WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«костюм. Развивающее занятие в группе №1 МБОУ МДДШМВ Воспитатель Серёгина Г.В. Цели занятия • Познакомится с русским народным костюмом, с творчеством русского народа, его культурой и ...»

Русский

народный

костюм .

Развивающее занятие

в группе №1

МБОУ МДДШМВ

Воспитатель Серёгина Г.В .

Цели занятия

• Познакомится с русским

народным костюмом, с

творчеством русского

народа, его культурой и

традициями .

• Формировать представления

о декоративно-прикладном

искусстве русского народа,

духовной культуре .

• Развивать эстетический и

художественный вкус .

• Прививать интерес к

русскому народному

творчеству .

Русский национальный костюм используется с древних времён и до наших дней и имеет заметные особенности в зависимости от конкретного региона. В русском национальном костюме было большое количество верхней накидной и распашной одежды .

Накидную одежду надевали через голову, распашная имела разрез сверху донизу и застёгивалась встык на крючки или на пуговицы .

Основой женского костюма была длинная рубаха .

Женскую рубаху называли исподкой, сорочкой, но чаще рубахой. Слово рубаха поисходит от слова «руб», которым на Руси называли кусок ткани .

Рубаху украшали оторочкой или вышивкой в которой преобладали красные тона .

Нитки для вышивки использовали льняные и очень редко шерстяные .

Понёва (панёва, понява, поня, понька — вероятно от «понять» в значении «обнять») — древнейший элемент русского народного костюма. Понёва является прабабушкой современной юбки и сшита из нескольких кусков ткани (как правило, клетчатой) с богато украшенным подолом .



Понева одевалась на рубаху, и оборачивалась вокруг бедер, а на талии её держал шерстяной шнур (гашник) .

Существовал обряд — одевание поневы, который говорил о том, что девушка уже могла быть просватанной .

Сарафан (др.-рус. сарафанъ через тюркские языки из персидского sеrр) — народная русская женская одежда в виде платья, чаще всего без рукавов .

Сарафаны различались по тканям и покрою .

Название сарафанов давали по виду кроя:

косоклинный, прямой, круглый и т. д .

Сарафаны носились в центральной и Восточной Европе .

В России сарафаны носили с XIX века крестьянки из центральных и северных областей и Поволжья .

Сарафан одевали поверх рубахи, украшали спереди узорной полосой, тесьмой, серебряным кружевом, узорными пуговицами .

Шушпан .

Шушпан — в Симбирской и Пермской губерниях, согласно словарю Даля, мордовский балахон (у них руця), мужской и женский холщовый кафтан, с красною оторочкой, обшивкою, иногда вышитый гарусом. В Воронежской, Тамбовской и Рязанской губерниях — женская короткая одёжа, с перехватом, обычно суконная; зовут её и кофта, шугай и шушун .

Передник (фартук, запона или занавеска) .

Раньше передник служил не только рабочей одеждой, но и праздничной .

Такие передники закрывали женскую фигуру спереди и выглядели очень яркими и нарядными .

Обычно передник делали из холста и украшали вышивкой, тканым узором, кружевами, кумачем, цветными отделочными вставками, шелковыми узорными лентами .

Душегрея (душегрейка, коротёна, пёрышко) .

Душегрея напоминала маленький сарафанчик собранный в верхней части в мелкие складки и надевалась поверх сарафана .

Душегрея была очень пышной в нижней части и лишь немного прикрывала талию. Шили ее из прямоугольного куска ткани, могли простегивать ватой и украшать мехом .

В «Сказке о рыбаке и рыбке»

А. С. Пушкина: «…на крыльце стоит его старуха в дорогой собольей душегрейке…» .





Епанечка .

Разновидностью душегреи была епанечка (епаничка) — короткая утепленная клешеная кофточка без рукавов и воротника, державшаяся на бретельках .

Епанечка шилась из шёлка и парчи и украшалась кружевом из золотных нитей, металлической бахромой .

Пояс .

На Руси никогда не ходили «распояской», а завязанный пояс сопровождал человека всю жизнь. Особенно неприличным считалось молиться Богу без пояса, обедать или спать без него .

В народе говорили, что без пояса ходить грех. По поверью, подпоясанного человека бес боится; подпоясанного и леший в лес не заведет. Поэтому пояс весь был украшен символами, обладающими защитными свойствами, но и без них он представлял собой окружность (солярный знак) и являлся оберегом .

Отличительная черта русского национального костюма — большое разнообразие женских головных уборов, так как он не только украшал костюм и делал его законченным, но и подчеркивал статус женщины .

Кокошник — (от слав. «кокош», обозначавшего курицу и петуха, от древнерусского «кокошь» — курицанаседка, Старинный русский головной убор в виде гребня (опахала или округлого щита) вокруг головы, символ русского традиционного костюма. Кокошник представляет собой лёгкий веер из толстой бумаги, металлической ленты или венца, пришитых к шапочке или волоснику .

Головная повязка .

Конструкция головной повязки проста и представляет собой прямоугольный шаблон из картона, обтянутый куском красной ткани. Часто встречаются экземпляры с "ушками". К концам шаблона пришивались завязки - лента. В основном встречаются образцы повязок выполненных из ткани красного цвета .

Кичка – головной убор, который отличался большим разнообразием по форме и исполнению .

Кичкообразный женский головной убор был многосоставным: кичка (кика), повойник позатыльник, начельник, сорока .

Повойник — повой, повоец (от повивать) — старинный русский головной убор замужних женщин, главным образом крестьянок, чаще всего платок, полотенце, повязанные поверх другого головного убора .

Иногда повойником называли также мягкую шапочку из ткани, имевшую различную форму, но большей частью с круглым или овальным дном, околышем и завязками сзади. Как правило повойник носили в будни .

Позатыльник (позатылень) надевался сзади кички .

«Низаный» бисерный позатылень являлся самой значительной деталью головного убора по размеру, а, следовательно, и по плоскости, занятой орнаментом. Он спускался на шею, на плечи, на спину, часто покрывал лопатки соответственно типу костюма .

В ряде случаев с боков спускались дополнительные украшения в несколько сантиметров длины .

Сорока .

Сорока повторяла форму кички, но иногда скрывала её рогатость. Имела самые разные конфигурации полумесяца, обращенного вверх рожками, с одним рогом и вовсе без рогов .

Начельник - передняя налобная часть сороки, прямоугольной формы, украшенная вышивкой и шелковыми лентами – «тесьмами». По нижнему краю подбит полоской ткани или шелковой лентой .

Коруна – праздничный девичий головной убор, твёрдый венец в виде выпуклого обруча с прорезным узором. Название, безусловно, происходит от слова «корона» .

Украшалась золотным шитьём и бисером, а также жемчугом в технике «сажение по бели». В старину на Руси самым популярным способом вышивки и оформления девичьих повязок, кокошников, корун и т. п .

являлась вышивка "сажение по бели". Сплошная или прорезная, с жемчугом или перламутром, фольгой или канителью она имела особенности в каждой местности .

Ткани Основные тканями были: посконные и льняные, сукно, шёлковые и бархат .

Одежда знати изготовлялась из дорогих привозных тканей: тафта, камка (куфтерь), парча (алтабас и аксамит), бархат (обычный, рытый, золотный), дороги, объярь (муар с золотым или серебряным узором), атлас, коноват, куршит, кутня (бухарская полушерстяная ткань). Хлопчатобумажные ткани (китайка, миткаль), сатынь (позже сатин), кумач. Пестрядь — ткань из разноцветных ниток (полушелковая или холстина) .

Киндяк — подкладочная ткань .

Женские украшения .

Украшения среди русского населения можно подразделить на головные, шейные, нагрудные, носимые на руках и украшающие одежду .

Серьги .

Самым любимым женским украшением были серьги - посеребренные, позолоченные, закругленной формы со вставкой из цветного стекла.

Широко употреблялись разнообразные серьги:

"голубцы" с жемчугом, эмалью; ажурные металлические со вставкой и шумящими подвесками, "двойчатки" и "тройчатки"- с бусинами, сердоликами, мелким жемчугом .

Пуговицы .

Сегодня вряд ли кто помнит, что в прошлом пуговица была одним из важных магических оберегов, призванных отпугивать враждебные человеку силы .

В полые пуговицы помещали дробину, кусочек олова или круглый камешек, издававшие при движении приглушенный звук, напоминающий звук бубенца. Так пуговицы превращались в обереги .

Пуговица была самой дорогой и модной вещью в костюме. На Руси изготовили самые крупные пуговицы размером с куриное яйцо. Пуговицы делали из золота, серебра, жемчуга, хрусталя, металлические и плетеные из канители. каждая пуговица имела свое название. Подчас пуговицы стоили дороже самого платья .

В допетровской России пуговицы на одежде были своеобразной «визитной карточкой» владельца .

Их количество, форма, имевшиеся на них узоры и знаки могли поведать о положении человека, его заслугах, близости к власти. К каждому виду платья полагалось строго определённое число пуговиц: к кафтану пришивали по 3, 8, 10, 11, 12, 13 или 19 пуговиц; к шубе — по 8, 11, 13, 14, 15, 16 и т.д .

Самое большое количество пуговиц полагалось иметь на тигилее (стёганый кафтан с коротким рукавом, который носили ратники) .

В течение нескольких столетий мужской костюм представлял собой довольно однотипный комплекс: рубаха навыпуск, порты, кафтан, пояс, головной убор, лапти или сапоги .

Рубаха .

С XII до середины XIX вв. рубахи шили преимущественно из льняного или конопляного холста, украшая по подолу, вороту, оплечьям и рукавам полосами красноузорного тканья или вышивки. Праздничные рубахи изготавливались из отбеленного тонкого полотна, а будничные — из более грубой неотбеленной домоткани, а также из пестряди или крашенины .

Порты .

Порты — неширокие штаны, которые славяне носили с глубокой древности, в XVIII - XIX вв. стали исключительно деревенской одеждой. Штанины портов назывались "соплями" или "калошами". Соединяли "калоши" вставкой — ширинкой или огузком .

Будничные штаны шили из грубой холщовой или шерстяной ткани, а праздничные шаровары — из высококачественной шерсти черного, серого, синего цветов с продольными набивными узорами .

Верхняя мужская одежда имела различные названия: свита, кошуля, кожух, кафтан, армяк, зипун и др. Ее шили из сукна, холста, меха с глубоким запахом и застежкой на левую сторону .

Типы верхней одежды были обычно единообразны для мужчин и женщин .

Шили ее, в зависимости от сезона .

Кафтан .

Старинная мужская распашная верхняя одежда приталенного или свободного покроя без воротника, но с застежкой на пуговицы или тесемки .

Зипун .

Зипун – короткая мужская одежда приталенного силуета без воротника с застежкой на крючки .

Ткань – сукно серого коричневого и др .

цветов. Часто швы отделаны контрастными шнурами .

Виктор Михайлович Васнецов .

Не обошли своим вниманием народный костюм русские художники. Благодаря этому живописному наследию, можно представить и пиры, и Спящая царевна .

свадебные обряды, и быт наших предков .

Художники с любовью изображали костюмы, головные уборы, украшения. Они передали нам дух того ушедшего времени. Берендейки .

Эскиз костюмов к опере "Снегурочка" .

Константин Егорович Маковский .

Русская красавица. Девушка в русском костюме .

Григорий Семенович Седов .

Выбор невесты царём Алексеем Михайловичем .

Алексей Гаврилович Венецианов.

Похожие работы:

«В.О. Бобровников, В.А. Дмитриев, Ю.Ю. Карпов ДЕРЕВЯННАЯ УТВАРЬ АВАРО АНДО ЦЕЗСКИХ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА: ПОСТАВЦЫ, СОСУДЫ, МЕРКИ Настоящая статья написана на материалах коллекционных собраний Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) РАН (МАЭ) и Российского этнографического м...»

«1 МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ, МОЛОДЕЖИ И СПОРТА УКРАИНЫ ХАРЬКОВСКИЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ В.Н. КАРАЗИНА СОБОЛЕВСКАЯ Елена Константиновна УДК 130.2:572:7.0118/19(043.3) ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ИСКУССТВА И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ В КУЛЬТУРЕ СЕРЕБ...»

«КУЛЬТУРНЫ Е ВЗАДМ ООТНОШ ЕН ИЯ Л. С. К Л Е Й Н, Г. С. Л Е Б Е Д Е В, В. А. Н А З А Р Е Н К О НОРМАНСКИЕ ДРЕВНОСТИ КИЕВСКОЙ РУСИ IIA СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ * Норманские древности Киевской Руси, т. е. памятники мате­ риальной культуры норманнов в...»

«УДК 070.1:316.774 + 004.032.6 + 070.487 ГИЛЬМАНОВА А. Н. Казанский государственный институт культуры РОЛЬ МЕДИАСРЕДЫ В ОТРАЖЕНИИ АКСЕОЛОГИЧЕСКИХ ОРИЕНТИРОВ СОВРЕМЕННОГО РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА В статье проанализирован процесс отражения и трансляции в СМИ ценностных ориентиров российского общества, таких как...»

«Ленинградская областная универсальная научная библиотека Краеведческий отдел Санкт-Петербург ББК 91 ло И-51 Имена на карте Ленинградской области 2010 г.: краеведч. календарь / Краеведч. отд. ЛОУНБ; сост. Е.Г. Богданова, И.А. Воронова, Н.П. Махова; под ред. Т.Н. Беловой, Н.С. Козловой; отв. за вып. Л.К. Блюдов...»

«Министерство сельского хозяйства Российской Федерации Департамент научно-технологической политики и образования Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Государственный аграрный университет Северно...»

«Философия как живой опыт. Избранные статьи Н.Бахтин filosoff.org Спасибо, что скачали книгу в бесплатной электронной библиотеке http://filosoff.org/ Приятного чтения! Философия как живой опыт. Избранные статьи Н. Бахтин. Науки, искусства, религии, кодексы законов, расписа...»

«ВЕСТНИК ИНСТИТУТА ИАЭ. 2014. № 1. С. 202–205. ХРОНИКА УДК 930:005.745 МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ СЕМИНАР "РАННЕГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ И "КНЯЖЕСКАЯ" КУЛЬТУРА НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ В...»






 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.