайский, хэнаньский, хубэйский, мусульманский, вегетарианский и т. д. Кроме того, существует великое множество местных кухонь. Практически в каждом городе или сельском районе Китая хранят секреты приготовления блюд, которые характерны только для данной местности. Китайцы утверждают, что сейчас по всей стране известно более пяти тысяч блюд, не считая блюд домашней кулинарии, которые могут резко увеличить это число .

Шаньдунская кухня легкая и аппетитная, не злоупотребляющая жирами. К лучшим блюдам этой кухни в первую очередь относятся супы: чистые отвары и молочные бульоны. Всемирно известен, например, "суп из ласточкиных гнезд" – чистый отвар вполне съедобной и полезной слюны, которой ласточки скрепляют свои жилища. Обычно этот суп подается на официальных банкетах. Молочный бульон содержит не только молоко, он приправляется местными цзианьскими овощами, другие города провинции шаньдун, расположенные вдоль побережья, славятся морскими деликатесами, такими, как "быстро поджаренные ракушки" или "устрицы, прожаренные в глубоком слое масла". Эти блюда обыкновенно подают к вину .

Из многочисленных видов пресноводных рыб шаньдунского стола самым популярным считается китайский окунь, а из морских гурманы предпочитают лососевых, большого и малого горбыля, рыбу-саблю, камбалу, в пресноводном пруде на горе Тайшань, питающемся из источника, обитает так называемая "рыба с красной чешуей". На самом деле ее чешуя имеет золоти-

-70Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 7. СПЕЦИФИКА НАЦИОНАЛЬНОЙ КУХНИ

стый оттенок, и лишь плавники окаймлены красной полосой. Мясо ее особенно сочно. Вычищенную, промытую, рыбу натирают пряностями, жарят в глубоком слое масла и подают приправленной солью. Рестораны в городе Цзинань славятся карпом из реки Хуанхэ в кисло-сладком соусе. При приготовлении карпу наносят косые надрезы по обоим бокам, покрывают его слоем взбитых яиц, жарят в глубоком слое масла, заливают кисло-сладким соусом и подают на стол. Голова и хвост рыбы поднимаются во время жаренья, поэтому на столе она появляется согнутой в дугу .

Блюда из рыбы характерны и для цзянсу-чжэцзянской кухни, которая основывается на четырех главных кулинарных приемах: варке, парении, тушении и кипячении на медленном огне, пища здесь отличается слегка сладким привкусом, одно из самых острых блюд – все та же рыба в кисло-сладком соусе, но приготовленная по-другому .

Для цзянсу-чжэнзянской кухни характерны паровые блюда. На пару готовят курицу, мясо, яйца и другие продукты. Особой популярностью пользуется паровая рыба, она отличается нежным вкусом и сочным ароматом .

Очень благоприятна для кулинаров провинция Гуандун. Она расположена в субтропиках, где все растет быстро – и бахчевые культуры, и овощи, и фрукты. Провинцию покрывает густая сеть рек, а юг омывает море. Тут водится бесчисленное множество рыбы, раков, моллюсков, крабов, трепангов .

Гуандунская кухня крайне разнообразна. Она основана главным образом на поджаривании, жарке в глубоком слое масла, тушении и кипячении на слабом огне .

Здесь едят змей, кошек, собак, полевых мышей, крокодилов, лягушек, обезьян, оленей и цапель. Змеиное мясо – одно из популярных блюд кантонской кухни. Самые ядовитые змеи, если отрезать им голову, превращаются в нежный по вкусу, тонизирующий продукт. Вареная змея считается особенным лакомством, история этого блюда насчитывает более тысячи лет .

Самым утонченным, изысканным блюдом, которое приготавливается из змеи, по мнению китайских гурманов, является "битва дракона с тигром" .

Оно изготавливается из ядовитых змей трех родов, дикой кошки и более двадцати видов пряностей. Блюдо готовится очень сложным способом, состоящим из нескольких десятков операций. Завершающей стадией является украшение блюда листьями лимонного дерева и лепестками хризантемы .

Другим, несколько более простым блюдом является суп из змей. Обычно к змее в этом супе добавляют мясо кошки и курицы. Суп прозрачный, все содержимое его сильно разварено, так что и не угадаешь, где змея, где кошка, а где курица. В суп также бросают лепестки хризантемы и маленькие хрустящие лепешки .

Лучшими сезонами для блюд из мяса считается осень и зима. В Гуанчжоу есть большой ресторан, который специализируется на приготовлении блюд из змей и предлагающий особые банкетные меню, изюминкой которых бывает светло-синее вино из змеиной желчи .

-71Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 7. СПЕЦИФИКА НАЦИОНАЛЬНОЙ КУХНИ

Китайцы говорят, что мясо змеи облегчает ревматические боли, питает кровь, а змеиная желчь часто используется в укрепляющих средствах. Знатоки утверждают, что змеиный желчный пузырь размером с палец дает столько энергии, что ее хватает на пару бессонных ночей .

Пекинская кухня чаще всего ассоциируется с "пекинской жареной уткой". Это блюдо – желанный деликатес для каждого посетителя столицы .

Впервые оно появилось в императорских кухнях Минской династии, а двести лет спустя распространилось на рестораны для широкой публики. Самый первый ресторан, где было подано это яство, был основан более четырехсот лет назад .

Тема 7.1. История и традиции

Кулинарное искусство Китая совершенствовалось на протяжении веков .

За 3 тысячи лет своего существования оно приобрело и, что немаловажно, сохранило все те ценные знания и навыки, позволяющие китайским блюдам считаться одними из самых полезных и вкусных. Известный гурман БрийаСаварен (Брийа-Саварен, Ансельм (1755–1826) – французский писатель, по профессии юрист; известный гастроном, автор сочинения «Физиология вкуса») признавал только три кухни, в число которых входила и китайская (а также французская и русская) .

Самые древние археологические находки, свидетельствующие о достаточно высоком гастрономическом уровне китайцев, найдены в городе Аньян провинции Хэнань. То были бронзовые горшки, ножи, кухонные доски, лопатки, черпаки и прочая утварь. Еще в 770–221 гг. до н. э. – период Чуньцю ("Весны и Осени") и Чжаньго ("Воюющих царств") в Китае существовали публичные рестораны, а примерно 1500 лет назад была составлена подробная кулинарная книга. Уже в то время кулинарное искусство являлось предметом серьезного изучения, что отчасти объясняется особым отношением китайцев к приготовлению пищи .

Несмотря на региональное многообразие китайской кухни, некоторые правила приготовления пищи остаются общими для всех поваров. Кулинарные каноны Китая требуют от повара, чтобы пища была не только вкусной, но и полезной, а иногда и лечебной. Некоторые южно-китайские блюда, отличающиеся особой остротой, рассматриваются как сильные афродизиаки, улучшающие настроение. Считается также, что рисовые настойки на южнокитайских змеях не только укрепляют мужскую силу, но и помогают от многих недомоганий, например, от кашля или головной боли .

В рецептуру почти всех блюд входит множество пряных трав (причем в определенном наборе и соотношении), большинство которых являются одновременно и лекарственными. Не удивительно, что в древности профессии повара, лекаря и фармацевта обычно совмещались, а диетическая китайская кухня уходит корнями в ту же седую древность, что и обычная .

-72Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 7. СПЕЦИФИКА НАЦИОНАЛЬНОЙ КУХНИ

В Китае считается, что пища людям дается небом, вследствие чего китайцам не знакомо понятие "перекусить". Принятие пищи всегда расценивается как момент приобщения к культуре нации. Блюда для трапезы подбираются так, чтобы среди них преобладали жидкие и мягкие кушанья. Трапеза начинается с раскладывания на тарелки компонентов. Так, на большом парадном обеде подают до 40 различных блюд, при этом каждый, сидящий за столом, обычно круглым, получает пиалу с пресным вареным рисом и палочки. В центр стола ставятся общие блюда .

Сначала пьют зеленый чай, без сахара и молока, затем подают мисочки с холодными закусками, обычно это нарезанные мелкими кусочками печень, мясо, рыба или овощи. Едят китайцы, не торопясь и понемногу, наслаждаясь процессом. Гостю в знак особого внимания, высшей заботы и уважения принято подкладывать в пиалу угощение своими палочками. Затем переходят к рису, который едят, смешивая верхний слой в пиале с соусом. К этому следует подогретое рисовое вино или матан. В заключение трапезы подается бульон и снова чай, но в него добавляют немного масла. Именно такой состав и порядок считается наиболее благоприятным для пищеварения .

Сервировка стола также очень важный момент традиционной китайской кухни: принято выдерживать ровную цветовую гамму (часто бело-синюю), избегая резких цветовых контрастов. Сами же блюда состоят из виртуозно нарезанных продуктов (в виде зернышек, соломки, в форме колосков пшеницы, лепестков хризантемы), образуя в целом изящные фигурки птиц, рыб, цветов, фруктов, драконов или пейзажи .

В большинстве случаев своеобразие китайской кухни достигается искусной обработкой исходного сырья, а не самим сырьем. Так, один из основных принципов – блюдо должно состоять из маленьких кусочков, чтобы во время трапезы не требовалось дополнительных усилий для разделки готового кушанья на тарелке.

Отсюда два основных кулинарных секрета по-китайски:

правильно нарезать и правильно обжарить. Маленькие, одинаковые по форме и размеру кусочки готовятся очень быстро (буквально одну–две минуты) на сильном огне в раскаленном масле, при этом часто в масле сначала прожаривается душистый перец и имбирь, что придает особый аромат готовому блюду. Очень часто при приготовлении пищи используют кляр из теста или крахмала, поскольку такой способ позволяет сохранять сочность исходного продукта. В кляре готовятся кусочки мяса, рыбы, морепродуктов, овощей и вообще всего съедобного. Крайне редко продукт готовят целиком, однако при этом не нарушая его целостность, т. е. удаляются все кости так, чтобы внешняя форма не изменилась .

Блюда китайской кухни отличаются большим числом компонентов, причем ингредиенты для одного и того же блюда готовятся раздельно, в определенном температурном режиме. Тепловая обработка, как правило, не занимает много времени. Ко всему прочему, повар чрезвычайно тщательно подбирает ингредиенты, требуя от продуктов вполне определенных качеств .

-73Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 7. СПЕЦИФИКА НАЦИОНАЛЬНОЙ КУХНИ

Например, утка или курица должна быть определенного возраста, откормленная определенным кормом .

Кажущаяся несовместимость компонентов, вкусов и ароматов – еще одна особенность китайской кухни. Примеры тому многочисленны: "свинина с ароматом рыбы", "говядина с фруктовым вкусом", кисло-сладкие огурцы и т. д. Правильно приготовленная рыба не может иметь вкуса рыбы, иначе непонятно, зачем с ней что-то делали .

–  –  –

В блюдах традиционно используется баранина, а также кунжут (масло, зерна, тесто), заимствованный из монгольской кухни. Лапша и булочки на пару часто заменяют рис (в северных областях выращивают зерновые). Самый распространенный овощ – так называемая китайская капуста, нечто среднее между капустой, салатом-латуком и сельдереем. Здесь предпочитают приправлять пищу острым рисовым уксусом и готовить овощи в кисло-сладком соусе. Пекинская кухня совмещает простые сытные блюда с изысканными блюдами императорского двора. Вершина кулинарного искусства, несомненно, утка по-пекински. Утку обсушивают, пропитывают соевым соусом и жарят. Готовое блюдо прямо при вас разделывает официант в белых перчатках .

Вам подадут кусочек утки с хрустящей корочкой, ломтики огурца, перышко лука и чуть сладковатого сливового соуса на тонком, почти прозрачном блинчике. Другое популярное блюдо – "нищий цыпленок". Так же, как и утку по-пекински, его необходимо заказывать заранее. Цыпленок фаршируется шампиньонами, капустой, луком, травами, заворачивается в листья лотоса, обмазывается глиной и жарится в печи. Клиент сам должен сломать застывшую глиняную корку при помощи маленького молоточка .

Шанхайская или Восточная кухня

Рекомендуем попробовать разнообразные супы, жареные равиоли, морепродукты, знаменитого "волосатого" краба, живущего в пресной воде .

Кроме того, здесь готовят невероятное количество блюд из утки. В Шанхае своя кулинарная технология – продукты долго тушат в соевом соусе с добавлением рисовой водки. Равиоли с мясом, угорь в вине с чесноком, жареная лапша с креветками – лишь малая часть того, что могут вам предложить .

–  –  –

танные продукты: сушеные, соленые, копченые, с большим количеством перца, добавляемого для лучшей сохранности. Сычуаньская кухня очень пряная, благоухающая ароматами чеснока, укропа, кориандра, аниса. Готовка на пару и копчение – самые распространенные методы местной кухни. Лягушачьи лапки, копченая утка в чайных листьях, королевские креветки с чесноком, тофу (сыр из квашеной сои) с перцем – шедевры кулинарного искусства Сычуаня. А цыпленок с арахисом просто неподражаем .

Кантонская или Южная кухня

Кантонская кухня сложилась под влиянием лучших императорских поваров, когда в 1644 году двор династии Мин вынужден был бежать из столицы в Кантон. Развитое рыболовство предопределило основу местной кухни .

Приготовленные на пару рыба и дим сум – маленькие пирожки, которые подают в бамбуковых корзиночках – самое популярное блюдо. Главные требования к пище – свежие продукты и минимум приправ. В ресторанах подают рис по-кантонски, суп из акульих плавников, а также экзотические блюда из мяса собаки, змей и черепах .

Тема 7.3. Приправы

Китайская кухня очень богата приправами. В начале нашего тысячелетия китайцы говорили о “пяти вкусовых ощущениях”, к которым относится острое, кислое, соленое, горькое и сладкое. Соответствующий вкус блюдам придавали имбирь, уксус, соль, вино и патока. На китайских столах нет привычной для нас солонки. Соль заменяет острый темно-коричневый жидкий соус или негустая соленая масса из соевых бобов. Первое место занимает имбирь, который является основной приправой и придает каждому блюду своеобразие .

Имбирь – это высушенное корневище тропического растения. У него приятный специфический запах и вкус, содержит большое количество эфирных масел. Применяется в свежем сушеном виде и в порошке .

Одной из основных приправ китайской кухни является соевый соус. Он часто заменяет соль. Готовиться он из соевых бобов путем ферментации. Китайцы считают, что соевый соус обладает антитоксическим свойством, и добавляют его во время приготовления самых различных блюд, в том числе и сладких .

В овощные блюда добавляют кунжутное масло, пережаренное с душистым перцем, что придает этим блюдам своеобразный запах. Вкус перца очень пряный, острый, напоминающий вкус душистого перца – горошка, смешанного с черным перцем, но менее жгучий. Китайский перец можно заменить смесью душистого перца с черным молотым перцем .

-75Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 7. СПЕЦИФИКА НАЦИОНАЛЬНОЙ КУХНИ

Китайский уксус более ароматный, чем наш, белый. Он необходим во время приготовления мучных, рыбных и мясных блюд .

Другая важная характеристика китайского блюда – питательность. Ещё древний мудрец И Инь (эпоха Шан – XVI–XI вв. до н. э.) создал теорию «гармонизации питания». Он полагал, что пяти вкусам: сладкому, кислому, горькому, острому и соленому – соответствуют питательные вещества, необходимые для нормального функционирования пяти внутренних органов человеческого тела: сердца, печени, селезёнки, лёгких и почек, поэтому человеку для поддержания здоровья требуется пища с этими пятью вкусовыми ощущениями. Многие продукты растительного происхождения, которые используются в китайской кулинарии, например, лук, имбирь, чеснок, сушёные бутоны лилии, древесные грибы (муэр), обладают профилактическими и лечебными свойствами .

С древних времён, веря в лечебную ценность продуктов питания, китайцы придерживались мнения о «едином происхождении пищи и лекарств» .

Эту теорию можно считать древнейшей наукой о питании и своеобразной предшественницей современной диетологии. Не случайно многие китайцы, регулярно и умело пользующиеся своей кухней, выглядят гораздо моложе своих лет, сохраняя в целости зубы, здоровый цвет лица и молодые линии тела даже в зрелом возрасте .

–  –  –

Самые первые цивилизации в Китае возникли более чем 4000 лет назад, по берегам трёх рек: Хуанхэ, Чанцзян, Сицзян. Согласно традиционному изложению первой была династия Ся, первым же императором династии был У, ему приписывалось укрощение рек: строительство насыпей, а также строительство каналов .

Династия Шан

Династия Шан была первой, о которой дошли сведения, первым императором был Цян, правила династия Китаем 400 лет. В это время крестьяне в Китае выращивали просо, рис и шелковичные деревья. Секрет шелковой нити был открыт около 2690 года женой великого «Жёлтого Императора» ЦзыЛин Ши. Она начала выращивать шелковицы и выводить на них шелковичных червей. Шёлк очень ценился, им пользовались при расчётах вместо денег .

Среди ремесленников были очень распространены бронзовые котлы для поклонения предкам. Для предсказания судьбы китайцы (в эпоху Шан) использовали кости животных, на которых были выгравированы китайские иероглифы. Также китайцы в это время разводили крупный рогатый скот (свиней, овец и т. д.) .

Династия Чжоу

Эта династия правила Китаем 800 лет. Родоначальники эпохи, простые пастухи, изгнали последнего правителя династии Шан, тирана Цзе, который слыл жестоким и беспощадным .

Представители этой династии принесли с собой новые навыки обработки железа, из которого они делали оружие и орудия труда. Новый металл обеспечивал китайцам победу в войнах, так как он был поражающе прочен .

Более всего империя Чжоу известна рождением легендарного учителя, философа Кун-Фу-цзы или Конфуция .

Период «Борющихся царств»

С середины I тысячелетия до н. э. в истории древнего Китая наступает эпоха, ознаменованная глубокими изменениями в экономике и культуре. Кардинальные сдвиги в развитии производительных сил были связаны с возникновением в VI–V вв. до н. э. производства железа и стали, причем оно нача-

-77Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ КИТАЯ ОТ ПЕРВОГО ИМПЕРАТОРА ДО НАШИХ ДНЕЙ

лось сразу с освоения техники плавки железа, что создавало условия для быстрого подъема ремесла и земледелия в связи с возможностью налаживания массового производства железных изделий. Распространение железных орудий позволило выйти за пределы речных пойм, значительно расширить площадь обрабатываемых земель .

В начале второй половины I тысячелетия до н. э. начинается активная деятельность по созданию системных гидротехнических сооружений в бассейнах рек Хуанхэ, Хуайхэ и верховьев Янцзы. После осуществления царством Цинь в конце IV – середине III века до н. э. водохозяйственных мероприятий в бассейнах рек Вэйхэ (притока Хуанхэ) и Миньцзян (притока Янцзы) орошаемое земледелие становится основой экономики циньского государства и залогом его хозяйственного подъема Бурная эпоха Чжаньго была насыщена драматическими военнополитическими событиями, ознаменована радикальными общественными переменами. Никогда, ни до, ни после, на протяжении древности и средневековья общество Китая не знало такой активной интеллектуальной жизни, захватившей все слои свободного населения, такой плодовитости в создании морально-этических, идейно-политических и философских учений и т. д. На городских площадях, на улицах и в переулках, во дворцах правителей и домах знати открыто происходили многолюдные диспуты идейных соперников .

В знаменитой на весь чжаньгоский Китай "академии" Цзися – "у ворот Цзи" в циской столице Линьцзы – одновременно сходилось до тысячи "мужей, искусных в споре", состязавшихся в философском красноречии. В эту эпоху "соперничества ста школ" – как ее называют источники – складываются важнейшие древнекитайские литературно-философские направления, в русле которых создаются художественные произведения, основанные на авторском замысле и отмеченные яркой индивидуальностью, служившие сотням последующих поколений своего рода "недосягаемым образцом" культурного наследия китайской цивилизации .

Однако на глубинном уровне массового сознания продолжало господствовать народно-мифологическое мышление. Культы общинных богов продолжали играть огромную роль, что говорило о большой живучести породивших их норм общественной жизни. Кроме повсеместно распространенного культа предков семейной общины, продолжавшего сохранять свое значение в Китае чуть ли не до нового времени, широко практиковались общиннотерриториальные культы, связанные с магией плодородия. Оргиастические игрища вершились в священных рощах шелковицы у слияния рек, где по народным поверьям обитали души предков, готовые к перевоплощению. На рубеже

V–IV вв. до н. э. в царстве Вэй ежегодно осуществлялся ритуал священного брака избранницы-девушки с Богом Реки, завершавшийся ее жертвоприношением:

празднично убранную невесту божества привязывали к деревянному брачному ложу и пускали плыть вниз по реке, пока она не погружалась в ее волны .

-78Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ КИТАЯ ОТ ПЕРВОГО ИМПЕРАТОРА ДО НАШИХ ДНЕЙ

В эпоху Чжаньго происходит культурное сближение царств древнего Китая, чему в значительной степени способствовало повсеместное распространение универсальной древнекитайской иероглифической письменности .

В лингвистическом отношении население древнего Китая представляло собой конгломерат этнокультурных общностей, говорящих не только на разных диалектах древнекитайского языка, но и на языках, не родственных китайскому; особенно ощутим был языковой барьер между "срединными царствами" Великой Китайской равнины и южным государством Чу, обладавшим своеобразной высокой древней культурой .

Стандартизированный язык письменных памятников Чжаньго не совпадал ни с одним из разговорных языков того времени, а являлся наддиалектным языком, грамматически и лексически основанным на диалектах центральных государств Среднекитайской равнины, его называют "классическим китайским языком". Грамотность охватывала достаточно широкие слои населения и считалась признаком образованности. Показательно, что царские указы не только оглашались, но и записывались на скрижалях и выставлялись у городских ворот для публичного ознакомления. Перемещения огромных людских масс в ходе непрерывных войн и особенно переселений, вызванных колонизаторской политикой "сильнейших" царств, вели к постепенному смешению и нивелированию диалектных особенностей, в связи с чем в эпоху Чжаньго – в ареале формирования древнекитайской этнической общности – начинал складываться общий устный древнекитайский язык. Все это открывало возможности для расширения и интенсификации разносторонних культурных контактов и активного обмена идеями .

Эпоха Чжаньго считается "золотым веком" китайской философии. В это время впервые в Китае возникают философские учения в собственном смысле слова. Наиважнейшие из них – конфуцианство, даосизм, моизм и легизм – оказали огромное влияние на все последующее развитие китайской философской и общественно-политической мысли .

Период Борющихся царств был в известном смысле неповторимой эпохой в истории духовной культуры как древнего, так и средневекового Китая – эпохой широкой и свободной борьбы идей, мировоззрений, философских направлений, фактически не стесняемой еще никакой официальной идеологической догмой Возникновение единой империи Цинь (221–207 гг. до н. э.) Создание империи было логическим завершением сложного и длительного процесса усиления интегрирующих центростремительных тенденций в ведущих чжоуских царствах. Объединив древнекитайские царства, руководители империи сделали все, чтобы ослабить центробежные силы и тенденции .

В 221 году до н. э. по указу императора у всего населения страны было кон-

-79Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ КИТАЯ ОТ ПЕРВОГО ИМПЕРАТОРА ДО НАШИХ ДНЕЙ

фисковано оружие, из которого было приказано отлить колокола и массивные бронзовые статуи. Около 120 тыс. семей наследственной знати из различных царств было переселено в новую столицу империи Сяньян с тем, чтобы оторвать их от родных корней и разместить поближе к императору. Вся огромная страна была заново разграничена на 36 крупных областей, очертания которых не совпадали с рамками прежних царств и княжеств. Во главе каждой области были поставлены губернаторы. Области были разделены на уезды с уездными начальниками, а уезды – на волости, каждая из которых включала в себя по нескольку десятков деревень. На деревенском и, видимо, волостном уровнях власть была в руках представителей общинной администрации, сотрудничавшей с начальником уезда и обеспечивавшей выполнение приказов центра, взимание податей, организацию необходимых отработок, осуществлявшихся в порядке трудовой повинности .

Следует сказать, что вся описанная система реформ и нововведений в целом дала немалый эффект, причем весьма быстрый. Строго организованное на основе принципов казарменной муштры государство сумело за короткий срок осуществить рад грандиозных проектов. Для защиты от кочевников с севера была выстроена Великая стена – одно из грандиознейших чудес света. Хотя коегде валы на северных границах чжоуских царств существовали и прежде, в целом гигантская стена на многие тысячи километров была выстроена именно при Цинь Ши-хуанди. Миллионы мобилизованных крестьян в труднейших условиях строили это сооружение с башнями и проходами, причем строили прочно, надежно, на века и тысячелетия: по верхней плоскости стены между ее наружными и внутренними зубцами можно было бы проехать на колеснице. Естественно, что это строительство обошлось во многие сотни тысяч жизней .

Грандиозным было и строительство столицы с ее колоссальным дворцовым комплексом Эфангун, не говоря уже о сооружении императорской гробницы, о которой источники рассказывают чудеса. Как известно, раскопки этой гробницы еще не производились, хотя вокруг нее уже были обнаружены археологами сотни и тысячи сделанных из керамики всадников, рядами поставленных рядом с гробницей и, видимо, являвших собой портретные изображения императорской гвардии телохранителей (ни один из всадников обликом не похож на остальных). Было также сооружено несколько стратегических дорог (чидао), связавших столицу с окраинами империи, причем император лично совершал по этим дорогам инспекционные поездки, о чем свидетельствуют стелы с соответствующими надписями. Успешные войны на севере позволили оттеснить гуннов (сюнну) за Великую стену .

Походы на юг привели к присоединению к империи значительных территорий племен юэ, в том числе и северной части современного Вьетнама .

Император умер в 210 году до н. э., а уже в августе 209 года началось восстание против введенных им в стране порядков. Непопулярный и слабый Эр Ши-хуанди не смог противостоять взрыву народного возмущения. Повстанческое движение ширилось, охватив вскоре всю страну. В 207 году до н. э .

–  –  –

династия Цинь пала. Началась ожесточенная борьба за власть предводителей восставших, в ходе которой одолел своих противников и вышел на передний план крестьянин Лю Бан, который в 202 году до н. э. провозгласил себя императором новой династии – Хань .

–  –  –

Начиная с 202 года до н. э. в Китае правили императоры династии Хань .

Китайские правители очень стремились к захвату новых земель, так У-ди («воинственный император») сумел добавить к территории значительную часть Азии, южную Маньчжурию и большую часть юго-восточного побережья. Несмотря на протяженность Китая, государство оставалось свободным от влияния других культур, прежде всего, потому что было экономически независимо .

Императоры династии Хань пытались восстановить документы, уничтоженные ранее династией Цинь. Повторно были открыты идеи философа Конфуция .

Одной из основных прибылей Китая считался шёлк. Торговля шёлком осуществлялась на суше, и на рубеже I века н. э. основной дорогой, связывающей Китай с западном миром, был Шелковый путь. Протянувшаяся на 4022 км дорога связывала две империи – Ханьскую и Римскую .

В период правление династии Хань в Китае появилось первое бумажное производство, а вскоре широко распространились бумажные документы. В это время появились первые задатки иглоукалывания (Су-Джок) .

Крестьянское даосское восстание "Желтых повязок"

Конец династии Хань был ознаменован в Китае кризисом и политическим упадком, отягощенным еще и стихийным бедствием, эпидемией, во время которой даосский маг Чжан Цзюэ прославился в народе тем, что чарами и заклинаниями излечивал больных. Огромные толпы обезумевших от горя и бедствий людей повалили к нему, и вскоре маг оказался во главе могущественной секты почти по-военному организованных ревностных последователей новой религии .

С головокружительной быстротой даосизм из респектабельного учения придворных алхимиков и проповедников бессмертия превратился в знамя обездоленных и угнетенных. В даосском трактате Тайпинцзин (Книга о великом равенстве) теоретически обосновывались политика и практика апеллировавших к массам даосов. Как это не раз бывало в истории, новая религия заявила о себе мощным революционным взрывом – восстанием "Желтых повязок" .

Секта Чжан Цзюэ ставила своей целью свержение существующего строя и замену его царством Великого Равенства (тайпин). Хотя конкретные очертания этого царства представлялись лидерам секты весьма смутно, тре-

-81Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ КИТАЯ ОТ ПЕРВОГО ИМПЕРАТОРА ДО НАШИХ ДНЕЙ

бования обездоленного крестьянства были учтены ими в первую очередь .

Чжан Цзюэ и его помощники провозгласили 184 год началом нового 60летнего цикла, игравшего в Китае роль века, началом эпохи нового "Желтого Неба", которое принесет миру радость, счастье и навсегда покончит с эрой "Синего Неба", ставшего символом зла и несправедливости – ханьского времени. В знак своей приверженности новым идеям повстанцы надевали на голову желтые повязки .

План восстания стал известен властям, начались жестокие преследования сектантов. Вскоре их преждевременно поднятое восстание было подавлено, а оставшиеся в живых последователи погибшего Чжан Цзюэ бежали на запад, где в горных пограничных районах Китая действовала другая мощная даосская секта, "Удоумидао" (во главе с Чжан Лу, внуком знаменитого даосского мага Чжан Дао-лина, который считается основателем даосской религии) .

Усиленная остатками восставших секта Чжан Лу вскоре превратилась в фактически самостоятельное теократическое образование, сумевшее добиться определенной автономии; с ним впоследствии считались официальные китайские власти .

–  –  –

Династия Суй была основана в 581 году, первым императором династии стал Ян Цзянь. Он впервые после падения империи Хань в 220 году смог обеднить Китай. Ян Цзянь снизил налоги и срок воинской повинности. Столицей он объявил Цзань-ан. Во время его правления началось распространения буддизма из Индии. Всё это способствовало возрождению страны. Второй и последний император династии – Суй-Ян-ди. На налоги, собранные по его приказу, был восстановлен Великий канал, а также построены дворцы, парки, причём на деньги, которые он получил, отдав приказ собрать налоги за 10 лет верёд. Крестьяне восстали и убили императора в 618 году .

Династия Тан (618–907 н. э.)

После периода междоусобной войны и разногласия в 589 году н. э .

произошло новое объединения юга и севера в единое феодальное государство, которое носило название Суйской империи. Просуществовав всего тридцать лет, Суйская империя сыграла большую роль в истории Китая, создав предпосылки для образования одного из самых больших и могущественных средневековых государств – Танской империи. Восстановление единства страны в VI веке н. э. способствовало ее экономическому процветанию. Усилились и завязались связи между разными областями Китая, вызвавшее сооружение

-82Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ КИТАЯ ОТ ПЕРВОГО ИМПЕРАТОРА ДО НАШИХ ДНЕЙ

новых путей, а также строительство великого канала протяженностью свыше 100 км, соединившего долины рек Хуанхэ и Янцзы с заливом Ханчжоувань .

В этот период процветала торговля шёлком, были изобретены фарфор, порох (был изобретён случайно: один учёный пытался создать эликсир бессмертия, а получился порох, сначала его использовали в фейерверках, затем в военных целях), книгопечатание .

Династия Сун (960–1127 н. э.)

После падения династии Тан в 907 году в течение 53 лет императоры пытались воссоединить Китай и начать новые династии. Наконец на престол взошёл первый император династии Сун в 960 году. Ему удалось воссоединить страну. Правда она была уже меньше и не так мощна, как в прошлом .

Страна медленно возрождалась: развивалось сельское хозяйство, увеличивалось население .

В 1068 году Ван Аньши (первый министр) упростил систему налогов и сократил огромную армию до разумных приделов. Хотя эти сокращения экономили деньги, они давали возможность другим народам вторгаться в Китай .

Удавалось сдерживать набеги завоевателей до 1126 года, именно тогда семью императора захватили в плен, спастись удалось только сыну – в это время его не было дома. Он и создал новую империю – Южносунскую, а столицей стал Ханчжоу. Она просуществовала недолго, пока её не разорили монголы под руководством Хубилая .

Несмотря на угрозы вторжения, процветало искусство: рисунки на шёлке и бумаге .

Династия Юань (1271–1368 н. э.)

Сунская династия завершила свое правление с приходом монголов, вождь которых Чингисхан к тому времени осуществил успешные завоевательные походы в Западную Азию. Внук Чингисхана – Хубилай присоединил Китай к владениям империи монголов и стал основателем монгольской династии на китайской земле .

На материке монголам удалось вернуть все территории, утраченные Китаем в сунскую эпоху, и даже присоединить земли, прежде никогда не принадлежавшие китайцам. Монголы покорили китайское государство Наньчжао на территории современной провинции Юньнань. Завоевание Тибета было осуществлено без особых военных усилий, и тибетские монахи стали играть значительную роль в культурной и политической жизни столицы .

Из стратегических соображений монголы основали свою столицу на месте нынешнего Пекина. Затем они обратились к старой китайской идее соединения столицы с более преуспевающими в экономическом отношении регионами при помощи Великого канала. Таким образом, долина нижнего тече

–  –  –

Китайские династии продолжились династией Мин, которая выделилась тем, что был построен великий город Пекин, до сих пор являющийся столицей Китая .

Чжу Юаньчжан – основатель считал господство чиновничества в управлении страной опасным для той формы государственного аппарата, которую он собирался создать .

В минскую эпоху конфуцианские концепции продолжил один из величайших китайских философов Ван Янмин (Ван Шоужэнь, 1472–1529). В конце правления династии Мин конфуцианское учение вновь вернуло себе жизненность и силу. Фигуры величайших представителей конфуцианской философии, которым удалось сохранить свое влияние при династиях Мин и Цин, продлили конфуцианству жизнь еще на 300 лет .

Со временем Минам удалось восстановить власть империи над большей частью своих бывших территорий на северо-западе. Получили дальнейшее развитие и внешнеторговые связи. При поддержке двора китайские торговые суда достигали даже берегов Африки. Первые императоры минской династии пытались держать контроль над внешней торговлей в своих руках, что было и доходным, и престижным делом, однако частные торговые предприятия вскоре стали успешно конкурировать с государственными. Большие группы китайских поселенцев высаживались на острова Юго-Восточной Азии и устраивали там китайские колонии. Такие не связанные с сельскохозяйственным производством сектора экономики, как горное дело и металлургия, также получили значительное развитие .

Вскоре у северо-восточных границ Китая возник новый и могущественный противник. Вождь потомков чжурчжэней Нурхаци в 1616 году объявил себя ханом и основал династию Цзинь ("Золотая"). Таким образом была создана маньчжурская империя, которая была типичной приграничной империей, однако Нурхаци в гораздо большей степени использовал китайский опыт в административной и военной областях для укрепления собственного господства. В организации его вооруженных сил черты, присущие войскам степных народов, сочетались с китайскими методами жесткого управления и контроля .

Какое-то время все его внимание занимали приграничные войны, а отдельные походы более крупного масштаба успешно отражались минскими войсками. Поэтому почти случайно маньчжурам удалось пробиться через проходы в Великой Китайской стене. После этого, несмотря на попытки отдельных минских князей опереться на дух патриотизма, исход борьбы был предрешен. Даже такие отдаленные провинции, как Юньнань и Гуйчжоу, где отдельные отпрыски минской династии удерживали свои позиции, в конеч

–  –  –

ном счете оказались в руках захватчиков. Преемник Нурхаци Абахай в 1636 году провозгласил себя императором, а маньчжурскую династию переименовал в Цин ("Светлая") .

–  –  –

С XVII веке Китаем правила маньчжурская династия Цин. Высшими государственными учреждениями империи Цинов были Императорский секретариат и Военный совет. Высшая исполнительная власть осуществлялась императором, как и при династии Минов .

С конца XVIII века капиталистические державы предприняли наступление на Китай с целью получить рынки сбыта и источники сырья. С 1839 года англичане развернули против Китая военные действия, которые положили начало "опиумным войнам". Феодальная армия не могла противостоять первоклассно вооруженным сухопутным войскам и флоту Англии, а цинские власти показали полную неспособность организовать оборону страны. Важным следствием "опиумной" войны явилось возникновение в стране революционной ситуации, развитие которой привело к потрясшему империю Цинов крестьянскому восстанию. Его возглавили руководители тайного антиманьчжурского общества "Байманди хуэй" ("Общество поклонения верховному владыке"). Главой общества и его идеологом был сельский учитель Хун Сюцюань. Общество проповедовало равенство и братство, для обоснования которых использовались некоторые идеи христианства. Конечную цель борьбы Хун Сюцюань видел в создании "Тайпин тяньго" ("Небесного государства всеобщего благоденствия"), поэтому его последователи и стали именоваться тайпинами. Власть тайпинов на части территории Китая просуществовала до 1864 года. Основными причинами ее гибели, не считая некоторых стратегических просчетов тайпинских руководителей и раскола в их среде, были интервенция западных держав и внутреннее разложение тайпинского движения .

Тайпинские армии потеряли былую боеспособность, а тайпины в целом – широкую поддержку народа .

Они потерпели поражение под ударами объединенных войск маньчжурской династии и китайских помещиков, поддержанных интервентами .

Тем не менее восстание Тайпинов имело большое историческое значение, явилось предтечей китайской буржуазно-демократической революции, предвестником национально-освободительной борьбы .

В 60–80-е гг. XIX века возникают первые китайские капиталистические предприятия. Первоначально это казенные или казенно-частные заводы, арсеналы и мастерские, а затем частные предприятия, действовавшие также под контролем государства .

В 1901 году представителем Цинов был подписан так называемый "заключительный протокол", по которому китайское правительство обязалось выплатить вторгшимся в страну державам огромную контрибуцию и приняло

-85Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ КИТАЯ ОТ ПЕРВОГО ИМПЕРАТОРА ДО НАШИХ ДНЕЙ

ряд унизительных условий, закреплявших окончательное превращение Китая в полуколонию. Позорные условия "заключительного протокола" усилили всеобщую ненависть народа к маньчжурской династии, и, чтобы притупить ее, Цины вынуждены были предпринять ряд реформ .

В 1906 году был обнародован указ о проведении подготовительных мероприятий для перехода к конституционному правлению .

Тема 8.3. Упадок императорского Китая

В Китае 1906–1908 гг. были периодом революционного подъема, в ходе которого Союзная лига усилила свое влияние среди народных масс. В то же время на юге сформировалось временное революционное правительство, а в декабре 1911 года на конференции представителей 17 революционных провинций временным президентом республики был избран вернувшийся в Китай из эмиграции Сунь Ятсен. В результате ряда политических маневров был достигнут компромисс, финалом которого было отречение Цинов. Однако и Сунь Ятсен был вынужден уступить Юань Шикаю президентский пост. 10 марта 1912 году собрание представителей провинций объявившее себя Национальным собранием, приняло Временную конституцию республики, предложенную Сунь Ятсеном, он полагал, что конституция будет ограничивать диктаторские поползновения Юань Шикая. Однако этот расчет не оправдался. Тогда Сунь Ятсен призвал народ и войска южных провинций свергнуть диктатуру Юань Шикая. Диктатор был вынужден сделать заявление об отказе от монархии, но это не остановило восстания. Вскоре после смерти Юань Шикая в 1916 году власть оказалась в руках северокитайских милитаристов-генералов, установивших военную диктатуру на подвластных им территориях .

В 1921 году с помощью Коминтерна была создана Коммунистическая партия Китая .

Выводы

• История Китая насчитывает более 4 тысяч лет. Первые цивилизации возникли по берегам трёх рек: Хуанхэ, Чанцзян, Сицзян. Согласно традиционному изложению первыми были династии Ся, Шан-инь и Чжоу .

• В III веке до н. э. возникла мощная династия Цинь. Первым и последним императором династии был Ши-Хуанди. Он ввёл единую систему мер и веса. Но самой значительным событием была постройка Великой китайской стены, длина которой 2250 км, а если прибавить все изгибы, то получится около 6000 км. Строили её в военных целях, ради защиты империи от варваров. Также Ши-хуанди был отличным воином, но некоторые действия императора настроили население против правителя. Он приказал уничтожить все документы прошлых веков, не относящихся к дина-

-86Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ КИТАЯ ОТ ПЕРВОГО ИМПЕРАТОРА ДО НАШИХ ДНЕЙ

стии Цинь. Кроме того, пытался уничтожить все работы Конфуция (212 год до н. э.). А ещё он казнил 400 учёных. В 210 году до н. э. он умер, а через 4 года династию Цинь свергли .

• Тайпинское восстание и "опиумные" войны потрясли Цинский Китай. При этом в государственном строе не произошло существенных изменений, за исключением некоторых преобразований в структуре государственных органов .

• В 1921 году с помощью Коминтерна была создана Коммунистическая партия Китая. С целью объединения всех антиимпериалистических сил страны коммунисты в 1923 году приняли решение о вступлении в партию Сунь Ятсена (возрожденный Гоминьдан) при условии сохранения организационной и идейной самостоятельности. Это вступление было оформлено в январе 1924 году на I съезде Гоминьдана, ставшего, таким образом, организационной формой единого национального антиимпериалистического фронта .

Задания по темам

1. Когда и где появился первый шелк?

2. Перечислите основные виды ремесел династии Шан .

3. Чем прославилась династия Чжоу?

4. Расскажите об административном делении династии Цинь .

5. Когда была возведена Великая китайская стена?

6. Расскажите о приходе к власти и провозглашении династии Хань .

7. Когда и при какой династии впервые появилось бумажное производство?

–  –  –

Юань Шикай искусно маневрировал между революционерами и вдовствующей императрицей Лун Юй и заручился согласием последней отречься от трона в пользу малолетнего императора. Отречение состоялось 12 февраля 1912 года, и Китай стал республикой. Затем путем ряда махинаций Юань Шикай вынудил Сунь Ятсена передать ему полномочия временного президента Китайской Республики. Эта передача состоялась в апреле 1912 года .

Путем объединения Тунмэнхоя с несколькими небольшими политическими партиями Сунь Ятсен создал партию Гоминьдан (Национальную партию). В Китае был введен институт правления страной в форме парламента и кабинета министров. Однако согласия в вопросе о будущем в стране не было .

-87Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ КИТАЯ ОТ ПЕРВОГО ИМПЕРАТОРА ДО НАШИХ ДНЕЙ

Существовало лишь общее соглашение о том, что Китай должен стремиться к процветанию и превращению в державу мирового значения .

Юань Шикай был сторонником сохранения политических традиций и не верил в республиканский путь развития. После того как Юань был утвержден на посту президента, он возглавил кампанию за провозглашение его императором (1915). Однако этот проект не отвечал духу времени. Несколькими месяцами ранее Япония вынудила правительство Юань Шикая согласиться на принятие выдвинутых ею "двадцати одного требования", которые включали передачу ей бывших германских владений на Шаньдунском п-ове, получение приоритетных прав на экономическое освоение Маньчжурии и Монголии, контроль над крупнейшими каменноугольными бассейнами в Китае и, наконец, запрещение другим странам получать какие-либо новые концессии в Китае. Согласие Юаня на эти унизительные требования было воспринято обществом как оскорбление, и законодательные органы отказались ратифицировать подписанные президентом договоры. Когда Юань заявил о своем намерении занять "трон дракона", недовольные местные военные деятели сначала заставили его отложить осуществление этого плана, а затем и вовсе отказаться от него .

После кончины Юань Шикая (1916) в стране произошли серьезные политические изменения. Началась "эра милитаристов" – различные военачальники соперничали между собой в борьбе за власть .

14 августа 1917 года Китай объявил войну Германии. Премьер Дуань Цижуй полагал, что вступление Китая в войну поможет укрепить влияние его страны в Азии. Однако эти надежды не оправдались. На Версальской мирной конференции 1919 года все особые права Германии на Шаньдунском п-ове были переданы Японии .

Положения Версальского договора вызвали в Китае массовые демонстрации протеста. Эти действия получили название "Движения 4 мая". Помимо того, в 1919 году все возрастающее влияние на жизнь в стране стала оказывать революция в России. В июле 1921 года, в значительной степени по инициативе двух профессоров Пекинского университета – Чэнь Дусю и Ли Дачжао, в Шанхае была создана Коммунистическая партия Китая. Чэнь стал ее первым генеральным секретарем. Одним из молодых последователей Ли Дачжао стал Мао Цзэдун .

В это время из вынужденной эмиграции вернулся Сунь Ятсен. В 1919 году он вдохнул новую жизнь в Гоминьдан, а в 1920–1922 гг. предпринял неудачную попытку создания политической базы оппозиции в Кантоне. В январе 1923 года Сунь встретился в Шанхае с советским дипломатом А. А. Иоффе, и они опубликовали совместное коммюнике, которое по существу означало заключение союза СССР с китайской оппозицией .

Сунь Ятсен возвратился в Кантон и направил своего молодого военного помощника Чан Кайши в Москву. Целью этой миссии было развитие отношений, начало которым было положено на встрече Суня с Иоффе, а затем из

-88Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ КИТАЯ ОТ ПЕРВОГО ИМПЕРАТОРА ДО НАШИХ ДНЕЙ

Москвы в Китай к Сунь Ятсену были направлены политический советник М. М. Бородин и военный советник В. К. Блюхер. Сунь перестроил Гоминьдан по образцу РСДРП(б), и в январе 1924 года реорганизованный Гоминьдан созвал в Кантоне свой первый съезд. Съезд принял программу, в которой содержался призыв к союзу с СССР и сотрудничеству с Коммунистической партией Китая. Сунь Ятсен предложил уточненную и более радикальную формулировку своих "трех народных принципов": национализм, демократия и народное благоденствие. "Национализм" в практическом преломлении превратился в борьбу с империализмом. "Демократизм" предусматривал переход к республике. "Народное благоденствие" рассматривалось как борьба с феодализмом и наделение крестьян землей ("каждому пахарю свое поле"). На своем третьем съезде (1923) КПК признала, что Гоминьдан должен стать "центральной силой" революции. Согласие по этому вопросу легло в основу коалиции двух партий, которые договорились и о главной ближайшей цели – свержении правительства милитаристов в Пекине .

В конце 1924 года в результате переворота в Северном Китае власть захватили военные лидеры из Маньчжурии. Сунь Ятсен еще раньше договорился с правителем Северо-Восточного Китая Чжаном Цзолинем и главой пекинского правительства Дуанем Цижуем об "альянсе" и в декабре 1924 года направился в Пекин на переговоры о всестороннем политическом урегулировании. Однако в Пекине он тяжело заболел и умер (март 1925 года) .

1 июля 1925 года революционный режим в Кантоне объявил о своем официальном преобразовании в Национальное правительство Китая. В середине 1926 года контроль над основными властными структурами режима установил Чан Кайши – начальник Военной школы Вампу .

В июле 1926 года кантонская революционная армия во главе с Чан Кайши предприняла долго готовившийся "северный поход" против милитаристов. 30 мая 1925 года полиция шанхайского международного сеттльмента открыла огонь по демонстрантам. Были убиты 12 китайских студентов. Это вызвало новый всплеск ненависти к иностранцам. По мере своего продвижения силы националистов завоевывали все большее число приверженцев и смогли быстро достичь своей первой цели – закрепиться в районе среднего течения р. Янцзы. К концу 1926 года правительство переехало из Кантона в Ухань. К марту 1927 революционная армия установила контроль над Шанхаем и Наньцзинем (Нанкином) .

После этого в апреле Чан Кайши провел чистку коммунистов в Шанхайско-Нанкинском районе. Это был прямой вызов правительству в Ухани, которое по-прежнему действовало на основе сотрудничества с коммунистами .

Коммунисты приступили к формированию собственных вооруженных сил, но было уже поздно, и левый Гоминьдан в Ухани, в свою очередь, начал кампанию чистки. Хотя коммунисты и предприняли ряд попыток организации военных выступлений в Южном Китае, к концу 1927 года они были вынуждены отступить. Уцелевшие отряды коммунистов нашли убежище в горных рай-

-89Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ КИТАЯ ОТ ПЕРВОГО ИМПЕРАТОРА ДО НАШИХ ДНЕЙ

онах на юге страны либо укрылись на территориях иностранных концессий в Шанхае. Тем временем Бородин и другие российские советники возвратились в Советский Союз, а правительство левого крыла Гоминьдана в Ухани прекратило свое существование .

Еще раньше Чан Кайши сформировал в Нанкине правительство, в которое вошли и некоторые представители бывшего уханьского режима. После нескольких месяцев калейдоскопических перемен в январе 1928 года режим Чан Кайши вновь начал активно функционировать в Нанкине .

В апреле армия "северного похода", теперь состоявшая из войск четырех ведущих военачальников, включая Чана, вновь стала продвигаться на север. Чжан Цзолинь отступил в Маньчжурию, но на подходе к Шэньяну (Мукдену) был убит японцами. Таким образом, в июне 1928 года режим милитаристов в Пекине прекратил свое существование .

Коммунистический Китай

Конечными целями новой власти были провозглашены социализм и коммунизм. Однако прежде, по мнению Мао Цзэдуна, Китай должен был пройти этап "диктатуры народной демократии". В международных делах Китай заключил стратегический союз с СССР. Что касается тактики, то Мао был твердым сторонником перманентной "борьбы", полагая, что лишь этим путем можно продвигаться к заветной цели .

Многие из задач общенационального характера были уже решены .

Япония была разбита. Экстерриториальность была упразднена еще в 1943 году. На западе власть Пекина распространилась до Синьцзяна (Китайский Туркестан) включительно. В 1951 году китайские войска оккупировали Тибет .

Несмотря на то, что провинция Тайвань оставалась под властью Гоминьдана, а Внешняя Монголия в 1924 году была преобразована в Монгольскую Народную Республику под покровительством СССР, Пекин мог с гордостью заявить, что "Китай поднялся на ноги" .

Новая власть решительно взялась за восстановление экономики. Вскоре после перераспределения земельных угодий, в процессе которого место "землевладельцев" заняли "крестьяне-индивидуалисты", партийное руководство взяло курс на коллективизацию. Проводились кампании чисток, направленные против преступных элементов в партии и "антиобщественных" буржуазных привычек .

Приступив к решению новых задач в сфере международных отношений, в феврале 1950 года Китай заключил договор с СССР сроком на 30 лет, предусматривавший экономическое сотрудничество и совместную оборону в случае возникновения военной угрозы со стороны Японии либо другого государства. Когда китайские "добровольцы" в октябре 1950 года совершили крупномасштабное вторжение в Корею, Советский Союз обеспечил Китай военными поставками для ведения боевых операций .

-90Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ КИТАЯ ОТ ПЕРВОГО ИМПЕРАТОРА ДО НАШИХ ДНЕЙ

В 1954 году было созвано Всекитайское собрание народных представителей, принявшее первую конституцию страны, согласно которой Китай определялся как "государство народной демократии, руководимое рабочим классом" .

Работа по восстановлению экономики в основных чертах была завершена к концу 1952 года, а с 1953 года Китай приступил к выполнению первого пятилетнего плана. Советский Союз согласился оказать содействие в строительстве 141 промышленного предприятия и в 1954 году предоставил Китаю кредит в размере 300 млн дол., а в 1958 году – новый кредит в 130 млн дол .

В 1954 году, после поражения французов в Индокитае, Пекин предпринял военные акции в Тайваньском проливе, с целью свержения правительства Тайваня. В декабре 1954 года США и националисты подписали договор о взаимной совместной обороне, а в январе 1955 года американский Конгресс принял резолюцию, предоставившую право президенту США принимать военные меры для защиты Тайваня и островов Пэнхуледао (Пескадорских). В апреле 1959 года на Бандунгской конференции стран Азии и Африки премьер Чжоу Эньлай заявил о приверженности Китая принципам мирного сосуществования и предложил провести китайско-американские встречи на уровне послов .

Первый пятилетний план КНР был выполнен в 1957 году. В начале 1958 года было объявлено, что в течение следующих трех лет страна должна совершить "большой скачок". Началась лихорадочная гонка по возведению местных фабрик, цехов, дворовых доменных печей по выплавке чугуна и стали .

Были построены и запущены в эксплуатацию сотни тысяч мелких предприятий. Кроме того, 740 тысяч сельскохозяйственных кооперативов были объединены в 26 425 коммун .

В конце 1958 года правительство сообщило о значительном приросте в производстве чугуна и стали, нефти, электроэнергии и зерна. На самом же деле в связи с широкомасштабной реорганизаций экономики и громадным отвлечением материальных ресурсов и рабочей силы как в промышленности, так и в сельском хозяйстве имел место дисбаланс, а в транспортной системе царил настоящий хаос. Поскольку идея достижения "золотого века" принадлежала Мао Цзэдуну, в декабре было объявлено о его уходе с поста председателя (главы государства) КНР. В апреле 1959 года на этот пост был избран Лю Шаоци .

Перед новым правительством встали серьезные задачи. К ошибкам в управлении добавились неблагоприятные погодные условия. Производство зерна сократилось со 190 млн т (по оценочным данным) в 1958 году примерно до 155 млн т в 1960 году. Советский Союз отнесся к "большому скачку" критически, хотя и согласился на поставки в Китай в 1959–1967 годах различных товаров на сумму 1,25 млрд дол .

В том же 1959 году в структурах центральной власти произошли изменения, оказавшие большое влияние на будущее китайской внутренней и внешней политики. В августе на партийной конференции министр обороны Пэн Дэхуай выступил с критикой политики Мао Цзэдуна. В разгоревшейся

-91Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ КИТАЯ ОТ ПЕРВОГО ИМПЕРАТОРА ДО НАШИХ ДНЕЙ

дискуссии Мао одержал верх, Пэн Дэхуай был смещен с поста министра и вместо него был назначен Линь Бяо .

Весной 1960 года китайские руководители подвергли резкой критике СССР. В июле – августе СССР отозвал своих технических специалистов и других советников из Китая и аннулировал заключенные ранее экономические соглашения. Попытки урегулировать возникшие разногласия прекратились в июле 1963 года, когда партийные делегации двух стран на встрече в Москве не смогли найти точек соприкосновения в китайской и советской позициях .

Было заявлено, что отныне Китай должен развивать свою экономику, "опираясь на собственные силы", а во внешней политике следовать самостоятельным курсом. Естественным результатом этого курса стало появление стратегии, суть которой раскрыл Линь Бяо в опубликованной в сентябре 1965 года статье "Да здравствует победа народной войны!". В ней Линь назвал слаборазвитые страны "мировой деревней", окружающей и побеждающей в революционной борьбе мировой "город" – индустриально развитые страны Северной Америки и Западной Европы. Самого себя Китай рассматривал как лидера мирового революционного движения .

Культурная революция

Появление статьи Линь Бяо совпало с возникновением новых противоречий внутри КПК. Несколько ранее Мао Цзэдун в сентябре 1965 года на пленуме ЦК КПК выступил с предложением усилить борьбу партии против "реакционной идеологии". При поддержке Линь Бяо Мао начал создавать новое движение с целью свергнуть Центральный Комитет КПК. В августе 1966 года на пленуме ЦК КПК Мао и Линь подняли занавес "великой пролетарской культурной революции" .

Для достижения поставленных Мао целей были мобилизованы сначала "красные охранники" (хунвэйбины) из числа молодежи, затем "революционные бунтари" (цзаофани) с заводов и фабрик и, наконец, НОАК. С занимаемых постов были сняты крупнейшие партийные и государственные деятели, в том числе старый соратник Мао Цзэдуна – Лю Шаоци. Партия в значительной степени оказалась дезорганизованной, а некоторые важные секторы управленческого правительственного аппарата вообще перестали функционировать .

К середине 1968 года беспорядки в стране достигли такого масштаба, что армии было приказано нейтрализовать "красных охранников". Большая часть бунтовавшей молодежи была выслана в сельскохозяйственные районы .

В апреле 1969 года состоялся 9-й съезд КПК, провозгласивший окончание "культурной революции". Съезд принял новый Устав партии, в котором констатировалось, что Китай является государством "диктатуры пролетариата" .

Съезд утвердил Линь Бяо заместителем председателя партии и преемником Мао Цзэдуна .

-92Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ КИТАЯ ОТ ПЕРВОГО ИМПЕРАТОРА ДО НАШИХ ДНЕЙ

Было объявлено, что 4-я сессия Всекитайского собрания народных представителей (ВСНП) будет созвана в 1971 году, однако в сентябре 1971 года Линь Бяо совершил неудачную попытку государственного переворота .

Согласно сообщениям китайской печати, он погиб в результате крушения самолета, на котором пытался бежать в Советский Союз. После этого в КПК была проведена новая чистка .

Серия пограничных конфликтов с Советским Союзом достигла апогея в событиях марта 1969 года. В сентябре председатель Совета министров СССР А. Н. Косыгин и премьер Госсовета КНР Чжоу Эньлай на встрече в Пекине договорились о мерах по ослаблению напряженности, и страны возобновили дипломатический и торговый обмен, хотя и в значительно меньших масштабах, чем в 1950-е годы. Китай вновь вернулся к курсу мирного сосуществования, вернул своих послов в страны их аккредитации и в период с октября 1970 года по октябрь 1971 года получил дипломатическое признание со стороны еще 14 государств. Генеральная ассамблея ООН в октябре 1971 года передала место в ООН представителям Пекина. Теперь Китай находился в состоянии "мирного сосуществования" со всеми тремя охватывающими его "кольцом" державами: СССР, США и Японией .

Решения X съезда КПК, состоявшегося в августе 1973 года, не смогли восстановить порядок в стране. Маоисты развязали еще одну кампанию, на этот раз направленную против "реакционной" политической философии Конфуция и Линь Бяо. Тем не менее в январе 1975 года под руководством Чжоу Эньлая собралась давно откладывавшаяся 4-я сессия ВСНП, на которой была одобрена новая конституция и намечены меры по обеспечению преемственности власти .

Испытание на прочность радикальных и умеренных политиков произошло после смерти Чжоу Эньлая в январе 1976 года. Первый заместитель премьера Дэн Сяопин, подвергшийся преследованиям в 1966 году и реабилитированный в 1973 году, был первым претендентом на пост премьера. Однако после вмешательства Мао Цзэдуна исполняющим обязанности премьера стал не Дэн, а малоизвестный Хуа Гофэн, а в апреле Дэн Сяопин во второй раз стал жертвой чистки. 9 сентября 1976 года Мао умер, и месяцем позже Хуа разделался с лидерами радикальной фракции – четырьмя членами Политбюро (в том числе с женой Мао – Цзян Цин), которых теперь заклеймили как "банду четырех" .

Хуа Гофэн провел широкую чистку радикалов и заложил основы крупномасштабной политической и экономической реформы. В июле 1977 года Центральный Комитет партии утвердил Хуа председателем партии и восстановил Дэна на всех его прежних постах. На XI партийном съезде в августе 1977 года новая руководящая группа сплотилась в триумвират в лице Хуа, Дэна и маршала Е Цзяньина .

–  –  –

Традиционная дружба между Китаем и Россией имеет давние исторические истоки. Особенно следует упомянуть о «Договоре о добрососедстве, дружбе и сотрудничестве между КНР и РФ», подписанном в 2001 году. В этом документе юридически зафиксирована миролюбивая идея наших стран и наших народов, выраженная следующими словами: «быть друзьями навеки и никогда не враждовать». Этот документ выводит китайско-российские отношения партнерства и стратегического взаимодействия на новый, еще более устойчивый и зрелый этап .

Торгово-экономическое сотрудничество служит материальной основой для добрососедского и дружественного отношения между Китаем и Россией, оно является важным содержанием китайско-российских отношений партнерства и стратегического взаимодействия, служит важным фактором, который гарантирует продолжительную жизненность хороших отношений двух стран .

В связи с этим Китай и Россия уделяют большое внимание развитию торговоэкономического сотрудничества и прилагают к этому большие усилия, в результате чего добились весомых успехов .

В настоящее время в Китае всесторонне осуществляется стратегия возрождения старой промышленной базы Северо-Востока Китая, что создает особо благоприятные шансы для развития промышленности, сельского хозяйства, третьего сектора экономики и социальной сферы провинции Хэйлунцзян, тем самым открывает новое, более широкое пространство для развития торгово-экономического, научно-технического сотрудничества провинции Хэйлунцзян с Россией, особенно с её Дальним Востоком и Сибирью .

Шанхайская организация сотрудничества (ШОС)

Шанхайская организация сотрудничества – международная региональная организация. На сегодняшний день исполнительным секретарем ШОС является Болат Нургалиев .

Страны-участницы ШОС – Казахстан, Киргизия, Россия, Таджикистан, Узбекистан, КНР. Деятельность организации началась с двустороннего формата отношений между Россией и Китаем в 1996 году. В тот же год к ШОС присоединились Таджикистан, Киргизия, Казахстан, а в 2001 году – Узбекистан. Главное отличие ШОС от других региональных образований на территории бывшего СССР состоит в том, что помимо стран СНГ в неё входит Китай. Государствами-наблюдателями при ШОС являются Индия, Иран, Монголия и Пакистан .

Шанхайская организация сотрудничества создавалась как лига коллективной безопасности. Декларация о её создании была подписана 15 июня 2001 года. Первым документом ШОС стала «Конвенция о борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом». Первоначально приоритет в рамках организа-

-94Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие

РАЗДЕЛ 8. ИСТОРИЯ КИТАЯ ОТ ПЕРВОГО ИМПЕРАТОРА ДО НАШИХ ДНЕЙ

ции отдавался сотрудничеству в сфере безопасности, в том числе борьбе с терроризмом, наркобизнесом и т. д. Была создана региональная антитеррористическая структура (РАТС) со штаб-квартирой в Ташкенте. Постепенно, однако, на первый план стало выходить торгово-экономическое взаимодействие .

В 2003 году главы правительств стран – членов ШОС подписали Программу многостороннего торгово-экономического сотрудничества на 20 лет .

В сентябре 2004 года на совете глав правительств ШОС в Бишкеке был утвержден план мероприятий по реализации этой программы .

План включает в себя свыше ста конкретных проектов, тем и направлений сотрудничества, а также предусматривает механизмы их реализации .

Упор сделан на следующие сферы – транспортные коммуникации, энергетика, телекоммуникации, сельское хозяйство, туризм, водное хозяйство и охрана природы .

Китай рассматривает страны ШОС как перспективный рынок сбыта и хотел бы сформировать здесь общее экономическое пространство. Именно Китай в настоящее время выступает как основной двигатель торговоэкономического сотрудничества в рамках ШОС. Пекин демонстрирует заинтересованность в инвестировании значительных финансовых средств в экономические проекты на территории государств-участников. В этих целях планируется создать Китайский фонд экономического развития, а также Ассамблею спонсоров ШОС из числа финансистов и деловых людей Шанхая .

Москва же опасается, что Китай установит экономическую гегемонию в постсоветской Азии, и делает всё возможное для того, чтобы блокировать интеграционные предложения Пекина. Россия предпочитает договариваться о свободном движении товаров, услуг, капиталов, рабочей силы лишь с равными или отстающими по экономическому развитию странами СНГ. Китай, предлагающий дешёвые товары и рабочую силу, к таковым явно не относится .

Китайские товары могут вытеснить с рынка российских производителей, а китайские рабочие – резко изменить социальную и демографическую ситуацию на Дальнем Востоке. Кроме того, Москва опасается, что расширение торговли с Китаем закрепит неблагоприятную для России тенденцию: сейчас 95 % российского экспорта в Китай приходится на сырьевые товары, тогда как китайцы экспортируют в Россию в основном продукцию с высокой степенью переработки .

Наиболее решительно на сотрудничество с Китаем настроен Казахстан .

Приоритет в данной сфере уделяется увеличению поставок казахстанских энергоресурсов (нефти) в Китай .

Узбекистан поддерживает Казахстан и также заявляет о необходимости формирования центрально-азиатского общего рынка, а на первом этапе – зоны свободной торговли .

–  –  –

1. Расскажите о «Двадцать одном требовании» Японии к Китаю .

2. Расскажите о третьем съезде КПК .

3. Расскажите о Февральском договоре Китая и СССР в 1950г .

4. Расскажите о первой конституции Китая .

5. Расскажите о большом «Китайском скачке» .

6. Расскажите о культе революции .

-96Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие РАЗДЕЛ 9. ПРАЗДНИКИ Китай… Великое государство с древней культурой и богатой историей .

Императоры, пагоды, драконы, иероглифы – для многих из нас именно из этих картинок составляется представление о Китае. Какой же он на самом деле? Чем живет Поднебесная?

Китай развивается огромными темпами. Человек, побывавший в Пекине десять–пятнадцать лет назад, сегодня, возможно, не узнал бы его. Шанхай со своими небоскребами давно напоминает современный западный город. Однако и в современном Китае большинство людей помнят и чтут древние традиции, соблюдают ритуалы, отмечают традиционные праздники .

Многие китайские праздники имеют давнюю историю. Хотя с давних времен китайцы были чрезвычайно трудолюбивым народом и работали от зари до зари каждый день, однако праздничные дни в календаре все же имелись .

Своя календарная система у китайцев была составлена уже в середине II тысячелетия до н. э. Календарь в Китае всегда обслуживал хозяйственные нужды земледельца. За основную единицу измерения времени принято естественное чередование фаз луны, то есть начало месяца обязательно совпадает с новолунием, а середина – с полнолунием. Не меньшее внимание уделяется и солнечному году. Китайцы издавна различали 12 зодиакальных созвездий, знаки зодиака носят названия животных: мышь, бык, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, петух, собака, свинья .

С древних времен в Китае существовал также счет времени по шестидесятеричному циклу, когда дни (а с начала н. э. – годы) обозначались комбинацией одного из десяти знаков ряда «стволов» и из 12 знаков ряда «ветвей» .

Календарь в древнем Китае всегда был окутан покровом святости. Каждая династия учреждала свою собственную хронологию и в случае принятия этой хронологии сопредельными государствами считала это признанием их зависимости от китайского двора .

После падения монархии в 1911 году в Китае ввели европейское летоисчисление, однако вплоть до сегодняшнего дня лунный календарь продолжает играть важную роль в жизни китайцев .

Все китайские праздники можно разделить на две крупные группы:

традиционные и государственные праздники. К традиционным народным праздникам относятся: праздник весны, праздник фонарей, праздник дракона, день поминовения усопших, праздник начала лета, праздник двойной семерки, праздник луны и праздник двойной девятки. К государственным праздникам относятся: 1 января – Новый год, 8 марта – Международный женский день, 4 мая – праздник фонарей Юаньсяо, 1 июня – Международный день защиты детей, 1 июля – День образования коммунистической партии Китая, 1 августа – День создания народно-освободительной армии, 1 октября – День образова

–  –  –

Китайский праздник Весны, как Рождество для христиан, является для китайцев самым важным праздником. В этот день вся семья в сборе. Те, кто находятся вдали от дома, спешат домой для встречи с родными. Примерно полмесяца до начала праздника становится периодом наиболее напряженной работы транспортых связей в масштабе всего Китая. Бесконечные потоки людей устремляются в аэропорты, на железнодорожные вокзалы и автостанции .

Праздник Весны – это начало нового года по традиционному Лунному китайскому календарю. Китайский Новый год наступает в первое новолуние в период между 20-м января и 20-м февраля по григорианскому календарю .

Чуньцзе имеет древнюю историю, восходящую к обрядам жертвоприношения божествам и поминания предков, которые совершались в конце и начале года в эпоху Шан (примерно XVI–XI вв. до н. э.) .

Строго говоря, праздник Весны начинается каждый год с первой декады двенадцатого месяца (“лаюе”) по Лунному календарю и продолжается больше месяца, вплоть до середины первого месяца “чжэнъюе”. Самые важные дни праздника приходятся на канун Нового года и первые три дня после его наступления. В наше время, согласно установленным законодательству КНР, первые три дня нового года по Лунному календарю являются праздничными нерабочими днями .

Праздник Весны богат разнообразными обычаями, которые сохранились по сей день, но некоторые обычаи утратили колорит .

На восьмой день последнего месяца по Лунному календарю во многих домах готовят ароматную кашу – “лабачжоу”, в состав которой входят 8 видов продуктов: клейкий рис, чумиза, зерна иовлевых слез, финики, семена лотоса, красные бобы, плоды “лунъянь”, семя гинкго .

Двадцать третий день последнего месяца по Лунному календарю называют в народе “сяонянь” (то есть “малый Новый год”). Люди, строго следующие традициям, совершают жертвоприношение божеству домашнего очага .

Правда, в наши дни большинство людей символично накрывают праздничной стол для себя .

Справив “сяонянь”, китайцы готовятся к встрече Нового года. Народ спешит в магазины за необходимыми продуктами и подарками. Нужно купить впрок масло, муку, рис, мясо, рыбу, овощи, фрукты, конфеты, различные сладости, новогодние украшения. В перечень покупок надо еще включить новую одежду и обувь для детей, подарки для стариков, родственников и друзей .

Значком * обозначены традиционные (народные) праздники .

–  –  –

Перед праздником в доме положено провести генеральную уборку, выстирать и вычистить всю одежду и одеяла. Вычищенные до блеска дома приобретают праздничный вид. На все дверные рамы наклеивают парные каллиграфические надписи, выполненные черной тушью на красной бумаге. Содержание парных надписей сводится к выражению жизненных идеалов хозяина дома или добрых пожеланий на новый год. На двери наклеивают изображения духов-хранителей и божества богатства в надежде, что они принесут в дом счастье и благополучие. Еще на дверь клеют, чаще в перевернутом вверх ногами виде, китайский иероглиф, обозначающий “счастье ”. Почему вверх ногами? По-китайски слова “счастье перевернулось” звучат так же, как и “счастье пришло” .

Перед входом в дом вешают два больших красных фонаря, а окна украшают бумажными узорами. Стены комнат украшаются яркими новогодними картинами, которые символизируют пожелание счастья и богатства .

Ночь под китайский Новый год называют также “ночью встречи после разлуки”. Для китайцев это самый важный момент. Вся семья собирается за праздничным столом к новогоднему ужину, который отличается не только обилием и разнообразием блюд, но и многочисленными традициями. Например, новогодний ужин не обходится без блюд из куриного мяса, рыбы и “доуфу” – соевого творога, называемого в России «тофу», потому что в китайском языке названия этих продуктов созвучны со словами, означающими “счастье” и “достаток”. После ужина вся семья устраивается перед телевизором, беспечно ведет беседу и смотрит новогодний грандиозный гала-концерт, ежегодно транслируемый Китайским центральным телевидением. По традиции в новогоднюю ночь люди не спят и бодрствуют до утра .

С наступлением новогоднего утра люди надевают на себя нарядную одежду. Молодые поздравляют пожилых с праздником и желают им долголетия. Детям принято дарить красные конверты с карманными деньгами. На севере Китая на новый год принято есть пельмени, а на юге – “няньгао” (ломтики, приготовленные из клейкого риса). Северяне отдают предпочтение пельменям, потому что, во-первых, на китайском языке слово “цзяоцзы”, то есть “пельмени” созвучно со словами “проводы старого и встреча нового”; вовторых, пельмени напоминают своей формой традиционные слитки из золота и серебра и символизируют пожелание богатства. По той же причине южане едят “няньгао”, символизирующие улучшение жизни с каждым годом. Первые пять дней нового года предназначены для встреч. Родственники, друзья, одноклассники, сослуживцы навещают и поздравляют друг друга с Новым годом, дарят подарки .

Раньше одним из непременных обычаев Чуньцзе было зажигание хлопушек и петард. Оглушительный треск хлопушек должен был напугать и выгнать прочь “злых духов”, принести счастье и удачу. Но в последние годы во многих китайских городах уже полностью или при определенных условиях

-99Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие РАЗДЕЛ 9. ПРАЗДНИКИ запрещена эта забава, поскольку неосторожное обращение с пиротехникой вызывает многочисленные проблемы, связанные с безопасностью и шумовым загрязнением. Но изобретательный народ догадался слушать аудиокассеты с записью треска хлопушек, давить ногами надувные шары вместо зажигания петард и украшать свои дома связками поделочных хлопушек .

Радостная праздничная атмосфера наполняет не только каждый дом, но и царит на каждой улице каждого города и села. На праздник Весны несколько дней подряд проводятся шумные народные гулянья и ярмарки, где исполняют танцы льва и драконов. Новогодние празднества заканчиваются после праздника Фонарей, на пятнадцатый день первого месяца по Лунному календарю .

В Китае живут 56 национальностей. Новогодние праздники, справляемые национальными меньшинствами, по времени совпадают или близки к празднику Весны ханьцев. Некоторые праздничные обряды национальных меньшинств имеют много общего с обычаями ханьцев, а некоторые – отличаются .

Праздник фонарей*

15-го числа первого месяца по лунному календарю отмечается Праздник фонарей. Еще в X веке в Китае распространился обычай зажигать в эту ночь красочные фонари. Обычно в центре города развешивали множество фонарей самых разнообразных форм и размеров, похожих на различных животных, на цветы и фрукты. Праздник фонарей завершал встречу Нового года .

С XI века праздник стал в Китае повсеместным. Особенно красочно он отмечался в тогдашней столице – Кайфэне. Город, и без этого освещённый ярко сиявшей луной, был залит ещё и огнями фонарей, которые вывешивались у каждого дома .

На этом празднике принято разгадывать загадки. Листки с написанными в стихах загадками приклеиваются к фонарям. Отгадавший получает право сорвать бумажку и взять ее себе .

Праздник «Середины осени»*

Праздник "Середины осени" отмечают в 15-й день восьмого месяца по лунному календарю ещё со времён Танской династии. Говорят, что в самом начале Танского правления императорские войска одержали крупную победу над внешним врагом и пышно отмечали свой успех. Во время одного из многочисленных застолий, сопровождающий армию купец преподнес императору круглый пряник. Императору пряник понравился, и он приказал впредь готовить такого рода сладости именно в день этой замечательной победы. А праздновали победу 15 августа по лунному календарю. Согласно историческим источникам более тысячи лет назад в Танской столице, в городе Чаньань (ныне Сиань), появились лавки, в которых можно было купить блины и пря-

-100Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие РАЗДЕЛ 9. ПРАЗДНИКИ ники, приготовленные в честь луны. Так и повелось из поколения в поколение отмечать этот праздник благополучия домашнего очага в кругу семьи. А ночью, любуясь сияющей луной, люди угощались грушами, финиками и арахисом .

Общепринятым понятие "лунный пряник" стало при династии Цинн (1644–1911). Лепёшки выпекались повсюду и назывались "туаньюаньбин" – "пряники счастливого единения всей семьи". На пряниках были различные изображения, но все были связаны с Луной: Лунный дворец, Лунный заяц, Лунная лягушка. Позднее "лепешки" стали украшаться разнообразными, затейливыми узорами .

Лунные пряники стали традиционным кондитерским изделием Китая .

Их готовят повсюду – в Пекине, Сучжоу, Гуанчжоу и других районах и городах страны; выпекают с различной начинкой, в особых формах, по различным технологиям. Например, сорт пряников "хотуй" имеет начинку из ветчины, сорт "доуша" наполняется фасолевым пюре, "ужэнь" наполняют ядрышками пяти сортов орехов и семечек, сорт "бинтан" – леденцовым сахаром. Зато в состав теста обязательно входят мука, жир, сахар и патока .

Праздник «Новый год 1 января»

1 января – самый, пожалуй, главный праздник для нас – Новый год – в Китае (где сейчас он называется Юань-дань) проходит достаточно незаметно .

Никаких шумных ночных застолий, новогодних «Огоньков», сверкающих елок и красочных дед морозов с мешками подарков. Только в крупных универмагах и торговых центрах, отдавая дань западным традициям, ставят коегде блестящие искусственные елочки и кукольных Санта Клаусов, а китайцы отправляют своим западным друзьям электронные новогодние открытки. Да и то делается это к Рождеству 25 декабря, а не к Новому году .

«Юань-дань» – значит первый, начальный день нового года (юань – означает «начало», дань – «заря», или просто «день»). Новый год в Китае вплоть до XX века отсчитывался по лунному, а вовсе не по привычному нам календарю, и Юань-дань отмечался в первый день первого лунного месяца. В разные эпохи Юань-дань приходился на разные времена года, так как отсчет нового года велся с разных месяцев. После календарных реформ ханьского императора У-Ди (140–86 гг. до н. э.) он стал приходиться на тот отрезок времени в январе–феврале, в который сейчас в Китае празднуется Чуньцзе, то есть «Праздник Весны», Новый год по лунному календарю .

После синьхайской революции 1911 года, правительственным декретом первый день первого месяца по лунному календарю стал называться «Праздником Весны» (Чунь цзе), а первое января по западному календарю – «Новым годом» (Синь нянь) .

-101Лингвострановедение первого иностранного языка (китайский язык). Модуль 2. Учеб. пособие РАЗДЕЛ 9. ПРАЗДНИКИ 27 сентября 1949 года правительство только что созданной Китайской Народной Республики постановило называть первый день лунного календаря «Праздником Весны» (Чунь цзе), а первое января по западному календарю – «Юань-дань». С этого времени 1 января стал официальным государственным праздником Китая .

Но и сегодня китайцы по-прежнему не отмечают этот день, не воспринимая его как праздничный, знаменующий смену лет. "Западный" новый год

– не конкурент лунному, или Празднику Весны .

Праздник «Международный женский день 8 марта»

Очень незаметно проходит для китайцев праздник 8 марта. Разве что старые революционерки получают официальные поздравления .

К тому же здесь не принято дарить кому бы то ни было срезанные цветы, поэтому покупкой букетов накануне этого дня в Пекине заняты только иностранцы, и преимущественно россияне .

В это время уже можно купить розы, нарциссы и некоторые другие цветы .

Праздник труда «День международной солидарности трудящихся 1 мая»



Pages:   || 2 |


Похожие работы:

«160 Culture and Civilization. 4`2016 УДК 008:323.17 Publishing House ANALITIKA RODIS ( analitikarodis@yandex.ru ) http://publishing-vak.ru/ Культ дерева как отражение культурных кодов абхазо-адыгов Тайсаев Джабраил Мубарикович Кандидат философских наук, доцент кафедры культурологии,...»

«Е. В. Берсенёва РЕЗУЛЬТАТЫ ПОЛЕВЫХ РАБОТ ПО ПРОЕКТУ "ИЗУЧЕНИЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКИХ ОБЪЕКТОВ ПОЗДНЕГО ПЛЕЙСТОЦЕНА – РАННЕГО ГОЛОЦЕНА ВОСТОЧНО-САХАЛИНСКИХ ГОР" В 2014 ГОДУ В рамках решения актуальных проблем каменного века в Сахалинском областном краеведческом музее с 2014 г. реализуется научный проект "Изучение архе...»

«Биотика, 1(8), Февраль 2016 УДК 632 ФИТОСАНИТАРНЫЕ КАЧЕСТВА СЕМЯН ГОРОХА И ЭФФЕКТИВНОСТЬ ПРОТРАВЛИВАНИЯ В ЛЕСОСТЕПИ ЗАПАДНОЙ СИБИРИ PHYTOSANITARY PERFORMANCE OF PORK SEEDS AND EFFECTIVENESS OF CROPS IN THE FOREST-STEPPE OF WESTERN SIBERIA Торопова Е.Ю.1,2, Казакова О.А...»

«Трифонова Наталия Семеновна канд. филол. наук, доцент Кошелькова Виктория Валерьевна студентка Институт филологии, журналистики и межкультурной коммуникации ФГАОУ ВО "Южный федеральный университет" г....»

«ФИЛОЛОГИЯ ВЕСТНИК ТОГУ. 2013. № 3(30) УДК 81.00 © А. М. Каплуненко, В. А. Рыжова, 2013 ОСОБЕННОСТИ РЕПРЕЗЕНТАЦИИ ИДЕОЛОГЕМЫ "ВОЖДЬ" В КИТАЙСКОМ ПОЛИТИЧЕСКОМ ПАНЕГИРИКЕ Каплуненко А. М. – д-р филол. наук, профессор кафедры "Перевод, переводоведение и межкультурная коммуникация", e-mail: amkaplunenko@mail.ru; Рыжова...»

«Министерство спорта и туризма Республики Беларусь Учреждение образования "Белорусский государственный университет физической культуры" МОЛОДАЯ СПОРТИВНАЯ НАУКА БЕЛАРУСИ Материалы Международной научно-практической конференции Минск, 8–10 апреля 2014 г. В трех частях Часть 2 Минск БГУФК УДК 796:001(063) ББК...»

«Министерство культуры, по делам национальностей, информационной политики и архивного дела Чувашской Республики Национальная библиотека Чувашской Республики Отдел отраслевой литературы Центр поддержки технологий и инноваций "Машиностроение" Тракторостроение Библиографический список литературы Вып. 1 Чебоксары ББ...»

«В.В. Малков ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ X–XI КЛАССОВ В УСЛОВИЯХ КРАЙНЕГО СЕВЕРА Монография Москва УДК 372.016:796 ББК 774.267.5 М19 Рецензент А.А. Бишаева, д-р пед . наук, проф. Малков, Владимир Васильевич. М19 Физическое воспитание уча...»

«Отчет о проведении V Международной научно-практической конференции "Модернизация культуры: от человека традиции к креативному субъекту" 29 – 30 мая 2017 года в Самарском государственном институте культуры состоялась V Межд...»

«Vol. 2 (2), 2017 УДК [502.313:39+504.03](1-924.93) DOI 10.21685/2500-0578-2017-2-4 REVIEW Open Access АДАПТАЦИЯ К ПРИРОДНОЙ СРЕДЕ И ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА РУССКОГО НАСЕЛЕНИЯ ВЕРХОВЬЕВ ПЕЧОРЫ И КОЛВЫ В XIX – ПЕРВОЙ ЧЕТВЕРТИ XX ВВ. Г. Н. Чагин Пермский государственный национальный исследовательский университет,...»

«Наталья Иванова Родилась (1985) в Казани. Окончила Казанский государственный университет. Пишет как стихи, так и прозу. Несколько лет назад под псевдонимом Наталья Гарда 154 издала книгу "Лебед...»

«Александр Абрамович Аникст Шекспир Жизнь замечательных людей – 367 М. Бычков "Шекспир": Молодая гвардия; Москва; 1964 Аннотация Уильям Шекспир — великий английский драматург. Нам известны 37 его пьес, и это несмотря на то, что одна половина их никогда не издавалась при его жизни, а другая была опубликована в основном незаконно, и значит —...»

«Управление культуры Сахалинской области Управление молоджной политики Сахалинской области Сахалинская областная универсальная научная библиотека Актуальные проблемы духовно-нравственного воспитания детей и молодёжи Материалы региональной научно-практической конференции 25-26 мая 2006 года Южно-Сахалинск ББК 34.34...»

«133 ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ усугубить усугубить факсимиле факсимиле феномен феномен фетишфетиш формировать формировать ходатайство ходатайство христианин христианин ценовыйценовой экзальтированный экзальтированный эксперт эксперт языковой (относя...»

«slo 17-18/2014 Jazyk a kultra Из опыта обработки материалов к биобиблиографии лингвистов-тюркологов и филологов-культурологов (на примере трудов академика Мурадгелди Соегова) Статья вторая Зеки Пекташ, Международный туркмено-турецкий университет, Ашхабад, Туркменистан, ikez@m...»

«I. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 1.1. Муниципальное бюджетное учреждение "Центр национальных культур", именуемое далее "бюджетное учреждение", образовано в соответ­ ствии с Гражданским кодексом Российской Федерации и является некоммер­ ческой...»

«Глава XI Воздействие внешних условий на половую жизнь Хотя воздействие внутренних побуждений у индивидуума в его половой жизни, обусловливаемой издревле филогенетически унаследованными стремления...»

«Луценко Екатерина Леонидовна Социокультурная реабилитация инвалидов (на примере Еврейской Автономной области) 22.00.04 Социальная структура, социальные процессы и институты Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата социологических наук Хабаровск – 2007 Диссертация выполнена в ГОУВПО "...»

«Управление образования администрации Шебекинского района Масленица Сценарий праздника с использованием традиций и фольклорного материала Белгородской области (возраст детей 3 – 6 лет) Подготовил: Музыкальный руководитель МАДОУ "Детский сад "Белочка" села Новая Таволжанка Шебекинского района Белгородской области" Молчанова И.Д. 2015г. З...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" (СПбГУ) Институт философии Кафедра музейного де...»

«"УТВЕРЖДАЮ" ^ ^ и и с к о й 'Ф ^ с р а ц и и Колобков ;v J. -.'• •;•••;••— 7 ^ ' л " 2017 г. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ ТЕХНОЛОГИЙ, ОСНОВАННЫХ НА СРЕДСТВАХ И МЕТОДАХ АДАПТИВНОЙ ФИЗИ...»

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Общая характеристика основной образовательной программы 4 высшего образования по направлению подготовки 15.03.01 Машиностроение 2. Характеристика профессиональной деятельности выпускника по 6 направлению подготовки 15.03.01 Машиностроение 2.1. Область профессиональной дея...»

«СЦЕНИЧЕСКАЯ РЕЧЬ Учебник для студентов театральных учебных заведений 3-е издание ГИТИС Москва 2002 РЕКОМЕНДОВАНО МИНИСТЕРСТВОМ КУЛЬТУРЫ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ В КАЧЕСТВЕ УЧЕБНИКА ДЛЯ СТУДЕНТОВ ТЕАТРАЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ Предисловие и научная редакция И. П. Коэлянин...»

«УДК 820 (73) О.Б. Карасик Казань К вопросу о мультикультурализме в современной литературе США Литература США традиционно характеризуется расовым и этническим многообразием, что делает ее своеобразной и отличает от других националь...»







 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.