WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«М.Ф. Ершов Социокультурная эволюция городов Северного Зауралья в дореволюционный период: сравнительный анализ Аннотация. В статье рассмотрена социокультурная эволюция городов Зауралья, ...»

Вестник угроведения № 4 (23), 2015

УДК 93; 316.7

М.Ф. Ершов

Социокультурная эволюция городов Северного Зауралья

в дореволюционный период: сравнительный анализ

Аннотация. В статье рассмотрена социокультурная эволюция городов Зауралья, расположенных на севере Пермской и Тобольской губерний. По мнению автора, закономерные этапы в развитии города воплощались в значимых образах, которые могли быть скрыты под позднейшими

культурными напластованиями. На изменении образов Березова, Верхотурья, Ирбита и Туринска сказывалось периферийное положение этих городов. Качественная трансформация образов обнаруживалась в различных сферах жизнедеятельности городского социума: от культовой до профанной, от экономической и архитектурной до образовательной и общественно-политической .

Ключевые слова: Березов, Верхотурье, Ирбит, Туринск, город, миф, образ, самоидентификация, социокультурная эволюция, ссыльные, цивилизация .

M.F. Ershov Sociocultural evolution of towns North of Trans-Ural in pre-revolutionary period: comparative analysis Abstract. The article deals with sociocultural evolution of towns North of Trans-Ural, were located on the Northern of the Perm and Tobol provinces. Determinate stages in development of town were realized in the signicant images, which could be hidden under a later cultural layer. Changing of images of Berezovo, Verkhoturye, Irbita and Turinsk had inuence with peripheral location. Qualitative transformations of images are found in others spheres of living activity town society: From cultural sphere to homely, from economical and architectural to educational and social-political .



Keywords: Berezovo, Verhoturye, Irbit, Turinsk, town, myth, image, socio-cultural evolution, exiles, a civilization .

«Глубокий провинциализм – вот отли- образов [2]. К их числу допустимо отнести чительная черта такой столицы как Москва, и образы конкретных территориальных а может быть и такой страны как Россия», – объектов – городов. Современные исследовспоминал на рубеже XIX-XX вв. один из вания хорошо показывают, что для выдетех, кому довелось провести свои студен- ления тех или иных образов города могут ческие годы в Москве [1, 300]. Сегодня, в использоваться различные онтологичеусловиях глобализации, всё более актуаль- ские основания [3]. По нашему мнению, ным становится вопрос о роли и месте пе- выделение ряда закономерных этапов в риферии в модернизационных процессах. длительной социокультурной эволюции Теоретических положений выдвинуто дос- их образов задает большую системность в таточно, но далеко не все из них подкреп- исследовательских практиках [4], и горолены конкретно-историческим материа- да Северного Зауралья здесь не являются лом. В данной публикации предпринята исключением. Их образы скрыто или явно попытка анализа социокультурной эволю- должны были присутствовать в общестции образов провинциальных городов, рас- венном сознании .

положенных к востоку от Уральских гор, в Вышеизложенная позиция не опроверрайоне, который достаточно условно мож- гается тем обстоятельством, что любое но определить, как Северное Зауралье. развитие отличается неравномерностью и В настоящее время историческая има- конкретным городам требовалось неодинагология разрабатывает ряд аспектов гене- ковое время на прохождение одних и тех же зиса и последующей эволюции различных этапов собственной эволюции. ПриродноВестник угроведения № 4 (23), 2015 географические условия, экономика, осо- Первоначально основная функция пербенности жизни городского социума от- вых городов в Сибири была военно-админюдь не были суммой неких неизменных нистративная [6]. В большей мере это кажестко заданных констант. Люди всегда салось Берёзова и Верхотурья, в меньшей имеют свободу выбора, что влияет на за- мере – Туринска и Ирбитской слободы .

рождение, существование и смену образов Легендарное колонизационное движение города. Возникающее при этом множество «встреч солнцу», образы первопроходцев в побочных фактов, событийная сторона не их военном противостоянии сибирским цавсегда способствуют раскрытию истины. ревичам, родоплеменной знати обско-угорНапротив, они, зачастую, искажают суть ских и самодийских народов были сохрапроисходящего. Далеко не случайны опре- нены в документальных свидетельствах и деления города как места встречи различ- отчасти в народной памяти. Однако в поздных культур или палимпсеста [5; 4, 78], где ние времена эти события были востребоодин текст накладывается на другой, «за- ваны в социальной памяти всё менее. Они темняя» его первоначальный подлинный мельчали и замещались иными сюжетами .

смысл. Видимо, образы былинных героев постеДопустима постановка следующих во- пенно вытеснялись действиями силачей, просов: имеется ли возможность выделе- разбойников или иных антисоциальных ния у городов Северного Зауралья общих элементов .

ступеней в социокультурном развитии, ко- Замедленно данные процессы протеторые они с необходимостью проходили? кали в самом северном из изучаемых гоКакова была степень автономии их образов родов – Берёзове. Здесь сказывался ряд относительно внутренних и внешних собы- обстоятельств. Длительное время, вплоть тийных моментов? При дефиците инфор- до последней трети XVII в., существовала мации ответы на данные вопросы лишены реальная угроза нападения аборигенов на однозначности. Всё это диктует необходи- город. Но и после устранения опасности мость первоочередной работы именно с непосредственно для города, на управляеобразами, которые сохранились в обшир- мые им территории продолжались набеги ном массиве исторических источников. со стороны оленеводов самодийцев, пеСоответственно, цель настоящей публика- реживавших свою «героическую эпоху»

ции заключается в реконструкции социо- формирования вождистских структур [7, культурной динамики городов Северного 104-105]. Далеко не случайно, что только Зауралья, перевоплощённой в определен- северные обдорские князья Тайшины суные осколки (образы) исторической памя- мели официально сохранить свой статус. В ти. средине XIX в. наибольшая угроза их княВерхотурье и Ирбит, Березов и Туринск жескому достоинству исходила не столько управляли обширными северными райо- от самодержавия, сколько от мятежника нами двух смежных губерний: Пермской Ваули Пиеттомина [7, 161-162]. Хотя в яни Тобольской. Из-за административной варе 1841 г. казаки из Берёзова не успели принадлежности к губернской Перми, прибыть на Обдорскую ярмарку для его Верхотурье и Ирбит юридически счита- поимки, но именно их земляки березовские лись «европейскими», а Берёзов и Туринск, мещане и составили большинство тех, кто подчиненные Тобольску, были, соответст- принял участие в аресте бунтовщика [8, венно, уже полноценными азиатскими и 16-17] .

сибирскими городами. Даты их оснований После реформ Петра Первого Берёзов хронологически близки. Появление этих оказался местом ссылки легендарных городов было связано со временами «си- участников «дворцовых переворотов» пербирского взятия». Однако их дальнейшая вой половины XVIII в. Их близость к носудьба во многом оказалась различной. сителям высшей власти наделяла эти фиВестник угроведения № 4 (23), 2015 гуры в глазах обывателей почти сакраль- второй половины XIX в. местное населеными свойствами. Яркость их образов ние начинает коммерчески эксплуатирооказалась такова, что истории этих ссыль- вать образы бывших петровских вельмож ных во многом затмили сведения о жизни [10, 79]. По воспоминаниям образованных местных городовых казаков, приземлен- современников, у жителей Берёзова к траных своим обыденным существованием. диционным Масленице, ярмарке, приходу Неразвитость экономической жизни также парохода со временем добавились и новые препятствовала изживанию прежних обра- развлечения. Горожане с удовольствием зов и стереотипов. Возник эффект наложе- устраивали музыкальные вечера, осуния прежних героических образов на фигу- ществляли театральные постановки, приры сосланных царедворцев. В итоге, в че- нимали участие в любительской охоте и реде образов города Берёзова оказался во пикниках на природе [11, 35-37] .

многом законсервирован ранний богатыр- Город Верхотурье первоначально был ский этап его социокультурной эволюции. крепостью. Однако его военная роль окаЭто не означает, что у города не были залась незначительной. Исследователи сформированы и иные образы, следующие П.А. Корчагин и Е.А. Угрюмова замечаза богатырскими сюжетами. В Берёзове ют: «мы можем определенно считать, что постепенно росла прослойка образован- до конца третьей четверти XVII в. верхоных лиц, в основном чиновников и учи- турские укрепления представляли собой телей. Горожане пытались облагородить острог, поставленный тыном с несколькисвои грешки в сборе ясака и неэквивалент- ми башнями, а более совершенных форной торговле с аборигенами возведени- тификаций так и не было построено. Это ем и украшением православных храмов. неудивительно, если вспомнить, что город Легитимация государственного насилия, не был построен как перевалочный пункт в связанного с личными героическими свой- стратегическом тылу уже освоенного Обьствами, породила своеобразное культиви- Иртышского региона Сибири, и ни разу за рование сведений о знаменитых ссыльных. свою историю не подвергался осаде» [12, Их мучения, близкие к страданиям христи- 57] .

анских святых как бы искупали несовер- Куда более категоричен курганский шенство местного городского социума. историк В.В. Пестерев. По его мнению, Самым известным из узников Берёзова не стоит преувеличивать степень реальбыл А.Д. Меншиков. По мнению ис- ной военной угрозы для зауральских госледователя Е.А. Андреевой, до ссылки родов в XVII в. В ряде случаев опасность «А.Д. Меншиков брал на себя проводимые была мнимой, мифической [13, 69-74] .

Петром I мероприятия, так или иначе вы- Видимо неслучайно, что, применительно ходившие за рамки закона, общепринятых к Верхотурью, богатырские образы перпредставлений, уклада жизни того време- вопроходцев и его основателей были в ни (…)» [9, 18]. Получается, что видный значительной мере закрыты наслоениями царедворец, как при власти в столице, так и петровской и последующих эпох. Город в ссылке в Сибири, осуществлял одну и ту долгое время выполнял функции таможни же жертвенную миссию, принимая на себя на дороге в Сибирь. Благодаря окраинному чужие грехи. Соответственно, его присут- положение возле Урала город быстро превствие в Берёзове органично совместилось ратился в отдаленное от линии фронтира с социокультурной эволюцией местных го- и безопасное для проживания тыловое породских образов. селение. Мощные каменные сооружения в Жертвенность ссыльных не спасла сак- Верхотурье всё-таки были возведены, но ральные свойства Берёзова от профанации. много позднее: только в начале XVIII в., Постепенно они вытеснялись светским когда военная опасность уже отсутствовапрагматизмом. Более того, видимо, уже со ла .

Вестник угроведения № 4 (23), 2015 Как понять причины существования ния подвига уйти из спасенного поселения .

этих странностей в строительстве города? И действительно, сохранились материалы Внешние объяснения обычно связывают с о богатейших авантюрных купцах, покиполитикой Петра Первого. Великий прео- нувших Верхотурье и продолжавших уже бразователь стремился заменить огнеопас- в иных местах удачно увеличивать свои каную деревянную застройку каменной. В питалы. С одной стороны, они имели под соответствии с его замыслами, Верхотурье собой историческую основу (так крупные должно было стать центром горнозавод- предприниматели, выходцы из Верхотурья ского производства на Урале. Однако пере- Походяшины, Зеленцовы, Поповы – реальдача Невьянского завода в руки Демидова ные лица); с другой – отображали сведения и перенос центра горного производства на о новом периоде в социокультурном развиСредний Урал похоронили эти намерения тии города .

[14, 41, 105]. Между тем историческая дос- Культурное доминирование администоверность данного объяснения всё-таки тративных функций у Верхотурья не было оставляет в тени еще один важный вопрос: длительным. Центры экономической акпочему немалые материальные и люд- тивности Зауралья неумолимо смещались ские ресурсы были брошены именно на в южном направлении. В 1763 г. официвнепрагматичное крепостное строительст- ально открылся Сибирский тракт, лежаво? И это в тяжелейших условиях военного щий много южнее Верхотурья. В 1764 г .

времени! упразднена Верхотурская таможня, и гоВидимо, та мотивация, которая задава- род окончательно утратил функцию ворот ла действия бюрократов, не основывалась Сибири [14, 45]. Перед местным социумом исключительно на рациональных началах. встал вопрос о дальнейшей судьбе города .

Петр действительно был велик своими Верхотурье нуждалось в сохранении стапланами. Наверное, только он был в сос- туса уездной столицы, и, одновременно, в тоянии построить свою новую столицу на идеологическом обосновании собственных затопляемой территории в непосредствен- претензий. Управление окружающим насеной близости от неприятеля. Но такой лением не могло базироваться исключипассионарностью обладали далеко не все. тельно на принуждении .

Тыловое Верхотурье уже миновало свой Для переориентации города и его вступбогатырский этап. Исчезновение преж- ления в новый этап социокультурной эвонего героического ореола требовалось люции положительную роль сыграл культ чем-либо компенсировать. Теперь усилия местного святого Симеона Верхотурского .

государства были сосредоточены на под- В 1704 г. мощи святого были перенесены нятии престижа горной администрации, в город, и теперь в Верхотурье направна демонстрации её возможностей перед лялись паломники, шедшие сюда на поместным населением. Неслучайно, что для клонение и исцеление. Именно в 1763 г .

горнозаводских жителей Северного Урала (практически одновременно с открытием Верхотурье всё более обретало черты угне- Сибирского тракта и закрытием местной тателя, места концентрации управленцев, таможни!) канцелярист Верхотурской канкоторые впоследствии не были непосред- целярии подал в Синод доношение, в котоственно связаны с горным производством. ром сообщалось о явлении мощей святого Верхотурье сменило прежние образы. [15, 34]. Проведенное в 80-е гг. XVIII в .

Богатырей вытеснили палачи и чиновники, расследование не стало единственным. В что, в общем-то, соответствовало мифи- 20-е гг. XIX в. оно было повторено [16] .

ческим ожиданиям. Ведь, согласно логике Нахождение мощей на территории горомифа, богатыри, пришельцы, первооткры- да, чья древность оказалась освящена преватели не должны были жить на обыден- быванием Праведного Симеона, отчасти ной земле. Их удел иной: после соверше- служило оправданием уездному статусу Вестник угроведения № 4 (23), 2015 Верхотурья. Для собственного выживания отсутствие городского статуса (до 1775 г.) город во многом сумел идентифицировать было тогда тождественно и отсутствию ярсебя с образом святого. кого образа «правильного», «регулярного»

И город, и местный монастырь посте- города. Городские свойства в Ирбите вызпенно приобрели навыки извлечения мате- ревали как бы подпольно, неявно. Однако риальных выгод от прославления святого. у жителей слободы имелся мощный эконоКак считает П.А. Корчагин, в третьей чет- мический ресурс – местная ярмарка, одна верти XIX в. «определились основные при- из крупнейших в России. Её существоваемы и направления экономической и про- ние радикально меняло образ жизни, матепагандистской и экономической деятель- риальное положение и психологию местности Никольского монастыря: строитель- ного населения. Теперь требовалась лишь ство церквей (в том числе придельных) и одна «малость»: актуализировать скрытые часовен во имя св. Симеона Верхотурского, городские потенциальные возможности распространение икон святого и печатных населенного пункта и обрести необходиизданий житийного и религиозно-краевед- мый юридический статус .

ческого содержания, началось складыва- На «помощь» поселению пришли участние сети пунктов паломников, направля- ники восстания Е.И. Пугачева. Культурная ющихся в обитель» [14, 70]. По-видимому, развитость и широкий кругозор, органис этого времени допустимо утверждать о заторские способности жителей слободы, вступлении Верхотурья в еще один качест- позволили им не только понять самозванвенно новый период его развития. ство Пугачева, но самостоятельно дать Пущенная на поток коммерциализация успешный вооруженный отпор мятежным культа святого, наплыв гигантского числа отрядам. Главным лицом обороны слобопаломников выхолащивали подлинную ре- ды стал писец из горнозаводских крестьян лигиозность и провоцировали дальнейшую И.Н. Мартышов, поступки которого были смену образа Верхотурья. На рубеже XIX- сопоставимы с действиями культурного XX вв. сведения о городе стали дополнять- героя. Он организовал ополчение, получил ся новыми, ранее не свойственными сю- ранение, попал к пугачёвцам в плен, был жетами: о фальшивом святом Федоте, ис- подвергнут мучениям, но сумел бежать .

пользующем граммофон для одурачивания Благодарная Екатерина II оценила мужестверующих, преданиями о грешной жизни во жителей. Она преобразовала слободу в местных монахов и монашек [17, 246-251]. город, пожаловала Мартышову звание праНе содействовали укреплению сакрально- порщика, дворянское достоинство, земли, го образа и посещения Верхотурья нарочи- серебряный ковш и денежное вознагражто скандальным Распутиным [18, 34-40]. дение [20; 21, 14] .

Город-святой с его божественной мисте- Дальнейшая судьба храброго «пищика»

рией вытеснялся городом-актером, падким неизвестна, что также хорошо укладывадо денег, скандала и обмана. Завершение ется в традиционные мифические схемы .

дискредитации образа Верхотурья прои- Пришелец – Мартышов был из горнозаводзошло уже в советское время. Вскрытие ских крестьян – должен исчезнуть, после мощей святого, размещение на территории того как облагородил местное население монастыря колонии для несовершеннолет- и передал ему свои мужественные начаних преступников наглядно символизи- ла. Их символами в Ирбите стали сабля и ровали в новой политической реальности Андреевский флаг, изображенные на гербе образ неполноценного и грешного города города. Характерна постепенная символическая замена мягкого женского начала на Ирбитская слобода была основана в твердое мужское (ранее «она» – Ирбейская, 30-е гг. XVII в., почти на полвека позднее Ирбицкая слобода, Ирбить, затем уже «он» – первых городов Сибири. Юридическое Ирбит). В 1781 г. Ирбит дополнительно Вестник угроведения № 4 (23), 2015 получил статус уездного города. В ряду ярмарки родители передавали детям [22, образов города чиновники в очередной раз 112]. Большие объемы материальных ценпришли на смену богатырям. ностей, с которыми соприкасались гороДопустимо предположить, что у чи- жане, формировали у последних тот иденовного Ирбита противостояние сельской ал внутренней дисциплины, который был округе не было столь острым, как в дру- близок религиозному аскетизму .

гих уездных городах. Здесь сказывалось В то же время, нет сомнения, что само влияние гигантской Ирбитской ярмарки. ярмарочное действо, с его театральностью Выгоды от её обслуживания сближали и обманом, разлагающе действовало на всех участников, без различий по месту окружающих. Особенно оно было опасно жительства, сословной и социальной при- для тех, у кого отсутствовали навыки пренадлежности. Широко известные ярмароч- бывания в этой непривычной агрессивной ные разврат, разгул, аморальные поступ- среде. В первую очередь, ярмарка таила угки приезжих купцов затмевали чиновную розу не столько жителям Ирбита, обладавсуть Ирбита. Ярмарка парадоксальным шим приобретенным за многие годы социобразом формировала и положительные альным иммунитетом, сколько тем, кто понравственные качества. Местная городская падал сюда впервые в надежде заработать корпорация делала всё зависящее, чтобы на обслуживании купцов. Существование обеспечить безопасность и комфортное су- у города множества противоположных ществование богатых иногородних пред- свойств, его обманчивая привлекательпринимателей. Деятельность управленцев ность, вели к формированию еще одного Ирбита была нацелена в первую очередь на значимого образа – образа актёра, утверэффективную защиту приезжих торговцев. дившегося к средине XIX в .

В городе была детально продумана ор- Неслучайно, что в № 9 журнала ганизация охраны гигантского количества «Библиотека для чтения» за 1856 г. казатоваров, складированных под открытым чьим сотником Семёном Черепановым небом, много делалось для поддержания было опубликовано ёмкое сравнение правопорядка.

Если на ярмарке приезжие этого ярмарочного центра с человеком:

в непринужденной обстановке заключали «Физиономия города Ирбита в течение контракты и гуляли, то местным жителям одиннадцати месяцев в году бывает сав торговый период приходилось много и мая печальная. Это человек, ожидающий самоотверженно работать. При этом окру- одиннадцать месяцев своего единственжающая праздничная ярмарочная суета ного годового дохода; это актёр, печально порождала немалое число соблазнов, каж- исполняющий свою обязанность до своего дый из которых для слабого человека мог годового бенефиса. Большая часть домов стать роковым. Для участников ярмарки закрыта ставнями и стоит точно восточная её почти языческая греховность служила женщина под фатою. Ворота открываютсвоеобразным нравственным испытанием, ся реже, чем уста пустынника, а огромный которое не все могли выдержать. каменный гостиный двор представляет Только сохранив внутреннюю сплочен- мифологического циклопа, единственный ность, предельную честность и предуп- глаз которого есть единственная открытая редительность к своим многочисленным лавочка с ресницами из маканых сальных клиентам жители Ирбита могли сохранить свечей, развешанных по верхнему косяку у себя ярмарку-кормилицу. Как показывает дверей» [23, 77] .

И.Я. Антропов в «Былях Ирбита», такие Симптоматично, что осознанно или некачества совершенно сознательно куль- осознанно, но автор публикации выделяет тивировались городским социумом у его два образа города. Один – уже уходящий, членов. «И в пекле можно не измазаться» – порождённый закрытой для посторонних эту нравственную максиму относительно глаз патриархальной культурой, с её склонВестник угроведения № 4 (23), 2015 ностью к святости и ограничениям в буд- подвигами ермаковских казаков. Ермак со ние дни. Другой – современный, торговый, своими сподвижниками, и противостоящий открытый, демонстративно ориентирован- им Епанча, затем перешедший на службу ный на потребление. Заметим также, что к русским властям, в последующем перепервый из упомянутых образов в календа- воплотились в мифические богатырские ре жителей города хронологически следо- персонажи. В мифе им уготованы необховал за вторым. Ведь после ярмарки и ма- димость покинуть город, облагороженный сленицы начинался Великий пост. их подвигами, и недолгое земное сущестЕдинство жителей города сохранялось вование, запечатленное в памяти потомков .

до тех пор, пока процветала их ярмарка. Интересно, что и Ермак, и мурза Епанча Однако с формированием железнодорож- в городе действительно не остались. Так, ной сети её обороты начали падать. Началась мурза, согласно преданиям местных татар, вынужденная диверсификация городской зафиксированных Г.Ф. Миллером, пересеэкономики, у ирбитчан появились неодина- лился из своего города в Енбаевые юрты ковые интересы. Положительные свойства [26] .

ярмарки уменьшались, а отрицательные, Характерны дальнейшие образы, принапротив, стали широко известны. Связано шедшие им на смену. Туринские воевоэто было с появлением санитарной меди- ды XVII в. не оставили после себя яркого цины, с развитием журналистики, с дости- следа. Связано это было с незначительной жениями русской литературы, занятой ос- военной ролью Туринска [27, 240-241]. Во вещением социальной проблематики. Так многом безликими оказались и сменившие Д.Н. Мамин-Сибиряк в своем художест- их провинциальные чиновники имперавенном творчестве создал красочные зари- торской России. Более того, их восприятие совки негативных ярмарочных реалий. современниками было достаточно негаАкцентирование внимания на пороч- тивным. «Странная смесь в этих московных моментах в жизни Ирбита, по-види- ских чиновниках, – размышлял польский мому, означало начало формирования сле- ссыльный Ю. Ручиньский, оказавшийся дующего образа города – образа грешника. в Туринске в средине XIX в. – Ведь они Со временем он стал господствующим. люди. Многие из них обладают истинными Уже в советские 20-е гг. XX в. писатель достоинствами. Среди них хорошие мужья, Д. Четвериков воспроизвел сохранившиеся заботливые отцы, даже бывают отзывчивы в его памяти воспоминания детства в пове- по отношению к товарищам .

стях «Ирбит» [24] и «Малиновые дни» [25]. В служебной сфере – деморализация, События и герои этих произведений пере- такая же большая, как повсеместно. Все кликаются между собой и связаны с реа- крадут открыто, обдуманно, как бы по лиями ярмарочного городка. Здесь и автор- убеждению. Получаемое от правительства ские гимназические впечатления, и знаме- жалование для них ничто, взятки – всё .

нитая ярмарка, и передача детских воспри- Каждая должность заранее просчитана, ятий о революционных событиях 1905 г. сколько должна принести дохода. Эту норв либеральной земской среде, и фиксация му каждый старается не только выдержать, митингового хаоса, непривычного ранее но и непременно приумножить, как хородля уездного провинциального городка. ший хозяин старается поднять доход с имеРубленый сбивчивый тест повестей хоро- ния. Общественное благо. Любовь к страшо передает ощущение неадекватности го- не – эти понятия для них незнакомы, умам родского социума. их недоступны» [28, 445]. Разумеется, что Туринск, долгое время лежащий на го- подобные чиновники были типичными не сударевой дороге в Сибирь, связывал свое только для Туринска .

первоначальное прошлое с прежним до- Но если ранее окружающими чиноврусским поселением Епанчин-Юртом и ные грехи считались за нечто само собой Вестник угроведения № 4 (23), 2015 разумеющееся, то теперь в общественном Туринского окружного исправника от 1877 г .

сознании образы чиновников, и особен- за № 6937, правительство имело цель «отно их когорта на уездном уровне, всё бо- далить их от более населенной местности лее наполнялись резко отрицательным со- и общественной деятельности, поставить держанием. Исчерпанность привычного вне возможности близкого сообщества с образа города требовала от наблюдателей людьми им сколько либо солидарными и его символической замены. Эта тенденция отнять у них всякую попытку продолжать проявилась уже в средине XIX в. В воспо- проявлять и тем более развивать свои преминаниях Ю. Ручиньского зафиксировано ступные стремления и чрез то увлекать отношение местного населения к его соо- своими злонамеренными убеждениями нетечественнику фельдшеру К. Юдыновичу: опытных и малоразвитых людей на путь «Все жители обращались к нему за совета- преступной деятельности» [31, 1-2]. На ми. Крестьяне верили в него, как в чудот- практике эта цель так и не была достигворный образ и приезжали даже из отда- нута. Ссыльные второй половины XIX в .

ленных мест» [28, 416-417]. составляли разительное отличие от своих Такая вера могла иметь под собой как предшественников и активно участвовали рациональные, так и мистические основа- в местных социальных процессах .

ния. О наличии последних свидетельству- Естественно, что ссыльные критически ет возникновение культа местных святых относились к месту своего вынужденного Василиска и Зосимы. Благодаря настой- проживания. Архивные материалы второй чивости последнего, в 1822 г. была возоб- половины XIX - начала XX вв. сообщают новлена деятельность заброшенного ра- о многочисленных проблемах, связанных нее Туринского монастыря [29, 170-171]. с нахождением в городе большого числа Святость монастыря осознавалась как ссыльных. Они совершали уголовные превозможность его благотворного влияния ступления [32, 5]. Они писали обличительна окружающих. Туринский женский мо- ные корреспонденции о происшествиях в настырь был известен обучением девочек. средства массовой информации, они соВоспитанницы монастыря плели кружева, ставляли для местных жителей прошения вышивали бисером, шерстью и шелком, [33, 1-8]. Они же устраивали побеги [31, изготавливали дорогие церковные принад- 1]. Такая активность означала постепенное лежности [30]. Постепенно шло усиление перемещение в центр внимания локальнообраза города как святого места, как оду- го сообщества сведений о жизни и поступшевленного святого персонажа ках маргинальных слоев. Новые реалии Между тем значительная часть населе- закрывали прежние образы Туринска, кония Туринска вполне прагматично занима- торые уходили в безвозвратное прошлое .

лась в летнее время рыбными промыслами Проблема противостояния образа и в низовьях Оби. Предпринимательские объекта относится к разряду вечных. На усилия горожан, с традиционным обма- этом пути уже имеется немало научных доном и эксплуатацией аборигенного насе- стижений, в том числе и в сибирской урбаления снижали накал местной святости. нистике. Чтобы уйти от прежних жестких С развитием просвещения, с деградацией схем, ученые применяют всё более сложсакральности, образ города начал приоб- ный исследовательский инструментарий .

ретать иные, уже отрицательные черты. «В исторической действительности – заРазмещенные в Туринске десятки ссыль- мечает археолог М.П. Черная – русские гоных усиливали зарождающийся негати- рода Сибири в своем становлении и развивизм. Их массовое пребывание в городе тии подчинялись общим закономерностям служило признаком его неполноценности. и с момента возникновения были полиКак гласило «Руководство по надзо- функциональны, одновременно выполняя ру за политическими ссыльными» для обязанности военных, административных, Вестник угроведения № 4 (23), 2015 хозяйственных, финансовых, культовых, образы богатырей, палачей и чиновников, культурных центров. В определенный от- святых, актеров и грешников, а стоящий за резок времени какие-то функции или фун- ними реальный город и далее продолжает кция становились главными и определяли своё земное существование. Каков же итог облик конкретного города» [34, 97]. многолетней эволюции города?

Наверное, дело остается за малым: О.М. Журавлева, рассматривая изначать изучать не только реально суще- вечный спор между двумя российскими ствовавший объект, но и действительно столицами, допускает, что «развитие обувидеть» его затемненный облик .

Как ут- щества сотрет, в конце концов, различия верждают имагологические исследования, реальные, и тогда, осмелимся предпололюбой облик (образ), правдоподобен, ак- жить, останутся лишь различия в восприятивен и изменчив в исторической перспек- тии. Различия, едва уловимые, но продолтиве. Парадоксально, но анализу ускольза- жающие играть принципиальную роль для ющего от наблюдателя образа содействует жителей этих двух городов. Останется дух избирательность исторической памяти. столичного города, который, по сути, буОна оставляет для потомков многое, но да- дет существовать отдельно, как некая нелеко не всё. При избыточности и метафо- пременная характеристика столицы» [34] .

ричности письменной информации в ней Всё вышеизложенное вполне применимо обязательно присутствуют и те значимые не только к истории столичных центров, фрагменты, по которым возможна рекон- но и к прошлому небольших провинциальструкция закономерных этапов в развитии ных городов Северного Зауралья, образы образов города. Историческая конкретика которых пока еще недостаточно изучены в подсказывает нам, что приходят и уходят гуманитарных дисциплинах .

Литература

1. Пинус С. Москва (Штрихи из студенческих воспоминаний) // Москва и её жизнь / Сост .

Р. Кумов. СПб.: Издание «Жизнь для всех», 1914. С. 298-311 .

2. Поршнева О.С. Историческая имагология в современной российской историографии // Урал индустриальный. Бакунинские чтения: Индустриальная модернизация Урала в XVIII – XXI вв. XII Всеросс. науч. конф. Мат. Екатеринбург: УРФУ, 2014. Т. 1. С. 126-129 .

3. Амин Эш, Трифт Найгель Внятность повседневного города // Логос: Журнал по философии и прагматике культуры. – 2002. – № 3-4 (34). – С. 209-234 .

4. Ершов М.Ф. Социокультурная эволюция образов очеловеченного пространства: общетеоретические и конкретно-исторические аспекты. Ханты-Мансийск: «Печатный мир г. ХантыМансийск», 2013. 276 с .

5. Булыгина Е.Ю., Трипольская Т.А. Формирование тематической группы «Наименование городских пространств» в европейских языках: этимология и процессы заимствования // Вестник Новосибирского государственного университета. – Сер. История, филология. – 2013. – Т. 12. – Вып. 2. – С. 78-83 .

6. Сергеев В.И. Первые сибирские города, их военное, экономическое и культурное значение // Вестник истории материальной культуры. – 1960. – № 3 (21). – С. 113-124 .

7. Головнев А.В. Говорящие культуры: традиции самодийцев и угров. Екатеринбург: УрО РАН, 1995. 606 с .

8. Ваули Пиеттомин. Из истории социальных движений хантэ и ненцев в XIX в. Омск: Омское областное издательство, 1940. 114 с .

9. Андреева Е.А. Следственное дело и ссылка А.Д. Меншикова 1727-1729 гг.: Исследования и документы. СПб.: Историческая иллюстрация, 2013. 320 с .

10. Ершов М.Ф. Город Березов конца XVIII – начала XIX в. в дореволюционной историографии // Вестник угроведения. – 2015. – № 1 (20). – С. 84-88 .

Вестник угроведения № 4 (23), 2015

11. Ларионов Ф.Ф. Семейная хроника. Материалы к истории культуры Западной Сибири .

Шадринск: Исеть, 1993. 62 с .

12. Корчагин П.А., Угрюмова Е.А. Верхотурский деревянный кремль XVII столетия: опыт комплексной реконструкции // Верхотурский край в истории России. Екатеринбург: Банк культурной информации, 1997. С. 55-63 .

13. Пестерев В.В. Организация населения в колонизируемом пространстве: Очерки истории колонизации Зауралья конца XVI – средины XVIII вв. Курган: Изд-во Курган. гос. ун-та, 2005. 237 с .

14. Корчагин П.А. История Верхотурья (1598-1926). Закономерности социально-экономического развития и складывания архитектурно-исторической среды города. Екатеринбург: Банк культурной информации, 2001. 180 с .

15. Государственный архив Свердловской области (далее – ГАСО) Ф. 603. Оп. 1. Д. 363 «Подробное сказание о жизни и чудесах святого праведного Симеона Верхотурского чудотворца» .

16. Мангилев П.И. Источники по истории почитания святого праведного Симеона Верхотурского // Археография и источниковедение Урала периода феодализма. Свердловск: Изд-во Урал .

ун-та, 1991. С. 35-37 .

17. Предания и легенды Урала: Фольклорные рассказы / Сост. В.П. Кругляшовой. Свердловск:

Сред-Урал. кн. изд-во, 1991. 288 с .

18. ГАСО Ф. 519. Оп. 1. Д. 228 .

19. Новиченков Н.Н. На Верхотурье в пристойном месте сделать тюрьму крепкую… История пеницитарных учреждений города Верхотурье (1598-2001). Екатеринбург: ИПУ УрГУ, 2012. 172 с .

20. Андрущенко А.И. Ирбитская торговая слобода и Пугачевское восстание // Города феодальной России. Сб. ст. памяти Н.В. Устюгова. М.: Наука, 1966. С. 473-478 .

21. Смирных А.И. и др. Уездные столицы: Культурно-исторические очерки / Колл. авт .

Екатеринбург: Сократ, 2002. 368 с .

22. Антропов И.Я. Были Ирбита. Ирбит: Ирбитская тип, 1992. 180 с .

23. Черепанов С. Ирбитская ярмарка (из путевых заметок) // Ирбит и Ирбитский край: очерки истории культуры. Екатеринбург: Сократ, 2006. С. 77-85 .

24. Четвериков Д. Бурьян. Л.: Прибой, 1926. С. 73-116 .

25. Четвериков Д. Избранное. М.: Художественная литература, 1971. С. 17-90 .

26. Миллер Г.Ф. История Сибири. М.: Вост. лит. Т. I. 2005. С. 302 .

27. Пузырев В.Д. Военные факторы русской колонизации Западной Сибири (конец XVI-XVII в.) .

СПб.: Алетейя, 2010. 432 с .

28. Ручиньский Ю. Конарщик. 1838-1878. Воспоминания о сибирской ссылке // Воспоминания о Сибири: Мемуары, очерки, дневниковые записи польских ссыльных в Восточную Сибирь первой половины XIX столетия. Иркутск: Артиздат, 2009. С. 325-476 .

29. На государевой дороге: Культурно-исторические очерки. Екатеринбург: Сократ, 2000. 304 с .

30. Туринский Николаевский женский монастырь // Тобольские губернские ведомости. 1865 .

№ 45 от 6.11. С. 290 .

31. Государственное учреждение Государственный архив Тюменской области в г. Тобольске (далее – ГУ ГАТО) Ф. 329. Оп. 1. Д. 21 .

32. ГУ ГАТО Ф. 329. Оп. 1 Д. 39 .

33. ГУ ГАТО Ф. 152. Оп. 18. Д. 21 .

34. Черная М.П. Сибирский город конца XVI – начала XVIII в. в историко-археологическом отражении // Вестник Томского университета. – Сер. История. – 2005. – № 3 (7). – С. 95-112 .

35. Журавлева О.М. «Голова» и «сердце» России. «Питер кормило, Москва корм, Питер голова, Москва сердце» [электронный ресурс] // Режим доступа: URL: http://www.Uchebana5.ru. (дата обращения: 13.08. 2015) .

–  –  –

2. Porshneva O.S. Istoricheskaja imagologija v sovremennoj rossijskoj istoriograi // Ural industrial’nyj. Bakuninskie chtenija: Industrial’naja modernizacija Urala v XVIII – XXI vv. XII Vseross .

nauch. konf. Mat. Ekaterinburg: URFU, 2014. T. 1. S. 126-129 .

3. Amin Jesh, Trift Najgel’ Vnjatnost’ povsednevnogo goroda // Logos: Zhurnal po losoi i pragmatike kul’tury. – 2002. – № 3-4 (34). – S. 209-234 .

4. Ershov M.F. Sociokul’turnaja jevoljucija obrazov ochelovechennogo prostranstva:

obshheteoreticheskie i konkretno-istoricheskie aspekty. – Hanty-Mansijsk: «Pechatnyj mir g. HantyMansijsk», 2013. 276 s .

5. Bulygina E.Ju., Tripol’skaja T.A. Formirovanie tematicheskoj gruppy «Naimenovanie gorodskih prostranstv» v evropejskih jazykah: jetimologija i processy zaimstvovanija // Vestnik Novosibirskogo gosudarstvennogo universiteta. – Ser. Istorija, lologija. – 2013. – T. 12. – Vyp. 2. – S. 78-83 .

6. Sergeev V.I. Pervye sibirskie goroda, ih voennoe, jekonomicheskoe i kul’turnoe znachenie // Vestnik istorii material’noj kul’tury. – 1960. – № 3 (21). – S. 113-124 .

7. Golovnev A.V. Govorjashhie kul’tury: tradicii samodijcev i ugrov. Ekaterinburg: UrO RAN, 1995 .

606 s .

8. Vauli Piettomin. Iz istorii social’nyh dvizhenij hantje i nencev v XIX v. Omsk: Omskoe oblastnoe izdatel’stvo, 1940. 114 s .

9. Andreeva E.A. Sledstvennoe delo i ssylka A.D. Menshikova 1727-1729 gg.: Issledovanija i dokumenty. SPb.: Istoricheskaja illjustracija, 2013. 320 s .

10. Ershov M.F. Gorod Berezov konca XVIII – nachala XIX v. v dorevoljucionnoj istoriograi // Vestnik ugrovedenija. – 2015. – № 1 (20). – S. 84-88 .

11. Larionov F.F. Semejnaja hronika. Materialy k istorii kul’tury Zapadnoj Sibiri. Shadrinsk: Iset’,

1993. 62 s .

12. Korchagin P. A., Ugrjumova E.A. Verhoturskij derevjannyj kreml’ XVII stoletija: opyt kompleksnoj rekonstrukcii // Verhoturskij kraj v istorii Rossii. – Ekaterinburg: Bank kul’turnoj informacii, 1997. S .

55-63 .

13. Pesterev V.V. Organizacija naselenija v koloniziruemom prostranstve: Ocherki istorii kolonizacii Zaural’ja konca XVI – srediny XVIII vv. Kurgan: Izd-vo Kurgan. gos. un-ta, 2005. 237 s .

14. Korchagin P.A. Istorija Verhotur’ja (1598-1926). Zakonomernosti social’no-jekonomicheskogo razvitija i skladyvanija arhitekturno-istoricheskoj sredy goroda. Ekaterinburg: Bank kul’turnoj informacii, 2001. 180 s .

15. Gosudarstvennyj arhiv Sverdlovskoj oblasti (dalee – GASO) F. 603. Op. 1. D. 363 «Podrobnoe skazanie o zhizni i chudesah svjatogo pravednogo Simeona Verhoturskogo chudotvorca» .

16. Mangilev P.I. Istochniki po istorii pochitanija svjatogo pravednogo Simeona Verhoturskogo // Arheograja i istochnikovedenie Urala perioda feodalizma. Sverdlovsk: Izd-vo Ural. un-ta, 1991. S. 35Predanija i legendy Urala: Fol’klornye rasskazy / Sost. V.P. Krugljashovoj. Sverdlovsk: SredUral. kn. izd-vo, 1991. 288 s .

18. GASO F. 519. Op. 1. D. 228 .

19. Novichenkov N.N. … Na Verhotur’e v pristojnom meste sdelat’ tjur’mu krepkuju… Istorija penicitarnyh uchrezhdenij goroda Verhotur’e (1598-2001). Ekaterinburg: IPU UrGU, 2012. 172 s .

20. Andrushhenko A.I. Irbitskaja torgovaja sloboda i Pugachevskoe vosstanie // Goroda feodal’noj Rossii. Sb. st. pamjati N.V. Ustjugova. M.: Nauka, 1966. S. 473-478 .

21. Smirnyh A.I. i dr. Uezdnye stolicy: Kul’turno-istoricheskie ocherki / Koll. avt. Ekaterinburg:

Sokrat, 2002. 368 s .

22. Antropov I.Ja. Byli Irbita. Irbit: Irbitskaja tip. 1992. 180 s .

23. Cherepanov S. Irbitskaja jarmarka (iz putevyh zametok) // Irbit i Irbitskij kraj: ocherki istorii kul’tury. Ekaterinburg: Sokrat, 2006. S. 77-85 .

24. Chetverikov D. Bur’jan. L.: Priboj, 1926. S. 73-116 .

25. Chetverikov D. Izbrannoe M.: Hudozhestvennaja literatura, 1971. S. 17-90 .

26. Miller G.F. Istorija Sibiri. M.: Vost. lit. T. I. 2005. S. 302 .

27. Puzyrev V.D. Voennye faktory russkoj kolonizacii Zapadnoj Sibiri (konec XVI-XVII v.). SPb.:

Aletejja, 2010. 432 s .

Вестник угроведения № 4 (23), 2015

28. Ruchin’skij Ju. Konarshhik. 1838-1878. Vospominanija o sibirskoj ssylke // Vospominanija o Sibiri: Memuary, ocherki, dnevnikovye zapisi pol’skih ssyl’nyh v Vostochnuju Sibir’ pervoj poloviny XIX stoletija. Irkutsk: Artizdat, 2009. S. 325-476 .

29. Na gosudarevoj doroge: Kul’turno-istoricheskie ocherki. Ekaterinburg: Sokrat, 2000. 304 s .

30. Turinskij Nikolaevskij zhenskij monastyr’ // Tobol’skie gubernskie vedomosti. 1865. № 45 ot

6.11. S. 290 .

31. Gosudarstvennoe uchrezhdenie Gosudarstvennyj arhiv Tjumenskoj oblasti v g. Tobol’ske (dalee – GU GATO) F. 329. Op. 1. D. 21 .

32. GU GATO F. 329. Op. 1 D. 39 .

33. GU GATO F. 152. Op. 18. D. 21 .

34. Chernaja M.P. Sibirskij gorod konca XVI - nachala XVIII v. v istoriko-arheologicheskom otrazhenii // Vestnik Tomskogo universiteta. 2005. – Ser. Istorija. – № 3 (7). – S. 95-112 .

35. Zhuravleva O.M. «Golova» i «serdce» Rossii. «Piter kormilo, Moskva korm, Piter golova, Moskva

serdce» [ehlektronnyj resurs] // Rezhim dostupa: URL: http://www.Uchebana5.ru. (data obrashhenija:



Похожие работы:

«ISSN 2410-3489 Рецензируемый, реферируемый научный журнал "Вестник АГУ". Выпуск 1 (152) 2015 УДК 78.022 (51) ББК 85.315.3 (5) У 84 Утегалиева С.И. Кандидат искусствоведения, профессор кафедры музыковедения и композиции Казахской национальной консерватории им. Курмангазы, e-mail: sa_u@mail.ru Системообразующие характерис...»

«Государственное бюджетное образовательное учреждение дополнительного образования детей города Москвы "Детская музыкальная школа имени Б.Л. Пастернака" "Утверждаю" Директор ГБОУДОД г. Москвы I им. Б.Л. Пастернака" Ю. Г. Федосеев ^ ' ^ ^ р и к а з №, ^ от " ^ " / г ф 2 / ^ 2 0 0 8 г. Образовательная программа дополнительного образо...»

«Существует мнение, что кельты это древние ирландцы. На самом деле их цивилизация занимала гораздо большее пространство, чем территория Ирландии. Первое упоминание о кельтах относится к 9 веку до...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ТОМСКИЙ ГОСУДАРСИТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ (Наименование структурного подразделения, реализующего программы магистратуры в рамках соответствующих направлений) УТВЕРЖДАЮ Проректор по УР В....»

«Пояснительная записка Рабочая программа курса "Увлекательный английский" составлена на основе учебного курса "Family and Friends" в соответствии с требованиями ФГОС НОО для применения ее во внеурочной деятельности по предмету английский язык. Данна...»

«ПАНКРАТОВА Елена Владимировна САМИЗДАТ КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН. НА МАТЕРИАЛЕ ПРОЗЫ ЖУРНАЛА "ЧАСЫ" Специальность: 10.01.01 – русская литература Диссертация на соискание учной степени кандидата филологических наук Научный руководитель: кандидат филологических наук, доцент Валиева Юлия Мелисовна Санкт-Петербург – 201...»

«Кочеев В.А. (г.Горно-Алтайск) ЛУКИ ГОРНО-АЛТАЙСКИХ КУРГАНОВ. (К вопросу о луках скифского времени Горного Алтая). Лук основное метательное оружие, дистанционного боя предназначенное для поражения противника на расстоянии (Худяков, 1979, с. 184) широко бытовал у древнего населения Горного Алтая в скифское вре...»

«Раздел 6 • Из архива кафедры Е.А.Шпаковская Удк 82.091 ФрагментЫ воСПоминаниЙ Елена Антоновна Шпаковская (г. рожд. 1921) — кандидат филологических наук, доцент кафедры русской и зарубежной литературы филологического факультета Уральского государственного университета. Годы активной преподавательской деятельности в УрГУ — 1...»








 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.