WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«Туризм в эпоху постмодерна Волков Владимир Николаевич Доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой управления, Академия переподготовки работников искусства, культуры и туризма, 123007, Россия, ...»

Аксиология культуры 77

УДК 130.2

Туризм в эпоху постмодерна

Волков Владимир Николаевич

Доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой управления,

Академия переподготовки работников искусства, культуры и туризма,

123007, Россия, Москва, ул. 5-я Магистральная, 5;

e-mail: vnickvo@yandex.ru

Аннотация

В статье туризм рассматривается как качественное проявление неукоренённости и номадизма человека в эпоху постмодерна. В основе туризма лежит стремление потреблять впечатления, убежать от обыденности, жажда новизны. В действительности туризм нередко ограничивается потреблением симулякров, знаков, имитирующих историческую и культурную реальность .

Ключевые слова Постмодерн, туризм, номадизм, эскапизм, потребление, товар .

Введение кто остаётся привязан к месту. Оседлость, возникшая с распространением В эпоху взрыва коммуникаций, рыболовства и мотыжного земледелия когда мгновение сжимается до мель- ещё в начале неолита, – стремительно чайших долей секунды, пространство разрушается. Глобализация вытесняет теряет своё значение, по крайней мере местное, которое начинает ассоциидля тех, кто пронизывает его скоростя- роваться с периферийностью, маргими современного Интернета. Упразд- нальностью, провиницальностью, сонение пространства превращается в циальной деградацией. Быть местным механизм вытеснения на обочину тех, становится неприлично. Мы наблюдаТуризм в эпоху постмодерна 78 Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке .

1`2012 ем торжество номадизма, согласно ко- к месту, оседлых. Скитание, бродяжторому будущее человечества видит- ничество из маргинальной стратегии ся не в национально-территориальной превращается в центральную, былой замкнутости, а в свободном передви- мир впадает в запустение. Человек жении планетарного кочевника. становится странником, он не сидит Свободное время превращает- на месте, перемещается по свету, мися в товар, в то, что можно и нужно грирует с целью отдохнуть, получить потреблять. В пустыне современного работу, образование и т.п. Когда я города центральной фигурой стано- спрашиваю своих знакомых америвится «человек прогуливающийся», канцев, где они живут, то они лишь нацеленный на потребление. Аллеи – удивлённо пожимают плечами: жили пространственный архетип прогул- в одном штате, затем переехали в друки – замещаются торговыми рядами; гой, уехали в Австралию, отдыхали в появляется место для прогулки по Швейцарии, год прожили в России, пути совершения покупок и для по- затем отправились в Испанию. Сейкупок в процессе прогулки. Как гри- час снова живут в США, но постоянно бы растут торговые центры, соответ- выезжают – то в Канаду, то в Италию, ствующие образу жизни как прогулки где живут их дети. И снова хотят пои создающие ареал обитания прогули- бывать в России, хотя были здесь уже вающегося. три раза .

Модерн рассматривает бродяг Турист на сцене постмодерна и прогуливающихся как маргиналов (помните пресловутый приказ генсека Андропова ловить праздношатающих- Люди вдруг начинают искать ся и сообщать «руководству» о том, что ещё не обжитые, не занятые на земони «отлынивают от работы»). В эпо- ле, в обществе, в жизни места, котоху постмодерна всё становится с ног рые им суждены, им предназначены .

на голову: бродяг и прогуливающихся Так на сцене постмодерна появляется с их неподчинённостью, внеструктур- «турист» – воплощение мобильноностью, незафиксированностью, сво- сти, раздробленности, фрагментации .

бодой передвижения и ускользанием Цель туриста – новый опыт, им движет от локального контроля становится стремление покинуть повседневность гораздо больше, чем тех, кто привязан и «запрыгнуть» в новое, определяемое

Волков Владимир НиколаевичАксиология культуры 79

в зависимости от странности, экзотич- пуска остается ощущение стереотипности и безвредности. Сам мир пред- ности и заезженности. Изъеденные назначен возбуждать, наслаждать, работой, похожей на битву за выживаизумлять, служить для практикования ние, организмы людей не выдерживатехник себя». Другого оправдания ют. Инфаркты, инсульты, алкоголизм этому миру и существованию в нём косят ряды передовиков капиталитуриста нет, поэтому жизнь устраива- стического труда. Повседневность ется по эстетическим критериям. обыденна и скучна; её приходится Слово «туризм» произошло от подвергать изменениям, дабы избефранцузского слова «tourismе», про- жать ощущения бессмысленности суизводного от «Тour» – прогулка, пу- ществования. Невозможно постоянтешествие с целью отдыха, отдых вне но отождествлять себя с привычным дома. Из хобби немногочисленных контекстом. Возникает желание время представителей элиты он превратил- от времени сбегать от монотонности ся в массовое увлечение и считается и серости жизни, выходить за преденыне одним из наиболее зримых про- лы обыденного. В зависимости от доявлений глобализации. Турист – чело- статка одни летят на Багамы, другие век, путешествующий ради познания, на автомобиле отправляются к близудовольствия и развлечения. Возникло лежащему озеру или речке, третьи огромное количество разновидностей рейсовым автобусом – на дачу. Стрестуризма, индустрия курортов, особые сы и депрессии вынуждают прибегать финансовые инструменты, породив- к эскапизму – уходу от действительшие индустрию развлечений, систе- ности .

мы коммуникаций и прочее. В мире Потребность в эскапизме есть сложилась «государственная мода» на у всех. Одни бегут от рутины с помотуризм. щью религии, другие – наркотиков, Жизнь в современном мире – третьи – пьянства. Ещё недавно играэто, как правило, бессмысленный ющий в одиночку взрослый казался конвейер по добыванию и трате денег. бы нелепым; сейчас молодой человек Занимаясь обычными рутинными ве- нередко выбирает работу курьера, отщами, человек монотонно движется даёт ей три часа в день, а всё остальпо кругу: работа с утра до вечера и два ное время сидит за компьютером, выходных. Даже после ежегодного от- растворяясь в компьютерных играх .

Туризм в эпоху постмодерна 80 Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 1`2012 Массовая культура – торжество эска- ставляет собой удовлетворение глупизма. Даже реальная деятельность бинных, неустранимых человеческих превращается в форму эскапизма (за- запросов. Люди срываются с мест и нятие спортом, чтение, работа, в ко- едут на край света: на бразильский торую некоторые прячутся). Бегство карнавал, на праздник пива, на конот действительности интегрировано церт знаменитости, на спортивные в современную социальную жизнь, мероприятия, в музей, к водопаду, на плюрализм предлагает индивиду раз- симпозиумы и конференции. На быличные виды эскапизма – как виды товом уровне развивается шопинг .

туристического отдыха – на любой Посещение торговых точек в городе вкус. или стране, куда человека завело пуПоявляются и причудливые тешествие, – чуть ли не обязательная виды ухода типа дауншифтинга. Сло- часть программы .

вечко «дауншифтинг» происходит Восстание масс, описанное от английского down shifting – «спу- Х. Ортега-и-Гассетом, не могло не скаться вниз». Дауншифтерами на- распространиться и на путешествия .

зывают людей, сознательно отказы- Массовый человек экспроприирует вающихся от солидной должности и элитарную модель поведения. Если в высокой зарплаты в пользу домаш- былые времена путешествие было не них вечеров, работы-хобби, «отдыха» только авантюрой, но и требовало знана дачных грядках или эмиграции в чительных денег: экипировка, провокакую-нибудь экзотическую страну. дники, плата за питание и постой, то Гонка на выживание, стремление де- сейчас всё это заменено ценой визы, лать карьеру, отбрасываются в пользу билета, тура, ввиду массовости ставспокойной и безмятежной жизни. шей по карману даже небогатым. То, Эскапизм – это средство рас- что было уделом немногих, сейчас дослабления, отдыха, перезагрузки. Чем ступно практически всем. Кроме того, хуже жизнь, тем острее в нём потреб- путешествие стало менее рискованность. По сути дела туризм – это вид ным: средний путешественник пребыэскапизма для тех, у кого нет воз- вает в комфорте, не терпит бедствий, можности обрести веру в свои силы, имеет стабильно положительные эмокроме как сталкиваясь с новым, неиз- ции. Складывается мораль развлечевестным, незнакомым. Туризм пред- ний, от которой трудно уклониться .

Волков Владимир НиколаевичАксиология культуры 81

Турист часто путешествует именно фотографировании на фоне известдля того, чтобы его видели путеше- ной достопримечательности. Сюжет ствующим, ведь туризм – это прояв- фотографий, демонстрируемых после ление высшей элегантности и модно- путешествия, незамысловат: «Я на го стиля жизни. Слетать в Египет или фоне пальмы», «Спускаюсь с горы в Турцию – это не то же самое, что от- Альпах», «Поднимаюсь на гору в Кардохнуть в соседней деревне у мамы с патах», «На Эйфелевой башне», «Запапой. И нет больше нужды тратить гораю на берегу Средиземного моря», на путешествие годы жизни – при же- «Я и Ниагарский водопад», «Я у Колании его можно уместить в рамки уи- лизея» и т. п. Страны и регионы мекенда. Прилетели, поселились, здесь няются, но схема всегда повторяется .

ресторан, тут пляж, там – экскурсии, Один коллекционирует впечатления шопинг, фитнес, ночные клубы, су- от посещённых выставок и музеев, вениры. Окунулись в море, полежали другой – от купленных шмоток, трена песке, позагорали, пробежались по тий – от марок выпитого вина .

музеям, посидели в ночном баре, по- Структура туристского продуксетили сауну, бассейн, улыбнулись, та рассчитана на то, чтобы накопить сфотографировались – продемонстри- впечатления и расширить культурное ровали радость жизни. пространство в максимально сжатый Турист строго следует по пути, временной срок. Путеводитель, карспроектированному профессионала- та маршрута, памятка туриста, опими бизнеса на основе принципа по- сание услуг, цены, фотографии – всё глощения как можно большего коли- это упрощает процесс разгадывания чества впечатлений, удовлетворения кодово-знаковой системы незнакомой жажды в потреблении новизны. Его культуры. Восприятие туриста, стрепуть детерминирован программой мящегося, как правило, к чувственпоездки и регламентирован состав- ному потреблению, ограничивается ляющими туристского продукта. В «скользящим», поверхностным посвязи с этим творческая компонента глощением увиденных достопримечапутешествия от туриста, чаще все- тельностей. Нужно многое успеть: куго, ускользает, её замещает эффект пить, посетить, попробовать, увидеть, присутствия, который проявляется, к запечатлеть, чтобы потом, по прибыпримеру, в хаотичном и стереотипном тии домой, продемонстрировать .

Туризм в эпоху постмодерна 82 Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 1`2012 Окружающий мир турист при- что видит подлинное, а не искусственспосабливает под свои нужды: горы, ное, хотя серьезных различий между реки, исторические памятники, на- «настоящим» и «изготовленным для родные обычаи, праздники превраща- туристов» уже не существует. Там, ются в туристические аттракционы. где туристическая индустрия коснуТак, в России туристам нередко пред- лась культурной традиции, традиция лагают псевдорусский эклектический начинает работать на туриста. Мествинегрет: песни и хороводы под гар- ное население всё больше воспринимонь, ряженых, храмы, святые источ- мает свои культурные особенности ники, паломнические туры выходного как способ заработка и консервирует, дня, приобщение к мощам, лапти, ма- абсолютизирует, гиперболизирует их .

трёшки, самовары, катание на тройках Местная идентичность разрушается, с бубенцами, охоту на кабанов и мед- исчезает, создаётся имитация реальведей, рыбалку, уху, баню, медовуху, ности, псевдореальность, видимость, «водочку под шашлычок» и прочее. культурная мимикрия под ожидания Идеология подобной туристической туристической публики .

торговли часто проста и прозрачна: Возникают «выделенные меИменно здесь, во глубине России, в ста», турбизнес наделяет их своеопровинции ещё сохранилась искон- бразной сакральностью, мифологизиная духовность, подлинные народные рует. И миф безошибочно срабатывает, обычаи и традиции». С помощью по- внушая, что только в «выделенных добного «эксклюзивного» товара у местах» русской глубинки можно поневзыскательных туристов возникает черпнуть из копилки народной русскоиллюзия приобщения к истинной, на- го духа, зарядиться духовной энергистоящей народной культуре. ей. Впрочем, попытки власть имущих В реальности такая погоня за превратить вымирающую русскую местным своеобразием разрушитель- провинцию в туристическую Мекку но сказывается на местных культурах .

наталкиваются на неразвитость необЭто на сцене можно играть, но жить ходимой для турбизнеса инфраструкпостоянно на сцене невозможно. Как туры: ни гостиниц, ни ресторанов, ни только рядовая жизнь становится объ- мусорных контейнеров, ни – извините ектом внимания, она перестаёт быть за прозаизм – туалетов, даже российжизнью. Турист должен быть уверен, ского изобретения – с дыркой в полу .

Волков Владимир НиколаевичАксиология культуры 83

Пытаясь сфотографировать «русскую останавливался известный русский природу», отечественный или зару- писатель. И даже оставил запись в бежный турист должен изощриться и книге жалоб... А на месте этой пятиэисключить с помощью кадрирования тажки стоял дом, в котором однажды горы мусора под берёзами и соснами устроил сходку рабочих и выступил заповедных озёр и рек, грязь и нечи- великий Ленин!.. А в этой школе постоты, в изобилии встречающиеся в лучал свои двойки знаменитый певец российской глубинке. шансона. Как? Вы не знаете такого?

Бренд туристического продукта Все его знают! Ему даже памятник существует только в головах потреби- поставили!» .

телей и включает в себя как сам товар, так и имидж товара. Культурное по- Выводы. Туризм – симулякр требление знаков того, чего уже нет, путешествия нередко превращается в карикатурное потребление, пародийный поиск Современный туризм нередко утраченного времени: «Господа, вы опасен тем, что разрушает онтологинаходитесь на месте, где в 1905 году ческий базис путешествия и выполсобирались рабочие и под гармошку няет роль его симулякра, двойника, пели революционные песни!.. Здесь гипертрофирует эффект присутствия .

жил знаменитый композитор! На этом Потребление в ритуальной форме стуле он сидел, на этой кровати спал, «выделенных мест» сопровождается за этим роялем творил. В могилу све- насильственным оживлением, реанила его известная русская болезнь – ал- мацией старых событий в виде легенд, коголизм… Господа, именно в нашем сказок, мифов, небылиц, придумангороде Остап Бендер давал сеанс од- ных для того, чтобы лучше продать новременной игры в шахматы… По товар1. Симулякр – нечто, похожее на этой набережной бродил когда-то вы- истинное, действительное, реальное, дающийся художник. На этой лавочке подлинное, настоящее, но при этом и под этим деревом он иногда сидел… являющееся ничем. Симулякры часто А эта улица названа в честь знамени- возникают с целью произвести благотого революционера, в молодости про- приятное впечатление (как, например, мышлявшего разбоем и грабежом… В 1 Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерэтой гостинице в бог весть каком году на. – СПб.: Алетейя, 1998. – 160 с .

Туризм в эпоху постмодерна 84 Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 1`2012 «потёмкинские деревни»). Но в ре- и упорядоченного мира. Возникает зультате от потребления таких «куль- страх быть привязанным к дому, дом турных ценностей» остаётся лишь становится и убежищем, и тюрьмой .

ощущение розыгрыша и фальши, под- Современный человек срывается с делки и пустоты. места не потому, что ему нечего деВ целом же в эпоху постмо- лать, а потому что его не устраивает дерна туризм приводит к разруше- мир, и он недоволен собой. Основнию структур местных сообществ и ная мотивация туриста – вырваться, упразднению публичных пространств, уйти в другую реальность, сбежать существование которых базировалось от серости, рутины, обыденности. В на оседлости и укоренённости. Чем туристической модели жизни бездобольше туризм становится жизнью, мность – пренебрежение реальнотем сложнее ощущать наличие дома, стью повседневного. Укоренённость, не в смысле улицы, города, местно- центрированность уходят в прошлое .

сти, а именно в смысле самой уста- Усреднённость, безликость, номадизм новки – дома как символа реального становятся мировой судьбой .

Список литературных источников

1. Бодрийяр Ж. Общество потребления. – М.: Республика, 2006. – 269 с .

2. Делёз Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато. Капитализм и шизофрения. – М.: Астрель, 2010. – 895 с .

3. Кургузов В.Л. Историческая память и забвение в культурном пространстве как репрезентация прошлого в настоящем // «Белые пятна» российской и мировой истории. – 2011. – № 1. – С. 76-90 .

4. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. – СПб.: Алетейя, 1998. – 160 с .

5. Rothman H.K. Devil’s Bargains: Tourism in the Twentieth-Century American West. – Lawrence: University Press of Kansas, 1998. – 434 р .

6. Sharpley R., Telfer D.J. Tourism and development: concepts and issues. – Channel View Publications, 2002. – 397 р .

–  –  –

Abstract The article is devoted to the philosophical and ideological analysis of tourism as one of the alternatives of the escapism in the present. The purpose of research is to identify the author's place in the modern era of tourism and the elucidation of its essential characteristics. Based his position on modern concepts of postmodernism, the author comes to the following conclusions. The spread of tourism is part of the globalization process begins when the local starts being associated with a peripheral, marginality, provinciality and social degradation. Tourism is a form of escapism for those who do not have to have faith in themselves, except when confronted with a new, unknown and unfamiliar. Perception of tourists seeking, as a rule, the sensuous consumption is limited by "sliding" surface absorption of seen sights. Where the tourist industry has touched a cultural tradition, a tradition started working for the tourist. Local people increasingly perceive their cultural backgrounds as a way of earning and preserves, absolutes and magnifies it .

Modern tourism is dangerous because it destroys the ontological basis of travel and serves as its simulacrum, double, hypertrophic effect of presence. In general, in the postmodern era tourism leads to the destruction of the structures of local communities and the abolition of public spaces, whose existence was based on the settlement and rootedness. In the model of the tourist life homelessness is the neglecting of everyday reality. Rootedness, the centrality is fading in the past .

Averageness, impersonality, nomadism become the fate of the world .

Keywords Postmodern, tourism, nomadism, escapism, consumption, commodity .

Туризм в эпоху постмодерна 86 Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 1`2012

–  –  –

1. Baudrillard, J. (2006), The Consumer Society [Obshchestvo potrebleniya], Respublika, Moscow, 269 p .

2. Deleuze, G., Guattari, F. (2010), A thousand plateaus. Capitalism and Schizophrenia [Tysyacha plato. Kapitalizm i shizofreniya], Astrel, Moscow, 895 p .

3. Kurguzov, V.L. (2011), "Historical memory and oblivion in the cultural space as a representation of the past in the present" [Istoricheskaya pamyat' i zabvenie v kul'turnom prostranstve kak reprezentatsiya proshlogo v nastoyashchem], "Belye pyatna" rossiiskoi i mirovoi istorii, No. 1, pp. 76-90 .

4. Lyotard, J.-F. (1998), The Postmodern Condition: A Report on Knowledge [Sostoyanie postmoderna], Aleteiya, St. Petersburg, 160 p .

5. Rothman, H.K. (1998), Devil's Bargains: Tourism in the Twentieth-Century American West, University Press of Kansas, Lawrence, 434 р .

6. Sharpley, R., Telfer, D.J. (2002), Tourism and development: concepts and issues, Channel View Publications, 397 р.

Похожие работы:

«Владимир Буров Келейные иконы Соловецкого монастыря в ХVII веке Важный пласт монастырской культуры — иконы, находившиеся в монашеских кельях, до сих пор предан забвению. Исследователи традиционно пишут о п...»

«Муниципальное учреждение культуры "Межпоселенческая централизованная библиотечная система" Елизовского муниципального района Центральная библиотека Материалы III краеведческих чтений Посвящаются 60-летию Елизовского муниципального района 65-летию Победы в Великой Отечественной войн...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО КУЛЬТУРЕ И КИНЕМАТОГРАФИИ НАУЧНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ ЦЕНТР ПО ХУДОЖЕСТВЕННОМУ ОБРАЗОВАНИЮ СЛУШАНИЕ МУЗЫКИ ПРИМЕРНАЯ ПРОГРАММА для средних специальных музыкальных школ по специальности 0501 ИНСТРУМЕНТ...»

«1 Северо-Кавказский университетский центр исламского образования и науки ИНСТИТУТ ТЕОЛОГИИ И МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ Садиков М.И., Ханбабаев К.М. РЕЛИГИОЗНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ ЭКСТРЕМИЗМ Учебное пособие для студентов высших учебных заведений Махачкала – 2009 Издается по решению редакционно-издатель...»

«Сигачёв Максим Игоревич ПОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ЗАПАДНОГО ЛИБЕРАЛИЗМА В ТРУДАХ А. С. ПАНАРИНА Статья посвящена творческому наследию философа А. С. Панарина, который в 90-е гг. XX в. выступил с научной критикой западного либерализма, повсеместно нав...»

«Янин В.Л. Я послал тебе бересту (о берестяных грамотах с приложением текстов грамот) Одно из самых замечательных археологических открытий XX века — на ходка новгородских берестяных грамот. Первые десять грамот на березовой коре были обнаружены экспедицией Артемия Владимировича Арциховского1 в 19...»

«Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования "Крымский федеральный университет имени В.И. Вернадского" ОТЧЕТ О САМООБСЛЕДОВАНИИ Ректор КФУ...»






 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.