WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

Pages:     | 1 ||

«Послание к Галатам Гал. Послание к Евреям Евр. Книга Екклесиаста, или Проповедника Екк. Послание к Ефесянам Еф. Книга Пророка Иезекииля Иез. Евангелие от Иоанна Ин. Первое Послание Иоанна 1Ин. ...»

-- [ Страница 2 ] --

В Новом Завете источником глубокой религиозной жизни могут стать слова Христа, записанные в притчах, а также Его поступки, предпринятые из любви к нам и для нашего спасения. Из апостольских писем следует выбирать короткие отрывки, понятные детям138 .

76. Как семья участвует в жизни Церкви?

138 Замечания о чтении Библии можно найти в книге: о. Ludwik Mycielski OSB, Jak czyta Pismo wite? изд. Бенедиктинцев, Тынец 1991 .

Об этом говорит апостольский документ папы римского Иоанна Павла II, который начинается словами Familiaris consortio139. В нем сказано, что христианская семья призвана к живому и ответственному участию в миссии Церкви именно как глубокая общность жизни и любви людей. Супруги, углубляя собственную веру и через ее призму развивая взаимную любовь, одновременно делятся сокровищем своей веры с детьми, становясь для них первыми ее свидетелями и глашатаями. Семья участвует также в апостольской и миссионерской деятельности Церкви, так как силой устанавливающего ее таинства имеет возможность освящать и преображать современное общество согласно замыслу Бога .

К задачам семьи относится несение милосердной помощи, поддержка справедливости, добрые дела по отношению к нуждающимся братьям, например, усыновление брошенных детей, служение советом и материальной помощью молодежи, помощь в подготовке молодых к венчанию, участие в катехизации, помощь семьям в трудной моральной или материальной ситуации, забота о больных и стариках 140. Таковы общественные задачи семьи – Домашней Церкви. Внутренняя связь семьи с обществом требует, чтобы она открылась и начала участвовать в жизни и развитии общест-ва141. В нашей стране уже действуют многочисленные организации и дви-жения семей, желающих шире участвовать в религиозной и общественной деятельности .



Католическая семья также участвует в литургической жизни Церкви, прославляя Бога во время воскресной и праздничной Мессы в своем приходе, на каникулах, на экскурсиях, находясь в своей стране и за рубежом. Ее члены часто принимают святое Причастие. По мере возможности принимают участие в торжественных богослужениях перед Рождеством, в Рождественской Мессе, в Мессе в первый день Великого Поста, в великопостных богослужениях, в литургии Великой Недели, Резуррекции, в процессии Божьего Тела, в приходских реколлекциях, в майских, июньских и других богослужениях, в паломничествах. В католической семье в рождественский период поют коляды и принимают ежегодный пастырский визит. Такая семья соблюдает старинный обычай покаяния – пост .

77. Как в католической семье воспринимают страдания, болезнии смерть?

139 См. Часть III, глава IV этого документа .

140 См. Apostolicam actuositatem (АМ), № 11. См. также: Иоанн Павел II, Familiaris consortio, № 44 .

141 Иоанн Павел II, Familiaris consortio, № 45 .

Страдания, болезнь и смерть – это тайна. Мы знаем, благодаря Божьему откровению, что эти события связаны с тайной отвержения человеком Бога уже в начале истории, и это называется первородным грехом. Мы знаем также, что Божий Сын, став человеком для нашего спасения, по собственной воле принял на себя именно страдания и смерть. Это проливает новый свет на проблему, придавая ей иное измерение – искупление и спасение человека. Папа римский Пиус XII сказал когда-то в своей энциклике о Мистическом Теле Христа Mystici corporis о великой тайне, содержащейся в том, что спасение одних людей зависит от молитвы и спасения других. Страдания, болезни и смерть для верующего имеют связь со страданием и смертью Христа, который таким образом искупил мир от греха .

Семейная жизнь не освобождает человека от неприятностей, страданий, болезней и смерти. Поэтому каждая семья с этим сталкивается .

Но христианская семья понимает, что:

Через Христа и во Христе освящается загадка страданий и смерти, которая так нас гнетет вне Его Евангелия. Христос воскрес, смертию Своею смерть поправ, и жизнь нам даровав, чтобы как сыны в Сыне, мы взывали в Духе: Авва, Отче! 142 Католики знают, что смерть означает переход к вечной жизни. Своим единством с Иисусом Христом мы должны быть постоянно готовыми к смерти. Католик принимает смерть без отчаяния, с доверием к Милосердному Богу и с надеждой вечного с Ним общения. Больного или умирающего мы подготавливаем к смерти, приглашая к нему священника, а если это невозможно, молясь вместе с ним и за него, помогая ему покаяться в своих грехах и выразить любовь и полное доверие к Богу .

Зажженная свеча, которую мы даем в руки умирающему, символизирует Христа – вечный Свет. Целуя крестик или медальон с изображением святого, человек на пороге смерти легче может восстановить контакт с Богом .

Согласно старинным убеждениям, подтвержденным современными психологическими наблюдениями, человек, не подающий признаков жизни, не всегда сразу теряет сознание происходящего .

Установленное Христом таинство Елеопомазания больных, называемое раньше последним помазанием, непосредственно объединяет больного или умирающего человека с тайной Креста, придавая его страданиям новое значение в перспективе Спасения мира. Это таинство несет в себе духовную силу, мир и радость, поэтому католическая семья старается помочь приступить к нему каждому, кто в нем нуждается .

142 Gaudium et spes (РН), № 22 .

Смерть не уничтожает любви. Связь с умершим выражается в молитве за него и соединении через святое Причастие с воскресшим Христом .

Благодаря Его обещаниям мы надеемся, что забранные смертью наши братья и сестры уже видят Бога лицом к лицу. Иначе переживает свою земную любовь тот, кто сознает, что настоящая, полная любовь будет его уделом лишь в вечной жизни .

Другие призвания78. Как определить свое призвание?

Уже говорилось143 о том, что каждый человек к чему-то призван и обязан выполнить задачи, поставленные перед ним для блага других людей.

Второй Ватиканский Собор учит:

Бог соблаговолил освящать и спасать людей не по отдельности, без взаимной связи, а соделать их народом...144 В своей первой энциклике папа римский Иоанн Павел II подчеркивает необходимость службы человеку:

Церковь не может покинуть человека, „судьба” (то есть избрание и призвание, рождение и смерть, спасение или отвержение) которого так тесно и неразрывно связаны с Христом145 .

Человек – это путь Церкви, – говорит папа римский, напоминая о Христе, который пришел служить людям, а не затем, чтобы ему служили (см. Мф. 20,28). Эту службу людям Иоанн Павел II называет участием в царской миссии Христа и в ней замечает главный смысл призвания каждого из нас.

Всякий поступок человека должен исходить из того, что:

...на добросовестном сознании призвания и ответственности за особую благодать, единственную и неповторимую, человек строит – в общности с Народом Бога – Тело Христа... Этому должны сохранять верность священники, монахи и монахини. Согласно этому должны строить свою жизнь супруги и родители, женщины и мужчины, люди разных профессий, от самых высоких в общественной иерархии, до тех, кто выполняет простейшую работу. Это – принцип той „царской службы”, которую приказывает нам выполнять Христос; требовать от себя того, к чему мы призваны и к чему, принимая призвание, обязуемся с Божьей Благодатью... В Церкви, общности Божьего Народа, ведомой изнутри Святым Духом, каждый имеет „собственный дар”, как учит святой Павел. Его призвание, его участие в спасении мира Христом – этот „дар” одновременно служит другим людям, строит Церковь и братские отношения в разных областях человеческой жизни на земле146 .

143 См. ответ на вопрос 64 .

144 Lumen gentium (СН), № 9 .

145 Энциклика Redemptor hominis, № 14 .

146 Энциклика Redemptor hominis,, № 21 .

Мы можем определить, каким образом мы должны служить людям, и тем самым можем определить, каково наше призвание, если замечаем многообразные потребности людей в жизненных ситуациях, в которых сами участвуем. А поскольку призвание – это следствие нашего союза с Иисусом Христом, определить его невозможно без искренней беседы с Ним, то есть без молитвы .

79. Что необходимо знать о девственности и целомудрии?

Слова девственность, девственный могут относиться не только к человеку. Мы говорим о девственном лесе, горах, природе. Этим словом мы хотим подчеркнуть особую красоту и гордость природы, которой не нарушил или не обесчестил человек. Такая девственная природа принадлежит одному лишь Богу. В таком же смысле девственным рождается каждый человек. Каждый в момент зачатия и рождения принадлежит одному Богу .

Девственность говорит о полной независимости человека в половом отношении и о его свободе в принадлежности Богу. Это состояние человека, который никому не принадлежал, то есть не вступал ни с кем в половую связь. Лишь брак является состоянием, при котором половая жизнь не лишает человека его достоинства 147, поэтому понятие девственности находится в близкой связи с понятием человеческого достоинства .

Мы считаем святыми людей, отдавших жизнь, защищая достоинство человека, выраженное девственностью. Это касается прежде всего женщин, которые по природе своей являются предметом физической агрессии мужчин (святые Агнесса, Цецилия, Агата, Луция, а в наше время святая Мария Горетти, блаженная Ануарите Ненгапета из Заира, польская блаженная Каролина Кузко). Во время последней войны не одна девушка в Польше отдала жизнь, защищая свое достоинство и девственность .

Девственность – это факт, это состояние, которое не всегда соединено с уважением к своему личному целомудрию. Девственность становится славой мужчины и женщины, если в ее основе лежит любовь к моральному порядку, проявленная в этом случае через уважение к достоинству человека, наделенного сексуальностью. Такое явление называется целомудрием. Сам факт сохранения физической девственности необязательно связан с целомудрием. Встречаются люди, сохраняющие физическую девственность, но лишенные внутренней дисциплины, стремящиеся к половым наслаждениям и провоцирующие других. Их жизнь противоречит целомудрию .

147 См. ответы на вопросы 7 и 26 .

В наше время часто можно встретиться с агрессией и насмешками по отношению к девственности и к лицам, желающим ее сохранить. Это становится понятным, учитывая, что девственность выражает полную независимость человеческой личности и ее принадлежность Богу, свободу по отношению к другим людям. Те, кто проявляет агрессию по отношению к девственности, мужчины и женщины, не видят настоящей ценности человеческой личности, ее права быть собой и сохранять единство с Богом. Нецеломудренному человеку трудно перенести присутствие целомудренных. Поэтому, особенно если он располагает деньгами и доступом к средствам массовой информации (кино, телевидение, радио, пресса, песни, мода, воспитательные программы и т.п.), он создает и распространяет философию жизни, оправдывающую его моральное несчастье и растерянность, приносящую минутное облегчение в отчаянном чувстве отсутствия смысла жизни. Если мы встречаемся с такой агрессией, то необходимо спокойно отдавать себе отчет в том, каковы ее источники и цели, чтобы сохранить верность избранной системе ценностей .

Следует помнить, что хотя человеческая слабость часто приводит к утрате девственности и целомудрия, всегда есть путь возвращения к настоящей любви, с которой связано целомудрие. Сохранение моральной чистоты неоднократно сталкивается с большими трудностями, но соблюдение принципов психической гигиены, отзывчивость на потребности других, поддержание дружеских контактов с людьми, а прежде всего подлинная духовная жизнь (молитва, таинства, чтение Библии) помогут достичь, говоря словами Иоанна Павла II, самоконтроля, то есть созреть для того, чтобы быть человеком. В этом заключается возрождение целомудрия .

80. О чем должны помнить люди, чувствующие себя одинокими, потому что не вступили в брак?

Большинство мужчин и женщин желает вступить в брак и основать семью. Однако, среди тех, кто сделал это, многие не считают свой образ жизни призванием. Это приводит к большим несчастьям и часто к неверности Богу (супружеская измена, аборт, развод и т.п.) .

Видя несчастья людей, связанных брачными узами, святой апостол Павел, высоко ценивший брачный союз, даже предостерегал перед его заключением:

Я хотел бы, чтобы все люди были подобны мне, но каждый получает от Бога свой собственный дар, один – такой, а другой – иной. Что же касается неженатых и вдовых, то я говорю: лучше для них, если они останутся одинокими, как я (1Кор. 7,7-8) .

Каждый должен жить только в согласии с тем, что Господь назначил ему (1Кор. 7,17) .

Что же касается не состоящих в супружестве, то у меня нет повеления от Господа, но выскажу свое мнение как достойный доверия, ибо Господь оказал мне милость Свою.

Вот что я считаю:

учитывая все нынешние горести, лучше оставаться человеку одиноким, как я. Ты связан узами брака с женой? Не ищи освобождения .

Ты освободился от уз брака с женщиной? Не ищи другую. Но если женишься, то не согрешишь. И если девственница выходит замуж, то она не согрешила. Но такие люди будут страдать в мире, а потому я стараюсь помочь вам избежать этого (1Кор. 7,25-28) .

Я хочу освободить вас от забот. Неженатый заботится о делах Господних и о том, как он может угодить Господу. Женатый же заботится о земных делах и о том, как угодить жене своей, и потому он – не цельная личность. Незамужняя женщина или девственница беспокоится о делах Божьих, чтобы стать святой телом и духом своим, замужняя же женщина беспокоится о земных делах и как угодить мужу своему. Я говорю это ради вашего блага, а не для того, чтобы наложить на вас ограничения, скорее ради порядка и чтобы вы могли быть преданы Господу, ничем не отвлекаясь (1Кор.7,32-35) .

Итак, тот, кто женится на своей невесте, поступает хорошо, а кто не женится – еще лучше (1Кор. 7,38) .

Несчастья, которые зачастую становятся уделом человека, живущего в браке, присутствуют в жизни каждого, кто думает прежде всего о себе, не сохраняет верности своему призванию. В отрывке, называемом Гимном любви, святой апостол Павел учит, что любовь не себялюбива (1 Кор. 13,5) .

И вообще, святой Павел многократно возвращается к вопросу служения другим и заботы о благе других:

Так давайте же стремиться ко всему тому, что приносит мир, и изо всех сил стараться помогать друг другу (Рим. 14,19) .

Мы, сильные духом, должны терпимо относиться к слабостям тех, кто не силен, а не себе угождать. Каждый из нас должен угождать ближнему ради блага его с той целью, чтобы его дух укрепился. Христос не себе угождал... (Рим. 15,1-3) .

Пусть никто не ищет только своего блага, но печется о пользе других... так же как я сам угождаю всем всяческим образом, не ища выгоды для себя, а лишь стремясь ко благу для всех, чтобы были они спасены (1 Кор. 10,24.33) .

Каждый из вас должен думать не только о своем благе, но также и о благе других (Флп. 2,4) .

Таким образом, и в браке, и в безбрачии человек может чувствовать себя одиноким, если не начнет заботиться о других людях, нуждающихся в его сердечности. И наоборот, и в браке, и в безбрачии можно достичь полноты человеческой жизни, если она будет приносить добро ближним .

Люди, не вступившие в брак, могут выполнить очень важную роль в жизни человеческого общества. Благодаря личной независимости им легче нести помощь и утешение нуждающимся, причем, по-видимому, у них больше возможностей вести глубокую духовную жизнь .

81. Что такое монашеское призвание?

Монашеская жизнь по своей природе является жизнью-свидетельством веры в Иисуса Христа и любви к Нему. Ее основа – выбор такого исключительного служения Христу и людям, в котором нет необходимости вступать в брак. Точно так же, как для женатого на данной женщине мужчины брачный союз с другой не имеет смысла. Тот, кто для Царства Божия не основал семьи, значительно слабее зависит от материальных условий, и своей бедностью должен свидетельствовать, что материальные проблемы не являются самыми важными. Желая участвовать в спасительной миссии Христа, такой человек отдает себя во власть людей, уполномоченных пастырской властью Церкви, чтобы они указывали задачи, стоящие перед Народом Божьим. Так можно описать смысл монашеских обетов целомудренного безбрачия, бедности и послушания .

Второй Ватиканский Собор, многократно поучая о монашеской жизни, говорит:

Посредством обетов... верный во Христе... отдается всецело Богу, которого возлюбил превыше всего, чтобы таким образом посвятить себя служению Богу и прославлению Его... Это посвящение будет тем совершеннее, чем крепче и постояннее узы, которыми оно являет Христа, соединенного нерасторжимым союзом с Церковью, Невестою Его. Так как евангельские советы той любовью, к которой они ведут, соединяют следующих им с Церковью и ее тайной особым образом, нужно, чтобы духовная жизнь их была посвящена также на благо всей Церкви. Отсюда обязанность, по мере своих сил и согласно образу своего призвания трудиться молитвой, или также усердной деятельностью по укоренению и укреплению в душах Царства Христова и по распространению его по всей земле. По этой причине Церковь оберегает и поддерживает особенности различных монашествующих обществ. Поэтому принятие евангельских советов является как бы знамением, которое может и должно действенно привлекать всех членов Церкви к ревностному исполнению обязанностей призвания христианина148 .

Монашествующие должны пещись заботливо о том, чтобы действительно через них Церковь все лучше и лучше проявляла верующим и неверующим Христа, или молящегося на горе, или возвещающего толпам Царство Божие, или исцеляющего больных и увечных и обращающего грешников к лучшей жизни, или благословляющего детей и творящего добро всем, и всегда послушного воле Отца, пославшего Его .

Все должны знать, что принятие на себя евангельских советов, хотя и влечет за собой отречение от благ, высокая ценность которых несомненна, не только не препятствует подлинному развитию человеческой личности, но по своему существу в высшей мере ему способствует. Ибо советы, свободно принятые согласно личному призванию каждого, немало содействуют очищению сердца и духовной свободе, непрестанно побуждают к рвению в любви и, как это доказывает пример стольких святых основателей, могут особенно все более согласовывать жизнь христианина по образу девственной и нестяжательной жизни, которую избрал Христос Господь и который был уделом Его Матери Девы .

Пусть никто не думает, что монашествующие своим посвящением стали чуждыми людям или ненужными в земном граде. Ибо если они даже не всегда находятся в непосредственной близости к своим современникам, они более глубоким образом пребывают с ними и в любви Христовой и духовно им со-действуют, чтобы созидание земного града всегда основывалось в Господе и к Нему направлялось, дабы не тщетно трудились созидающие его149 .

82. Что следовало бы знать о призвании священников?

Посредством крещения все люди участвуют в священстве Христа. Он

– единственный священник, Первосвященник Нового Соглашения Бога с людьми. О функциях священника говорится в письме Евреям:

148 Lumen gentium (СН), № 44 .

149 Lumen gentium (СН), № 46 .

...назначается из числа людей, и служба его – помогать людям во всех делах Божьих: приносить дары и жертвы во искупление грехов людей... Никто не возьмет сам на себя честь стать первосвященником, он должен быть призван Богом (Евр. 5,1.4) .

Иисус Христос – это Сын Бога и одновременно человек. Божественное начало освятило в Нем человеческое. В Нем, через Него и с Ним все, кто принадлежит Ему через веру и крещение, призваны отдать свою жизнь в жертву восхваления, соединенную с Его единственной и вечной жертвой. Вся община верующих как таковая – священническая... Таинствами крещения и миропомазания верные „посвящаются в (...) священство святое”150. Все верные участвуют в священстве Христа. Это участие называется „общим священством верных”151 .

Христос призвал Апостолов, чтобы они совершали Святое Пожертвование, установленное Им, а те, в свою очередь, передали это право, накладывая руки на избранных мужчин, названных позднее епископами .

Епископам в этом служении помогали священники. Задача священника состоит в том, чтобы помогать епископу проповедовать Евангелие и заботиться об общине верующих.

Служба священника Божьему Народу проявляется в следующем:

- провозглашение Слова Бога путем чтения и объяснения верующим слов Библии, обучения и катехизации (так называемая задача обучения);

- возношение хвалы Богу и освящение людей таинствами, особенно Бескровной Жертвой (задача отправления культа);

- забота о людях, чтобы они составляли единство в Народе Божьем (задача пастырского служения) .

В Римско-Католической Церкви (латинского обряда), таинство Священства... преподается обычно только тем кандидатам, которые готовы добровольно дать обет безбрачия и которые публично заявляют о намере-нии хранить его ради любви к Царству Божию и служения людям152 .

Безбрачие – это призвание к искренней любви, охватывающей всех людей: мужчин, женщин, детей, молодых и взрослых. Из этого следует, что тот, кто призван к такой любви, подражает Христу и не хочет связывать себя брачными узами и семейными обязанностями, ограничивающими его открытость другим людям. Никто не принуждает священников к безбрачию. Если происходят ошибки в определении призвания или если встречаемся с неверностью в его сохранении, то такие грустные ситуации 150 Катехизис Католической Церкви, № 1546 .

151 Катехизис Католической Церкви, № 1591 .

152 Катехизис Католической Церкви, № 1599 .

бывают у людей, чья воля искажена слабостью, проистекающей из первородного греха. Люди, избирающие супружескую жизнь, тоже не свободны от этих слабостей. Более того, несравненно больше ошибок и измен можно встретить у живущих в браке, чем у безбрачных. Поэтому критикуют безбрачие прежде всего те, кто пережил моральную трагедию в собственном браке. Просто безбрачные напоминают им о неудачном жизненном выборе .

Прекрасным моральным качеством является верность любому призванию, поэтому мы должны сделать все возможное, чтобы сохранить благодарность Богу за дар призвания, которое каждый из нас получил по Его милости, и быть ему верным до конца .

КАРОЛЬ В. МАЙССНЕР OSB – БОЛЕСЛАВ СУШКА

–  –  –

DALET Ltd .

Karol Meissner OSB, Bolesaw Suszka, Nas dwoje i... (Rozmowy z narzeczonymi i modymi maestwami) Перевод с польского: Мирослав Руцкий Корректор: Алина Новикова, Ивета Руцкая ©Copyright by Karol Meissner OSB Польская версия книги получила разрешение церковных властей Познаньской Римско-Католической епархии Nihil Obstat (20.12.1998, цензор свящ. проф. д-р габ. Ежи Троска). Imprimatur 23.12.1998 (№ 7805/98, епископ Марек Ендрашевский) Книга издана благодаря стараниям Великопольского общества Помощи Полякам на Востоке „Остоя” в Познани. Все расходы, связанные с пере-водом, подготовкой к печати и печатью, из собственных средств покрыла Мария Цемневска .

Ksika zostaa wydana dziki staraniom Wielkopolskiego Stowarzyszenia Pomocy Polakom na Wschodzie „Ostoja” w Poznaniu .

Эта книга содержит ответы на вопросы, на которые авторам приходилось отвечать во время их многолетней работы среди семей и молодежи. Она может помочь тем католикам, которые желают последовательно реализовать в своей жизни прекрасные стороны добрачного периода любви и супружеского единства, руководствуясь моральными принципами

Pages:     | 1 ||
Похожие работы:

«Региональная оценка качества образования 2017 География. 9 класс. Демонстрационный вариант Контрольная работа по ГЕОГРАФИИ Демонстрационный вариант Инструкция по выполнению работы Контрольная работа состоит из 27 заданий. На выполнение работы по географии отводится 2 урока (90 минут). Ответы к заданиям 1–7, 9–12, 14, 18-20, 24–26 записываются в...»

«УТВЕРЖДЕНО Президент Закрытого акционерного общества "Санкт-Петербургская Международная Товарно-сырьевая Биржа" "31" октября 2011 г. (Приказ № 559) Методика расчета индексов цен нефтепродуктов ЗАО "СПбМТСБ" Редакция №7 1. Общие положения 1.1. Настоящие индексы характеризуют дин...»

«Міністэрства інфармацыі Рэспублікі Беларусь Нацыянальная кніжная палата Беларусі Летапіс друку Беларусі Chronicle of Books Кніжны летапіс The State Дзяржаўны Bibliography бібліяграфічны паказальнік Published from 1924 Выдаецца з 1924 года Issued monthly Выходзіць штомесячна № 12 Мінск Кніжны летапіс Летапіс нотных вы...»

«Полная индивидуальность твоего ПК! 8 отдельных 4 отдельных каналов RGB канала вентиляторов LED 2 LED 1 FAN 2 FAN 1 LED 4 LED 3 FAN 4 FAN 3 LED 6 LED 5 LED 8 LED 7 Контроль в твоих руках! Контроллер PACELIGHT P1 RGB LED позволяет вентиляторам RGB LED и полоскам RGB...»

«Роберт Боснак. В мире сновидений: Пер. с англ. М.: МП "Древо жизни". 1991.— 96 с. ОТ АВТОРА Сны снятся каждому человеку. В течение тысячелетий мы пытались доказать, что эти путешествия в ночи тесно связаны с нашей дневной жизнью Нав...»

«СОДЕРЖАНИЕ Введение.. 3 1 Обзор научной литературы.. 5 1.1 Актуальность проблемы пожаров в РФ, Сибири и за рубежом. Теоретические аспекты горимости лесов Сибири и Приангарья. 1.2 Спутниковые методы мониторинга лесных пожаров 1.3 Вероятность возникновения пожара в лесу и методы оценки пожарной опасности. 1.4 Пожарная опаснос...»

«СТРУКТУРНАЯ ГЕОЛОГИЯ Лекция 9 Изображение складок, осложненных разломами Иерархия структурных форм Геологи-2016_ л9 Изображение структур, осложненных разломами ИЗОБРАЖЕНИЕ МОНОКЛИНАЛИ, ОСЛОЖНЕННОЙ НАКЛОННЫМ РАЗЛОМОМ Построим разрез, ге...»

«Электронный архив УГЛТУ В. Н. Данилик, В. А. Помазнюк И З М Е Н Е Н И Я ТЕК УЩЕГ О П Р И Р О С Т А Е ЛИ С И Б И Р С К О Й П О С Л Е Н Е С П Л О Ш Н Ы Х Р У Б ОК В Г О Р Н Ы Х Т Е М Н О Х В О Й Н Ы Х Л ЕС А Х УР АЛ А Текущ ий прирост древостоев являет...»






 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.