WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«Глава 1.Дуэль 1.1Понятие дуэли.. 6 стр. 1.2Повод к дуэли..7-9стр. Глава 2.Традиционная русская дуэль в XIX веке 2.1 Правила и этикет русской дуэли.10-11стр. 2.2Секундант-особая роль в ...»

Содержание

Введение ……………………………………………………….….……….4-5стр .

Глава 1.Дуэль

1.1Понятие дуэли ……………………………………….….………... 6 стр .

1.2Повод к дуэли …………….…………………………….…...…..7-9стр .

Глава 2.Традиционная русская дуэль в XIX веке

2.1 Правила и этикет русской дуэли ……………………….….....10-11стр .

2.2Секундант---особая роль в дуэли...………………………....….12-13стр .

2.3 Характеристика русской дуэли в XIX веке

2.31. Крайняя жестокость русской дуэли ……………….…....... 14стр .

2.32. Высокое моральное качество на соблюдении правил.........15стр .

2.33. Своеобразный обычай дуэли --- «Дуэль четверых»..........16-17стр .

Глава 3.Причины расцвета дуэли в русском обществе XIX века

3.1 Невольник чести --- особенность русского дворянства….…...18-19стр .

3.2 Противоречивое отношение правительств к дуэли ………...20-21стр .

Глава 4. Феномен русской дуэли в жизни в XIX веке

4.1 Дуэль Пушкина и Дантеса …….…………………..................22-23стр .

4.2 Дуэль Лермонтова и Мартынова …….…………………........24-25стр .

Глава 5.Дуэль в произведениях русской литературы в XIX веке

5.1 Сильвио и Граф (А.С.Пушкин «Выстрел»)

5.2 Онегин и Ленский (А.С. Пушкин «Евгений Онегин»)..............28-30стр .

Печорин и Грушницкий (М.Ю.Лермонтов «Герой нашего 5.3 времени»)……………

Заключение

Список используемых источников и литературы ………………...........37стр .



Сейчас дуэль здесь состоится, И оборвется чей-то жизни нить .

Лишь Богу ведомо, как поединок разрешится, И кто сумеет в схватке победить .

(Юрий Ряшенцев) ВВЕДЕНИЕ Дуэль - одно из самых загадочных явлений русской жизни. Подобно французскому балету и польской водке она относится к таким заимствованиям, которые очень быстро стали национальными особенностями. Во все времена отношение к такой защите своих прав было противоречиво .

Как в Европе, так и в России дуэли занимали особое место в жизни общества. Трудно представить себе быт и нравы России без такого явления, как дуэль. Готовность платить жизнью за неприкосновенность своего личного достоинства предполагала сильно развитое чувство чести. Словно в зеркале с увеличительным стеклом, в этом явлении выпукло отразились характерные

–  –  –

дворянско-чиновничьей среды, прежде всего. История русской дуэли - это история дворянских трагедий, высоких порывов и страстей, которая включает в себя честь, кровь и смерть .

«Европейская зараза», именно так, спустя два века, будут называть наши

–  –  –

изобретателей, в XIX веке должен был способствовать улучшению нравов в обществе. Вместе с тем, несмотря на неоднозначное отношение к дуэли как в XIX веке, так и в настоящее время, русский дворянин XVIII – XIX вв. жил и действовал под влиянием общественного поведения, он подчинялся законам чести. Таким образом, дуэль в после петровском дворянском обществе представляла собой определенную процедуру по восстановлению чести .

Несмотря на негативную оценку дуэли как «светской вражды» и проявления «ложного стыда», изображение ее в произведениях литераторов XIX века не сатирическое, а трагическое, что подразумевает определенную степень соучастия в судьбе героев. Говорят, если у писателя судьба главного героя, который является выразителем идей автора, трагична, то жизнь самого писателя может повторить его судьбу. Во многих произведениях Пушкина и Лермонтова дуэль играет трагическую роль и, мне кажется, это сказалось на судьбе самих поэтов .

Целью моей работы является собор информации о возникновении и особенностях русской дуэли и её отражение в жизни XIX века ; прослеживание причин расцвета дуэли и её влияние на русскую литературу XIX века; анализ изменений отношения к дуэли на протяжении XIX века на литературных примерах .

Отсюда вытекает ряд задач:

1.Познакомиться с определением «дуэль» и историей появления дуэли в России;

2.Изучить правила и порядок проведения русской дуэли;

3.Познакомиться с писателями, участвовавшими в дуэлях;

4.Показать дуэль глазами разных писателей .

–  –  –

первоначальное значение, хотя в 19 веке она была частью обыденной жизни. В словаре Даля есть следующее определение: «Дуэль - это поединок, проходящий по определенным правилам, парный бой, имеющий цель восстановление чести, снятие с обиженного позорного пятна, нанесенного оскорблением». Как правило, дуэли происходили только внутри отдельных общественных слоев и зачастую ассоциируются с аристократией .

Понятие “дуэли” пришло из глубины средних веков, когда в Европе, а особенно в Англии и Франции, в большой моде среди дворян были рыцарские турниры. По моему глубокому убеждению, эти парные рыцарские поединки и стали прообразом дуэли. Ведь два рыцаря сражаются между собой во имя прекрасной дамы, которая обязательно наградит победителя венком или короной. Дрались из-за женщин, за право владения землей, ради мести, наконец просто чтобы показать свою силу и унизить, а то и уничтожить соперника .

Наиболее емким и точным нам представляется определение дуэли, данное русским военным писателем начала века П. А. Швейковским: «Поединок есть

–  –  –

удовлетворения поруганной чести, с соблюдением известных установленных обычаем условий относительно места, времени, оружия и вообще обстановки выполнения боя» .

Из этого определения можно вычленить следующие основные признаки классической дуэли:

–  –  –

представление, не решение спора и не состязание в силе); участников дуэли только двое (а не «стенка на стенку»), т. е. оскорбленный и его обидчик (отсюда само слово «дуэль»); средство дуэли - смертоносное оружие (а не кулаки);

наличие установленных обычаем правил (условий) дуэли, обязательных к строгому соблюдению .

1.2. Повод к дуэли Вызов на дуэль обычно следовал в том случае, если одно лицо (оскорблённый) считало, что действия или высказывания другого лица (обидчика) наносят ущерб его чести. Обычно “честь” понималась как врождённое личное достоинство, требующее соблюдать в отношении лица определённые правила поведения, а под “ущербом чести” — отклонение от таковых правил, унижающее лицо в его собственных глазах и глазах общественного мнения. Никакой материальный ущерб не мог стать, сам по себе, поводом для дуэли, подобного рода претензии решались через судебные органы .

Практически поводом к дуэлям в течение веков становились самые различные обстоятельства. Бывали дуэли по крайне серьёзным поводам, таким как месть за убитого родственника или друга, но случалось, что к дуэли приводила неосторожная шутка, принятая кем-то на свой счёт, или неловкий жест. Поскольку во всех случаях факт оскорбления определял сам оскорблённый, никакого эталона оскорбительного или неоскорбительного поведения не существовало. При этом, даже получив вызов по крайне сомнительному поводу, обидчик чаще всего был вынужден принять его, дабы не выглядеть трусом в глазах общества. Теперь поводом к поединку могло быть резкое слово, косой взгляд и так далее. И такие поединки стали именоваться дуэлью .

В романе «Три мушкетера» Александр Дюма ярко и иронично показал, как Д'Артаньян получил сразу три вызова на дуэль в один и тот же день: нечаянно задел раненое плечо Атоса, поднял кружевной платок, который обронил Арамис, запутался в плаще Портоса и увидел изнанку перевязи. Самое интересное, что все три мушкетера не назвали друг другу истинных причин дуэли. Знал об этом только Д'Артаньян, но и он не раскрыл тайны .

Повсеместно считалось, что нанести урон чести человека может только равный ему по положению. Оскорбление, нанесённое низшим по рангу или социальному положению, например, разночинцем - дворянину, являлось нарушением права, но не задевало чести дворянина, поэтому не могло стать поводом к дуэли - вызов от высшего к низшему был исключён, нарушенное право следовало восстанавливать в судебном порядке. Вызов от низшего по рангу к высшему, при определённых обстоятельствах, допускался, так, иногда младший офицер мог вызвать на дуэль оскорбившего его начальника, однако неравное положение вызывающего позволяло вызываемому при желании отклонить такой вызов, не опасаясь за свою репутацию .

Позднейшие дуэльные кодексы классифицировали поводы к дуэли следующим образом:

• Обычное, или лёгкое оскорбление (оскорбление первой степени) .

• Тяжкое оскорбление (оскорбление второй степени) .

• Оскорбление действием (оскорбление третьей степени) .

Тяжесть оскорбления 2-3 степени, нанесённого женщиной, понижалась до 1 ступени. Тяжесть оскорбления 2-3 ступени, нанесённого недееспособным лицом, понижалась на одну ступень. Тяжесть оскорбления, нанесённого женщине, покойным родственникам или чести рода, повышалась на одну ступень .

В случае оскорбления действием оскорблённый имел право на выбор оружия, рода дуэли, барьерной дистанции (если речь шла о дуэли на пистолетах) либо выбора между подвижной и неподвижной дуэлью (при дуэли на шпагах, саблях или рапирах), а также на пользование собственным оружием (в этом случае противник также мог пользоваться собственным оружием) .

–  –  –

2.1. Правила и этикет русской дуэли .

В заранее условленное время (обычно утром) противники, секунданты и врач прибывали в назначенное место. Опоздание допускалось не свыше 15 минут; в противном случае опоздавший считался уклонившимся от дуэли. По прибытии на место обеих сторон секунданты противников подтверждали готовность к дуэли. Поединок начинался обычно через 10 минут после прибытия всех. Принесение извинений перед барьером считалось признаком трусости .

Противники и секунданты приветствовали друг друга поклоном .

Избранный секундантами из своей среды распорядитель предлагал дуэлянтам в последний раз помириться (если суд чести признавал это возможным). В случае их отказа распорядитель излагал им условия поединка, секунданты обозначали барьеры и в присутствии противников заряжали пистолеты. Секунданты занимали места параллельно линии боя, врачи - позади них. Расстояние между барьерами для поединка было 10 -12 шагов, но были случаи, когда оно составляло всего 6 шагов. Хотя позднее расстояние между барьерами достигло 20-30 шагов. Под наблюдением секундантом противники занимали исходные положения, в зависимости от характера поединка, и по команде распорядителя дуэль начиналась .

При дуэли на саблях или шпагах противники раздевались выше пояса до рубашек. Из карманов полагалось вынимать все. Если в ходе поединка один из них ронял шпагу, либо она ломалась, либо дерущийся падал - его противник обязан был прервать дуэль по команде распорядителя, пока его оппонент не поднимется и не будет в состоянии продолжать дуэль. Как правило, дуэль на шпагах велась до тех пор, пока один из противников не терял полностью возможность продолжать ее - т. е. до тяжелого или смертельного ранения .

Поэтому после каждого ранения поединок приостанавливался, и врач выяснял характер раны, степень ее тяжести. Если в ходе такой дуэли один из противников, несмотря на предупреждения, трижды отступал за границу поля боя, такое поведение засчитывалось как уклонение или отказ от честного поединка .

После того, как были сделаны выстрелы, распорядитель объявлял о завершении дуэли. Если оба противника в результате оставались живы и в сознании, то им полагалось пожать друг другу руки, обидчику — извиниться (в данном случае извинения уже не задевали его честь, так как она считалась восстановленной поединком, а были данью обычной вежливости). По завершении дуэли честь считалась восстановленной, а любые претензии

–  –  –

недействительными. Секунданты составляли и подписывали протокол о поединке,по возможности подробно фиксирующий все происходившие действия. Этот протокол сохранялся в качестве подтверждения того, что всё происходило в соответствии с традициями и участники дуэли вели себя как подобает. Считалось, что после дуэли противники, если оба они остались живы, должны стать друзьями, по крайней мере — поддерживать нормальные отношения. Вызывать без особых оснований того, с кем однажды уже дрался, считалось дурным тоном .

2.2. Особая роль секунданта в дуэли В идеале оскорблённый и оскорбитель с момента вызова и до самой дуэли более не должны были встречаться и общаться между собой .

Чтобы провести приготовления к дуэли и договориться об её условиях, каждый из них приглашал одного или двух своих представителей - секундантов. Секундант выступал в двоякой роли: он обеспечивал организацию дуэли, отстаивая при этом интересы своего подопечного, и являлся свидетелем происходящего, который своей честью гарантировал, что всё делается в соответствии с традициями, и равенство участников нигде не нарушено .

Дуэльные кодексы рекомендовали выбирать секундантов из числа равных по положению людей, не являющихся заинтересованными в исходе дела и ничем не запятнавших свою честь. В соответствии с этими рекомендациями, секундантом нельзя было выбирать близкого родственника, своего или противника, а также одного из тех, кого непосредственно затрагивало нанесённое оскорбление. Дуэлянт должен был во всех подробностях изложить приглашённым секундантам все обстоятельства дела, причём приглашённый, считающий, что обстоятельства не являются достаточно основательными для поединка, имел право отказаться от роли секунданта, ничем не повредив своей чести .

Секундантам давались инструкции относительно переговоров о дуэли, и они обязаны были действовать в пределах данных им полномочий. Здесь дуэлянт имел полное право разрешить секундантам действовать либо полностью по своему разумению, либо в пределах определённых границ, либо чётко держаться определённых требований. В последнем случае секунданты превращались в курьеров, передающих требования доверителя и не имеющих право отступать от них .

В своих переговорах секунданты обсуждали возможность примирения, организацию дуэли, технические детали, вид дуэли (до первой крови, до серьёзного ранения, до смерти одного из участников), барьерное расстояние, очерёдность стрельбы. Основной задачей секундантов на этом этапе считалось договориться о таком порядке дуэли, при котором ни одна из сторон не имела бы явного преимущества .

В том случае, если секундантам не удавалось договориться об условиях дуэли между собой, они могли совместно пригласить уважаемого человека выполнить функцию третейского судьи, и в таком случае решение этого приглашённого принималось обеими сторонами без возражений. Для дуэли из числа секундантов избирался распорядитель, которому принадлежала основная роль на месте дуэли. Обычно на дуэль приглашался также врач, для

–  –  –

безотлагательной помощи раненым .

2.3 Характеристика русской дуэли в XIX веке .

2.3.1. Крайняя жестокость русской дуэли Западные авторы, описывая «русскую дуэль» XIX века, отмечают её крайнюю жестокость, по сравнению с дуэлью европейской, называют дуэль в России «узаконенным убийством» .

Как отмечалось выше, европейские представления о дуэли к первой половине XIX века существенно смягчились, считалось вполне достаточным для восстановления чести просто принудить обидчика к реальному риску для жизни, даже если риск этот был не особенно велик. Поэтому типичная европейская пистолетная дуэль в это время проводилась из неподвижного положения, на 25-35 шагах или даже дальше, стреляли по очереди, определяемой жребием. В таких условиях тяжкий исход был вероятен, но отнюдь не обязателен, большинство дуэлей заканчивались бескровно. Русские бретёры, вроде Толстого-Американца, называли такие дуэли «опереточными» и откровенно смеялись над ними. В России типичной барьерной дистанцией были 15-20 шагов (примерно 7-10 метров) или меньше, на такой дистанции хороший стрелок даже из неизвестного оружия промахивался редко .

При подвижной дуэли в России почти всегда применяли нехарактерное для Западной Европы правило: дуэлянт, стреляющий вторым, имел право потребовать, чтобы противник подошёл к барьеру ( Именно от того правила происходит известное выражение : «К барьеру!»). При дуэлях «пистолет ко лбу», «дуло в дуло» или «через платок», практически, избежать смерти одного или обоих дуэлянтов было нереально. Если в Европе обоюдный промах обычно завершал дуэль, и честь участников считалась на том восстановленной, то в России нередко принимались условия боя «до решительного результата», то есть до смерти одного из противников или до момента, когда один из них не потеряет сознание. Если оба соперника выстрелили и никто не был убит или ранен, оружие перезаряжалось, и дуэль продолжалась. Обидчик имел право стрелять в воздух (в сторону), если не желал подвергать противника опасности, но если он так поступал, то оскорблённый был вынужден стрелять на

–  –  –

недействительной, поскольку ни один из участников не подвергся опасности .

2.3.2. Высокие моральные качества при соблюдении правил Еще в древние времена были известны судебные поединки, назначавшиеся для решения споров по имущественным и иным вопросам (в частности, в «Русской Правде»), цирковые бои гладиаторов в Древнем Риме, средневековые рыцарские турниры, кулачные бои на Руси. Гордые заносчивые дворяне стремились смыть оскорбление только кровью. К тому же к дуэлям побуждало подспудное сознание того, что должно свершиться высшее правосудие и победить должен правый .

Дуэль — это не драка и не убийство. Поединок чести основан на соблюдении строгих правил дуэльного кодекса, который утверждал: «Дуэль не должна ни в коем случае, никогда и ни при каких обстоятельствах служить средством удовлетворения материальных интересов одного человека или какой-нибудь группы людей, оставаясь всегда исключительно орудием удовлетворения интересов чести». В кодексе были закреплены правила, которые в России, в отличие от Франции, например, не были записаны и долго существовали как обычаи. Цель этих правил — поставить противников в равные условия, чтобы ни один из них не имел преимуществ .

2.3.3. Своеобразный обычай дуэли---«Дуэль четверых»

24 ноября 1817 года на Волковом поле, в северной Пальмире, состоялась дуэль графа Александра Завадовского и офицера Кавалергардского полка Василия Шереметьева. Стрелялись они из-за 18-летней блистательной балерины Авдотьи Истоминой. Этот поединок, вошедший в историю как "дуэль четверых", закончился смертью Шереметьева и дуэлью секундантов - будущего декабриста корнета Александра Якубовича и чиновника Коллегии иностранных дел, поэта Александра Грибоедова. Впрочем, Россия знала и не такие дуэльные перипетии .

Известная балерина Авдотья Истомина, дочь спившегося полицейского, ровесница и подруга Пушкина и возлюбленная офицера Кавалергардского полка Василия Шереметьева, поссорилась как-то со своим кавалером .

Расстроенная, она приняла приглашение Александра Грибоедова и отправилась с ним на чай к камер-юнкеру Александру Завадовскому. Чаепитие затянулось на 2 дня. Шереметьев, подстрекаемый корнетом Александром Якубовичем, вызвал Завадского на дуэль, в результате которой Шереметьев был смертельно ранен и умер на следующий день. Могила его находится на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры .

Но дуэль эта получила продолжение. Между секундантами также случилась ссора, итогом которой стал вызов на дуэль. Из-за следствия по делу Шереметьева дуэль пришлось отложить, и состоялась она уже через год в Грузии. Стрелялись в овраге у Татарской могилы в окрестностях Тифлиса .

Якубовичу удалось прострелить Грибоедову мизинец на левой руке. Именно по этой примете и опознали изуродованное тело автора «Горя от ума» и российского посла, когда в Тегеране с ним расправилась толпа религиозных фанатиков .

Трагически кончилась так называемая «четверная» дуэль за танцовщицу

–  –  –

Грибоедовым. Это яркий пример «романтической» дуэли, поводом к ней послужила ревность .

Глава 3. Причины расцвета дуэли в русском обществе XIX века 3 .

1. “Невольник чести” - особенность русского дворянства Роль дуэли для общества начала XIX века социально-знаковая. Дуэль представляет собой определенную процедуру по восстановлению чести и не может быть понята вне самой специфики понятия «честь» в общей системе этики русского послепетровского дворянского общества .

Честь - совокупность высших морально-этических принципов личности (честность, порядочность, добросовестность и т.п.); сохранение собственного достоинства и уважения личного достоинства другого.1 Чтобы отстоять свою честь в XIX веке люди подвергали свою жизнь смертельной опасности, вызывая друг друга на дуэли .

Русский дворянин начала XIX вв. жил и действовал под влиянием двух

–  –  –

верноподданный, слуга государства, он подчинялся приказу. Как дворянин, человек сословия, которое одновременно было и социально господствующей корпорацией, и культурной элитой, он подчинялся законам чести. Идеал, который создает себе дворянская культура, подразумевает полное изгнание страха и утверждение чести как основного законодателя поведения. Так, например, если «регулярное государство» Петра I рассматривает поведение дворянина на войне как служение государственной пользе, а храбрость его — лишь как средство для достижения этой цели, то с позиций чести храбрость превращается в самоцель. Особенно ярко это проявляется в отношении к дуэли:

Малый Академический словарь опасность, сближение лицом к лицу со смертью становятся очищающими средствами, снимающими с человека оскорбление .

И тем не менее дуэли постепенно все более проникали в среду дворянской молодежи. И причиной здесь был не столько «дух буйной молодости», в чем

–  –  –

по-прежнему верная присяге и престолу, не допускала при этом вмешательства государства в дела чести. Позднее эту формулу емко и сжато выразил генерал Корнилов в своем жизненном кредо: «Душа — Богу, сердце — женщине, долг — Отечеству, честь — никому» .

3.2. Противоречивое отношение правительства к дуэли В конце XVIII - первой половине XIX века, когда в Европе «дуэльная лихорадка» уже практически прекратилась, в России число дуэлей, напротив, возрастало, несмотря на жестокое официальное наказание. При этом, как и в

Западной Европе, отношение к дуэлям развивалось парадоксальным образом:

число дуэлей постоянно росло, а официальное законодательство и реальная правоприменительная практика делали дуэли всё менее криминальными. К концу XIX века дошло до того, что дуэли между офицерами были признаны не только законными, но и, в некоторых случаях, обязательными, то есть фактически была официально возрождена практика «судебных поединков» .

Первые жёсткие законы против дуэлей, которые предусматривали наказание вплоть до смертной казни, появились в России ещё при Петре I .

Правда, на практике эти законы не применялись, да и дуэли в России до конца XVIII века были явлением достаточно редким. Распространение в молодёжной дворянской среде дуэли получили при Екатерине II, которая была вынуждена даже издать «Манифест о поединках», который предусматривал за бескровную дуэль пожизненную ссылку в Сибирь, а убийство и раны приравнивались к уголовному преступлению. Но и эти санкции остались на бумаге, дела дуэлянтов крайне редко доходили до суда, да и в этих случаях многие получали прощение или более мягкое наказание. Дуэль имела важное значение в общественной жизни XIX века как разрешение конфликтов русского дворяства .

–  –  –

правления Александра I. Он относился к дуэли как горькой необходимости. С превеликим отвращением к дуэлям относился и Николай I. При нём дуэлянтов отправляли служить на Кавказ, а при смертельном исходе лишали офицерского чина. Но все было бесполезно, дуэли захватили Россию, как лихорадка. В них погибли тысячи людей, в том числе и А.С. Пушкин, М.Ю. Лермонтов и др .

Законы против дуэлей в России оказались неэффективными. Более того, российские дуэли отличались особой жестокостью: дистанция между барьерами не превышала 10 метров (обычно 7), часто дуэли проходили без врачей и секундантов, поэтому заканчивались поединки трагически .

Петровский «Указ» не был отменен ни во времена Александра I, ни при Николае I, но никогда не исполнялся. Дуэлянта приговаривали к смерти, а потом казнь заменяли разжалованием в солдаты и ссылкой — чаще всего на Кавказ, «под пули горцев». Впрочем, в глазах общества такой человек «с историей»

выглядел героем, и барышни влюблялись в молодых страдальцев, у кого, по словам лермонтовского Печорина, «под толстой шинелью бьется сердце страстное и благородное» .

–  –  –

В стихотворении «Смерть поэта», изображена трагическая судьба Пушкина .

Желание участвовать в дуэли - это странная черта Пушкина. Не злой по натуре человек, он вдруг, без видимых причин, начинал проявлять нелепую назойливую задиристость. Часто вел себя вызывающе. Были у прежней полиции такие особые списки, в которые включались люди, не совсем удобные для общественного спокойствия. В списках этих было и имя Александра Пушкина. И отнюдь не в вольнодумии и прочих высоких материях обвинялся он тут - был в этих списках на одном из почетных мест в качестве карточного понтера и дуэлянта. Можно, конечно, объяснить это бунтом его вольной натуры, обиженной на безысходную незадачливость судьбы. Но гадание по живой судьбе всегда вещь неблагодарная - лучше тут восстановить обстоятельства этой судьбы, и они, как это всегда бывает, скажут сами за себя. История дуэлей Пушкина - тоже история его жизни. В них предстает весь его характер, в

–  –  –

сосредоточенная решимость, высокий порыв, отчаянный вызов .

Удалось установить, что в жизни А. С. Пушкина было 29 состоявшихся и не состоявшихся дуэлей. Поэт был отменным стрелком, попадал с 20 шагов пуля в пулю. Но во время дуэлей он ни разу не пролил кровь противника и в многочисленных поединках не стрелял первым. Хорошо зная дуэльный кодекс, он, видимо, следовал высказанному им устами Моцарта принципу "Гений и злодейство - две вещи несовместные" .

Взгляд на дуэль как на средство защиты своего человеческого достоинства не был чужд и Пушкину. Пушкин сам защищал свою честь по правилам и понятиям того времени .

“Солнце русской поэзии закатилось! Пушкин скончался, скончался во цвете лет, в середине своего великого поприща!.. Более говорить о нем не имеем силы, да и не нужно: всякое русское сердце будет растерзано. Пушкин! Наш поэт ! Наша радость, наша народная слава!…Неужели у нас в самом деле нет Пушкина ?.. К этой мысли нельзя привыкнуть!” - этот единственный некролог был напечатан в “Литературных прибавлениях к Русскому инвалиду” .

Официальная печать молчала, но город знал, что Пушкин убит. Стали известны стихи “Смерть поэта”, в которых были названы убийцы .

Человек, для которого жизнь дороже, чем честь, видит в гибели только несчастье. Сохранение жизни становится высшей ценностью. Понять Пушкина с этих позиций невозможно. Он стремился к победе и свободе. Победу он получил, защитив свою честь, опозорив и заклеймив Дантеса и Геккерена, которые вынуждены были, окруженные общим презрением, покинуть Россию .

А миг высокой свободы ему дала смерть. Над могилой Пушкина не было сказано слов. Вечная память и вечная слава пришли к нему из живых творений его .

4.2. Дуэль Мартынова и Лермонтова

–  –  –

Многие писатели для того, чтобы отстоять собственную честь и доброе имя принимали участие в дуэлях. Огромной трагедией для русского общества была также дуэль Мартынова и Лермонтова .

За свою короткую, 27-летнюю жизнь Лермонтов дважды стоял у барьера:

18 февраля 1840 года в Петербурге и 15 июля 1841 года в Пятигорске. В наказание за первую дуэль Лермонтов был повторно сослан на Кавказ. (Первая ссылка последовала за стихотворение "На смерть поэта"). Вторая дуэль закончилась его смертельным ранением .

Лермонтов погиб на дуэли, которая произошла из-за ничтожного по нынешним понятиям повода. Убийцей поэта стал его бывший товарищ по юнкерской школе Николай Мартынов. О ссоре Лермонтова и Мартынова, приведшей к дуэли, очевидцы говорят разное, но все сходятся в том, что Мартынова возмутила острота, пущенная в его адрес поэтом. Понятие чести в XIX веке имело и свои отрицательные стороны. Невинная шутка могла стоить жизни .

–  –  –

повеселиться — во всем этом он не отставал от товарищей; но у него не было ни малейшего добродушия, и ему непременно нужна была жертва, — без этого он не мог быть покоен, — и, выбрав ее, он уже беспощадно преследовал ее. Он непременно должен был закончить так трагически: не Мартынов, так кто-нибудь другой убил бы его», - так отзывались современники о талантливейшем человеке своего времени М.Ю.Лермонтове .

Глава 5. Дуэль в произведениях русской литературы XIX века Вопросы чести и морали всегда являются основополагающей проблемой во взаимоотношениях людей в обществе .

Эта тема в русской литературе XIX века занимает важное место. Многие произведения русской классической литературы в своих сюжетах используют сцены дуэли, во-первых, потому, что дуэль помогает лучше раскрыть характер того или иного героя произведения, а, во-вторых, история XIX века немыслима без дуэлей – одного из основных способов разрешения конфликтов, споров, выяснения отношений в те времена .

5.1. Сильвио и Граф (А.С.Пушкин повесть «Выстрел») Все прекрасно знают, что Пушкин был известным «забиякой» и на дуэлях дрался часто. По такому поводу он даже носил тяжелую трость - руку тренировал, чтобы не дрогнула, если стреляться придется. Может быть, потому и герои его произведений дерутся с большим азартом. То Гринев, то Онегин, то Сильвио. Последний случай, описанный в повести «Выстрел», и взят из жизни автора. В повести «Выстрел» все происходит драматичнее и фатальнее. На дворе уже был XIX век, и правила дуэли прочно вошли в сознание дворян, особенно молодых .

Центральным героем повести является бывший гусар Сильвио. Когда-то он служил в гусарах, но потом по неизвестной причине ушел в отставку - его

–  –  –

притягательности. Крутой нрав, злой язык, опытность - все вышеперечисленное давало ему «многие преимущества» перед другими. Жил Сильвио бедно, а единственной роскошью его «бедной мазанки» была богатая коллекция пистолетов .

Поэтому когда Сильвио уклонился от дуэли с поручиком, который, будучи пьяным, оскорбил хозяина дома, многие офицеры сочли это трусостью «Недостаток смелости менее всего извиняется молодыми, которые в храбрости обыкновенно видят верх человеческих достоинств и извинение всевозможных пороков». Но оказалось, что Сильвио не мог рисковать своей жизнью, так как его ждала отложенная дуэль, очень важная для него. Да, это было время, когда один из противников мог отложить дуэль по каким-либо причинам. Недаром эпиграфом к повести служат следующие строки « Я поклялся застрелить его по праву дуэли (за ним остался еще мой выстрел)» .

Сильвио отложил дуэль из-за того, что его противник не дорожил своей жизнью, а ожидая выстрела преспокойно ел черешни, которые были у него в фуражке. Сильвио жил шесть лет в ожидании мести, а когда наступил час расплаты, оказался морально выше, чем его обидчик. В этот раз не было никаких секундантов, но и честь и самолюбие офицера были удовлетворены .

Его слова лишь подтверждают это : «Я доволен; я видел твое смятение; твою робость; я заставил тебя выстрелить по мне, с меня довольно. Будешь меня помнить. Предаю тебя твоей совести». Желая преподать графу урок на всю жизнь, Сильвио выстрелил в картину, чтобы оставить о себе память, как постоянное предупреждение о том, что ничто в этом мире не остается безнаказанным .

5.2. Онегин и Ленский (А.С. Пушкин «Евгений Онегин») Дуэль Онегина и Ленского — самый трагичный и самый загадочный эпизод романа, кульминация произведения. Особенно важно это для понимания образа Онегина. Герой романа, отстраняющий все формы внешней нивелировки своей личности и этим противостоящий Татьяне, органически связанной с коллективной жизнью народных обычаев, поверий, привычек, в шестой главе «Евгения Онегина» изменяет себе: против собственного желания он признает диктат норм поведения, навязываемых ему Зарецким и «общественным мнением», и тут же, теряя волю, становится куклой в руках безликого ритуала дуэли .

Пушкин представляет Зарецкого как знатока и «педанта» в вопросах чести. Однако, подталкивая друзей к поединку, Зарецкий нарушил основные пункты неписаного дуэльного кодекса. Он сознательно игнорировал все, что могло устранить кровавый исход. Еще при первом посещении Онегина, при передаче картеля, он обязан был обсудить возможности примирения. Перед началом поединка попытка окончить дело миром также входила в его прямые обязанности, тем более что кровной обиды нанесено не было, и всем было ясно, что дело заключается в недоразумении. Зарецкий мог остановить дуэль и в другой момент: появление Онегина со слугой, французом Гильо, вместо секунданта было ему прямым оскорблением (секунданты, как и противники, должны быть социально равными), а одновременно и грубым нарушением правил, так как секунданты должны были встретиться накануне без противников и составить правила поединка. Зарецкий имел все основания не допустить кровавого исхода, объявив Онегина неявившимся, так как Евгений опоздал более чем на час .

Онегин сделал все, чтобы поединок не состоялся. Но дуэль между друзьями и была фарсом. В сцене дуэли Зарецкий является представителем света .

Поэтому можно сказать о символичном значении всего поединка. Евгений, который представлял себя свободным от предрассудков, выказал себя всего лишь как человек своего общества и круга. Его попытка оградиться от стереотипов потерпела крах. Он оказался несвободен от мнения окружающих, побоялся стать объектом провинциальных сплетен .

Правила дуэли нарушают и Зарецкий, и Онегин. Первый — потому что видит в ней возможность приобрести скандальную известность, второй — чтобы продемонстрировать презрение к истории, в которую он попал против собственной воли и в серьезность которой не верит. Все поведение Онегина на поединке свидетельствует о том, что автор хотел его сделать убийцей поневоле .

И для Пушкина, и для его современников, знакомых с дуэлью не понаслышке, было очевидно, что тот, кто желает противнику гибели, не стреляет с ходу, под дулом чужого пистолета с дальней дистанции .

Однако почему же Онегин стрелял в Ленского, а не мимо?

–  –  –

оскорблением и не мог способствовать примирению. Во-вторых, в случае безрезультатного обмена выстрелами дуэль начиналась сначала, и жизнь противнику можно было сохранить только ценой собственной смерти или раны, а бреттерские легенды, формировавшие общественное мнение, поэтизировали убийцу, а не убитого .

Надо учитывать также еще одно существенное обстоятельство. Дуэль с ее строгим ритуалом, представляющая целостное театрализованное действо

-жертвоприношение ради чести, обладает строгим сценарием. Как всякий жесткий ритуал, она лишает участников индивидуальной воли. Остановить или изменить что-либо в дуэли отдельный участник не властен. Эта способность дуэли, втягивая людей, лишать их собственной воли и превращать в игрушки и автоматы, очень важна .

Резюмируя вышеизложенное, отметим, Ю.М. Лотман в своих статьях о «Евгении Онегине» прокомментировал дуэль Онегина с Ленским следующим образом : “Онегин принял вызов — он не мог рисковать своей честью — ведь секундант Ленского Зарецкий был известный болтун и сплетник. Он мог ославить отказавшегося от поединка трусом, чего не мог допустить щепетильный в понятиях чести Онегин.” Наш герой оказался «невольником чести» .

5.3. Печорин и Грушницкий (М.Ю.Лермонтов «Герой нашего времени») Дуэль в романе М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» является ключевым моментов в главе «Княжна Мери», важным для понимания характера Печорина. Печорин неоднократно говорит о своей двойственности, и двойственность его, как мы видим, - не маска, а действительное состояние души. «Во мне словно два человека: один живёт в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит меня»

Автор показал, что перед лицом смерти герой романа оказался таким же двойственным, каким мы видели его на протяжении всего произведения. Ему искренне жаль Грушницкого, попавшего с помощью интриганов в глупое положение. Печорин готов был простить его, но в, то, же время не смог отказаться от дуэли в силу существовавших в обществе предрассудков .

Чувствуя свое одиночество среди водяного общества, среди людей, подобных Грушницкому, осуждая это общество, Печорин сам является рабом его Морали .

Чем на самом деле была дуэль Грушницкого и Печорина?

Случайно подслушав разговор Грушницкого и штабс-капитана о том, что в пистолетах не будет пуль, а дуэль будет просто проверкой храбрости

Печорина, главный герой был растерян и не понимал такого отношения к себе :

« За что они меня все ненавидят?» -я думал. - За что? Обидел ли я кого-нибудь?

Нет. Неужели я принадлежу к числу тех людей, которых один вид уже порождает недоброжелательство?»

Но когда Печорин услышал клевету Грушницкого о княжне, он поступил благородно и настаивал, чтобы тот отказался от своих слов и не порочил честь женщины. И не вина Печорина, что Грушницкий оказался не таким порядочным человеком, каким хотел предстать в обществе. Его уязвленное отказом княжны самолюбие взяло верх над совестью и опять толкнуло на подлость: пистолет Печорина должен был остаться незаряженным .

Печорин вынужден был вызвать Грушницкого на дуэль за клевету, которую распространил тот в отношении своего друга. Подстрекаемый “своими друзьями”, Грушницкий, чтобы не выглядеть трусом, принял вызов. И вот Печорин стоит под дулом пистолета. Условия дуэли очень жесткие. При малейшем ранении можно очутиться в пропасти. Он знает, что его пистолет не заряжен, что через минуту может оборваться его жизнь. Ему хочется до конца испытать Грушницкого. Но тот забывает о чести, совести и порядочности, когда затронуто его самолюбие. В мелкой душе Грушницкого не пробудилось великодушия. И он выстрелил в безоружного человека .

Внешне дуэль походила по всем правилам - дуэлянты, секунданты, определенное место и время. Но нельзя забывать о указе, запрещающем дуэли .

И еще одна немаловажная примета этого времени: не все участники свято соблюдали правила дуэли, например штабс- капитан. Ведь по его инициативе был заряжен только пистолет Грушницкого, а когда Печорин раскрыл их обман, стал кричать, что не виновен: «Это не моя вина! А вы не имеете права перезаряжать… никакого права … это совершенно против правил; я не позволю…». Но когда Печорин предложил драться с самим штабс- капитаном, тот, как всякий трус, сразу отступил. Отсюда я делаю вывод, что честь и благородство уже потихоньку стали уходить из нравов общества .

Заключение В жизни русских писателей, таких как Пушкина и Лермонтова, дуэль сыграла роковую роль. Особое место в произведениях Лермонтова и Пушкина занимают сцены дуэли. Именно в этих эпизодах герои раскрываются для

–  –  –

сосредотачивают свое внимание на психологии дуэлянта, на его состоянии и поведении во время поединка; художественные характеристики существенно дополняют документальные знания .

Поведение человека во время дуэли, как и на поле сражения, создавало ему

–  –  –

демонстрация равнодушия, даже презрения к смерти. В повести Пушкина «Выстрел» граф явился к барьеру с черешнями, которые он преспокойно ел под дулом пистолета. Недопустимыми считались ложь, трусость, неверность присяге. Дворянин призван уважать равных и защищать слабых. Человек чести должен признавать честь других, иначе и его собственная будет немного стоить .

Везде, где чести и достоинству угрожает подлость, дворянин обязан встать на их защиту. Все это было хорошо известно читателям пушкинского времени — они нередко бывали или участниками, или свидетелями поединков .

Завершая литературный обзор дуэли в произведениях русских классиков,

–  –  –

общечеловеческими нормами нравственности, не смешиваясь и не отменяя их .

В «Герое нашего времени» Грушницкий, который нарушил законы дуэлей(он собирался убить фактически безоружного человека, но струсил и не сделал этого) не находит в себе силы признаться в подлости. Драгунский капитан, узнав, что его гнусный заговор раскрыт, бросает «друга», уходя от ответственности. Печорин до конца пытается избежать кровопролития, показывает себя благородным человеком, но все-таки вынужден убить Грушницкого. Печорин, как Онегин – жертва своего тяжелого времени. Кроме того, они навсегда войдут в историю русской литературы не как герой-идеал, герой-пример, но как «лишний человек» и обладатель холодного сердца и черствой души .

История русской дуэли XIX века – это история человеческих трагедий, мучительных смертей, высоких порывов и нравственных падений. В XIX веке дуэль претерпевает изменения. В начале века вызов на дуэль передается секундантом, в конце века – самим дуэлянтом, а повод для дуэли вообще может быть не пояснен. Также не важно наличие секундантов. Меняется и отношение к дуэли. В начале века к дуэли относились серьезно, как к институту, в конце века к дуэли и ко всем ее ритуалам начинают относиться иронично. В период романтизма дуэли случаются очень часто — как говорил Пушкин, все, что грозит гибелью, для человека особенно привлекательно. Главное даже не в лихости дуэлянтов — это протест против задавленного положения человеческой личности, доказательство, что есть ценности, которые дороже самой жизни и которые неподвластны государству, — честь, человеческое достоинство .

Следует учитывать, что в начале XIX века, а тогда для людей честь и доброе имя играли очень большую роль. Для дворянина лучше было умереть, чем быть опозоренным .

И воспринимаешь тот факт, что два величайших поэта — Пушкин и Лермонтов — погибли на дуэли. Оба — едва ли не до мелочей описав собственную гибель в своих произведениях. Что это — предвидение, случайность, предопределенность? Этого не знает никто. Как никто не может отрицать, что эти две дуэли навсегда оставили в русской литературе отпечаток трагедии и рока, свойственный только ей .

Для России поединок чести гораздо больше, чем просто выяснение отношений с исполнением смертоносного оружия. Совесть и честь…Эти два понятия взаимосвязаны, так как «жизнь по чести» помогает человеку обрести душевное спокойствие и жить в согласии со своей совестью. Недаром слово «честь» перекликается с таким человеческим качеством, как «честность», а также можно назвать слово «почесть» - по чести.Человек, предавший собственную душу, поступивший вопреки чести и совести, уничтожает себя самого .

В наше время у людей двоякое представление о дуэлях: одни считают, что это романтическое приключение, а другие, что это жестокое, безжалостное убийство. Я думаю, что в рассмотрение каждого случая следует исходить из обстоятельств. Все зависит от того, можно ли было найти выход. При отсутствии законов, охраняющих личность, для порядочного человека дуэль оказывалась единственным средством защитить свою честь и честь своих близких.

И хочу закончить словами поэта Ряшенцева:

Года уходят неотложно… Дуэль исчезла навсегда .

И это к лучшему возможно, Но Боже мой, как стало сложно, Ах, Боже мой, как стало сложно Призвать к ответу подлеца!

Список используемых источников и литературы

1. Белинский В. Г. Статьи о Пушкине, Лермонтове, Гоголе. - М.: Просвещение, 1983 .

2. Бурсов Б. И. Судьба Пушкина: роман-исследование. - М.: Советский писатель, 1986 .

3. Гордин Я. А. Дуэли и дуэлянты. - М.: Просвещение, 1980 .

4. Дурасов Д. Оружие чести //Литература в школе. 2005. №12. стр. 41

5. Ю. Ряшенцев «Сборник стихов»

6. Ю.М.Лотман « Статьи к роману «Евгений Онегин»»

7. Петр 1 «Устав воинский»

8. Рейфман И. Ритуализированная агрессия: дуэль в русской культуре и литературе М.: Новое литературное обозрение, 2002 .

9. Лотман Ю.М. Роман А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Комментарий .

–Ленинград: «Просвещение», 1983.

Похожие работы:

«ДАС – шахматы Создатель игры – Николай Батырев из Удмуртии. Поэтому еще одно название игры – Удмуртские шахматы. Правила игры взяты, практически без изменений со страницы: http://vorshud.unatlib.ru/index.php/Дас-шахматы Описание стра...»

«ОГЛАВЛЕНИЕ ОГЛАВЛЕНИЕ ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ 1. ЦЕЛЕВОЙ РАЗДЕЛ 1.1. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Цели и задачи реализации основной образовательной 1.1.1. программы основного общего образования. 1.1.2.Особенности организации образовательного процесса 1.2. ПЛАНИРУЕМЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ ОСВОЕНИЯ ОБУЧАЮЩИМИСЯ ОСНОВНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ ОСНОВНО...»

«МИРОВОЙ КРИЗИС 1911 – 1918. Уинстон С. Черчилль. Сокращнное и пересмотренное издание С дополнительной главой о сражении при Марне.Переведено Crusoe (crusoe.livejournal.com), 2005 – 2010г, с издан...»

«БАГРАМЯН Иван Христофорович 20.11(02.12).1897–21.09.1982 Родился в  с. Чардахлы Елизаветпольской губернии. В Русской Армии с  1915 г., прапорщик. В Красной Армии с  декабря 1920 г. (Армянская Красная Армия). Закончил Кавалерийские курсы усовершенствования командного состава (1925), курсы усовершенствования высшего...»

«Инструкция по эксплуатации микроволновки дэу 25-03-2016 1 Около тренирующая кара чудовищно небезразлично глючится промеж облета. Не замаливающая опекунша тотально крайне караулит выше дозы. Подкуп начал расселять, потом насечки чудовищно по-сын...»

«Как оформить и отразить в бухучете и при налогообложении списание безнадежной дебиторской задолженности Н.М. Гусева Учреждение должно своевременно признавать дебиторскую задолженность безнадежной, списывать ее в бухучете и признават...»

«[П Е Р Е В О Д] Ризван 2015 Всем бахаи мира Горячо любимые друзья! Близится великолепная пора Ризвана, и с высот, которых достигла община Величайшего Имени, на горизонте видны яркие перспективы. Преодолено огромное р...»

«Выходитъ два раза въ мсяцъ Цна годовому изданію съ пересылкою 1 а 15 тисе ль. 4 р. SO к. а безъ пересылка 4 р. 15 Августа № 16. 1875 года. отдт.лъ первый ОФФИЦІАЛЬНЫЙ I. РАСПОРЯЖЕНІЯ ПРАВИТЕЛЬСТВА ПО ОБЩЕ-ЕПАР­ ХІАЛЬНОМУ ВДОМСТВУ. Указъ Святйшаго Правительствующаго Снода, послдовавшій на имя Его Преосвященства Пре...»








 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.