WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 


«ВЛАСОВ Юрий Николаевич ФЕНОМЕН РЕФОРМАТОРСТВА В ПЕРЕЛОМНЫЕ ЭПОХИ: КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ...»

6-58/

ГОСУДАРСТВЕННАЯ А К А Д Е М И Я СЛАВЯНСКОЙ КУЛЬТУРЫ

Диссертационный совет К053.43.01

На правах рукописи

ВЛАСОВ Юрий Николаевич

ФЕНОМЕН РЕФОРМАТОРСТВА

В ПЕРЕЛОМНЫЕ ЭПОХИ:

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Специальность 24.00.01 - теория культуры

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологических наук

МОСКВА Р а б о т а в ы п о л н е н а на к а ф е д р е с л а в я н о р о с с и к и ф а к у л ь т е т а культурологии Государственной академии славянской культуры .

доктор философских наук,

Научный консультант:

профессор Громов М.Н .

доктор философских наук,

Официальные оппоненты:

профессор Расторгуев В.Н .

кандидат философских наук Панибратцев А.В .

Ведущая организация - кафедра отечественной философии Российского государственного гуманитарного университета .

З а щ и т а состоится 24 июня часов на з а с е д а н и и диссертационного совета К 053.43.01 по присуждению ученой степени кандидата к у л ь т у р о л о г и ч е с к и х наук в Государственной а к а д е м и и славянской культуры. Адрес: 123480, г. Москва, ул. Героев Панфиловцев, д. 39, корп. 2 .

С диссертацией можно ознакомится в научной библиотеке Государственной академии славянской культуры .

Автореферат разослан мая 1998 г .

\оС.НАУЧНАЯ

Ученый секретарь диссертационного совета кандидат философских наук, профессор /СМ. Бажов ОРЯ

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы научного исследования. В нынешний период развития России вопросы, связанные с реформированием социальных, политических, правовых, образовательных, информационных, куль­ турных и иных структур, вне всякого сомнения, являются актуальными .

Переход от тоталитаризма к демократии сопрягается с кризисными м о м е н т а м и в сфере общественного сознания, которое и с п ы т ы в а е т негативные влияния ввиду затянувшегося спада производства. Вместе с тем, современный этап российской истории несёт в себе и несомненные положительные моменты. Чреватая конфронтацией политизированность идёт на убыль, уступая место тенденциям, характерным для развитого гражданского общества, что свидетельствует о постепенном осознании большинством населения страны бесперспективности конфронтационных методов в спорах о дальнейшем развитии России .

Актуальность исследования культурологического аспекта феномена реформаторства представляется очевидной, если учитывать качественно возросший уровень культурологических, философских, политических исследований, проводимых ныне на солидной методологической базе .

Потребность расширить границы отдельных гуманитарных дисциплин, чему во многом содействует междисциплинарный анализ, продиктована целым рядом факторов, важнейшими из которых являются следующие:

увеличение количества информации и облегчение доступа к важнейшим культурно-историческим материалам, деидеологизация исторического прошлого России, конструктивная полемика относительно природы вековых духовных и культурных ценностей. Использование о п ы т а государственного и культурного реформирования, как российского, так и мирового, в этой связи представляется крайне актуальным. Именно потому мы и выбрали темой диссертационного исследования куль­ турологический анализ реформаторской деятельности в переломные исторические эпохи .





Углублённое исследование исторического опыта России, его научно обоснованная и взвешенная оценка, особенно в периоды, названные великим русским историком С М. Соловьёвым периодами исторических ф л ю к т у а ц и и ', с п о с о б с т в у е т в ы р а б о т к е п р о д у к т и в н ы х концепций развития демократической России. Общий культурно-исторический и ф и л о с о ф с к и й с м ы с л п о д о б н ы х п е р и о д о в проявляется в активном творчестве, когда формируются новые социальные отношения, а также появляются мыслители и государственные деятели, способные придать этим отношениям адекватную политическую форму. Это и есть те реформационные периоды, к которым представляется актуальным применить культурологический анализ, поскольку новации, стремительно внедряясь в общественное бытие и сознание, нередко наносят ощутимый ущерб традиционным областям культуры. Культурологический анализ р е ф о р м а ц и о н н о г о п р о ц е с с а, н а у ч н а я о ц е н к а результатов р е ф о р м, с о д е р ж а т е л ь н ы й обзор всех п о с л е д с т в и й этого процесса позволят оптимизировать ход социальных изменений, добиться наименьших потерь и потрясений для общества, а т а к ж е внести определенный вклад в развитие гуманитарных наук .

С т е п е н ь научной р а з р а б о т а н н о с т и п р о б л е м ы. Проблематика, связанная с культурологическим аспектом реформирования, при всей своей важности и актуальности, изучена в отечественной культуро­ логической литературе явно недостаточно. Имеющиеся в этой области исследования отличаются, как правило, историческим, философским, п о л и т о л о г и ч е с к и м, п р а в о в е д ч е с к и м, н о не к у л ь т у р о л о г и ч е с к и м характером. Массив исторической литературы, посвященный

Соловьев СМ. Исторические письма // История России с древнейших времён: В 15

кн. М., 1959-1966. Т. 13. С. 368 .

реформаторским п е р и о д а м, в частности петровской эпохе, весьма обширен. При написании диссертации привлекались как современные, так и прежние работы, среди которых назовём труды А.Г. Брикнера "История Петра Великого" (СПб., 1882), Н.П. Павлова-Сильванского "Проекты реформ в записках современников Петра Великого" (СПб., 1897), М.М. Богословского "Пётр Великий и его реформа" (М., 1920) и др. Д е я н и я П е т р а, с о з в у ч н ы е н ы н е ш н е й р е ф о р м а т о р с к о й эпохе, привлекают внимание и современных исследователей. В последнее десятилетие увидели свет работы Е.В. Анисимова "Время петровских реформ" (Л., 1989) и "Государственные преобразования и самодержавие Петра Великого" (СПб .

, 1997), Н.И. Павленко "Пётр Великий" (М., 1990), издан трехтомник Р.К. Масси "Пётр Великий" (Смоленск, 1996). Список литературы, т а к или иначе связанной с этой тематикой, постоянно пополняется. Таким образом, исторического материала для культуроло­ гических размышлений над эпохой реформ Нового времени от Петра I и последующих реформаторов вплоть до Новейшего времени более чем достаточно. Однако, поскольку нас интересуют реформы в качестве целенаправленного процесса общекультурных изменений, исторические исследования служат для наших размышлений лишь отправной точкой .

При работе над диссертацией были использованы исследования в об­ ласти истории культуры. Среди наиболее важных назовём труды Д.С. Ли­ хачева, особенно "Развитие русской литературы. Эпохи и стили" (Л., 1973), и А.М. Панченко "Русская культура в канун петровских реформ" (Л., 1984), "Церковная реформа и культура петровской эпохи" (СПб., 1991). 3

В отечественной дореволюционной и послереволюционной литературе крупнейшим

трудом, посвященным петровским преобразованиям, правомерно считать соответствующие тома "Истории России с древнейших времен" СМ. Соловьёва. См.: Соловьёв СМ. История России с древнейших времён. М., 1962-1963. Т. УН-ГХ. В диссертации использовались также известные работы В.О. Ключевского. См.: Ключевский В.О. Курс русской истории / Сочинения. М., 1957. Ч. 3-4. Т. Ш-ГУ .

Значительным историко-культурным исследованием являются также трёхтомные "Очерки по истории русской культуры" П.Н. Милюкова, переизданные в 1994 году .

О б с т о я т е л ь н о е культурологическое и с с л е д о в а н и е п р е д п о л а г а е т привлечение всего комплекса имеющихся источников и научной литературы, поскольку отдельные аспекты, которые можно отнести к к у л ь т у р о л о г и ч е с к о м у анализу, п р е д с т а в л е н ы в т р у д а х и с т о р и к о в, философов, политологов. Из исследовательской литературы отметим л и ш ь некоторые труды, отличающиеся несомненным новаторством, междисциплинарным подходом, глубоким научным анализом. Речь идёт об исследованиях последнего десятилетия. Выделим сборник статей "Динамика культурных и социальных связей", вышедший в 1992 году, а также коллективный труд "Культура и судьбы м и р а ", опубликованный 4 в издательстве ГАСК в 1997 году. В этих сборниках научных трудов ведущие культурологи, философы, искусствоведы, филологи, славяноведы исследуют вопросы сбережения культурных традиций, сохранения и изучения культурного наследия. В последней работе рассматривается вопрос о традициях и новациях, имеющий непосред­ ственное отношение к нашей теме. Коллективная монография "Древняя Русь. Пересечение т р а д и ц и й " (М., 1997) отличается тонким культуро­ логическим анализом, проведённым с позиций историко-философской науки. Политико-культурологическое исследование А. С. П а н а р и н а "Реванш истории" (М., 1998) посвящено циклам российской истории .

В этой книге изучаются парадигмы российской государственности, специфика отечественного сознания, важнейшие вопросы, относящиеся к определению оптимальной стратегии развития современной России .

Поскольку наше исследование непосредственно связано с работами, посвященными истории русского самосознания, нами привлекались разнообразные источники, начиная с первых летописей и заканчивая новейшими исследованиями в области философии истории и философии Среди авторов сборника: Д.С. Лихачев, Б.В. Раушенбах, Г.С. Батищев, В.А. Лектор­ ский, Э.Ю. Соловьев, И.К. Кучмаева, Э.А. Орлова, В.Н. Расторгуев и др .

Среди авторов сборника: В.В. Мильков, Г.С. Баранкова, С.Н. Якунин и др .

культуры. В качестве источников был использован обширный массив памятников культуры, в которых отразились идеи, связанные с анализом исторического, культурного, цивилизационного развития России. Среди них у м е с т н о назвать д р е в н е р у с с к и е летописи, а п о к р и ф и ч е с к у ю и житийную литературу. Особое внимание уделялось тем источникам, которые отражают полемику между иосифлянами и нестяжателями, между старообрядцами и сторонниками реформ патриарха Никона, между адептами и противниками петровской вестернизации, а также между участниками и критиками нынешних модернизационных процессов .

Кроме этого, в диссертации использовались современные работы, рас­ крывающие специфику отдельных цивилизаций, а также исследования ведущих историков, философов, социологов, политологов (А. Тойнби, Ф. Фукуяма, С. Хантингтон, Дж. Кьеза, А. Зиновьев, А. Панарин и др.) .

В пору обращения к малоизученному отечественному историческому и философскому наследию регулярно появляются труды, дополненные а н а л и т и ч е с к и м и п о д б о р к а м и по п р о б л е м н ы м в о п р о с а м, к о т о р ы е о т р а ж а ю т взгляды выдающихся мыслителей и писателей Нового и Новейшего времён. Сказанное относится к упомянутому выше труду "Культура и судьбы мира", в приложении к которому приводятся мысли виднейших гуманистов X X века о культуре, отмеченные единством универсального и регионального подходов. Весьма интересен " о п ы т аналитической антологии", предложенный А.А. Кара-Мурзой и Л.В. По­ ляковым в книге "Реформатор. Русские о Петре I" (Иваново, 1994), а также "проблемные поля" разных оценок и подходов к вопросам развития русского либерализма в коллективной монографии " Л и б е р а л и з м в России" (М., 1996). Известной и авторитетной в научных кругах стала серия "Русский путь", содержащая антологию оценок отечественными мыслителями и исследователями отдельных представителей русской культуры: Н. Бердяева, Л. Толстого, К. Победоносцева, К. Леонтьева и других. Однако специального исследования, посвященного вынесенной в заглавие диссертации теме, пока не появилось, и потому представляется целесообразным восполнить данный пробел .

Ц е л ь и задачи исследования. Целью исследования является тщательное рассмотрение различных исторических вариантов реформирования для поиска наиболее оптимальных из них, а также в ы я с н е н и е о б щ и х з а к о н о м е р н о с т е й ц и в и л и з а ц и о н н о г о развития в периоды реформационных перемен .

В соответствии с указанной целью выделяются следующие задачи исследования:

- рассмотрение феномена противоречивого сосуществования т р а д и ц и й и новаций в о б щ е ц и в и л и з а ц и о н н о м культурологическом аспекте и выявление необходимости их сбалансированного взаимо­ отношения;

- в ы д е л е н и е к л ю ч е в ы х м о м е н т о в о т е ч е с т в е н н о й и с т о р и и как п е р и о д о в р а д и к а л ь н ы х р е ф о р м а ц и о н н ы х с д в и г о в и их к у л ь т у р о ­ логический анализ;

- рассмотрение различных концепций трактовки реформационных периодов в связи с анализом общего исторического пути развития России;

- вычленение конструктивных идей в рамках данных концепций, применимых для анализа современной ситуации в российском обществе, переживающем ныне период радикальных реформ;

- разработка с позиций культурологической науки практических р е к о м е н д а ц и й для у с о в е р ш е н с т в о в а н и я у п р а в л е н и я о б щ е с т в о м, в частности, применение культурологической экспертизы при анализе п р о г р а м м долгосрочного и краткосрочного социально-культурного планирования .

Теоретико-методологическую основу исследования составляют:

- принципы всестороннего, комплексного, интеграционного р а с с м о т р е н и я в е р б а л ь н ы х и н е в е р б а л ь н ы х источников с п о з и ц и й современной науки;

- междисциплинарный подход, учитывающий достижения различных гуманитарных наук при культурологическом и философском иссле­ довании;

- применение общецивилизационного подхода при рассмотрении особенностей российской истории в контексте европейской и мировой истории;

- использование сравнительно-исторического метода и компарати­ вистского анализа при сопоставлении идей различных школ, течений и направлений в России и за рубежом;

- преимущественное использование методов культурологического анализа, который восполняет пустоты между узкоспециализированными отраслями знания и гармонизирует их достижения во всеохватывающем синтезе .

Объект и предмет исследования. В качестве объекта исследования рассматривается цивилизационный процесс в России, особенно в реформ а ц и о н н ы е эпохи, и прежде всего культурообразующие э л е м е н т ы названного процесса. Предметом исследования являются историо­ софские, историко-культурные, философские, политологические и иные идеи в их системном культурологическом рассмотрении .

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- поскольку в научной литературе отсутствуют о б с т о я т е л ь н ы е обобщающие исследования феномена реформаторства в отечественной истории, данная работа является первым опытом подобного рода;

- в диссертации впервые использован метод культурологического анализа реформационных периодов на материале российской истории, что отличает данную работу от узкоспециализированных исследований;

- в условиях усиления цивилизационного фактора подобное исследование является одним из новаторских, поскольку касается не только прошлого России, но и перспектив её грядущего развития в XXI веке;

- автором впервые рассматриваются не отдельные исторические эпохи, а подвергается системному исследованию феномен реформа­ т о р с т в а на всём пути развития страны от эпохи крещения Руси до современных модернизационных процессов;

- используется н о в е й ш а я методология комплексного культуро­ логического анализа при сравнении разнородных источников .

Основные положения, выносимые на защиту:

- развитие России представляет собой сложный, противоречивый про­ цесс, в котором присутствует постоянная борьба традиционного и новационного начал, автохтонного и трансплантированного компонентов;

- д а н н а я борьба особенно обостряется в периоды реформационного, интенсивного, м о д е р н и з а ц и о н н о г о характера, когда о б щ е с т в о, как правило, находится в состоянии глубокого, всестороннего кризиса;

- в качестве сущностного момента нынешнего реформационного п е р и о д а в ы д е л я е т с я с о в о к у п н о с т ь ц и в и л и з а ц и о н н ы х и культуроо б р а з у ю щ и х п р и з н а к о в, что т р е б у е т ф у н д а м е н т а л ь н о г о культуро­ логического исследования .

Научно-практическая значимость исследования. Результаты диссертационного исследования могут быть применены в научной, педагогической и прикладной деятельности. В научной сфере их можно использовать при фундаментальном, системном анализе отечественной истории, современного состояния российского общества и рекомендаций в области п е р с п е к т и в н о г о развития, что относится к компетенции обширной сферы гуманитарных наук .

В педагогической области результаты работы могут быть использованы в курсах и спецкурсах истории отечественной культуры, политологии, правоведения, культурологии, философии в системе высшего и среднего специального образования .

В п р и к л а д н о й о б л а с т и м а т е р и а л ы д и с с е р т а ц и и п р и м е н и м ы для выработки конкретных рекомендаций государственным, общественным и иным структурам, непосредственно связанным с реальными процессами модернизационного характера .

Апробация результатов исследования. Основные идеи и положения диссертационного исследования обсуждались на конференции ГАС К в д е к а б р е 1997 года " К у л ь т у р о л о г и ч е с к и е о с н о в ы непрерывного гуманитарного образования", на конференции, посвященной памяти Н .

Бердяева, проводимой ИФ РАН в мае 1998 года, на с е м и н а р а х и совещаниях в Министерстве юстиции. Отдельные положения освещались в курсах лекций, читаемых автором в течение многолетней практики преподавательской работы .

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трёх глав, заключения и библиографии .

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается выбор темы, её актуальность, рассма­ т р и в а е т с я степень изученности п р о б л е м ы, ставятся цели и задачи исследования, указываются теоретико-методологическая основа, предмет и объект исследования, определяется научная новизна исследования, формулируются основные положения, выносимые на защиту, а также намечаются возможности научно-практического использования результатов диссертационной работы .

В главе п е р в о й - "Значение культурологического анализа р е ф о р м а ц и о н н ы х эпох в прошлом и н а с т о я щ е м " - обосновывается актуальность о б р а щ е н и я к эпохам реформ с позиций современной к у л ь т у р о л о г и и, что н е о б х о д и м о д л я п о л у ч е н и я а н а л и т и ч е с к о й, экспертной оценки непростого положения вещей в мировом культурном пространстве, в том числе и в России. Глава имеет преимущественно теоретический характер .

В п е р в о м п а р а г р а ф е - " И с т о р и ч е с к о е р а з в и т и е как о б ъ е к т культурологического о с м ы с л е н и я " - уточняется понимание автором реформаторства в качестве объекта культурологического исследования .

В данном случае автора, прежде всего, интересует культурологический аспект реформаторства в переломные эпохи, понимание этого проиесса, а также связанных с ним факторов, как внутренних, так и внешних, имеющих непосредственное влияние на дальнейшее развитие культуры .

Здесь чрезвычайно важным представляется выбор наиболее оптимальных путей реформирования конкретной социокультурной общности .

Системное рассмотрение данного феномена, т.е. выделение структурных компонентов культуры как объекта реформирования, рассмотрение элементов и п р и н ц и п о в взаимодействия м е ж д у ними в конкретной культурно-исторической ситуации, применение категорий и понятий культурологического анализа, обращение внимания на взаимодействие с внешними системами, - всё это позволило достаточно всесторонне осветить и н т е р е с у ю щ и й нас вопрос. Исходя из сказанного в ы ш е, реформирование целесообразно определить в качестве направленного проиесса культурно-исторических изменений .

Как выяснилось, культурология позволяет рассматривать реформы не только с юридической точки зрения, но и предоставляет возможность имманентного рассмотрения проблемы, в силу чего мы получаем ценную и н ф о р м а ц и ю о р е ф о р м е как т а к о в о й. Д а л е е в э т о м п а р а г р а ф е рассматривается постоянно существующее противоречие между старым и н о в ы м в и с т о р и ч е с к о м р а з в и т и и. Здесь приводятся п р и м е р ы, доказывающие, что "открытие" фактора неограниченного внешнего в о з д е й с т в и я на культуру, тем более е с л и это в о з д е й с т в и е н о с и т деструктивный характер, представляет собой немалую угрозу .

Взаимодействие традиционного и новационного в культурологическом анализе рассматривается как проблема автохтонности (эндогенности) и трансплантации (экзогенности). Автохтонный пласт культуры - это развитие р а з л и ч н ы х е ё ф е н о м е н о в п р е и м у щ е с т в е н н о на м е с т н о м материале, исходя из местных закономерностей развития. К таковым относятся традиционная бытовая культура, местные промыслы, школы художественного, прикладного творчества, фольклор и т.п. Т р а н с ­ плантация же представляет собой перенос готовых образцов и н о й культуры, осуществляемый стихийно или целенаправленно в различные исторические эпохи .

Подобные нововведения в культуре могут осуществляться не только постепенно, эволюционно, но и радикально, что приводит к социальным конфликтам. Так было с реформами патриарха Никона, или, например, в советскую эпоху. В первом случае общество раскололось на сторон­ ников и противников р е ф о р м, относившихся с яркой р е л и г и о з н о й н е т е р п и м о с т ь ю д р у г к другу. Во втором случае противостояние в о б щ е с т в е с о п р о в о ж д а л о с ь к о л о с с а л ь н ы м и и з д е р ж к а м и, потерями, т р а г е д и я м и. Для т о г о, ч т о б ы и з б е ж а т ь некоторых о т р и ц а т е л ь н ы х последствий современных вестернизаторских тенденций, необходимым представляется введение института экспертов. В периоды социальной нестабильности актуализируются также вопросы глобального порядка, реформы во всех основополагающих областях (финансы, промышлен­ ность, аграрный комплекс, армия, образование, юстиция, здраво­ охранение и проч.) требуют своего "глобального" обоснования д л я придания им конструктивного характера. Как подчёркивает Э.А. Орлова, "та значимость, которая придается власти в поддержании... порядка, обусловливает серьёзность последствий для общества срывов и п р е в ы ш е н и й г р а н и ц её ф у н к ц и о н и р о в а н и я. О б я з а н н о с т и в л а с т н ы х структур (институтов) всегда больше, чем то, что реализуется в каждой данной ситуации". 6 Автором приводятся примеры того, как символическое присутствие личности Петра I явственно проступает в современном общественном сознании, идеологии, культуре. Подчёркивается исконный противо­ речивый характер оценки реформаторства как такового, вызванный противоречивостью самого феномена. Здесь же рассматривается отличие " р а з р у ш а ю щ е г о " а с п е к т а р е ф о р м а т о р с т в а от в а р в а р с т в а, к о т о р о е заключается в том, что варвар, упраздняя мешающие либо раздражающие о б ъ е к т ы, д е л а е т это б е с с о з н а т е л ь н о, в т о в р е м я как р е ф о р м а т о р сознательно поступается классическим старым в угоду неклассическому новому. 1

–  –  –

Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М., 1994. С. 62 .

См.: Пантин А.С. Россия в цивилизационном процессе. М, 1995. С. 12-15 .

р а с п р о с т р а н и т ь н о в у ю р е л и г и ю на о б ш и р н е й ш и е т е р р и т о р и и, иллюстрируется воплощение в историческом деятеле образа реформа­ тора, постигшего смысл своего исторического времени. Возникновение и распространение христианства и ислама расценивается как важнейший период р е ф о р м и р о в а н и я духовных основ общественного сознания восточно-средиземноморской цивилизации. Сказанное выше позволяет понимать реформирование не в качестве инструмента государственных органов, который они используют в экономических, политических, социальных целях, а в культурологическом плане - как процесс значимых изменений в культуре, имеющий определённую направленность .

Второй параграф главы - "Модернизационные процессы в современном обществе и их культурологическая оценка" — посвящен о б о с н о в а н и ю д и ф ф е р е н ц и р о в а н н о г о подхода к р е ф о р м а ц и о н н ы м процессам в традиционном и постиндустриальном обществах. Одной из важнейших характеристик современного общества является единое социокультурное пространство, возникшее благодаря выравниванию поля культуры благодаря глобальной системе унификации. Д а н н ы й процесс возник в силу характерных для Нового времени индустриальных и социокультурных изменений. Эти изменения привели к господству технологического способа отношения человека к природной и социальнокультурной среде, что повлекло за собой соответствующие модерни­ зационные процессы в культуре .

В области культуры, понимаемой здесь в широком смысле слова, парадигма "технического века" породила и новые теории человеческой сущности, уподобляющие индивида механизму, целиком управляемому извне. Это п р о я в л я л о с ь как в различных ф о р м а х п о з и т и в и с т с к о й философии первой половины XX века, так и в идеологических доктринах новых "сверхдержав", получивших для своего развития небывалый доселе по н а п р я ж е н н о с т и и содержательности исторический о п ы т середины - второй половины XX века. Что касается России, то она в течение XX века д в а ж д ы становилась объектом модернизаторского реформирования .

Перед лицом грядущей глобальной модернизации XXI столетия, а именно - создания информационного постиндустриального общества кризисные явления в России усиливаются, но наряду с этим осознается и н е о б х о д и м о с т ь п о и с к а п у т е й в ы х о д а из к р и з и с а п о с р е д с т в о м формулировки национально значимых, консолидирующих общество программ, в основании которых лежат ценности информационного общества, я в л я ю щ и е с я по сути перенятыми из доиндустриального общества, что несколько смягчает ситуацию .

В этом вопросе представляется интересным мнение А.С. Панарина, который, рассматривая основания возможного единомыслия для разрешения кризисных ситуаций на стадии информационного общества, указывает, что в каких-то существенных чертах постиндустриальное о б щ е с т в о в о с п р о и з в о д и т о б л и к д о и н д у с т р и а л ь н о г о. О д н и м из парадоксов д а н н о г о о б щ е с т в а я в л я ю т с я т е н д е н ц и и ц е н н о с т н о й и функциональной реабилитации тех сторон национального наследия, культуры и психологии, которые, как правило, претили модернизаторам .

Эти стороны: культуроцентризм, вытесняющий техно- и экономикоцентризм индустриальной эпохи, экологизм, а также органицизм, как поиск целостного, органического начала социальной жизнедеятельности, созвучного гармонии природы .

Ценности, на которые ориентируется постиндустриальное сознание, по с у т и, п р о т и в о п о л о ж н ы п р е ж н и м м о д е р н и с т с к и м и з м е н е н и я м, прогрессизму и авангардизму. Модернизационным процессам в культуре в смысле форсированного изменения традиционных форм культуры, прогрессистской рассудочности, всюду ищущей немедленной отдачи и полезности, п о с т и н д у с т р и а л ь н ы й разум д о л ж е н противопоставить принцип долгосрочных целей, что в свою очередь призвано определять 'См.: Панарин А. С. Философия политики. М., 1996. С. 420 .

общее направление реформ. В диссертации приводятся исторические примеры гипертрофированной модернизации ("культурная революция" в Китае и т.п.), нанесшей ущерб культуре и экологии .

С культурологических позиций здесь также рассматриваются меры, направленные на сохранение цивилизационной идентичности, которые, в частности, принимают сторонники исламского фундаментализма. Если цивилизационную идентичность понимать как определённый синтез географических, исторических, бытовых, языковых, культурологических, позднее политических факторов, то тогда исламский фундаментализм выглядит противником западной модернизации культуры как таковой, поскольку государственная политика провозглашает о б р а щ е н и е к традиционной культуре своим кредо. В этом случае можно говорить о некоторых п о з и т и в н ы х с т о р о н а х такого а н т и в е с т е р н и з а т о р с к о г о, антимодернистского подхода, поскольку массовой культуре противо­ п о с т а в л я ю т с я вековые г у м а н и с т и ч е с к и е (с т о ч к и зрения д а н н о й цивилизации) ценности .

Если же рассматривать цивилизационное единство в духе Толкиена, считая, что цивилизация объединяется священным текстом, т.е. великими мировыми религиями, то ориентация исламских стран на Коран отвергает в целом цивилизацию как светскую форму субэтнического единства, а вместе с ней и определённые ценности гражданского общества. Этим ещё раз подтверждается тезис, обоснованный в работах Н.Я. Д а н и ­ левского, О. Шпенглера и А. Тойнби о разнообразии и параллельном существовании разных культурных типов, различных цивилизаций .

Для современной культурной антропологии, политической культурологии существует также искушение релятивистского подхода в определении единой цивилизационной нормы поведения. Более того, встает вопрос о самой возможности такой единой нормы в многообразии цивилизаций. Также проблематичными становятся понятия прогресса и с о б с т в е н н о м о д е р н и з а ц и и, п о с к о л ь к у, е с л и мы б е з о г о в о р о ч н о употребляем их, это означает, что к равным по своему внутреннему д о с т о и н с т в у культурам м ы п о д х о д и м п о - р а з н о м у. О д н у их них

–  –  –

Поскольку таких способов может быть много, возможен плюрализм истин, что само собой исключает монополию на истину. С этой точки зрения цивилизационный подход вполне себя оправдывает, ибо с о в р е м е н н о е о б щ е с т в о в ы с т у п а е т в м н о г о о б р а з и и с в о и х цивилизационных типов как полицентричное единство, постоянно меняющее свои доминанты. В этой связи актуальными для экспертов и прогнозистов становятся задачи понимания и улавливания дальнейших тенденций в р а з в и т и и общества, нахождения о п т и м а л ь н ы х факторов влияния на происходящее. Обычно таким фактором являются реформы. Поэтому автор подчёркивает необходимость изучения экзогенных факторов, в том числе информационных, влияющих на состояние общества. Это нужно для сохранения устойчивого цивилизационного ядра и противодействия деструкции. Вышеизложенное показывает насколько важен выбор путей реформирования и прогнозирования последствий р е ф о р м. Культуро­ логический анализ, грамотно проведённый как самими культурологами, так и специалистами в области политической, исторической, правовой, экологической культурологии, должен в процедуре экспертизы и прогно­ зирования играть ведущую роль, так как любая реформа направлена на то или иное изменение жизнедеятельности общества. В заключении главы Панарин А.С. Россия в цивилизационном процессе. М, 1995. С. 13 .

См.: Федотова В. Классическое и неклассическое в социальном познании // Общественные науки и современность. М., 1992. № 4. С. 49-50 .

делается вывод о том, что механизм реформ в качестве целенаправленного изменения сложившейся ситуации необходимо использовать для решения проблем как в рамках отдельной отрасли, так и в глобальных масштабах .

В т о р а я глава - " Т ы с я ч е л е т н я я история о т е ч е с т в а и о п ы т е ё многовекового осмысления" - состоит из трёх параграфов. В первом п а р а г р а ф е, озаглавленном "Эпоха крещения Руси как п е р в ы й реформационный сдвиг традиционного восточнославянского общества", обосновывается тезис, что русская мысль не только, следуя выражению В. В. З е н ь к о в с к о г о, " с п л о ш ь и с т о р и о с о ф и ч н а " ", но и с п л о ш ь культурологична. С самых ранних пор русская мысль эволюционировала /V в содержательном пространстве, где пересекались различные культурные """"" традиции, которые, во многом отличаясь друг от друга, привносили 'Л богатство и разнообразие в идейную жизнь Древней Руси, а затем и А России. Неоднородность отечественной культуры стимулировала поиск

–  –  –

\ К. Д. Ушинског»

развивавшейся диалектически, отмечаются различные типы постижения действительности, репродуцируемые в последующих спорах иосифлян с нестяжателями, западников со славянофилами, модернистов с почвенниками .

Тенденции христианского универсализма и национально-патрио­ тического самосознания проявлялись уже в древнерусский период, найдя наиболее яркое отражение в "Слове о законе и благодати" митрополита Илариона. Ныне сходная проблематика репродуцируется в споре о соотношении общечеловеческих и национальных ценностей. В данном параграфе рассмотрению подвергаются важнейшие российские идеологические парадигмы, непосредственно повлиявшие на развитие отечественной культуры .

Второй параграф этой главы - "Эволюция социума и культуры в допетровский период" - содержит в себе анализ социальных и культурных процессов, подготовивших реформы Петра Первого. В это время Россия вступает на путь секуляризации, последующим апофеозом которой и стали петровские нововведения. Реформы Никона и последовавший за н и м и раскол п о в л е к л и за с о б о й автономизацию культуры, превра­ тившуюся к концу XVII века в самодовлеющую силу. В диссертации анализируются событийный и обиходный слои духовной культуры, и а также их последующая эволюция .

Политические и религиозные реалии допетровской Руси представлены в диссертации во всём их многообразии, что предполагает отказ от сложившихся стереотипов. Так, с культурологической точки зрения анализируются деятельность Алексея Михайловича и проповедническая активность отшельника Капитона. Последний, по мнению М.Б. П л ю хановой, реагировал на радикальные новации в сфере культуры: " Е щ ё См.: Иларион. Слово о законе и благодати // Златоструй. Древняя Русь Х1-ХШ веков. Антология. М, 1990 .

С м. : Панченко А. М Русская культура в канун петровских реформ. Л., 1984. С. 3 .

и погружённый в старые представления, но у ж е лишённый стабили­ зирующих основ древнерусской жизни, десоциализированный, одинокий, смятенный человек мог понять себя лишь как величину сакральную и, чтобы обрести равновесие, перемещал себя из обыденности в сакральный м и р ". В заключение параграфа делаются выводы о некоторых итогах |3 развития русской культуры в XVII века, а также достижениях в области государственного строительства, экономики и политики, педагогической деятельности .

Третий параграф - "Реформационные процессы в Новое время" кратко затрагивает вопросы, связанные с оценкой реформаторской деятельности Петра и других представителей династии Романовых. В данном параграфе показывается, что реформы Петра диктовались логикой исторического развития. Процесс мягкого, эволюционного приобщения России к ценностям западноевропейской цивилизации занял собой вторую половину XVII века, что нашло своё выражение в активизации книгопечатания, в основании Славяно-греко-латинской академии, в широком привлечении образованных иностранцев на русскую службу .

При Петре вестернизация приняла радикальный характер, причём ориентация императора на протестантскую североевропейскую культуру (Голландию, Германию, Швецию) привела к началу процесса секуляризации, характерного для XVIII века. В диссертации отмечается важность личностного фактора при проведении радикальных реформ, от которого в немалой степени зависит успех деятельности реформатора .

В правление династии Романовых мы наблюдаем как удачные реформы (преобразования Петра I, Екатерины II, университетская и правовая р е ф о р м ы Александра II), так и в целом неудачные попытки преобразований (либеральные реформы Александра I). Эпоха реформ, как показывает история, драматична по своей сути. Драматична и сама

Плюханова М.Б. О некоторых чертах личностного сознания в России XVII века //

Художественный язык средневековья. М., 1982. С. 184 .

личность преобразователя, трагичны судьбы сторонников и противников нововведений. Сказанное относится и к судьбам персонажей второго плана, так или иначе вовлечённых в преобразовательную деятельность .

В диссертации, в частности, прослеживается жизненный путь умеренного сторонника петровских реформ Феофилакта Лопатинского, даётся 16 краткая характеристика русскому масонству XVIII века, понимаемому как реакция на духовный разлад общества, утратившего традиционные основы социального бытия. В заключение главы делается вывод о том, что к у л ь т у р о л о г и ч е с к и й подход к и з у ч е н и ю р о с с и й с к о й и с т о р и и позволяет делать широкие, обобщающие выводы, актуальные и при решении проблем современной действительности .

Заключительная глава исследования - "Отечественные мыслители ХГХ-ХХ веков о путях развития России" - затрагивает вопросы, связанные с осмыслением российской истории представителями интеллигенции .

В первом параграфе - "Выделение конструктивных идей в анализе полемики западнической и почвеннической традиций" - прослеживается генезис русской историософской мысли, комплиментарность важнейших идей ведущих отечественных мыслителей .

После рассмотрения философско-культурных идей Т.Н. Грановского, пытавшегося совместить просвещённое западничество с у м е р е н н ы м патриотизмом, предметному анализу подвергается полемика западников со славянофилами. Спор их, как показано в диссертации, был спором представителей интеллигенции между собой. Со спора о "народности науки" дискуссия переходила в сферу принципиальных мировоззренческих п р о б л е м, в а ж н е й ш е й из которых с ч и т а л а с ь п р о б л е м а с о о т н о ш е н и я общечеловеческого и национального в историческом процессе .

См.: Панибратцев А.В. Философия в Московской славяно-греко-латинской академии .

М., 1997. С. 2 3 - 3 8 .

См.: Худушина И.Ф. Царь. Бог. Россия. Самосознание русского дворянства (конец XVIII - первая треть XIX вв.). М., 1995. С. 1 3 7 - 1 5 7 .

Либеральные идеи западников и славянофилов пустили глубокие корни в русском обществе, оказав тем самым серьёзное влияние на последующие поколения. При всех различиях в оценке российских перспектив развития западники и славянофилы во многом разделяли схожие позиции. И те и другие выступали против крепостного права, ратовали за освобождение крестьян с землёй, требовали определённых политических свобод. В процессе подготовки крестьянской реформы 1861 года славянофилы и западники, за немногими исключениями, влились в единый л а г е р ь либерализма. В настоящее время споры между " н е о з а п а д н и к а м и " и "неосамобытниками" разительно н а п о м и н а ю т дискуссии их давних предшественников, что ещё раз подтверждает п р е е м с т в е н н о с т ь и т р а д и ц и о н н о с т ь м н о г и х аспектов р о с с и й с к о й культуры. Здесь же рассматриваются конструктивные идеи идеологов российских реформ и их идейных вдохновителей. В заключение параграфа оценивается многогранная деятельность В.С. Соловьёва, которому удалось синтезировать религиозно-философские установки "старших" славянофилов (И. Киреевский, Ю. Самарин, К. Аксаков) со взглядами представителей "государственной школы" (Д. Кавелин, С. Муромцев, Б. Ч и ч е р и н ) о п р е д е л е н и е м им п р а в о п о р я д к а как о б щ е с т в е н н о г о состояния, соответствующего внутреннему запросу нравственно развитой личности. Последовательно-христианское нравственное признание права В. Соловьёвым, развитое в "Оправдании добра" (1894-1896) и серии журнальных статей - это также своего рода объединение задач .

Ныне, когда возвращение к утраченным ценностям и продуктивное развитие отечественной культуры немыслимы без их п р а в и л ь н о г о культурологического истолкования, перед культурологией возникают новые важные задачи. Как отмечают И.К. Кучмаева и Э. А. Орлова, " у р ° ки истории в культурной жизни людей суть интерпретации, философские осмысления исторических событий, ставших фактом для рода, обладающих универсальной или локальной социальной значимостью .

Л ю д и обращаются к н и м в особо сложных проблемных ситуациях, отыскивая в исторической глубине события его современный культурный смысл, своеобразное предупреждение о возможных промахах и ошибках". 18 Последний параграф работы - "Определение оптимальных путей цивилизационного развития России в современных условиях" - посвящен наиболее важным факторам, которые сопутствуют современным реформационным процессам. Здесь же характеризуется эпоха большевизма, понимаемая как гипертрофированное, ультрарадикальное реформаторство. Относительно современной эпохи высказываются положения, освещающие нынешний процесс реформирования с р а з л и ч н ы х с т о р о н.

К ч и с л у задач, с т о я щ и х п е р е д с о в р е м е н н ы м российским обществом, по мнению автора, относятся следующие:

- поиск оптимального взаимодействия государственных структур и становящегося гражданского общества;

- создание эффективной системы образования, его гуманизация и гуманитаризация;

- развитие новых отношений в области культурного строительства;

- поддерживание партнёрских отношений с институциализированными религиозными организациями;

- взвешенная региональная политика, учитывающая культурные особенности различных областей;

- выработка консолидирующих национальных программ, в том числе в культурной и образовательной сфере, разработка правовых основ для легитимизации данных процессов .

В заключении делаются выводы концептуального характера, подводятся итоги и обобщаются основные результаты диссертационного исследования .

• * Кучмаева И. К., Орлова Э.А. Уроки истории и судьбы культуры // Культура и судьбы мира. Универсализм рационального. М, 1997. С. 41 .

По теме диссертации автором опубликованы следующие работы:

Значение культурологического анализа реформационных эпох в прошлом и настоящем. М.: ГАСК, 1997. 1,75 а.л .

Культурологическая оценка отечественными мыслителями основных российских реформационных периодов. М., ГАСК, 1998. 1,5 а.л .

Издательский центр ГАСК ЛР№ 021055 от 20.05.96 Подписано в печать 14.05.98 Усл.печл. 1,5. Тираж 100 экз .

123480, Москва, ул. Героев Панфиловцев, д. 39, к. 2



Похожие работы:

«СОДЕРЖАНИЕ 1. Общие положения 1.1. Определение 1.2. Нормативные документы для разработки ОПОП по направлению подготовки (специальности) 030200.62 "Политология".1.3. Общая характеристика ОПОП (бакалавриата/ специалитета) 1.4. Требования к уровню подготовки, необходимые для...»

«Государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Московский городской университет управления Правительства Москвы" Институт высшего профессиональног...»

«В.В. Малков ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ X–XI КЛАССОВ В УСЛОВИЯХ КРАЙНЕГО СЕВЕРА Монография Москва УДК 372.016:796 ББК 774.267.5 М19 Рецензент А.А . Бишаева, д-р пед. наук, проф. Малков, Владимир Васильевич. М19 Физическое воспитание учащихся X–XI классов в условиях Крайнего Севера : моногра...»

«УДК 374.1 КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ИЗУЧЕНИЯ ДРЕВНИХ ЯЗЫКОВ В ОТЕЧЕСТВЕННЫХ ЛИЦЕЯХ И ГИМНАЗИЯХ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX – НАЧАЛА XX ВЕКА © 2012 М. Н. Ветчинова докт. пед. наук, профессор каф. иностранных языков e-mail: marx2003@list.ru Курский государственный университет В статье дан анализ...»

«ОБЩЕСТВЕННАЯ ПАЛАТА ИРКУТСКОЙ ОБЛАСТИ Комиссия по науке и образованию Комиссия по развитию гражданского общества Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" Инсти...»

«ТРУТНЕВА Анна Николаевна "ПЬЕСА-ДИСКУССИЯ"В ДРАМАТУРГИИ Б. ШОУ КОНЦА XIX-НАЧАЛА XX ВЕКА (ПРОБЛЕМА ЖАНРА) Специальность 10.01.03 – Литература народов стран зарубежья (западноевропейская литература) АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Нижний Новгород 2015 Работа выполнена на кафедре з...»

«Виктор Владимирович звание доцент кафедры спорта и физического воспитания факультета физической культуры и спорта Буков заведующий кафедрой, доктор наук, 5. Юрий Александрович имеющий ученое звание профессор кафедры теории и методики адаптивной физической культуры, физической...»







 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.