WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«к. филос. н., доцент кафедры логики, философии и методологии науки ФГБОУ ВПО «Орловский государственный университет» СОВРЕМЕННЫЕ МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ РОССИИ И ЗАПАДА: ...»

УДК. 111.0; 130.2

Чернышенко В.В .

к. филос. н., доцент кафедры логики, философии и

методологии науки

ФГБОУ ВПО «Орловский государственный университет»

СОВРЕМЕННЫЕ МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ РОССИИ И

ЗАПАДА: ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ

Статья посвящена изучению особенностей функционирования и

эволюции современных молодежных субкультур России и западных стран .

Основной акцент делается на анализе феномена неформальных групп молодежи через призму менталитета российского и западного общества, продуцирующего имманентные ему культурные ценности в субкультурную среду .

Истоки появления молодежных субкультур, как на Западе, так и в России, лежат в переходе общественных систем от статичности к динамичности, от индустриальной стадии развития к постиндустриализму, приведшему к изменению положения молодых людей в общественных системах. В статичных обществах главную роль играло старшее поколение, в динамичных – молодое .

На начальных этапах развития молодежные субкультуры Запада и России (в своем «классическом» состоянии) во многом были похожи. Вопервых, имидж – «проявление некоего смысла, состоящее из костюма и его значимых аксессуаров, таких как прическа, украшения и художественные поделки» [1, с.14] - их членов совпадал. Отечественные неформалы перенимали опыт западной молодежи, подражали ей. Во-вторых, музыкальные пристрастия представителей как западных неформальных групп молодежи, так и отечественных являлись аналогичными .



Рок-н-ролл, хард-рок, металл и другие музыкальные стили часто выступали образующими факторами многих молодежных субкультур. Причисление себя к конкретным объединениям подразумевало принятие свойственных их участникам музыкальных вкусов. Втретьих, манеры поведения, подчеркивающие непохожесть на окружающих также выступали для российской и западной субкультурной молодежи связующим звеном. Разница заключалась лишь в том, что для российского общества то, как вели себя молодые неформалы, было во многом чуждо, а для западного это была лишь одна из многих форм поведения индивида. Вчетвертых, сильно был похож сленг или арго – «словарь социокультурной группы, способ артикуляции и коммуникации посредством употребления специфических слов» [1, с.17]. Представители российских молодежных субкультур использовали западные, в основном английские, жаргонизмы для придания своей речи определенного своеобразия, а также с целью шифровки смысла беседы от окружающих .

Сегодня общим для молодежных субкультур России и Запада является существование в обществе, где важное место занимают ценности массовой, коммерческой культуры. Вместе с массовостью, считают Х. Пилкингтон и Е.Л .

Омельченко, «приходит виртуализация многих типов отношений, которые могут описываться в терминах «пространственно-временного сжатия» или «пространственно-временного дистанцирования». Этот процесс приводит к новым формам подавления индивидов и исключения тех групп, которые оказываются вне глобальных сетей» [3, с.117-18] .

Массовая культура активно включена в повседневную жизнь как западного, так и российского общества. Современная молодежь социализируется в данных условиях, порождая новый тип социальной дифференциации на тех, кто хорошо знаком с модой и популярными тенденциями, и тех, кто далек от всего .

В России, как и на Западе, в эпоху постмодерна наблюдается повышение уровня фрагментированности культуры. Это приводит к тому, что на смену интегрированности и упорядоченности культурных пространств приходит видимая плюралистичность, состоящая из множества симулякров, «не обладающих четкими механизмами развития и функционирования, не имеющих оснований ни в какой внешней реальности и привносящих в объединения индивидов ризоматические изменения, создавая тем самым некое подобие целостности» [2, с.79] .





Ценности популярной культуры в России и на Западе проникают вглубь неформальной динамики, искажают ее, присваивают ей новые постмодернистские смыслы. Разница заключается в том, что российская молодежь, как и в ХХ веке, во многом перенимает западный опыт, но полностью усвоить его не может, так как она занимает более низкое экономическое положение и поддерживать все направления развития коммерчески ориентированной массовой культуры не может. Также в России, в отличие от западных стран, некоторые молодежные субкультуры не успели себя изжить в силу того, что они, относительно зарубежных аналогов, появились в нашей стране сравнительно недавно и не успели исчерпать потенциал своих возможностей. Россия в некоторых направлениях субкультурной активности молодежи отстает от Соединенных Штатов Америки и стран Западной Европы примерно на 10 лет, поэтому молодежные субкультуры, которые в других странах не выдержали экспансии массовой культуры, у нас переживают сегодня пик своего развития, например, хип-хоп субкультура .

В современной российской и западной культуре переплетаются различные миры культурных артефактов. С одной стороны – это пространства, создающие различные видимые возможности ухода от действительности, фантазии, отвлечения. С другой – это комбинация различных пространственных образов прошлого и настоящего, позволяющая самоидентифицироваться. Таким образом, молодежные субкультуры выступают в качестве альтернативы поведенческим стереотипам, но в то же время популяризируют собственные тенденции .

В обществе, для которого характерен постмодернистский плюрализм вкусов и настроений, надо постоянно быть в поле зрения индивидов для того, чтобы отрицательная реакция на тотальную коммерциализацию субкультур, выражающаяся в многочисленных попытках создать авторские журналы, кино и литературу «не для всех», стала не менее популярной, чем продукты индустрии массовой культуры. Это разрушает бинарные оппозиции элитарной и массовой культуры .

В основе буржуазной модели развития современных российских и западных молодежных субкультур лежит культурно-массовый характер, призванный формировать иллюзорные нормы молодежного сознания и поведения, заменять ценности благами и симулякрами, стандартизировать индивидуальное бытие, упрощать и банализировать все до предела .

Члены молодежных субкультур сегодня посвящают процесс межличностного общения тому, что оценивают внешний вид друг друга, уровень соответствия модным тенденциям. Они видят только оболочку, созданную популярными брендами. Примером этого может служить то, что для представителей «постсубкультур» работает целая индустрия молодежной моды .

Одна фирма может выпускать линию одежды от хип-хопа до панка. В таких условиях стираются субкультурные границы, постоянно меняется внешний вид индивида, его пристрастия .

Неформальная молодежь не стремится прикладывать серьезных творческих усилий к созданию собственных независимых миров. Она надеется на то, что индустрия развлечений все сделает за нее: предоставит право выбирать между стилями жизни, которые на самом деле есть одни из многочисленных вариантов проявления массовости, лишающей человека гармонии с его духом и существенным образом ограничивающей свободу его бытия .

В массовости индивид в повседневном бытии действует не сообразно своей собственной свободе, а оказывается движимым и руководимым непостижимым и незаметным влиянием большинства. В такой коллективности нивелируются его особенности, становясь постепенно однообразными .

Современные общественные системы Запада и России хранят видимое спокойствие и стабильность. В них не наблюдается революций и государственных переворотов. Молодежь растет в обстановке такого благополучия, которое является только иллюзией в силу того, что общество стремится сохранить только финансовую стабильность, практически полностью утратив духовность. Она не желает расставаться с благами цивилизации ради того, чтобы посредством собственных творческих усилий смоделировать новые, полностью соответствующие ее экзистенциальным настроениям. Понятие «создать» подменяется у нее понятием «купить», «подарить – продать». Все отношения, даже те, которые должны быть выстроены на основе экзистенциальной коммуникации, стали для большинства молодых людей коммерческими .

Молодежные субкультуры в России и странах Запада в XXI веке стремятся стать более популярными, чтобы адаптировать свое содержание к определенной национальной, демографической, классовой или рыночной нише. В таких условиях культурная власть переходит от индивидуальных вкусов к авторитету рынка (ключевая фигура – молодой человек, знающий, что будет модно завтра), наделяющего всех и вся различными брендовыми и трендовыми характеристиками, сковывающего индивидуальное человеческое «Я», лишающего его свободы и творческих способностей .

Список цитируемой литературы

1. Левикова, С.И. Молодежная субкультура: Учебное пособие / С.И .

Левикова. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004. – 608 с .

2. Лиотар, Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Пер. с франц. Н.А .

Шматко. – М.; СПб.: Институт экспериментальной социологии; Изд-во АЛЕТЕЙЯ, 1998. – 160 с .

3. Пилкингтон, Х., Омельченко, Е.Л. Глядя на Запад: Культурная глобализация и российские молодежные культуры / Пер. с англ.

Похожие работы:

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Пермский государственный университет"ЛИНГВОКУЛЬТУРНОЕ ПРОСТРАНСТВО ПЕ...»

«1 ЧИНГИС-ХАН: КОНЕЦ МИФА О ТРИУМФАТОРЕ М.Г.КРАМАРОВСКИЙ Даши Намдаков С овременный Лондон — притягательное место в этой жизни. Здесь находят приют и владельцы стометровых яхт, и бездомные, грезящие о комфорте на садовой скамье. Что же объединя...»

«440 Секция 3. Взаимодействие культур и современная культурология Л. М. Мосолова1 ОБЩЕНИЕ И КОММУНИКАЦИЯ В ТРУДАХ М. С. КАГАНА И ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ В1целом ряде научных трудов М. С. Кагана предмо, издатели сочли публикацию книги о развитии составлены его размышления о взаимодействии культур циалистического...»

«Муниципальное бюджетное учреждение культуры "Централизованная библиотечная система" Уссурийского городского округа Центральная городская библиотека Информационно-библиографический отдел тем (^Путеводитель ) *4.2 : Муниципальное бюджетное учреж дение культу...»

«Социум: Традиции. Интенции. Тенденции ФН – 3/2016 ДИССОНАНСНОЕ ЭТНОСУЩЕСТВОВАНИЕ И ПРОБЛЕМА ТОЛЕРАНТНОСТИ* А.О. КАРПОВ В концепцию мультикультурализма в явном или скрытом виде были заложены весьма привлекательные, но также противоречивые и взрывоопасные для современных национальных государств условия сохранения этногру...»

«Заказчик: МИНИСТЕРСТВО КУЛЬТУРЫ РФ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ РАБОТЫ Усадьба Старая Дубровка, где покоится прах героя отечественной войны 1812 года генерала Н.М. Свечина Главный дом (Постановление Совета Министров РСФСР от 4.12.1974, Указ Президента РФ от 20.02.1995 №176), паспорт № 1330...»

«ББК 84(2Рос=Рус)6 Э76 Составление, подготовка текста И. И. ЭРЕНБУРГ и Б. Я. ФРЕЗИНСКОГО Комментарии Б. Я. ФРЕЗИНСКОГО Оформление художника Е. А. ГАННУШКИНА О Составление, подготовка текста. Оренбург И. И, Фрезинский[ Б. Я., 1996 г....»

«Наиболее значимые публикации 2007 года Учебное пособие "Война и мир языков и культур", М.: АСТ Астрель, 2007, 18 п.л. Автор: Тер-Минасова С.Г. д.ф.н., проф.Аннотация: Актуальность проблем коммуникации вообще и межъязыковой и межкультурной в особенности не нуждается в разъяснениях. Со в...»






 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.