WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 


«99.03.021. СОЦИАЛЬНАЯ И КУЛЬТУРНАЯ ДИСТАНЦИЯ: ОПЫТ МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ / Амелин В.В., Анайбан З.В., Бравин А.Д. и др.; Авт. проекта и отв. ред. Дробижева Л.М.; Ин-т этнологии и антропологии ...»

141

ЭТНОЛОГИЯ И АНТРОПОЛОГИЯ

99.03.021. СОЦИАЛЬНАЯ И КУЛЬТУРНАЯ ДИСТАНЦИЯ: ОПЫТ

МНОГОНАЦИОНАЛЬНОЙ РОССИИ / Амелин В.В., Анайбан З.В.,

Бравин А.Д. и др.; Авт. проекта и отв. ред. Дробижева Л.М.; Ин-т

этнологии и антропологии РАН. -М.: Изд. Ин-та социол. РАН, 1998. - 385

с. - (Этнич. и адм. границы: факторы стабильности и конфликтности:

Междунар. науч.-исслед. проект; кн.1);

АСИММЕТРИЧНАЯ ФЕДЕРАЦИЯ: ВЗГЛЯД ИЗ ЦЕНТРА,

РЕСПУБЛИК И ОБЛАСТЕЙ / Амелин В.В., Ахметов Р.Г., Бравин А.Д. и др.; Авт. проекта и отв.ред. Дробижева Л.М.; Ин-т этнологии и антропологии РАН. - М.: Изд. Ин-та социол. РАН, 1998.- 203 с. - (Этнич .

и адм. границы: факторы стабильности и конфликтности: Междунар .

науч.-исслед. проект; кн.2) .

В книге представлены результаты первого в России этносоциологического исследования, специально посвященного изучению проблем этнических границ. Речь идет не о территориальных границах, а о тех явлениях - “маркерах”, которые способны разъединять народы. Публикация, как и сам проект “Этнические и административные границы: факторы стабильности и конфликтности”, результатом которого она является, “стал попыткой ответа на острые вопросы, которые ведутся вокруг понимания этнической идентичности, ее роли, рычагов, управляющих межэтническими отношениями” (с.3) .

Маркирующие этническую группу характеристики, согласно принятым в мировой и отечественной науке теоретическим подходам, являются результатом исторических, политических, экономических условий и конкретных ситуаций .

Авторы книги разделяют также представление о том, что этническая граница является актом сознания, а важнейший способ ее изучения заключается в исследовании этнической идентичности. Этнические маркеры могут быть единичными или представлять целый набор или систему. Значение и набор маркеров могут меняться Одной из задач исследования стало выявление предпосылок исторического, социального, политического, экономического и социально-психологического свойства, которые способны стать маркерами этнических границ, провоцирующих конфликтность (с.7) .

Такой подход, когда показываются “многозначность и меняющаяся база этничности”, анализируется весь “запасник” возможных маркеров этнической границы, а не только культурные характеристики этничности, расширяет возможности прогнозирования межнациональных отношений, предупреждения конфликтов .

Понятие «социальная дистанция» чаще использовалось в социологии. Оно считается одним из центральных понятий, характеризующих степень близости или отчуждения социальных групп .

«С помощью измерения социальной дистанции определяется статус, потенциал социальных групп, а в этнически дифференцированном обществе - и социальные позиции этнических групп. Жесткость и размерность социальной дистанции, взаимопроникновение характеристик групп служит показателем состояния общества, степени равенствагрупп, качественными индикаторами социальной справедливости, социальной и этнической толерантности” (с.9) .

Исследование осуществлялось как междисциплинарное, в нем участвовали этносоциологи, психологи, государствоведы, историки .

Районами работы стали шесть субъектов Российской Федерации:

Татарстан, Саха (Якутия), Тува, Северная Осетия - Алания, Магаданская и Оренбургская области. Выбор республик определялся тем, что каждая из них давала возможность изучить ситуацию в условиях регулирования конфликтов разного типа: этнополитических конфликтов мирного характера (модель Татарстана, Саха (Якутии), Тувы), насильственных межреспубликанских и межгрупповых конфликтов (соединение их в Северной Осетии - Алании) и локальных межгрупповых столкновений в условиях непреодоленного этнополитического конфликта в Туве .





Две области - Оренбургская и Магаданская - выбраны по принципу сходства экономического, ресурсного потенциала с соседними республиками Татарстаном и Саха (Якутией) .

В исследовании использован разнообразный круг источников:

статистические данные, официальная документация - законы, постановления государственных органов Российской Федерации, республик и областей, материалы прессы (центральной и республиканской, областной) и других средств массовой информации .

При разработке большинства тем особым и практически основным источником стали результаты специально проведенных в 1997 г .

этносоциологических исследований в районах изучения - Татарстане, Саха (Якутия), Оренбургской и Магаданской областях. Проект скоординирован с другим исследовательским проектом «Демократизация и национализм в Российской Федерации», осуществленном в Северной Осетии - Алании, Саха (Якутии) и Татарстане, а также с осуществленным в 1993-96 гг. проектом “Национальное самосознание, национализм и регулирование конфликтов”, опросы по которому проходили в 1994-95 гг. в тех же республиках и в Туве. С учетом повторения блоков вопросов такая координация позволила провести кросс-культурное и динамическое сравнения .

Результаты исследований перед публикацией книги были обсуждены на конференции участников проекта в Москве в марте 1998 г .

На ней присутствовали также представители из Государственной Думы, Совета Федерации, Администрации Президента, Министерства по делам национальностей и федеративных отношений, Института социологии. В мае 1998 г.

обсуждение результатов проекта состоялось в Стенфордском ун-те (США) на конференции “Национализм, регионализм, федерализм:

отношения центр-периферия в современной России” .

В специальном разделе книги изложены теоретические подходы к исследованию межэтнических границ – понятия, появившегося в этнологии и этнической географии во второй половине Х1Х в. Столетие спустя, П.И.Кушнер, первый поднявший эту тему в отечественной науке, в качестве важнейших черт в исследовании характера этнических границ выделял особые роль и значение национального самосознания и родного языка в условиях непосредственного контакта взаимодействующих между собой этнических групп. Такой подход, по мнению авторов, лежит в основе современных этнопсихологических исследований по проблемам культурной дистанции и культурного шока, которые переносят “акцент в исследовании природы этнических границ с территориального “базиса” на психологический - из области территориально обусловленных этнических границ соседних народов в сферу субъективно переживаемой культурной дистанции с “пограничным” или каким-нибудь другим народом” (с.18) .

В западной антропологии разработка темы этнических границ и культурных различий связана с работами норвежского ученого Ф.Барта .

Главное в его концепции – это перенос акцента с эмпирических характеристик этничности на исследование ее в функциональном значении - как формы социальной организации культурных различий .

”Взгляды Ф.Барта кардинальным образом изменили подход к исследованию этнической и культурной отличительности: вместо изучения объективно существующих и исторически преемственных культурных черт этнических групп, внимание сосредоточивается скорее на индивидуальном сознании и обусловленном им социальном поведении, выражающемся в системе социальных ролей”(с.22) .

Попытка соединения конструктивистского (“бартовского”) и традиционного для отечественной науки объективно-истори-ческого (примордиалистского) подходов к изучению явления культурной дистанции как субъективного образа “близости - далекости” культур предложена Л.Дробижевой на основании комплексного анализа данного явления в историческом, социальном и политическом контекстах .

При характеристике политической ситуации и социального статуса как факторов интеграции и дезинтеграции этнических общностей отмечается, что эта проблема была одной из главных с момента развертывания массовых этносоциологических исследований. Сейчас она осмысливается по-новому, что связано не только с развитием теоретических представлений, но прежде всего с попытками осмысления новой для постсоветского пространства практикой.

В этой связи одной из важнейших тем в проекте “Этнические и административные границы:

факторы стабильности и конфликтности” и стало выяснение того, насколько социальные и политические ориентации, симпатии и антипатии объединяют и разграничивают национальности в современной ситуации .

Социальные ориентации рассматриваются в исследовании широко, прежде всего как ориентации на виды собственности, рыночную экономику, а также инновационно-деятельностный потенциал групп .

Социальные ориентации обычно более глубокие, они чаще определяют и политические ориентации, которые быстрее меняются в зависимости от ситуаций .

Макросоциальные ориентации прежде всего включают отношение к частной собственности и рыночной экономике. За последнее время оно повсеместно претерпело существенные изменения. Расхождения в оценках по этническому и территориальному признаках начинаются тогда, когда речь идет о допустимости крупной частной собственности .

”Так, относительно владения частными лицами крупными предприятиями и крупными участками земли жители Татарстана, причем и татары, и русские, так же как оренбуржцы (русские и татары), осторожнее настроены, чем якутяне и магаданцы. Их оценки в 1,5-2 раза реже можно оценивать как доброжелательные в отношении этих видов собственности” (с.42) .

Созвучно отношению к частной собственности и отношение в целом к рыночной экономике. Совершенно совпадают установки у татар и русских в Татарстане и Оренбуржье, четверть которых полагают, что переход к рыночной экономике им лично принесет пользу. И так же совпадают до 1% по данному вопросу установки саха и русских в Республике Саха (Якутии). Среди них доля уверенных в том, что лично им переход к рыночной экономике принесет пользу, заметно больше с.44). Как считает автор, есть основания полагать, что вообще оценка перехода к рыночной экономике больше зависит от того, как реализуется в республиках и областях этот переход, а не от закоренелости некоего “традиционализма”. Кроме того, в современных условиях значительные группы людей среди разных национальностей и в республиках, и в областях имеют сходные индивидуалистические ориентации. Например, доля людей, которые рассчитывают на собственные силы, а не на помощь государства, среди татар и саха в городах (где они сравнимы и где в основном контактируют с русскими) не меньше, а даже чуть больше, чем у русских: 61-62 и 50-54% соответственно. В Оренбуржье такие установки характерны для 40% населения, а в Магадане - для 56%. Эти результаты, считает автор, опровергают выводы известного исследователя С.Хантингтона о конфликте цивилизаций. Не просматривается сколько-нибудь заметный разрыв между русскими и татарами или в целом между населением Татарстана, где культура имеет исламские корни и Оренбуржьем, где доминирует русская культура Включенность в общественную жизнь у российского населения в целом небольшая.

Очень интересующихся общественными и политическими проблемами везде одинаково немного:

и в республиках, и в областях и среди русских, и титульных национальностей - 10-17%. Вместе с тем в проявлении политических интересов выявляются пусть небольшие, но заметные этнические различия. Доля тех, кто “скорее интересуется” и “очень интересуется” общественно-политическими проблемами, больше у титульных национальностей (соответственно в Татарстане 60 против 50% у русских, в республике Саха (Якутии) - 67 против 57% у русских, в Оренбуржье - у 40% русских, в Магадане - у 37% русских). Таким образом, не очень сильно, но уровень общественно-политической заинтересованности разделяет титульные национальности и русских в республиках, так же как республики и области (с.51) .

Серьезное разграничение по принципу политических ориентаций между русскими и титульными национальностями не произошло и не происходит не только в силу общей невысокой политической активности населения и не столь сильных различий в экономическом положении, но и в силу во многом сходных политических симпатий и антипатий к основным претендентам на власть - демократам и коммунистам .

Коммунисты «нравятся» 20% татар и 27% русских в Татарстане, “не нравятся” - 30% татар и русских. В соседнем Оренбуржье у русских до 1% совпали с татарстанскими симпатии к коммунистам и практически одинакова доля испытывающих к ним антипатию (25%). Совпадают политические симпатии и антипатии среди саха и русских в Республике Саха (Якутии). Но здесь в обеих общинах больше симпатий к демократам: они нравятся 33% саха и 30% русских, а коммунистам симпатизируют соответственно 19 и 24% .

Более сдержанные оценки демократических преобразований со стороны русских автор связывает с ухудшением их материального и одновременно социально-политического положения в республиках, что вызывает у них опасения дальнейших этнополитических изменений, которые могут произойти в условиях продолжения “перехода к демократии”. Титульные национальности в республиках также испытывают экономические трудности, но они их переживают в условиях выигрыша в социальном и политическом положении, осознавая, что они могут сохранить его, лишь поддерживая “демократический переход” .

Гораздо более заметным разграничителем по этническому принципу в политической сфере выступает проблема участия во власти .

Последнее десятилетие было временем, когда и в исполнительной, и в представительной власти титульные национальности стали составлять большинство. С другой стороны, народы всегда обращали внимание на недопредставленность своих интересов в центральной власти. Состав Правительства и Государственной Думы РФ давал для этого основания .

Эти представления совмещались с мнением о державнических и даже имперских настроениях русских. Хотя на сегодняшний день, по оценке ряда исследователей, это больше миф, чем реальность, он, тем не менее имеет исторический шлейф и потому влияет на отношение людей как разграничивающий фактор .

Сближает же русских с титульными народами формирование регионального самосознания. Применительно к населению республик речь идет об углублении этнорегионального сознания, хотя оно, конечно, больше свойственно титульным национальностям. Тем не менее русских со “сдвоенным” сознанием в республиках более 60%. Примечательно, что русских в Татарстане вообще чувствуют себя больше татарстанцами .

В специальный раздел “Идеология и культура: что в них может сближать и отдалять народы” объединены конкретные исследования по отдельным субъектам Российской Федерации и таким актуальным культурным “маркерам”, как язык, религия, историческая память, выступающая в виде мифосимволической системы .

Этническая граница в психологии людей представлена в публикациях, составивших заключительный раздел книги .

Взаимодополняющая характеристика общей ситуации дается в двух главах: “Этническая граница в представлениях титульных национальностей республик Российской Федерации” и “Этническая граница глазами русских в республиках и областях Российской Федерации”. С распадом Советского Союза трансформация идентичностей народов России происходит через изменение их внутренней иерархической структуры. ”Место “советского человека”, когда-то главной «идеологической» категории в структуре групповой социальной идентичности, в первой половине 90-х годов заняла этническая принадлежность. В изменяющемся российском обществе этническая принадлежность оказалась наиболее доступной и актуальной формой групповой психологической консолидации в условиях социальной неопределенности... Проявляется эта тенденция в первую очередь у титульных народов республик Российской Федерации, выступая как бы компенсацией расщепленной и потерявшей прежнюю значимость общегражданской идентичности” (с.273) .

Во второй половине 90-х годов значимость этничности в структуре социальных идентичностей для титульных народов Саха (Якутии) и Северной Осетии - Алании не стала менее актуальной, чем четыре года назад, и осталась практически на прежнем уровне (13-14%), в то время как в более благополучном с точки зрения межличностных отношений Татарстане можно отметить тенденцию снижения актуализации этничности у татар. Это подтверждает вывод о том, что актуализация этничности коррелирует с уровнем межэтнической напряженности в каждой республике. Считая “нормой” этничности позитивную идентичность, т.е. соотнесение позитивного образа собственной этнической группы с позитивным ценностным отношением к другим этническим группам, в качестве основных видов трансформации этничности можно выделить этническую индифферентность, гипоидентичность (этнонигилизм) и гиперидентичность (этноэгоизм, этноизоляционизм и национальный фанатизм) .

Повышение гиперэтнических реакций среди русских во второй половине 90-х годов при сравнительной стабилизации и даже снижении роста этничности у титульных народов становится одним из способов самозащиты русских в Северной Осетии - Алании и Татарстане. В Саха (Якутии) рост гиперэтнических реакций остается все же характерным в первую очередь для титульного населения, хотя гиперэтнические тенденции среди русских этой республики, так же как и в других республиках, стали более интенсивными, в целом не достигнув аналогичных показателей титульного населения. “Это показывает, что этническая принадлежность для них пока не несет той высокой значимости, которую она имеет для титульных народов. В целом русские республик стремятся в первую очередь сохранить свой социальнопрофессиональный статус, устоявшуюся разделенность сфер занятости и поэтому демонстрируют более высокий уровень этнической толерантности. В результате среди русских этнически интолерантных лиц в среднем по всем опрошенным в 1994 г. было в 1,5 раза меньше, чем среди титульных народов республик. Но это объясняется, считает исследователь, «не столько терпимостью как неким качеством национального характера, сколько следованием социально-политической ситуации. Терпимость выступает как защитный механизм, когда русским в целях адаптации приходится стремиться к пониманию интересов титульных народов» (с.282) .

Согласно данным опросов 1994 и 1997 гг., наиболее толерантная атмосфера межнационального взаимодействия сложилась в Татарстане, где, несмотря на тщательно разработанную национальную идеологию и сеть общественно-политических движений национальной ориентации, попытка гражданской консолидации оказалась наиболее успешной. В меньшей степени такая ситуация характерна для Якутии, сложнее всего она в Туве .

Характерно, что в Оренбургской области, не обладающей, в отличие от Якутии и Татарстана, собственной национальной государственностью, установки национального самосознания русских проявлены на уровне соответствующих установок русских республик .

Доля оценивающих межнациональные отношения как напряженные и “на грани столкновения” составляют 14,9%, а этноаффилятивная тенденция (потребность в принадлежности к этнической группе) - на уровне 40% .

Усиление установок этнического самосознания русских оценивается как реакция на оживление этнического фактора в стране в целом, на ухудшение социально-экономических условий жизни людей РФ, на “взрыв этничности” титульных народов в государствах нового зарубежья и республик РФ, а не на усиление восприимчивости людей к идеям тех или иных течений русского национализма. Об этом свидетельствует слабая поддержка русскими в республиках и областях идей русского национализма. По данным опроса 1997 г., доля русских, выразивших к ним позитивное отношение, составила от 10,4 до 12% в Якутии и исследуемых областях РФ, в Татарстане - 5,7% (с.306) .

Во второй книге подводятся итоги исследований, выявивших роль и значение политических представлений и ценностей, которые могут выступать в роли этнических разграничителей-«маркеров», поскольку вокруг них концентрируется этническая солидарность, подчас более массовая и мощная, чем та, которая обеспечивается культурными символами. Одной из таких ценностей являлся суверенитет республик представления о самоопределении народов в виде государственности .

Соответственно, в центре внимания данного исследования такие политические факторы, как принципы государственного строительства, ценность государственности, суверенитета, методы решения противоречий между центром и теми субъектами Федерации, которые были объектом изучения в первой части исследования.



Похожие работы:

«№17 1. Монументальная и станковая живопись Византии Монументальная и станкова живопись Византии представлена: мозаики (монументальная), иконы (станковая) Изобразительное искусство: монументальная живопись и станковая Монументальная – мозаики: Кубики смальты стекловидной массы, украшенной окисью металлов в разные цвета, а затем подвер...»

«Итемгенова Бекзат Упышовна ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ В ТВОРЧЕСТВЕ ЖИВОПИСЦЕВ ПАВЛОДАРСКОГО ПРИИРТЫШЬЯ НА РУБЕЖЕ XX XXI СТОЛЕТИИ Специальность 17.00.04 – изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура (искусствоведение) Диссертация на соискание учёной степени кандидата...»

«Ученые записки Таврического национального университета им. В.И. Вернадского Серия "Философия. Культурология. Политология. Социология". Том 24 (63). 2011. № 3-4. С. 126-135. УДК 165.22 ТИПОЛОГИЯ УТОПИЙ: ПОИСК ОСНОВАНИЙ Сокотун Ю. В статье обос...»

«ИНДИКАЦИЯ И ИДЕНТИФИКАЦИЯ КОЛИФОРМНЫХ БАКТЕРИЙ В ВОДЕ ОТКРЫТЫХ ВОДОЕМОВ Гранкина А., Пульчеровская Л.П. ФГБОУ ВО Ульяновская ГСХА г.Ульяновск, Россия SANITARY-MICROBIOLOGICAL RESEARCH OF WATER AN OPEN BODY OF WATER Grankina A.S., Pulitserovskaya L.P. Of the Ulyanovsk state agricultu...»

«КУЛЬТУРА РЕЧИ 65 Осторожно: речевой аферизм! © А.А. ШУНЕЙКО, доктор филологических наук, © И.А. АВДЕЕНКО, кандидат филологических наук В статье рассматривается отрицательное явление, встречающееся в нашей жизни, – речевой аф...»

«1 ИВАНОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ IVANOVO STATE POWER UNIVERSITY СОЛОВЬЁВСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ SOLOV’EVSKIE ISSLEDOVANIYA SOLOVYOV STUDIES Выпуск 2(50) 2016 Issue 2(50) 2016 Соловьёвские исследования. Выпуск 2(50) 2016 Соловьёвские исследования. Вып. 2(50) 2016 Журна...»

«А.В. Гребенников магистрант 1 года обучения факультета иностранных языков Курского государственного университета (г. Курск) e-mail: alexgreb2012@gmail.com научный руководитель – Бороздина И.С., д.ф.н., доцент, профессор кафедры английской филологии Курского государственного университета АНГЛИЙСКИЕ И РУССКИЕ ТОПОНИМЫ: ЛИНГ...»

«Пояснительная записка Современное школьное литературное образование выполняет важнейшие культуросберегающие, развивающие и воспитательные функции, являясь неотъемлемой частью общего процесса духовного разв...»







 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.