WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«'Л [ * Г ц н а на годъ[ ^Духовной Семинаріи.] ім « О і ]ш р уб л ей [ есть годъ 1— 15 Апрля 1912 г. хххш ЧАСТЬ Р Ф ФИ Ц І А Л Ь Н А Я. Объявляемыя чрезъ Еп архіальны я В дом ости ...»

Ш Р Ш Ш М Д і В’І І І І Ш П І .

|*РедаКДІЯ ВЪ ЗДаНІИ[ П О

'Л [ * Г ц н а на годъ[

^Духовной Семинаріи.] ім « О

і ]ш р уб л ей [

есть

годъ 1— 15 Апрля 1912 г. хххш

ЧАСТЬ Р Ф ФИ Ц І А Л Ь Н А Я .

Объявляемыя чрезъ Еп архіальны я В дом ости сообщ енія и

распоряж енія Е п ар хіа л ьн а го Н ачальства обязательны къ испол­

ненію для всего вообще д у хо в е н ств а и д о л ж ностны хъ лицъ Томской епархіи, до коихъ они касаю тся, і п Письмо П ре д с д ателя С о в та состоящ аго п од ъ А в гу с ­ тйш и м ъ покровительствомъ ЕЯ И М П Е Р А Т О Р С К А Г О В Е Л И Ч Е ­

С Т В А Г О С У Д А Р Ы Н И И М П Е Р А Т Р И Ц Ы М АРІИ ЕО Д О РО ВН Ы

Попечительства Императрицы М аріи Александровны о сл ­ п ы хъ, на имя Его Вы сокопреосвящ енства, Высокопреосвя­ щ еннйш аго М а ка р ія, Архіепископа Томскаго и Алтайскаго .

В аш е В ы со к о п р ео св я щ ен ств о, М и л о сти вы й А рхипасты рь!

К акъ и зв стн о В аш ем у В ы со ко п р ео свящ ен ству е щ е в ъ 1881 г о д у С в я т й ш и м ъ С и н о д о м ъ р а з р ш е н о б ы л о е ж е г о д н о п р о и з в о д и т ь с б о р ъ п о ж е р т в о в а н ій в п о л ь з у с л п ы х ъ в ъ т е ч е н іе „ н е д л и о с л п о м ъ " в вс х ъ городскихъ и м онасты рскихъ ц ерквахъ. З ат м ъ о п р е д л е н іе м ъ, о т ъ 2 8 а п р л я 1 9 0 8 го д а з а № 2.7 6 7 оп уб ли кован н ы м ъ в ъ ном ер 20 „Ц ер к о вн ы х ъ В д о м остей" за т о т ъ ж е г о д ъ с б о р ъ э т о т ъ р а с п р о с т р н е н ъ н а в с б е з ъ и с к л ю ч е н ія ц е р к в и И м п е р іи .

В п о і с л д с т в іи, о п р е д л е н іе м ъ с в о и м ъ, о т ъ 2 8 — 2 9 с е н т я б р 1 910 год а („ Ц е р к о в н ы я В д о м о с т и ' за э т о т ъ го № 4 1 ), С в я т й ш ій С и н одъ отнесъ е го к ъ р а з р я т а р е л о ч н ы х ъ с б о р о в ъ. Н а к о н е ц ъ, о п р е д л е н іе м ъ о т 1 9 — 2 2 м ар та 1911 го д а за № 2.1 3 4, С в я т й ш ій С н о д ъ р а з ъ я с н и л ъ д у х о в е н с т в у ч е р е з ъ н а п е ч а т а н іе в „ Ц е р к о в н ы х ъ В д о м о с т я х ъ * (№ 14, 1911 г о д а ), чт повсем стн ы й в ъ ц ер к в ах ъ тарелочны й сборъ п о л ь з у с л п ы х ъ в ъ н е д л ю 6 -ю п о П а с х не в о з б р н я е т с я з а м н и т ь о б н о ш е н іс м ъ з а п е ч а т а н н ы х ъ к р у ж е к ъ е сл и но к а к и м ъ -л и б о причинам ъ У полном оченны П о п е ч и т е л ь с т в а, на к о т о р а г о в о з л о ж е н о р у к о в о д с т в сбором ъ п о е п а р х іи в

–  –  –

Павелъ Димитріевъ; 25) с. Верхъ-Каргатскаго Александръ Поповъ: 26) с. Волче-Притыкинскаго Павелъ Харизоменовъ;

27) ст. Ново-Николаевскъ— Александръ Смычковъ; 28) Завд .

Бійскимъ Свч. складомъ Павелъ Коробейниковъ; 29) БлоАнуйскаго Отд. А миссіи— ихаилъ Тощаковъ; 30) Торулт. М чакскаго отд— Николай Зыряновъ; 31. с. Ярковскаго— и­ Ф липпъ Яковлевъ;

б) скуфьею' .

1 Томской Воскресенской церкви— ) Валеріанъ М аминъ;

2) села Зоркальцевскаго— Вячеславъ Дьяконовъ; 3) с. Ярскаго— Сергій Ш авровъ; 4) с. Ольгинскаго— Анатолій ео­ доровъ; 5) с. Бобарыкинскаго— Димитрій Троицкій: 6) с .

М олчановскаго— Николай Чистосердовъ; 7) с. Зарубинскаго — Авксентій Пановъ; 8) с. Ю рточнаго— ихаилъ Ауш М евъ; 9) с .

Ояша Леонидъ Кузнецовъ; 19) с. Верхъ-Чебулинскаго— Вла­ диміръ Ильинскій; 11) с. Кайчакскаго— Адріанъ Европей­ цевъ; 12) с. Усманскаго— Петръ Соколовъ; 13) с. Коробейниковскаго— ихаилъ Севастьяновъ; 14) с. Тяжино-ВершинМ скаго— Василій Соловьевъ; 15) с. Урско-Бедаревскаго— Па­ велъ Ю рьевъ^ 16) с. Кузедевскаго— Іоаннъ Оттургашевъ;





17) Каинской Іоанно-Предтеченской церкви Евгеній Блоруссовъ; 18)села Усть-Ануйскаго— Кронидъ Кромальскій; 19) с. Ануйскаго— Евимій Поповъ; 20) с. Карболишенскаго— ирсъ Анохинъ; 21) с. Больше-Угреневскаго— Петръ Мар­ совъ; 22) с. Новиковскаго— ихаилъ Орловъ; 23) с. ГорновМ скаго — Симеонъ Прибытковъ; 24) с. Загайновскаго— Димит­ рій Полухинъ.; 25) с. Нижне-Каменскаго— Исидоръ Куропат­ кинъ,- 26) с. Красноярскаго— Сергій Бенедиктовъ; 27) с. Бобковскаго Николай Покровскій; 28) с. Легостаевскаго— Петръ Субботинъ; 29) с. Усть-Чарышской Пристани Иннокентій Новочадовскій; 30) с. Черновскаго— Петръ Соколовъ; 31) с .

Кипринскаго— Григорій Лоптевъ; 32) с. Корниловскаго— ина М М инералловъ; 33) с. Ельцовскаго— еодоръ Толмачевъ; 34) с. Посплихи— Николай Павскій; 35) с. Каинскаго— Констан­ тинъ Пивоваровъ; 36) с. Урлапскаго— Андрей Богдановичъ;

— 151 —

37) с. Вылковскаго— Владимиръ Севастьяновъ; 38) с. Новичихинскаго— ихаилъ Благонадеждинъ; 39) с. Дубровинскаго М — Константинъ Лавровъ; 40) с. Карасевскаго- Порфирій Ва­ сильевъ; 41) противосектантскій миссіонеръ Александръ Бль­ скій; 42) Клинической церкви М ихаилъ Коснаревъ; 43) при ст. Томскъ II Илія Коровинъ; 44) при ст. Каинскъ Трифонъ Ш остакъ; 45) Алтайской мис. Чуйскаго отд. Владиміръ Токпешевъ; 46) села Осколковскаго— Василій Никодимовъ; 47) с. Ш аховскаго ^-Алексй Ландышевъ; 48) с. Бловскаго— Александръ Переводчиковъ; 49) с. Бобровскаго— Сергій Тол­ мачевъ; 50) с. Савинскаго— еодоръ М ухинъ; 51) Тайнин­ скаго отдленія Алексй Петропавловскій .

–  –  –

ПРАВИЛА И ПРОГРАММЫ

для пріема въ Томскую д ухо вн ую семинарію и обученія въ V и VI к л а с с а х ъ оной вольнослушателей богословскихъ предметовъ .

(Составлены на основаніи указа Св. Синода, отъ 31 октября 1911 года за № 14814, на имя его Высокопреосвященства Высокопреосвященнйшаго Ма­ карія, Архіепископа Томскаго и Алтайскаго, и журнальныхъ опредленій Прав­ ленія семинаріи отъ 24 августа и 9 декабря 19x1 года)

–  –  –

ВОЗЗВАНІЕ .

Православные христіане!

Въ чужой и далекой отъ насъ сторон, въ одной изъ др нихъ церквей города Б а р и, покоятся мощи С вятителя и Чудотвор Н и кол ая, имя котораго величается во всхъ концахъ вселен­ ной. Своимъ обликомъ дивнымъ, отеческимъ, полнымъ милости любви, покорилъ русское народное сердце Святитель Н иколай М ликійскій. Посмотрите на его образъ. Ч мъ-то дорогимъ, родны и завтны мъ в етъ отъ него. К акъ будто бы на насъ смот не только Святой, но и близкій вам ъ старецъ. Строго и пламе глядятъ на васъ его правдивы я очи. Н о сколько въ нихъ трев за васъ, сколько любви къ вам ъ, всегда готовой излиться на в каго, притекающаго к ъ его молитвенной помощи!

И кто только изъ врую щ ихъ русскихъ людей не иск этой помощи? К то только не ры далъ предъ Святою иконой Ч у творца, оплакивая свои грховны я паденія, сокруш аясь о собств ныхъ немощахъ? Кто только молитвенно не воздыхалъ ко С вя телю: „Святителю Отче Николае, моли Б ога о насъ .

Ник Милостивый, помоги н ам ъ ”.П отому-то почти въ каждой убо гой хижин русской на св. божниц можно найти образъ э дивнаго милостивца и угодника Б ож ія. П отому-то въ праздни посвященные памяти его, полны бываютъ русскіе храмы богомо цами. П отому-то, наконецъ, изъ русскихъ селъ и деревень тян ся путники въ далекій чужеземный городъ В ари, дабы здсь покл — 171 литься мрі.точивымъ мощамъ великаго молитвенника и ходатая землю Русскую .

Н о какими трудностями обставленъ путь къ мощамъ Святите ля для русскихъ богомольцевъ! Бредутъ они туда чужими землям не зная ни язы ка, ни обычаевъ иностранцевъ. И даже у цли св его путешествія, около мощей угодника, они чувствуютъ себя зат рянными пришельцами: нтъ здсь для нихъ ни покойнаго прист нища, гд бы они могли отдохнуть посл дальняго странствовані ни русскихъ людей, которые поруководили бы въ исполненіи с в того желанія ихъ сердца и оказали бы въ случа нужды необ димую помощь и защ иту .

Н о, слава Б огу, теперь, съ соизволенія нашего Благочестивй

ш аго Г О С У Д А Р Я И М П Е Р А Т О Р А Н И К О Л А Я А Л Е К С А Н Д Р

В И Ч А, въ г. С -П етербург открылъ дйствія особый Барградск Комитетъ, поставившій цлью устроить въ Бари русскій правосла ный храмъ и при немъ страннопріимный домъ для богомольцев паломниковъ. К уплена уже там ъ и земля подъ эти зданія, но тол ко нтъ необходимыхъ средствъ, чтобы и х ъ воздвигнуть .

И вотъ, чтобы привлечь на построеніе Барградскаго хра доброхотныя ленты всего православнаго русскаго народа. С вят шій Синодъ благословилъ произвести 9 мая сего года во всхъ ц ерк вах ъ Имперіи особый сборъ. Сборъ этотъ будетъ произведенъ и семъ храм .

Православные христіане! Кто изъ васъ почитаетъ Святите Х ристова Н и ко л ая, кто изъ васъ носитъ имя сего великаго уг ника Б ож іи или когда-либо п р и б ігал ъ къ нему за помощью получилъ просимое— откликнитесь нын на призывъ Гарградска Комитета, помогите построить русскій храмъ и страннопріимни въ город Б ар и у мощей Святителя Н и кол ая. Д айте на это с тое дло, кто сколько можетъ, но дайте отъ усердія своего и радостью. Аминь .

Состоящій подъ Высочайшимъ покровительствомъ Его Императорскаго Величества Барградскій Комитетъ (С.- Петербургъ, Вознесенскій пр. 36) .

— 172 — Правила прои зводства сб о р а .

П о благословенію С вятйш аго Синода, 9 мая сего 1 9 1 2 года', праздникъ перенесенія мощей С вятителя Н иколая Чудотворца и М иръ -Л икійски хъ въ Б а р ъ -г р а д ъ, тарелочный сборъ на построе храм а и пріюта для русскихъ богомольцевъ въ Б а р ъ -Г р а д им производиться таким ъ образомъ:

1. Воззваніе о семъ сбор, а равно и настоящія правила д его производства, печатаю тся в ъ мстныхъ епархіальны хъ вдом

2. Д уховн ая Консисторія заблаговременно доставляеть во в безъ исключенія церкви епархіи полученные отъысочайше у ч ­ В режденнаго Б ар ъ -Г р ад ск аго Комитета пакеты съ надписями сборныхъ блюдъ, воззваніями и актами но сбору .

У. П о полученіи въ церкви воззваній, священнослуж внбогослужебныхъ бесдахъ и чтеніяхъ, знакомятъ, но возмож сти, своихъ прихож анъ съ значеніемъ и цлью настоящ аго сбо причемъ при вход въ церковь раздаю тся прихожанамъ безпла воззванія .

4. З а недлю до дня сбора, к ъ наружнымъ входнымъ д рямъ церкви прикрпляю тъ особое на большомъ лист, воззва К омитета о предстоящемъ сбор .

5. В ъ дни сбора молящіеся въ храм ознакомляются съ з ченіемъ и цлью сбора посредствомъ устной проповди про­ или чтенія съ амвона пастырскаго слова, особо на сей случай со вленнаго .

6. Самый сборъ производится посредствомъ обхожденія блюдомъ во время всхъ богослуженій праздника (на литу посл чтенія Е вангелія, а на всенощной или утрени — посл чте шестопсалмія) .

7. Производство этого сбора принимаетъ на себя, буде желаетъ. одинъ изъ священнослужителей, или церковный старос или тотъ изъ почетныхъ при х 'Жанъ, котораго на сіе благослов о. настоятель .

8. О собранныхъ деньгахъ составляется ак т ъ за подпи о. настоятеля, членовъ причта, церковнаго старосты и лица, изводившаго сборъ .

–  –  –

Утверждены въ должности церковнаго ста­ росты:

1) К ъ. Х ристо-Рож дественской церкви села П остни М аріинскаго у зд а, крестьянинъ А лександръ Г ригорьевъ Ш и и чевъ; 2 ) къ Богоявленской церкви села Тутальскаго, М аріинск го у зд а, инородецъ М атей П авл овъ К улевъ ; 3 ) къ цер села Тю м евцевскаго, Б арнаульскаго у зд а, крестьянинъ Алемп С тефановъ; 4 ) къ церкви дер. Бельмесовой, Б арн аул ьскаго у зд крестьянинъ П етр ъ А лександровъ Ч ерепановъ; 5 ) къ цер села У сть-И зесск аго, К аинскаго у зд а, крестьянинъ Евимій П е ровъ Б русян ип овъ; 6 ) к ъ церкви дер. Горловой, Б арн аульск у зд а, крестьянинъ И ван ъ Степановъ Б ал аб ан овъ ; 7 ) къ ц кви села Вылковскаго, Б ар н ау л ьскаго у зд а, крестьян И ван ъ П етр о въ Б естуж евъ ; 8 ) къ церкви села С ави С танецъ, Б арн аульскаго у зд а, крестьянинъ М аксимъ Па мовъ А р л я е о в ъ ; 9 ) къ церкви села З авьял овскаго, Б арнаульска у зд а, крестьянинъ И ван ъ Зы р ян о въ ; 1 0 ) къ церкви села С ловскаго, М аріинскаго у зд а, крестьянинъ Евимъ Л еонтьевъ В ы годин ъ; 1 1 ) къ церкви села У гуйскаго крестьянинъ Васи П етровъ Б аскан овъ; 1 2 ) къ церкви села Воробьевскаго, кресть нинъ С теф анъ А нтоновъ Г ребневъ; 1 3 ) къ церкви села В а р синскаго крестьянинъ Терентій И вановъ Ф инаевъ; 1 4 ) къ ц .

Ч ерн овки, К аи нскаго у зд а, крестьянинъ А лексан д р ъ Василье П етровскій ; 1 5 ) къ М.-А рхангельской церкви села К озихинскаг Б арн аул ьск аго у зд а, крестьянинъ едотъ Е горовъ Гамаю нов

1 6 ) къ Успенской церкви с. У стьявцевскаго, К аи н скаго у з крестьянинъ еодоръ еодоровъ М итрохинъ; 1 7 ) къ иоходн церкви села Зотиковой Степи, М аріинскаго узда, крестьян и — — Д іонисій Ф илипповъ Ф илипповъ; Ііз ) къ О нуфріевской це села О іь ги н ск аго, Том скаго у зд а, крестьянинъ О нуфрій В аси евъ Ж и р о в ъ ; 1 9 ) къ Богородице- дигитріевской церкви села городскаго, Том скаго у зд а, крестьянин ъ Григорій В аси л ь

2 0 ) къ Вознесенской церкви села Е лб ан скаго, Б ій с к а го у крестьянинъ И лья А ртам оновъ К р ап и н ъ ; 2 1 ) к ъ Спасской цер села Б олы перченскаго крестьянинъ К и ри л лъ Самсоновъ Веселов

2 2 ) къ Усиенской церкви, дер. Зим овской, крестьянинъ К и р и л П етровъ Л ар и ц кій ; 2 3 ) къ церкви дер. У ксунайской, К у з к аго у зд а, крестьянинъ П яреній М ихайловъ Л уш н и ковъ ;

къ церкви села О зерно-Т и товскаго, Б арнаульскаго у зд а, стьянинъ И гн атій И вановъ Т и то в ъ ; 2 5 ) къ церкви д ер. Р е вой, Т ом скаго у зд а, крестьянинъ И ван ъ Косьминъ Б л к 2 б ) къ церкви села Б л а г о -А н у я, Б ійскаго у зд а, крестьян Іоаки м ъ И вановъ К оноваловъ; 2 7 ) къ церкви села Б ы стряяск Д и м итрій С урж аевъ; 2 э ) къ церкви села В ер х ъ -Б е х те м и р с к И л ь я К атасо н о въ ; 2 9 ) къ церкви села У сятскаго едоръ П и варовъ; 3 0 ) къ церкви села Н ово-Е н и сей скаго П авелъ М ордови

3 1 ) С олтоиекаго— В асилій Ш у к ш и н ъ ; 3 2 ) Н и ж ее-Н еи н н скаго — С е гй Л у к и н ъ ; 3 3 ) къ церкви села М еаы циковскаго, К аи н с у зд а, крестьянинъ Г р и го р ій В асиль-въ П окровскій; 3 4 ) церкви села Д и эш тр е-Т и то вск аго крестьянинъ Е в г р а ф ъ И ван Т и то в ъ ; 3 5 ) к ъ церкви села М аруш кинскаго крестьянинъ митрій С теф ановъ Г о лы хъ .

Извстіе .

Волею Божіею, скончались:

12 января с. г. псаломщикъ П етро-П авловской ц М аруш кинскаго, благочинія 2 8 округа, А лексй Б льскій .

2 3 февр. с. г. сверхштатный псаломщикъ П етро-П авловс церкви деревни Х орош енской, приписной къ Троицкой церкви с Зубковскаго, благочинія 2 1 округа, еодоръ Пономаревъ .

8 -го марта с. г. скоропостижно скончался отъ п ар ал и ч а серд свящ енникъ Богородице-К азанской церкви села Ш елковниковска благочинія 3 0 округа, М аксимъ Ерш овъ .

— 175 Отчетъ о дятельности Попечительства о нуждающимся воспитанникамъ Томской думовной семинаріи за 1911 годъ .

!. Личный составъ .

Покровитель Попечительства—Его Высокопреосвящен­ ство, Высокопреосвященнйшій Макарій, Архіепископъ Том­ скій и Алтайскій. Почетные члены: Высокопреосвященнйшій Агаангелъ, Преосвященнйшіе Епископы: Иннокентій, Ни­ каноръ Олонецкій, Меодій Забайкальскій, Григорій Козлов­ скій, Городской Голова И. М. Некрасовъ, Д. Г. Малышевъ и П. И. Макушинъ. Члены дйствительные: Ректоръ семи­ наріи Архимандритъ Евимій, Инспекторъ семинаріи М. Д .

Побдинскій. Протоіереи: П. А. Мстиславскій, I. Я. Галаховъ .

А. А. Завадовскій, I. А. Беневоленскій, С. А. Путодевъ, В. П .

Сиротинскій, Смотритель духовнаго училища А. М. Куроч­ кинъ, преподаватели семинаріи: М. В. Чельцовъ, А. И. Дру­ жининъ, В. А. Горизонтовъ, іеромонахъ Алексій, А. П. Ус­ пенскій, В. Н. Новоденскій, Священники: Н. Я. Завадовскій, I. А. Ливановъ, А. М. Жигачевъ, В. П. Юрьевъ, В. Я. Ма­ каровъ, А. И. Меньшенинъ, И. Е. Коровинъ, К. Д. Замятинъ, А. Ливановъ (!),. Сафоновъ, Н. Крашевъ, А. Лепехинъ, П. Корольковъ, I. Шаринъ, А. Богословичъ, С. Якубскій, С. Хонинъ, Ст. Полосухинъ, Н. Троицкій, А. Успенскій, I. Б­ лозерскій, П. Никольскій, Н. Прибытковъ, А. Севастьяновъ, А. Яхонтовъ, А. Ландышевъ, А. Поспловъ и Н. Аристовъ, діаконъ Д. М. Кабинъ; Члены соревнователи: Священники Н. Смирновъ, А. Даевъ, А. Смльскій, Г. Поспловъ и А .

Введенскій .

II. Правленіе Попечительства .

Въ состав Правленія Попечительства были слдующія лица: Предсдателъ—Ректоръ семинаріи, архимандритъ Ев­ имій, члены: Инспекторъ семинаріи М. Д. Побдинскій. про­ — 176 — тоіереи: П. А. Мстиславскій, I. Я. Галаховъ, Смотритель ду­ ховнаго училища А. М. Курочкинъ, преподаватель семинаріи А. П. Успенскій, священники I. А. Ливановъ, Н. Я. Завадовскій—казначей Попечительства, діаконъ Д. М. Кабинъ- дло­ производитель Правленія Попечительства и члены Правленія отъ духовенства протоіерей С. Л. Сосуновъ и священникъ И. Е. Коровинъ. Ревизіонную комиссію по проврк отчета составляли слдующія лица: Священникъ А. И. Меньшенинъ, А. И. Жигачевъ и преподаватель семинаріи В. А. Гори­ зонтовъ .

III. Дятельность Попечительства и Правленія его .

Въ теченіи отчетнаго года Попечительство прежде всего заботилось объ увеличеніи числа своихъ членовъ и сбор пожертвованій. Число дйствительныхъ членовъ въ отчет­ номъ году равнялось 44 (боле противъ 1910 года на 18 че­ ловкъ); кром дйствительныхъ, у Попечительства въ 1911 году явились и члены-соревнователи (5 человкъ). Такимъ увеличеніемъ числа своихъ членовъ Попечительство обязано сочувствію и вниманію о. благочиннаго № 20, священника едора Софонова, привлекшаго въ дйствительные члены 19 человкъ и въ члены соревнователи 5 человкъ, почему Попечительство и почитаетъ своимъ долгомъ выразить ему глубокую благодарность .

Лишившись съ 1910 года ежегоднаго ассигнованія изъ епархіальныхъ суммъ 200 р., Попечительство стало непосред­ ственно обращаться чрезъ о.о. благочинныхъ къ епархіаль­ ному духовенству съ приглашеніями о пожертвованіяхъ. Въ истекшемъ году пожертвованія поступили отъ благочиній 6, 8, 9, 11, 13, 14, 20, 21, 22, 31, 33, 38 и 42, всего на сумму 211 р. 50 к. Выдляются своимъ размромъ пожерт­ вованія благочинія № 38 — р., № 13— 19 р., № 20 —17 р .

50 к., № 11— 17 р., № 14 15 р. и др .

Удовлевореніе Попечительствомъ нуждъ воспитанниковъ выразилось въ отчетномъ году въ слдующихъ цифрахъ:

ы діъе: & у г ссм р х гніе 155 р., б) на заведеніе оде­ ) — 177 — жды и обуви 19 р. 50 к., в) на проздъ домой Зоб р., г) на экипировку двумъ студентамъ, отправленнымъ въ академіи 32 р., д) на лченіе 7 р. 50 к., и е) на посылку телеграммъ 2 р., а всего выдано 724 р .

Въ частности нижеслдующимъ воспитанникамъ выданы пособія: Михайлову Кириллу 120 р. (безвозвратно, изъ осо­ бой спеціальной суммы), Протопопову Герману 16 р. (без­ возвратно), Тихонову Борису 16 р. (безвозвратно), Красину Ивану 13 р. (безвозвратно), Хрущеву Василію 10 р. (без­ возвратно), Синявскому Александру 35 р., діакону Брилліан­ тову Семену 48 р., Посплову Александру 17 р., Марсову Александру 5 р., Смирнову Василію 15 р., Троицкому Вита­ лію 7 р. 50 к., Извкову Александру 10 р., Красину Ивану 15 р., Андрееву Семену 15 р., Каншину Николаю 10 р., Спе­ ранскому Петру 8 р., Серебрянскому Сергю 23 р., Введен­ скому Вячеславу 5 р., Крылову Венедикту 7 р., елидову еофилу 7 р., Лебедеву Михаилу 13 р., Лебедеву Александру 5 р., Солодовникову Василію 12 р., Мальцеву Григорію 14 р., Лаврентьеву Иннокентію 8 р., Сапфирову Владиміру 8 р., Иваницкому Ивану 12 р., Моцартову Владиміру 10 р., Гришакову Стефану 10 р., Авдентову Александру 50 р., Яков­ леву Николаю 23 р. 50 к., Попову Сергю 15 р., Троицкому Павлу 15 р., Сергіевскому еодосію 10 р., Златомрежеву Виталію 5 р., Сребрянскому Николаю 11 р., Протасову Сера­ фиму 10 р., Марсову Георгію 6 р., Добронравову Нилу 6 р., Дагаеву Михаилу 8 р., Виноградову Николаю 7 р., Торопову Николаю 8 р., Рождественскому Ивану 2 р., Спасскому Пор­ фирію 3 р. Солодовникову Василію 4 р., Пиняеву Николаю 20 р., Турдакину еодору 8 р. и Павскому Георгію 18 р .

Изъ числа 48 воспитанниковъ, получившихъ пособія, 23 воспитанника—сироты (около 48о/о) Помимо удовлетворенія пособіями нуждающихся воспи­ танниковъ, Попечительство нашло возможнымъ отчислить изъ своихъ средствъ 200 р., на покупку книгъ для такъ на­ зываемой процентной библіотеки при семинаріи, чмъ оказало значительную помощь Правленію семинаріи въ дл обез­ — 178 — печенія своекоштныхъ воспитанниковъ необходимыми учеб­ никами .

Въ теченіе отчетнаго года Правленіе Попечительства продолжало заботиться о взысканіи съ разныхъ лицъ ихъ долга Попечительству. .

За 1911 годъ уплатили долги Попечительству слдую­ щія лица: Никольскій Михаилъ (свящ.) 5 р., Большанинъ Алексй (псал.) 3 р.. Никольскій Василій (псал.) 1 р. 50 к., Мухачевъ Леонидъ (псал.) 9 р. 50 к., Кондратьевъ Яковъ (діаконъ) 7 р. 80 к., Орфеевъ Константинъ (восп.) 10 р., Чистосердовъ Николай (свящ.) 4 р., Прибытковъ Николай (свящ.) 8 р. 50 к., елидовъ Илья (діаконъ) 13 р., Дашковскій Гавріилъ (свящ.) 8 р., Носовъ Михаилъ (свящ.) 46 р., Пиковцевъ Петръ (діаконь) 9 р., Любимовъ Петръ (свящ.) 9 р. 75 к., Лебедевъ Гавріилъ (свящ.) 34 р., Виноградовъ Іоаннъ (свящ.) 7 р., Потоцкій Михаилъ (псал.) 4 р. 70 к., Лысовъ Евгеній (свящ.) 20 р., Третьяковъ Дмитрій (псал,) 27 р. 92 к., Брилліантовъ Семенъ (діаконъ) 30 р., Ильинскій Михаилъ (діаконъ) 12 р., Андреевъ Семенъ (восп.) 10 р.;

Мраморновъ Константинъ (восп.) 5 р. 70 к., Дагаевъ Ми­ хаилъ (восп.) 6 р., Суторминъ Семенъ (восп ) 8 р., Спасскій Порфирій (восп.) 5 р., Дагаевъ Василій (восп.) 20 р., Юрмазовъ Андрей (восп.) 7 р., Осколковъ Николай (восп.) 5 р., Троицкій Виталій (восп.) 7 р. 50 к., Андреевъ Семенъ (восп.) 15 р., Севастьяновъ еодоръ (восп.) 23 р., Шебалинъ Вита­ лій (восп.) 15 р., Миляновъ Александръ (восп.) 5 р., Гирсамовъ Александръ (восп.) і0 р., Добросердовъ Евгеній (восп.) 10 р., Поспловъ Александръ (восп.) 2 р., Ивановъ Влади­ міръ (восп.) 7 р., Воробьевъ Николай (восп.) 5 р., Извковъ Александръ (восп.) Ю р., Мякишевъ Владиміръ (псал.) 6 р., Толмачевъ Сергй (свящ.) 15 р., Красинъ Иванъ (восп.) 15 р., Д аезъ Петръ (восп.) 7 р., Козьминскій Александръ (восп.) 10 р., Лебедевъ Михаилъ (восп.) 13 р., Серебрянскій Сергй (восп.) 15 р., Троицкій Павелъ (восп.) 15 р., Авдентовъ Алек­ сандръ (восп.) 25 р., Сергіевскій еодосій (восп.) 10 р., Рож­ дественскій Иванъ (восп.) 2 р., Лаврентьевъ Иннокентій (восп.)

- 179

–  –  –

Примчаніе: изъ общей суммы 597 р. 87 к. поступив­ шей въ уплату долговъ 239 р. 67 к. уплачено бывшими вос­ питанниками семинаріи и 358 р. 20 к. — воспитанниками се­ минаріи .

РАСХОДЪ .

Въ теченіе отчетнаго года всего израсходовано:

Н ал и ч н ы м и

Въ числ расходовъ значится по расходной книг:

1) Выдано безвозвратныхъ пособій.. 175 р.*)— к,

2) Выдано воспитанникамъ заимообраз­ ныхъ пособій на покупку одежды, обуви, л ­ ченіе зубовъ, глазъ, проздъ домой,для упла­ ты за содержаніе и пр.

3) Выдано Правленію семинаріи на по­ полненіе учебниками процентной библіотеки при с е м и н а р іи

Уплачено за свидтельства 4о/о государ­ ственной ренты на 700 р. номинальной сто­ имости

5) Уплачено за храненіе свидтельствъ р е н т ы

6) Вознагражденіе за трехлтнее пись­ моводство длопроизводителю Правленія По­ печительства

7) Канцелярскихъ, типографскихъ, поч­ товыхъ и др. р а с х о д о в ъ

Къ 1-му январю 1912 года состоитъ на приход остаткомъ:

1) Наличными— шестьсотъ семьдесятъ пять рублей шесть к о п е к ъ

2) Билетами—семь тысячъ рублей.. 7.000 р. — к .

А всего—семь тысячъ шестьсотъ семьде­ сятъ пять рублей шесть копекъ.... 7.675 р. 06 к .

Сверхъ того, къ 1-му января 1912 года *) Въ томъ числ значится 120 р., пожертвованныхъ Высокопреосвя­ щеннйшимъ Архіепископомъ Макаріемъ со спеціальнымъ назначеніемъ .

181 — за разными лицами числится въ долгу попе­ чительскихъ суммъ—в с е г о

Въ томъ числ за выбывшими воспитан­ никами семинаріи, окончившими курсъ ученія или выбывшими изъ с е м и н а р і и

И за воспитанниками, обучающимися въ с е м и н а р і и

Подлинный надлежаще подписанъ .

о состояніи Томскаго Епархіальнаго женскаго училища въ учебновоспитательномъ отношеніи за 1910— 1911 уч. годъ .

(Окончаніе) .

Программа по гигіен въ VII класс .

II. Подача первой помощи въ несчастныхъ случаяхъ .

Ушибы. Что происходитъ съ тканями при ушибахъ .

Объясненіе происхожденія синяка и припухлости .

Мропріятія при незначительныхъ ушибахъ. Сильные ушибы и сотрясенія. Явленія сотрясенія головного мозга и всей вообще нервной системы (шокъ). Мропріятія при явле­ ніяхъ шока. Поврежденія легкихъ, печени, селезенки, кишекъ и явленія при этихъ поврежденіяхъ .

Раны. Рзанныя, рубленныя, колотыя,* огнестрльныя, ушибленныя, рваныя и ихъ различная степень опасности для жизни потерпвшаго. Способы заживленія ранъ: первичнымъ и вторичнымъ натяженіемъ. Воспаленіе, нагноеніе и раневыя болзни. Ихъ большая опасность для жизни больного. Пра­ вила ухода за ранами и мры асептическаго ихъ пользова­ нія. Антисептическіе растворы; перевязочныя средства .

Кровотеченія. Кровотеченіе изъ волосныхъ сосудовъ, изъ артерій, венъ и остановка его во всхъ трехъ случаяхъ .

Мста на тл, гд могутъ быть прижаты къ костямъ наи­ боле крупные артеріальные стволы. Наложеніе эластическаго бинта. Неблагопріятныя послдствія недостаточно сильнаго натяженія эластическаго бинта. Наложеніе полотнянаго бин­ та, перетягиваніе носовымъ платкомъ. Вредныя послдствія продолжительнаго перетягивапія конечностей. Сколько вре­ мени ткани могутъ выносить лишеніе притока крови. Вредъ отъ употребленія простонародныхъ и аптекарскихъ кровооста­ навливающихъ средствъ .

3*

- 182 Кровотеченіе изъ внутреннихъ органовъ. Кровотеченіе изъ легкихъ (кровохарканье), его причины и признаки. Что нужно длать при кровотеченіи изъ легкихъ. Кровоизліяніе въ желудокъ и въ брюшную полость, его симптомы и м­ ропріятія при подобныхъ кровотеченіяхъ. Носовое кровоте­ ченіе. Кровотеченіе изъ уха .

Отравленныя раны—при укус бшеными животными, змями и загрязненіи анилиновыми красками. Пути распро­ страненія яда и мропріятія при подобныхъ случаяхъ. Мры при укус ядовитыми наскомыми .

Переломы костей. Простые и открытые (осложненные) переломы и различная ихъ опасность для здоровья и жизни потерпвшаго. Признаки перелома костей. Какъ заживаетъ переломъ, образованіе костной мозоли, ложный суставъ. Спо­ собъ наложенія повязки на сломанную конечность. Что мо­ жетъ послужить въ качеств шины для сломанной конечности .

Вывихи. Что происходитъ при вывих и симптомы его .

Растяженіе суставовъ. Симптомы и подача помощи .

Выхожденіе внутренностей въ ненормально увеличенные от­ верстія въ брюшной стнк (грыжа паховая, пупочная и бед­ ренная). Что обычно выходитъ въ отверстіе и мры предо­ сторожности при существованіи грыжъ. Симптомы ущемле­ нія грыжи и подача первой помощи .

Ожоги. Три степени ожоговъ. Наиболе часто случаю­ щіяся причины этихъ несчастій. Подача первой помощи во время самаго несчастія и дальнйшія мропріятія. Про­ тивогнилостная мазь при ожогахъ, антисептическіе по­ рошки, повязка и домашнія средства. Что нужно длать при ожогахъ дкой известью, кислотой, дкимъ щелокомъ .

Пораженіе молніей. Дйствіе на организмъ удара мол­ ніи. Послдующія явленія у оправившихся отъ удара мол­ ніей. Подача первой помощи пострадавшему при разряд отъ электрической машины .

Утопленіе. Необходимость для каждаго умть плавать .

Что долженъ длать каждый, неумющій плавать, если по­ падетъ въ воду. Почему въ такихъ случаяхъ опасно подня­ тіе рукъ изъ воды. Правила спасенія тонущихъ. Правила спасенія провалившихся сквозь ледъ. Двоякая причина смер­ ти при утопленіи. Сколько времени можетъ сохраняться жизнь у человка, находящагося подъ водою .

Подача первой помощи тонувшимъ. Искусственное ды­ ханіе. Снятіе съ потерпвшаго стсняющей одежды, мры для удаленія изъ легкихъ и желудка воды, а также тины и илу .

Раздраженіе кожи и слизистой оболочки. Способъ искус­ ственнаго дыханія Сильвестра. Объясненіе отдльныхъ акВ — товъ этого способа. Какъ долго нужно производить искус­ ственное дыханіе. Что нужно длать съ потерпвшимъ, если у него уже появилось самостоятельное дыханіе .

Замерзаніе. Состоянія организма, благопріятствующія замерзанію. Явленія въ организм при замерзаніи. Какъ нужно вести попытки къ оживленію замерзшаго. Мропріятія при появленіи самостоятельныхъ дыхательныхъ движеній .

Мропріятія при отмороженіи отдльныхъ частей тла .

Удушеніе. Удушеніе отъ вдыханія вредныхъ газовъ .

Какъ дйствуютъ на человка вредные газы. Мры для извлеченія потерпвшаго изъ опаснаго мста и подача пер­ вой помощи. Подача первой помощи повсившемуся, засы­ панному землей, подавившемуся .

Безсознательное состояніе. Причины безсознательнаго состоянія.

Что нужно длать съ находящимся въ обморок:

отъ слабости, дурного воздуха, поврежденій и ушибовъ при кровооизліяніи въ мозгъ, отравленіи алкоголемъ и другими ядами. Уходъ за находящимся въ припадк эпилепсіи (паду­ чей болзни) .

Солнечный и тепловой ударь. Отчего происходитъ тотъ и другой. Предвстники удара и состояніе больного во вре­ мя самаго удара. Подача первой помощи .

Отравленіе. Острые (разъдающіе) яды и оглушающіе (наркотическіе); дйствіе тхъ и другихъ на организмъ. По­ дача первой помощи при отравленіи кислотами, щелочами .

Что нужно длать для уменьшенія разрушающаго дйствія ядовъ и ослабленія боли. Мропріятія при отравленіи нарко­ тическими ядами .

Доставка потерпвшихъ несчастье. Приспособленіе для переноски раненыхъ: носилки. Изъ чего носилки можно устроить. Правила укладыванія больного на носилки и пра­ вила самой переноски. Колесныя носилки. Правила переноски раненаго однимъ человкомъ безъ носилокъ, двоими. Пере­ возка ра неныхъ на саняхъ, по вод, на дровняхъ изъ двухъ длинныхъ шестовъ .

Уходъ за больнымъ. Какимъ требованіямъ должна удов­ летворять хорошая комната для больного. Качество и вели­ чина комнаты, ея видъ и освщеніе. Соблюденіе въ комнат тишины и спокойствіе, педантичной чистоты. Провтриваніе комнаты, температура ея. Кровать больного; гд лучше всего ее ставить. Изъ чего длать матрацъ. Покрывало и простыня .

Уходъ за больнымъ. Соблюденіе чистоты, умываніе лица, чистота рта и зубовъ больного. Перемна блья на боль­ номъ и на кровати. Употребленіе подкладныхъ суденъ и мо­ чепріемниковъ, грлокъ. Мропріятія противъ появленія про­ лежня. Воздушныя кольца и водяныя подушки. Наблюденіе за больнымъ; температура, дыханіе, пульсъ, общее состояніе, кашель, мокрота, выдленія .

Исполненіе предписаній врача. Дача жидкихъ лекарствъ, порошковъ, пилюль, капель. Накладываніе холодныхъ ком­ прессовъ, согрвающихъ припарокъ. Употребленіе для холод­ ныхъ компрессовъ резиновыхъ мшковъ. Влажныя оберты­ ванія больного. Сухое тепло. Назначеніе больному ванны и ея продолжительность въ зависимости отъ температуры и силъ больного. Вливаніе жидкостей въ прямую кишку. За­ крпляющія клизмы, питательныя клизмы. Правила ухода за заразными больными. Дезинфекція предметовъ и помщенія .

Дезинфекціонная формалиновая лампа .

III. Краткое описаніе наиболе часто встрчающихся заболваній и подача первой помощи при нихъ безъ врача .

Молочница. Чмъ вызывается и въ чемъ выражается молочница. Какія условія предрасполагаютъ къ появленію молочницы и послдствія ея. Леченіе .

Ангина или простая жаба. Ея заразительность. Сим-' птомы болзни. Отличіе отъ дифтерита. Леченіе. Что нужно длать при переход ангины въ хроническую форму. Лече­ ніе ангины у взрослыхъ .

Заушница или свинка. Заразительность болзни. Въ чемъ выражается эта болзнь и мры противъ нея .

Острый катарръ ж елудка. Какими явленіями выра­ жается острый катарръ желудка у маленькихъ грудныхъ д­ тей и леченіе его діэтетическое и лекарственное. Острый ка­ тарръ желудка у взрослыхъ, чмъ онъ вызывается и какъ выражается. Продолжительность его и леченіе. Хроническій катарръ желудка; симптомы, причины и діэта при немъ .

Диспепсія. Чмъ вызывается диспепсія у грудныхъ д ­ тей, главныя характерныя ея особенности и леченіе .

Дтская лт няя холера. Симптомы болзни, преду­ преждающія мры и леченіе. Смертность дтей отъ этой болзни .

Катарръ тонкихъ киіиекъ. Симптомы, діэта и лекар­ ственное леченіе .

Катарръ толстыхъ кишекъ. Симптомы и главное ана­ томическое и симптоматическое отличіе его отъ катарра тон­ кихъ кишекъ. Леченіе касторовымъ масломъ, клизмами. Уси­ ленный аппетитъ дтей при катарр толстыхъ кишекъ и какъ къ нему относиться. Діэтетическое леченіе. Полезны-ли здсь согрвающіе компрессы на животъ .

Глисты. Круглые и ленточные. Видъ тхъ и другихя, и леченіе .

Корь. Какимъ образомъ передается зараза. Скрытый періодъ болзни. Первые признаки начавшейся кори. Время появленія сыпи и мсто; отличіе коревой сыпи отъ скарла­ тинозной. Дальнйшее теченіе болзни. Осложненія и леченіеСкарлатина. Какъ передается зараза и можетъ-ли бо­ лзнь возникнуть отъ простуды. Симптомы болзни. Время появленія сыпи и ея характерная особенность. Шелушеніе кожи посл скарлатины. Осложненія скарлатины: воспаленіе почекъ или нефритъ и уремія; воспаленіе средняго уха. Ле ченіе и молочная діэта. Леченіе осложненій .

Оспа натуральная. Открытъ-ли возбудитель болзни .

Первоначальные признаки болзни, время появленія сыпи и дальнйшее ея теченіе. Легкое теченіе оспы. Осложненіе нагноеніемъ на роговой оболочк глаза. Черная оспа. Изоля­ ція и леченіе .

Втряная оспа и ея отношеніе къ натуральной осп .

Можетъ ли перенесеніе легкой оспы гарантировать отъ зара­ женія настоящей оспой .

Дифтерія. Чмъ вызывается эта болзнь и что зара­ зительно у больного. Симптомы болзни. Болзненность опух шихъ железъ шеи. Какіе исходы можетъ имть дифтерія Осложненіе; Леченіе .

Тифъ брюшной. Чмъ вызывается эта болзнь и гд гнздится главнымъ образомъ зараза. Какія измненія про­ исходятъ въ кишечник больного. Симптомы. Обычная про­ должительность тифа. Осложненія. Нужна-ли изоляція боль­ ного. Какія предосторожности нужно соблюдать посл обще­ нія съ больнымъ. Діэта больного во время болзни и въ пе­ ріодъ выздоровленія. Уходъ за больнымъ и леченіе .

Сыпной тифъ. Степень заразительности этой болзни и какъ можетъ передаваться болзнь. Симптомы сыпного тифа и отличіе отъ брюшного .

Возвратный тифъ. Самостоятельность болзни и отли­ чіе ея отъ возрата брюшного тифа. Чмъ вызывается бо­ лзнь и кмъ обычно передается. Главнйшіе симптомы бо­ лзни .

М алярія или болотная перемежающаяся лихорадка .

Кмъ обычно передается зараза. Какія мстности обычно бываютъ поражены маляріей. Теченіе болзни и леченіе. За сколько часовъ до начала пароксизма слдуетъ давать боль­ ному хину Инфліюэнца или гриппъ. Какъ передается болзнь. Сим­ птомы ея и леченіе .

186 — Дизент ерія или эпидемическій кровавый поносъ. Чмъ вызывается болзнь, когда обычно распространяется и что заразительно въ больномъ. Симптомы и леченіе .

Холера азіатская. Можно ли смшивать азіатскую хо­ леру съ такъ наз. мстной холерой или иначе холериной .

Чмъ вызывается азіатская холера; гд гнздится въ боль­ номъ микроорганизмъ и что заразительно въ больномъ. Н а­ чало и теченіе болзни. Что происходитъ съ кровеносной системой и тканями при холер. Подача помощи .

Насморкъ. Чмъ обычно вызывается болзнь и опасность ея для грудныхъ дтей. Леченіе его у дтей и взрослыхъ .

Бронхитъ. Симптомы. Чмъ опасенъ бронхитъ для д ­ тей. Леченіе, отхаркивающая микстура .

Воспаленіе легкихъ крупозное и катарральное (пневмо­ нія). Различіе между двумя этими болзнями. Симптомы той и другой и леченіе .

Плевритъ. Какого происхожденія обычно бываетъ плев­ ритъ. Симптомы его и леченіе .

Туберкулезъ легкихъ и легочная чахотка. Чмъ вызы­ вается эта болзнь и какъ распространяется. Мры предо­ сторожности, которыя долженъ соблюдать больной, что-бы не распространить заразу. Тотчасъ-же ли заболваетъ челоккъ, какъ только получилъ заразу, и значеніе для развитія этой болзни простуды, плохого питанія, жизни въ дурныхъ гигіеническихъ условіяхъ, алкоголя, и вообще всякаго фак­ тора, ослабляющаго организмъ .

Начало и постепенное развитіе болзни, главнйшіе ея симптомы и леченіе .

–  –  –

^• Л—Л "Л /— <

–  –  –

Краткій отчетъ объ Алтайской духовной миссіи за 1911 годъ .

Въ отчетномъ году благословенное древо Алтайской Духовной Миссіи дало еще нсколько отраслей. Миссія уве­ личилась новой женской общиной и четырьмя станами .

Новая женская община открыта въ Чемальскомъ стан миссіи 1 мая сего 1911 года. Восемнадцать лтъ тому назадъ при старой миссіонерской церкви зародился маленькій пріютъ для сиротъ инородцевъ. Старая миссійская церковь въ Чемал находится въ самомъ живописномъ уголк этого мод­ наго теперь курорта. На высокомъ каменистомъ берегу Ка­ туни, у подошвы лсистой горы эта церковка, пріосненная вковыми соснами, служила домомъ молитвы для первыхъ обращенцевъ Чемала и ихъ первыхъ просвтителей и учи­ телей—миссіонеровъ этого стана. Малъ и убогъ былъ храмъ, но дорогъ онъ былъ юной христіанской общин, а нын сдлался дорогимъ и для всей миссіи, какъ памятникъ мис­ сіонерскихъ трудовъ старйшаго миссіонера Алтая, Высоко­ преосвященнйшаго Макарія, Архіепископа Томскаго и Ал­ тайскаго. Со временемъ Чемалъ увеличился, и старая маленькая церковка стала тсна. Нужда была въ новомъ, боле по­ мстительномъ храм. Нашелся благотворитель, купецъ А. В .

Соколовъ, и Чемальцы получили новый, боле благолпный храмъ. Новый храмъ выстроенъ далеко отъ старой церковки на открытой площади, а къ храму поближе стали селиться и жители. Старая церковка съ убогими постройками первыхъ миссіонеровъ осталась одинокой. Все такъ-же шумли и ос­ няли ее старыя сосны, все такъ-же внизу гремла и бурлила Катунь, а у церковки не слышно было колокольнаго звона, не видно было идущихъ къ ней богомольцевъ. Забытая всми она покрывалась плсенью, разрушалась, сорныя травы и кустарники буйно разростались вокругъ ея. Только одна тропинка была проложена чрезъ ограду старой миссіи: это мальчики удильщики бгали къ рк ловить рыбу. Миссіо­ неры Чемала, правда, нердко посщали этотъ живописный уголокъ, посщали его и прізжавшіе любители природы, часто сиживали на обрывистомъ берегу, любуясь горной р­ кой, но не рождалось мысли о возобновленіи забытаго свя­ тилища. Скорблъ лишь объ этомъ мст начальникъ мис­ сіи, Епископъ Макарій, бывшій миссіонеромъ Чемала, жив­ шій на этомъ мст и молившійся въ этомъ храм. Во время пріздовъ въ Чемалъ Епископъ всегда ходилъ въ этотъ убо­ гій храмъ молиться предъ образомъ Богоматери дивнаго письма. Что думалъ въ эти часы святитель,—Богу одному вдомо... .

Весной 1893 года шелъ Чемальскій миссіонеръ къ ста­ рой церкви. Въ проулк у городьбы видитъ лежащаго маль­ чика лтъ пяти, шести, полунагого, грязнаго. Мальчикъ изъ инородцевъ. Неурочное время для сна, какое-то не естествен­ ное положеніе лежащаго, а главное—страдальческое личико малютки обратили на мальчика вниманіе священника. Онъ нагнулся къ ребенку, положилъ ему руку на голову. Ребе­ нокъ взглянулъ молящими глазками, но встать не могъ. При помощи сосдей священникъ привелъ къ себ въ домъ ма­ лютку. Сосди-же разсказали священнику, что этотъ ребе­ нокъ сирота, живетъ и питается какъ птица небесная. Пред­ — 885 полагали, что мальчикъ боленъ. Но изможденный видъ, жал­ кое рубище ребенка навели мысль миссіонера на другую причину его слабости. Онъ веллъ подать мальчику хлба и супу. Жадно набросился малышъ на ду и скоро, весело сверкая глазенками, бгалъ по оград священническаго дома .

Какъ молнія блеснула въ голов священника мысль о пріют .

Но гд взять средствъ?— „Богъ не безъ милости", ршилъ священникъ и приступилъ къ выполненію своего намренія .

Осмотрвъ хозяйственныя постройки при старой церкви, онъ нашелъ возможнымъ одинъ изъ домовъ приспособить къ жилью. Продавъ лишнія развалины, миссіонеръ на вы­ рученныя деньги приступилъ къ первымъ необходимымъ работамъ. Какъ горячо принялъ къ сердцу это начинаніе Владыка Макарій, бывшій уже на каедр въ Томск, можно судить по тому, что на мст пріюта теперь возникла община .

Кажется, дня не было въ году, чтобы маститый іерархъ не думалъ о Чемал и его пріют. Все, что зависло отъ Вла­ дыки, онъ длалъ для пріюта, какія имлъ въ своемъ рас­ поряженіи средства,—отдавалъ пріюту. Съ какою любовью посщалъ Владыка пріютъ, гд дти жались къ нему, какъ къ отцу, а онъ, величавый и глубокочтимый не только своей епархіей, но и далеко за предлами ея, самъ одлялъ каж­ дую крошку гостинцами, обнималъ дтей и благословлялъ .

Картина умилительная, вызывающая слезы на глаза. И, при такой энергичной поддержк Владыки Архіепископа, Чемальскій пріютъ годъ отъ года возрасталъ, расширялся, обстраи­ вался и наконецъ нын преобразовался въ женскую общину .

— „Что это? Куда это детъ въ стужу и по бездорожиц старецъ Архіепископъ?"—вс спрашивали нын весной .

— „Въ Чемалъ открывать общину", отвчали вопрошаю­ щимъ .

— „Видно, любитъ Владыка Чемалъ, что рискнулъ сво­ имъ слабымъ здоровьемъ, пожертвовалъ своимъ временемъ", изумлялись вс .

Да, скажемъ, любитъ Владыка Архіепископъ Чемалъ, любитъ дтей Алтая, любитъ и всхъ тхъ, кто трудится ради 386 — этихъ дтей. Никому не захотлъ Владыка уступить чести открытія Чемальской общины. Дорога ему эта община тмъ, что возникла на томъ самомъ мст, при томъ самомъ храм, гд Владыка до изнеможенія трудился, молился, будучи бднымъ и безвстнымъ миссіонеромъ. Да, Владыка самъ открылъ Чемальскую общину, своимъ Архіерейскимъ служе­ ніемъ, и святительскими молитвами просилъ Пречистую Бо­ жію Матерь, имя Коей носитъ община, пріоснить юную обитель своимъ омофоромъ .

Въ отчетномъ году предназначены къ открытію новые четыре стана: въ Едиган, Чибит, Ачаев и Тараб, и опредлены миссіонеры; так. образ., прибавилось четыре новыхъ работника на нив Алтая. Теперь миссія закончила свой вншній ростъ: на Алта нтъ уже боле мстъ, гд бы нуженъ былъ миссіонеръ. Вс прежнія желанія и пред­ положенія дятелей миссіи исполнились. Алтай плненъ подъ иго Христово. Язычество, правда, осталось, но оно все про­ селено христіанами, везд на видныхъ мстахъ, какъ на свщницахъ, стоятъ миссіонеры, всегда готовые на борьбу съ мракомъ, всегда готовые на помощь своей паств. Какъ переполненная чаша, миссія можетъ отдавать избытокъ сво­ ихъ силъ и сосднимъ языческимъ странамъ. Начало этого просвтительнаго движенія впередъ уже положено. Получено разршеніе китайскихъ властей на посщеніе нашимъ мис­ сіонеромъ православныхъ христіанъ сопредльной Алтаю Монголіи. Іеромонахъ Димитрій, одинъ изъ братіи Чолышманскаго монастыря, въ отчетномъ году здилъ за рубежъ Алтая къ новокрещеннымъ соенцамъ. Быть можетъ, воля Божія чрезъ посредство нашей миссіи явитъ свтъ христіан­ ства -въ тхъ сопредльныхъ намъ странахъ, гд когда-то въ отдаленныя времена было христіанское царство съ царемъ священникомъ во глав .

Въ о і четномъ году началось землеустройство Горнаго Алтая. Великая реформа въ жизни края идетъ пока успшно безъ конфликтовъ съ населеніемъ. Не можемъ не сказать здсь, что наша миссія приготовила своихъ обращенцевъ къ — 887 этому великому государственному акту. Только благодаря неусыпнымъ трудамъ дятелей миссіи, большинство инород­ цевъ Алтая настолько ушли отъ своей первобытной жизни, что землеустройство не произведетъ въ ихъ быту замтной ломки, а, напротивъ, урегулируетъ земельныя отношенія|разнообразнаго населенія. Переходъ отъ кочевого къ осдлому быту для нашихъ новокрещенныхъ произойдетъ незамтно .

Уже ради этой одной заслуги должны признать за нашей миссіей немалое культурное значеніе и наши враги .

Заключимъ отчетъ еще однимъ отраднымъ событіемъ истекшаго года. Наконецъ-то долго строющійся каменный храмъ Улалинскаго женскаго монастыря нын освященъ .

Обширный трехпрестольный каменный храмъ высоко взды­ мается своими золочеными главами надъ всми зданіями монастыря, издалека виденъ всякому богомольцу. Начатый по мысли и плану Высокопреосвященнйшаго Владиміра, Архіепископа Казанскаго, этотъ храмъ, пока живъ былъ Архі­ епископъ Владиміръ, быстро строился, такъ какъ Владыка не жаллъ средствъ на это дло. Со смертію Владыки Вла­ диміра, постройка надолго остановилась: монастырь не имлъ средствъ на ея окончаніе .

Но, благодаря Бога, въ отчетномъ году монастырь, хотя и съ великими лишеніями, окончилъ постройку. 8 мая отчетнаго года главный придлъ храма во имя свят. и чудотворца Николая былъ освященъ нами при участіи цлаго сонма священнослужащихъ и при громадномъ стеченіи богомольцевъ. И обширный новоосвященный храмъ не могъ вмстить всего народа, который плотною стною окружалъ храмъ, пока совершалось богослуженіе. Радостное это было торжество не только для обители, но и для всего окрестнаго населенія .

Начальникъ Алтайской миссіи Епископъ Иннокентій .

— 388 Замчательные случаи проявленія Промысла ж ія на Алта, бывшіе со времени о Алтайской миссіи до настоящихъ дней .

(Продолженіе.) -- —г Изъ зап и сок ъ помощника Черно-Ануйскаго м иссіонера, св щенника Тимоея Ангакова .

Христіанская кончина новокрещенныхъ старцевъ еодора и Іоанна .

„Во время пребыванія въ сел Ильинскомъ, я случайно узналъ, что въ аил Курзун одинъ новокрещенный инородецъ (еодоръ), въ ожиданіи своей смерти, по случаю тяжкой болзни, приготовилъ для себя гробъ и нсколько разъ посылалъ своего сына за священникомъ, чтобы по-христіански приготовить себя въ загробную жизнь, но сынъ, не обращая вни­ манія на болзнь своего родителя* не исполнилъ его просьбы и требованія. Въ виду сего, я поршилъ похать къ означенному инородцу и проврить на мст все слышанное мною отъ ильинцевъ .

Прибывши на мсто, гд жилъ еодоръ, я на­ шелъ именно все такъ, какъ мн было передано .

Больной лежаль въ юрт около разведеннаго огня;

юрта была переполнена дкимъ дымомъ и разнымъ хламомъ, который валялся на земл, замнявшей полъ сего убогаго жилища. БольЬй страдалъ водян­ кой, почему и казался весь распухшимъ, и тяжело стоналъ; на видъ ему было лтъ 80-тъ, если не^ больше. Въ юрт имлась большого размра икона, писанная масляными красками на доск, изображаю­ щая Господа нашего Іисуса Христа, несущаго на ра­ менахъ Своихъ заблудшую овцу .

На мст, гд раньше была кровать, или что-то въ род того же, стоялъ новый, выдобленный изъ цльнаго дерева, гробъ съ крышкой .

389

–  –  –

— 394 у 3 февраля 1912 года .

[Окончаніе) .

Скоро полночь. Соборъ медленно освщается внутри и снаружи. Онъ виднъ далеко и днемъ, но въ эту святую ночь представляетъ изъ себя величественную громаду. Силь­ ное впечатлніе онъ оставляетъ въ христіанскихъ сердцахъ Мы здсь, у себя дома, не можемъ слышать равнодушно пер­ вый ударъ къ пасхальной заутрен. А что должны чувство­ вать христіане въ той далекой стран, гд въ сердцахъ окру­ жающей массы нтъ вры въ воскресеніе? Не кажутся-ли вс эти мирно спящіе люди живыми мертвецами, тмъ по­ лемъ сухихъ костей, которыя не облеклись еще плотію и не имютъ духа, по слову пророка Іезекіиля?

Но вотъ двинулся крестный ходъ вокругъ собора съ пніемъ по-японски: „Воскресеніе Твое, Христе Спасе“. У насъ въ это время вы не найдете спящихъ, кром дтей .

Рдко кто не бываетъ въ это время въ храм, да и тмъ, кто по нужд остался дома, хочется взглянуть хоть на этотъ крестный ходъ. А тамъ на торжественную хри­ стіанскую процессію глядитъ только небо, да звзды,—хо­ лодное японское небо и холодныя звзды. Язычники спятъ .

Зачмъ вы спите?— хотлось-бы крикнуть этимъ людямъ .

Проснитесь отъ вкового сна, попробуйте узнать, гд исти­ на... Но язычники спятъ. Много ихъ спитъ. Только малая часть проснулась по зову почившаго великаго миссіонера и вышла на встрчу воскресшему изъ мертвыхъ Христу .

Въ жизни почившаго былъ одинъ опасный моментъ, когда все его дло, вс плоды трудовъ его могли оконча­ тельно погибнуть. Это было во дни Русско-Японской войны 1904—5 г.г. Какъ истинный пастырь своего стада, Преосв .

Николай отказался покинуть Японію во время войны. Онъ былъ единственнымъ человкомъ изъ русскихъ, остававшимся на японской территоріи. Но каково ему было тамъ жить въ это время,—въ стан враговъ своей родины? Разумется, онъ лично рисковалъ многимъ,—быть можетъ даже самою жизнью, и вроятно, готовъ былъ положить животъ свой за други своя. Но не въ этомъ была главная опасность .

Она грозила самой церкви .

Дло въ томъ, что за весь недавній срокъ своего суще­ ствованія Японская православная церковь успла пережить дв войны съ Китаемъ, одну въ 1895, другую въ 1900 г .

Православные японцы отбывали и отбываютъ воинскую по­ винность наравн со всми. Христіанство научило ихъ Бога бояться, императора почитать, властямъ повиноваться. Христі­ ане храбро сражались и умирали за отечество. Никакихъ со­ мнній въ ихъ душ по поводу войны не возникало. Архипас­ тырь Николай научилъ своихъ пасомыхъ быть хорошими христіанами, прекрасными гражданами, слугами царя, сынами отечества .

Но когда стали носиться слухи о войн съ Россіей, япон­ скихъ христіанъ одолло сомнніе. Для ихъ вры и націо­ нальнаго чувства эта война принесла искушеніе. Они вдь знали, что приняли вру отъ православной Россіи, и что ихъ начальникъ русскій человкъ. Какъ же быть: воевать или нтъ? И вотъ къ Епископу Николаю въ 1903 году полетли письма со всхъ концовъ Японіи. Мало того. На общемъ очередномъ Собор 29 іюня 1903 года вс присутствующіе въ одинъ голосъ задали тотъ же вопросъ епископу: воеватьли имъ съ Россіей, если возникнетъ война? Вопросъ со сто­ роны японцевъ вполн естественный, а для Преосвященнаго очень щекотливый. Однако онъ нимало не задумавшись ска­ залъ имъ, что если будетъ война и съ Россіей, они должны будутъ воевать за свое отечество Японію, потому что Самъ Христосъ заповдалъ положить душу свою за други своя .

Но при всемъ томъ какъ онъ, епископъ, такъ и они, его ду­ ховныя чада, должны молиться о томъ, -чтобы никакой вой­ ны не было, чтобы отвратилъ Господь грядущее бдствіе .

Богу не угодно было предотвратить войну, и христіане японцы стали возносить молитву къ Богу о побд надъ — 396 — Россіей. А ихъ духовный вождь за все время войны добро­ вольно отстранилъ себй отъ общественнаго богослуженія .

Его пасомые понимали это величіе духа, чувствовали, какую душевную драму онъ переживаетъ. И деликатно не настаи­ вали, чтобы онъ служилъ .

И вотъ, благодаря такому мудрому и любвеобильному руководительству, бдствія войны почти ничмъ не отрази­ лись на Японской православной церкви. Правда, распростра­ неніе православія въ Эти годы значительно сократилось, ибо архипастырь обреченъ былъ на вынужденное бездйствіе .

Но всетаки Японская церковь и православіе остались нетро­ нутыми .

Въ теченіе 1904.1905 года, когда шла война между Россіей и Японіей, Высокопреосвященный не оставался безъ дла. Устранившись отъ активной дятельности по миссіо­ нерству, чтобы не возбудить ни въ комъ подозрній въ чи­ стот и прямот своихъ намреній и дйствій, благостный и дятельный владыка обратилъ всю свою заботу на военно­ плнныхъ. Ихъ было до 70 тысячъ, они были размщены въ 26 мстахъ. Онъ распорядился, чтобы священники-японцы удовлетворяли ихъ духовныя нужды, напечаталъ и роздалъ всмъ русскимъ воинамъ по экземпляру евангелія и молит­ венника, самъ бывалъ среди нихъ, бесдовалъ, утшалъ, на­ ставлялъ. Много офицеровъ вступили съ нимъ въ переписку по вопросамъ духовно-нравственной жизни. Солдатики присы­ лали свои лепты на храмъ. До слезъ трогали эти жертвы любвеобильное сердцб владыки Николая. И онъ каждому от­ вчалъ, писалъ, над'влилъ всхъ крестиками, иконками, книж­ ками. Единственный русскій человкъ, духовный отецъ, ут­ шалъ своихъ братьевъ на чужой земл, во враждебномъ стан,—и не одна русская солдатская душа унесла съ собою въ Россію благодарную память о немъ*) .

По окончаніи йойны, миссіонерское дло вошло мало-поМного военнноплнныхъ умерло въ Японіи. По ходатайству Вла­ дыки отведено было особое кладбише и на каждой могил былъ поставленъ крестъ .

— Я97 — малу въ прежнюю колею: священники, прикомандированные къ военноплннымъ, возвратились къ своимъ приходамъ, многіе молодые пройовдники, вернувшись съ театра воен­ ныхъ дйствій, вновь принялись за дло проповди. Война принесла даже нкоторую пользу миссіонерскому длу, по­ тому что разубдила нкоторыхъ японцевъ въ томъ, что будто русскіе своею религіею хотятъ завоевать Японію. А правительство стало еще терпливе по отношенію къ пра­ вославію. По свидтельству почившаго (въ письм къ Высокопр. Макарію отъ 30 ноября 1906 г.), гражданская власть въ Японіи, отлично зная сущность христіанства и другихъ връ, само остается безразличнымъ, а народу предоставляетъ принимать вру, какую кто хочетъ .

Такимъ образомъ, все заставляло бы радоваться благо­ пріятному повороту обстоятельствъ. Между тмъ, сердце по­ чившаго апостола не находило покоя. Нашлись новыя обсто­ ятельства, о которыхъ болло сердце. „Утомленъ я не служ­ бою моею, а напротивъ опасеніемъ, что службу придется стснить и сократить", пишетъ онъ (письмо Высокопр. Ма­ карію 8 февраля 1907 года};’„Двадцать семь лтъ назадъ дана ассигновка Св. Синодомъ на содержаніе миссій. Теперь служащихъ увеличилось втрое. Удорожились вс жизненные продукты. И вотъ оказался въ миссіонерскомъ отчёт дефи­ цитъ въ 23226 рублей. Объ этомъ я все и пишу, пишу ДО того, что начинаю утомляться и этимъ трудомъ и думами, бу1 детъ-ли успхъ. Если не будетъ, придется 3 0 —40 катехиза­ торовъ уволить отъ службы и, значитъ, столько-же церквей обречь На запусніе й на расхищеніе иноёлавнымъ мисекУсГНО N.ЭІНЭЖГ.Э ЭОИЗр0Н.01ЭЭНМ РЭТЫНБЦН у.Э Вотъ Ито его безпокоило. А о собственномъ поко онЪ не за бот лея. Не Смотря на приближеніе глубокой старости, онъ никогда не думалъ покидать своё стадо, вернуться въ Россію. Краснлъ при одной мысли о какомъ-То поко. ;,На покой миссіонеру,-когда1у него еСіъ Коть капля СйЛьг служить своему длу! Это для меня представляется столь несообраз­ нымъ,; : пишетъ' онъ, что я И въ мечтахъ никогда не* пытался примривать покойный халатъ. Хочется умереть на той бо­ розд, гд Промыслъ Божій судилъ и пахать и сять" .

Передъ закатомъ дней Господь Богъ послалъ два ут­ шенія своему врному рабу. Первое ^выразилось въ томъ, что долго жданный помощникъ въ сан Епископа, наконецъ, нашелся, прибылъ въ Японію въ 1908 году, и оказался зо­ лотымъ человкомъ. Преосв. Епископъ Сергій въ одинъ годъ познакомился съ японскимъ языкомъ настолько, что сталъ говорить на немъ почти свободно и проповдывать, разъ­ зжая по разнымъ концамъ Японіи. Въ своихъ послднихъ письмахъ нашему Владык, Высокопреосв. Макарію, почив­ шій такъ отзывается о новомъ епископ;

„Преосв. Сергій все боле и боле укрпляетъ въ надежд, что будетъ врнымъ Японіи миссіонеромъ .

Не смотря на холода (письмо 2 октября 1909 г.), путеше­ ствуетъ по самымъ свернымъ церквамъ на остров Эзо и не думаетъ оставлять этого дла. Приходится усиленно отзы­ вать его изъ опасенія, чтобы не простудился, тмъ боле, что дошелъ до посщенія такихъ мстъ, куда нтъ хоро­ шихъ дорогъ. Пшкомъ перескаетъ такія дебри, что его спутники, не переставая, распваютъ, чтобы отогнать медв­ дей. Его письма доказываютъ, что онъ со всею любовію ве­ детъ свое дло. Владетъ японскою рчью настолько, что не стсняется говорить проповди предъ аудиторіею изъ сотенъ язычниковъ. Его отлично понимаютъ и награждаютъ аплодисментами по здшнему обычаю, а христіане везд ждутъ его и жаждутъ его назиданій. Нисколько онъ не усталъ отъ жизни въ Японіи. Напротивъ, все больше и больше ему нравится миссіонерское служеніе, и онъ располагаетъ всю свою жизнь отдать этому служенію. Укрпи его Гос­ поди, въ этомъ настроеніи1. (Письмо 26 февраля 1910 г.) .

Вотъ какой радости сподобился великій пастырь япон­ скихъ христіанъ незадолго до заката жизни. „Теперь я могу спокойно умереть въ увренности, что дло миссіи въ доб­ рыхъ рукахъ". „Правда, его одного недостаточно. Еще бы намъ надо двухъ такихъ-же ревностныхъ миссіонеровъ. Молимъ объ этомъ Бога и обращаемъ взоры на Россію" (пись­ мо 3 мая 1911 года)—пишетъ Владыка въ ма прошлаго года. Услышитъ-ли Господь мольбу его? Но и за то благо­ дареніе Богу, что паства японская все-таки не осталась безъ руководителя .

Самое послднее утшеніе получилъ покойный ровно за полгода до своей кончины. Тутъ онъ пожалъ достойные плоды отъ работы рукъ своихъ и убдился, что если онъ лю­ битъ свою паству, то и паства японская отвчаетъ ему пол­ ною взаимностью. 2 іюля 1861 года онъ вступилъ на япон­ скую почву, и вотъ этотъ-то знаменательный день 50-лтія японскіе христіане пропустить не могли и не пожелали. Чмъ они воздали ему, какъ отпраздновали,—обо всемъ этомъ по­ дробно описалъ преосв. Сергій на страницахъ „Церковныхъ Вдомостей" (1911 года, № 41—42 стр. 1699. 1752). Но мы приведемъ краткій отзывъ о торжеств самого виновника торжества въ письм Высокопр. Макарію, Архіепископу Том .

и Алт. 30 сентября 1911 года,—послднемъ письм почив­ шаго великаго миссіонера оставшемуся въ живыхъ .

„Все празднованіе было дломъ христіанъ. Я только соглашался и не противорчилъ, находя все это небезполез­ нымъ въ нравственномъ отношеніи. Лично же участвовалъ настолько, насколько было необходимо и насколько прости­ рались требованія христіанъ .

— „Сдлайте вотъ то-то, напишите вотъ это" .

Да разв это нужно?

— „Непремнно нужно" .

И я длалъ, писалъ, говорилъ. Христіане попросили ученаго переводчика богослужебныхъ книгъ, всми уважае­ маго поэта, благочестиваго христіанина, Павла.Накаи, сло­ жить гимнъ Богу на этотъ случай. Онъ заимствовалъ обра­ зы изъ Евангелія и Псалтири, составилъ гимнъ, регентъ по­ ложилъ его на ноты. Хоръ учениковъ семинаріи и ученицъ женскаго училища разучилъ его, и ко мн пришли съ прось­ бою—разршить пропть его въ собор посл привтствія христіанъ и моего отвта на него. Я посовтовался съ Пр. Сер­ 400 — гіемъ, какъ быть. И посл совта мы ршили: какія же мо­ гутъ быть препятствія къ разршенію пропть Богу гимнъ въ Божьемъ храм? Ршили и разршили..."

Дальнйшаго описанія празднованія авторъ письма по скромности своей не далъ. Но мы не можемъ обойти молча­ ніемъ одного факта, о которомъ сообщилъ Преосв. Сергій въ „Церковныхъ Вдомостяхъ" .

По окончаніи торжественнаго юбилейнаго богослуженія въ каедр. собор, къ юбиляру на церковной соле прибли­ зились два престарлыхъ японца-христіанина—Протоіерей Па­ велъ Савабе и Савва Хоріе. Савабе—тотъ самый свирпый язычникъ, который съ такой ненавистью смотрлъ на моладого монаха 50 лтъ тому назадъ.

Теперь онъ старческимъ голосомъ прочиталъ слдующую рчь юбиляру:

„Прошло 50 лтъ, какъ Вы, Ваше Высокопреосвященщенство, нашъ Архипастырь Николай, принявъ на себя ве­ ликій долгъ распространенія Евангелія, въ молодыхъ лтахъ оставили свое отечество и сдлались странникомъ въ чужой земл, лежащей за небосклономъ на разстояніи 10 тысячъ верстъ. Смя Евангелія, посянное Вами, выросло, стало боль­ шимъ деревомъ, покрылось густою листвою .

„Люди имютъ обыкновеніе сажать деревья, на память о событіи. Дерево, выросшее изъ посаженнаго вами смени все боле и боле растетъ, образуя лсъ изъ 30 тыс. душъ .

Вотъ памятникъ, сооруженный Вами для настоящаго и бу­ дущаго времени... с0ИЖі: оте Лмквр вД „Нося въ себ возвышенные идеалы, Вы не могли-быть довольны, видя настоящее состояніе нашей, церкви. Но это нужно отнести только къ нашей вин... Вы же ло іистин являетесь основателемъ нашей православной щеркви и всегда останетесь для нея столпомъ... Ваши высокія добродтели сто­ ятъ передъ нами какъ высокій образецъ нравственности .

Сколько духовнаго, огня Вы зажгли въ нашихъ сердцахъ!

Ваша великая личность долго будетъ вліять на слдующія поколнія .

41-й годъ исполняется съ того времени, когда Вы — 401 открыто начали проповдь въ Японіи. 31-й идетъ со дня посвященія Вашего въ Епископы. Дв трети Вашей жизни проведены въ Японіи. Годы и мсяцы текутъ какъ вода, и у Господа тысяча лтъ какъ одинъ день. И вотъ въ ныншній день мы молимъ Господа Бога, да продлитъ онъ выше ста лтъ жизнь Вашего Высокопреосвященства, вс свои силы посвящающаго Божьему длу больше 50 лтъ и еще не знающаго усталости .

Вотъ какую характеристику свою и своей дятельности услышалъ Владыка Николай изъ устъ бывшаго Савла гони­ теля, перваго христіанина и перваго іерея изъ японцевъ .

Устами 80-лтняго старца говорила не лесть, а сама истина .

Конецъ послдняго письма Высокопреосв. Макарію отъ Владыки Японскаго Николая особенно интересенъ и трога­ теленъ .

„Празднованіе 50-лтія продолжалось 3—4 іюля, а съ 5-го начался обычный соборъ. На немъ уяснилось, что всхъ христіанъ въ Японіи 32700 (это очевидно къ 1-му января 1911 года, потому что отчетъ обычно даетъ свднія за ис­ текшій годъ, и, слдов., всхъ христіанъ теперь гораздо боль­ ше, около 34 тысячъ), священниковъ 36, проповдниковъ 112 .

Миссіонеровъ-же, призванныхъ руководить церковію и забо­ титься о ея расширеніи, только и есть, что Преосв. Сергій, да я, престарлый. Горячо мы молимся Господину жатвы, да изведетъ Онъ длателей на жатву свою“ .

Умеръ Высокопреосвященный Николай, Архіепископъ и Апостолъ Японскій, погасъ свтильникъ. Ста лтъ онъ не прожилъ для блага паствы, какъ желалъ старецъ Па­ велъ Савабе. Но мы убждены, что дло его не умретъ и что онъ теперь, предстоя престолу Царя Славы, молитъ о его продолженіи. Господь • пошлетъ длателей на эту по­ блвшую жатву, какъ послалъ уже преемника почившему, достойнаго замстителя .

Но спросимъ себя: разв не наша обязанность, кто чмъ можетъ, поддержать дло великаго Николая Архіепископа?!

И разв мы можемъ оставаться равнодушными къ судьбамъ молодой церкви, о которой онъ горлъ такою заботою и свя­ тою ревностью?!

Коротенькая агентская телеграмма отъ 9 февраля изъ Токіо гласитъ слдующее: „Состоялось торжественное погре­ беніе архіепископа Николая въ присутствіи министра двора, дипломатическаго корпуса и тысячъ японскихъ христіанъ, отовсюду съхавшихся. Присланъ внокъ отъ микадо1. 1 Коротко, ясно и выразительно. Представители государ­ ственной власти въ стран съ господствующею религіею шинтоизма и буддизма, гд 2 3 десятка лтъ тому назадъ принадлежность къ христіанству наказывалась смертною казнью,--присутствуютъ на похоронахъ православнаго архі­ епископа. Этому объясненіе можно найти разв только въ письм Токійскаго губернатора Абе-Кео, въ которомъ онъ поздравлялъ два года назадъ архіепископа Николая съ 50-тилтіемъ его доблестнаго миссіонерскаго служенія. „Служеніе Ваше, владыка, преслдовало высокія культурно-просвтитель­ ныя задачи. Мимо васъ пройти невозможно будущему историку Японіи1. Таковъ смыслъ письма губернатора, въ безпристра­ стіи котораго сомнній быть не можетъ, ибо это писалъ губернаторъ-язычникъ. Такъ просвтился свтъ преемника апостоловъ предъ людьми, и это самое лучшее доказатель­ ство правоты его великаго миссіонерскаго дла .

Профессоръ Богословія Протоіерей /. Г а л а х о в ъ .

–  –  –

Р Ъ Ч Ь Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнйшаго Мака­ рія, Архіепископа Томскаго и Алтайскаго, при врученіи жез­ ла новопоставленному Епископу Евимію, второму Викарію Томской епархіи, 18 марта 1912 года .

–  –  –

Окружное посланіе ко всм ъ отдляю щ имся православной Церкви старообрядцамъ 0 .

За молитвъ святыхъ отцевъ нашихъ, Господи Ісусе Христе Сыне Божій, помилуй насъ .

Бывшій нын въ столиц единоврческій създъ пору­ чилъ мн, гршному, обратиться со словомъ братскаго при­ зыва ко всмъ удаляющимся отъ общенія церковнаго старо­ обрядцамъ. Порученіе сіе подтвердили приходившіе на създъ преосвященные архіереи и вс бывшіе его участниками еди­ новрцы: іереи, діаконы, монахи и міряне, числомъ свыше двухсотъ человкъ, а равно и нсколько постителей създа нецерковнаго согласія, пріемлющаго бгствующихъ священ­ никовъ .

Не спшилъ я исполнять сіе порученіе, но ожидалъ ко­ гда душа моя, очистившись покаяніемъ въ постные дни свя­ тыя Четыредесятницы, воспріиметъ множайшій даръ любвл и смиренномудрія, дабы не отъ себя, но отъ благодатнаго Божіяго озаренія, вщать слова евангельской истины. Одна­ ко, чмъ большее число дней молитвенныхъ проходило предъ очами моими, тмъ боле сознавалъ я свое недостоинство предъ Господомъ и не дерзалъ простирать гршную десницу для написанія словесъ Его святаго призванія .

Но въ сей день, внимая ужасами своего сердца таинствен­ ной молитв: „нын силы небесныя съ нами невидимо слу­ жатъ, се бо входитъ Царь славы, се жертва тайная сове р шена дориносится“, и, павши на землю при перенесеніи ми­ мо клироса святыхъ даровъ тла и крови Христовой, помы­ шлялъ я о великомъ милосердіи Божіемъ къ согршившимъ людямъ, которые удостоиваются служить Богу вмст съ небесными силами. А въ это время запли монахи: „врою и любовію приступимъ, да причастницы жизни вчныя будемъ .

Аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя“ .

Тогда я вспомнилъ, сколько тысячъ нашихъ русскихъ людей, воспвающихъ наши же молитвы, никогда не испол-, няютъ этого призыва великаго Григорія, этого призыва Хри­ Перепечатывается изъ газ. „Колоколъ1 согласно желанію автора .

* *) Ред .

— 408 стова: къ святымъ тайнамъ не приступаютъ никогда и вхо­ дящему Царю Славы не хотятъ поклониться. Застонало и мое гршное сердце отъ жалости. А колико скорбитъ о томъ удаленіи Господь нашъ Іисусъ Христосъ, иже всмъ челов­ комъ хощетъ спастися, въ разумъ истины прійти?

Боже, Боже нашъ, думалъ я: если я недостоинъ быть Твоимъ глашатаемъ, то на мн да не пребудетъ слава Твоя, а людей заблудшихъ призови къ Себ, не взирая на мои прегршенія. Вскор посл сего воспли каноникъ: „вкуси­ те и видите, яко благъ Госполь". А они не вкушаютъ, ду­ малъ я: и благости Господней не видятъ во всей ея сил, а потому и ходятъ мрачные, нерадостные и о вр говорятъ не иначе, какъ съ сильнымъ раздраженіемъ и гнвомъ, по­ чему и правды Божіей дознаться не могутъ по слову Писа­ нія: „гнвъ мужа не содлываетъ правды Божія" .

Итакъ, пусть не мое слово, но приведенныя слова пс­ ней церковныхъ коснутся и вашихъ ушей, отбгшіе отъ Церк­ ви братіе.

Аскоро запоютъ еще умилительнйшіе глаголы:

„Вечери Твоя Тайныя днесь, Сыне Божій, причастника мя пріими... Странствія Владычня и безсмертныя трапезы, врніи, пріидите насладимся* .

Будете и вы воспвать ихъ, а исполнять не будете.

Бу­ дутъ вамъ читать въ ночь Святыя Пасхи Златоустово слово:

„трапеза исполнена, да насытятся вси, телецъ упитанный, никто-же да изыдетъ алчай: вси насладитеся пира вры, вси воспріимите богатство благости* .

Будете это слушать, а въ чертогъ брачный не войдете и тельца упитаннаго отвергнете. Увы, кому будете подобны?

Не тому-ли непокорному сыну милосердаго отца, котораго онъ призывалъ радоваться объ обртенномъ брат, но той „не хотяше внити" и говорилъ: „колико лтъ работахъ Ти и николиже заповди Твоя преступихъ" и прочее: „егда же пріиде сынъ твой сей, избывый имнія твоя съ любодйцами, ты заклалъ еси ему телецъ питомный" (Лук. 15, 30) .

Такъ и вы, братіе, ссылаясь на свою горделивую доб­ родтель, гнушаетесь общенія съ простыми христіанами, какъ — 409 гршниками, и ради сего отрекатетесь отъ общенія тла и крови Христа, отъ преисполненной трапезы Господней и тельца упитаннаго! и тако пребываете вн чертога, яко пять двъ .

А что сказано о тхъ, кто покидаетъ чертогъ и исхо­ дитъ во тьму кромшную? Сказано/ „ту будетъ плачъ и скре­ жетъ зубовъ“ (Мат. 22, 13) .

Знаю, что отвтятъ т, которыхъ сердца отталкиваются отъ сихъ благодатныхъ словъ Евангелія. Они говорятъ/ „мы бы и рады пріобщаться, но истинныхъ тайнъ нтъ на зем­ л—ихъ потребилъ антихристъ, который воцарился на Руси въ лиц Петра 1-го, и гонитъ христіанъ за сохраненіе ста­ рыхъ преданій". Неразумные то, братіе, глаголы: ужели ан­ тихристъ можетъ сдлать обманщикомъ самаго Духа Боже­ ственнаго? Не Онъ-ли, Святый, изрекъ устами Павла: „елижды бо ясте хлбъ сей и чашу сію піете, смерть Господню возвщаете, дондеже убо пріидетъ1 (Кор. 11, 26). Сіе ли об­ ' тованіе Господне можетъ нарушить антихристъ? Общана вчность причащенія до пришествія Христова и не антихри­ сту то нарушить .

Пусть бы такъ думали первые удалившіеся отъ Церкви старообрядцы: они были уврены, что до пришествія Гос:

подня осталось только нсколько лтъ или мсяцевъ и что мнимое потребленіе тайнъ предуказуетъ Его приближеніе .

Но вотъ съ тхъ поръ прошло 260 лтъ, уже больше седьмой части того, времени, пока по ученію вашихъ начет­ чиковъ, преподавались правильныя тайны; сколько покол­ ній родилось, перемерло за это время, а сколько еще поя­ вится до того, когда вострубитъ труба Архангела. И когда вострубитъ, то обличитъ васъ божественный Павелъ, котора­ го общаніе, данное Духомъ Святымъ, вы отвергли и удер­ жали учениковъ своихъ отъ трапезы спасенія .

„Воцарился антихристъ!" — говорятъ вамъ начетчики:

„онъ гонитъ христіанъ и потребилъ тайны". Друзья! пока­ жите, кто васъ гонитъ? Вы строите свои молельни, гд хо­ тите, служите такъ, какъ замъ желательно; поете свое славленье, даже во дворцахъ. Гд же ваши гонители? Гд потреби­ тели тайнъ? Почему не совершаете ихъ? Кто вамъ препят­ ствуетъ? Пусть бы говорили Соловецкіе плнники двсти тридцать лтъ тому назадъ объ антихристовомъ гоненіи; а вы антихриста потеряли и отговариваться вамъ его гонені­ емъ невозможно. Другія вры радовались закону о вротер­ пимости 1905 года, а вашей вры начетчики возстенали: „го­ ре намъ“, сказали они, „мы потеряли антихриста, и нечмъ намъ теперь объяснить и оправдать своего безблагодатнаго пребыванія" .

„Все это касается поморцевъ и бракоборовъ, но не насъ“, скажутъ послдователи бгствующаго священства и священства австрійскаго: „у насъ есть и тайный священники, и трапеза Господня". Если такъ, то почему ваша трапеза не вмст съ нами? Вдь и наши православные старообрядцы или единоврцы молятся одинаково съ вашимъ преданіемъ:

почему отдляетесь? „Потому,—отвтятъ они, что вы ере­ тики второго чина и ваши таинства мы не признаемъ* .

Если мы еретики, то, конечно, таинствъ нашихъ не признавайте, отвтимъ мы: и архіереевъ и ереевъ нашихъ почитайте простыми мірянами. О семъ ясно говоритъ кано­ ническое правило первое св.

Василія Великаго, которое чи­ тается такъ:

„Угодно было древнимъ, какъ-то Кипріану и нашему

Фирмиліану, единому опредленію подчинити всхъ сихъ:

кааровъ, енкратитовъ, идропарастатовъ и апотактитовъ .

Ибо, хотя начало отступленія произошло чрезъ расколъ, но отступившіе отъ Церкви уже не имли на себ благодати Святаго Духа. Ибо оскудло преподаяніе благодати, потому, что пресклось законное преемство. Ибо первые отступив­ шіе получили посвященіе отъ отцовъ, и чрезъ возложеніе рукъ ихъ, имли дарованіе духовное. Но отторженные, со­ длавшись мірянами, не имли власти ни крестити, ни рукополагати, и не могли преподати другимъ благодать Свя­ таго Духа, отъ которой сами отпали. Почему приходящихъ отъ нихъ къ Церкви, яко крещенныхъ мірянами, древніе по­ — 411 велвали вновь очищати истинымъ церковнымъ креще­ ніемъ... “ •(Книга правилъ стр. 314) .

Но если мы, православные, по вашему, еретики, и епи­ скопы наши суть міряне, то какъ можете признавать іереевъ, поставленныхъ мірянами? Не лучше-ли вамъ самимъ, кресть­ янамъ или даже женщинамъ, посвящать новыхъ іереевъ: т хоть, по вашему, въ правой вр, а то берете бгствующихъ іереевъ и приняли митрополита Амвросія въ 1 846 г .

постановленныхъ тоже мірянами, да еще и еретиками. Когда доходила церковь до такого безумія, чтобы познать свое оскудніе въ благодати и восполнять его отъ еретиковъ?

Или опять солгалъ Св. Духъ, глаголавый въ апостол: „Хри­ стосъ возлюби Церковь и Себе предаде за ню, да освятить ю банею водною въ глагол да представитъ ю Себ славну Церковь, не имущу скверны или порока, или нчто отъ та­ ковыхъ, но да будетъ свята и непорочна1 (Еф. 5, 26, 27) .

Вы же признаете, что Церковь была не славная, у австрій­ скихъ 180 лтъ, а у бглопоповцевъ 260 лтъ понынь, по­ тому что лишена славы своей, т. е. архіерейства .

Оскудть Церковь не можетъ, братіе, а адовыми вра­ тами не можетъ соодолться, какъ обтозалъ Господь (Мат .

16, 18), и уже никакъ не можетъ восполненіе свое и освя­ щеніе свое получить отъ еретиковъ. Божественныя тайны, благодатныя и освящающія,, только въ церкви. Читайте и внимайте, чему учитъ насъ Божественный Духъ въ 68 пра­ вил Карагенскаго собора:

„Церковь, которая, по реченному, есть голубица, един­ ственная матерь христіанъ, и въ которой спасительно пріем­ лются вс таинства вчныя животворящія, впрочемъ пребы­ вающихъ въ ереси подвергающія великому осужденію и каз­ ни. Что во истин свтле препровождало бы ихъ къ вч­ ной жизни: то въ заблужденіи становится для нихъ боле омрачающимъ и осуждающимъ. Сего нкоторые избжали, и, познавъ прямой путь матери, каолическія Церкви, всмъ онымъ святымъ таинствамъ, по любви къ истин, поврили, и оныя приняли. Что таковые, когда присоединится удосто­ — 412 вреніе въ ихъ добромъ житіи, безъ сомннія, правильно могутъ утверждены быти въ клир, для служенія святымъ тайнамъ, особенно въ толико затруднительныхъ обстоятель­ ствахъ, сего никто оспаривати не будетъ“ .

Вдь это, братіе, и ребенокъ понять' можетъ, что, если у васъ есть тайны, то ихъ у насъ нтъ и не было со вре­ мени вашего отдленія 260 лтъ, а если ихъ не было у насъ, то какъ же вамъ ихъ могутъ передать отъ насъ бгствующіе іереи или бжавшій отъ насъ митрополитъ Амвросій?

Если же полнота тайнъ была у насъ, то ее вовсе потеряли отвергшіе церковь и церковью отверженные Амвросій и вс имъ посвященные и имъ крещенные, причащенные, а равно и іереи, отбгшіе отъ церкви, ибо тмъ самымъ содлались они мірянами, какъ учитъ первое правило св. Василія. А по­ чему Церковь принимаетъеретиковъ, иногда въ сущемъ сан?

— спросите вы. Да не потому, чтобы признавала ихъ еписко­ пами или іереями. Это видно изъ сего же правила св. Ва­ силія:

„Мню, яко прилично намъ отвергати ихъ крещеніе и яко бы кто пріялъ отъ нихъ оное, таковаго приходящаго къ Церкви крестити. Но аще сіе иметъ быти препятствіемъ общему благосозиданію: то паки подобаетъ держатися обы­ чая, и слдовати отцамъ, благоусмотрительно устроившимъ дла наши... Всемрно же да* будетъ установлено, чтобы, посл ихъ крещенія, приходящіе къ церкви были помазуемы отъ врныхъ и тако приступали къ таинствамъ. Впрочемъ вдаю, яко братій Зоина и Сатурнина, бывшихъ въ ихъ об­ ществ, мы пріяли на каедру" (Посл. къ Амфилохію еп .

Иконійскому. Книга правилъ стр. 315) .

Равно и помщенное 68-ое правило Карагенскаго со­ бора признавъ всхъ еретиковъ и раскольниковъ лишенными благодати, разршаетъ принимать кающихся третьимъ чи­ номъ, не потому, чтобы признавало ихъ іереями, а потому, что въ покаяніи воздаетъ имъ и дарованіе священства всхъ трехъ степеней не по обдержному правилу, а для того, что­ бы облегчить имъ переходъ въ церковь. Вдь и причащенія — 413 — на Тайной Вечери ученики Христовы сподобились, когда еще не были крещены. Вотъ почему, когда полезно бываетъ „ради обращенія многихъ* принять еретическихъ или рас­ кольническихъ глаголемыхъ епископовъ или іереевъ треть­ имъ чиномъ, то Церковь творитъ тако;-вотъ почему тво­ рить сіе можетъ только епископъ, а не іерей, ибо здсь преподается благодать не только покаянія, но и священства, которой преподать іерей не можетъ. Сими-то правилами, а равно и 95 канономъ VI собора руководясь, церковь наша приняла въ 1898 году несторіанскаго глаголемаго епископа Маръ-Іону въ сущемъ сан; но церковь въ то-же время ис­ повдуетъ согласно евангельскимъ канонамъ, что вн ея нтъ ни епископовъ, ни іереевъ. И нтъ ихъ ни у послдо­ вателей бгствующаго священства, ни у послдователей свя­ щенства австрійскаго, хотя, по моему крайнему мннію, церковь могла бы принять тхъ и другихъ третьимъ чиномъ, и тмъ воздать имъ истинное священство и архіерейство безъ вншняго дйствій рукоположенія, какъ дозволяютъ намъ приведенныя правила. Ясно одно: причащеніе и свя­ щенство возможно только въ истинной церкви, а вн ея одинъ обманъ и одна видимость таинствъ, но видимость без­ благодатная, также и одна только видимость священства, на дл же міряне, да еще внцерковные и причащеніе ихъ, якоже глаголетъ преп. еодоръ Студитъ—пища демоновъ, а не тло и кровь Христова. Тельца упитаннаго они не пріем­ лютъ, Господа всеблагого не вкушаютъ, а только обманыва­ ютъ себя и другихъ, какъ дти, которыя иногда играютъ обдню, надвши скатерти вмсто облаченій и махая плат­ ками вмсто кадила .

Спросите: но если все это заблужденіе наше столь ясно и обманъ, въ коемъ пребываемъ, столь обнаженный, то какъ же все это просмотрли наши первые учителя, устроившіе двсти лтъ назадъ старообрядческое согласіе?

На это, братіе, сами съумете отвтить, если пожела­ ете подумать. Вдь они окормлялись іереями, поставленными до Великаго Собора, и все надялись, что и нкоторые епи­ — 414 — скопы перейдутъ къ нимъ; они думали, или по крайней м­ р такъ учили, будто патріархи—русскій и греческіе отпали въ ересь, а полнота церковная уже отнимается отъ нихъ и хотя не въ большомъ числ людей, но во всей сил благо­ датныхъ дарованій, т. е. съ епископами, іереями и со всми таинствами, перейдетъ къ старообрядцамъ. Этого, конечно, не случилось, и отсюда бы имъ надо познать, что Церковь не у нихъ, ибо она пребывать не можетъ безъ епископовъ;

но они умерли, не познавъ своего заблужденія въ тщетной надежд на пришествіе къ нимъ полноты церковной, а ихъ неразумные ученики, мало искусные въ древнихъ канонахъ, стали принимать къ себ бглыхъ іереевъ уже посл нико­ новскаго посвященія, думая въ безуміи своемъ исцлить скверну и порокъ своей церкви отъ тхъ, кого считали ере­ тиками. Таковы же и дйствія австрійцевъ, призвавшихъ къ себ Амвросія .

Какъ же эти не досмотрли священныхъ правилъ со­ борныхъ, поясняющихъ безблагодатность еретиковъ и не­ возможность для опороченной, т. е. лишенной архіерейской благодати, церкви пріятъ отъ нихъ восполненіе?

Они, братіе, впали въ такое недоумніе потому, что тамъ, въ Австріи, набрались католическихъ понятій и вм­ ст съ нечестивою ересью о безсменномъ, непорочномъ зачатіи Іоакимомъ и Анною Пресвятой Богородицы, приняли въ душу свою и другое скверное заблужденіе латинянъ, заключающееся въ ученіи о таинствахъ, какъ о нкоемъ вол­ шебств, которое если исполнить съ соотвтственными за­ клинаніями въ церкви-ли, или вн единой церкви, среди ере­ си: все ровно получится благодать.—А латиняне какъ могли подчиниться такому безумію?—спросите вы.

Очень просто:

они отвергаютъ шестой вселенскій соборъ и имъ утвержден­ ные девять помстныхъ соборовъ и каноническія правила святыхъ отецъ, на этомъ собор принятыя; равно отверга­ ютъ и 30 -правилъ изъ 85 апостольскихъ. Посему у нихъ постъ въ субботу и все священство безженное, и папское главенство, и молоко въ посту, и прочія нелпости .

— 415 — Имъ-то послдуя, блокриницкіе старообрядцы ршили такъ: „нтъ у насъ архіереевъ въ единой истинной церкви:

возьмемъ ихъ у еретиковъ". Они забыли, что епископовъ у еретиковъ признаютъ только католики, а послдователи седьми соборовъ знаютъ у еретиковъ однихъ лишь мірянъ;

они забыли, что еретическаго глаголемаго епископа, или іе­ рея, можетъ принять въ церковь съ невидимымъ преподаніемъ ему истинаго священства только православный епис­ копъ: у нихъ таковаго не было, а отсюда ясно, что они не отъ ереси приходящаго приняли въ церковь, а церковнаго православнаго архіерея перемазали въ еретика; не утверди­ лась въ немъ благодать архіерейства, а лишился онъ ея со­ гласно первому правилу святого Василія и содлался міря­ ниномъ. Посему скажу, не обинуясь: т изъ заблуждающих­ ся братій нашихъ, которые, признавъ святую церковь за еретическую, ршили, что священства уже нтъ и не будетъ, и по смерти всхъ до-Никоновскихъ іереевъ остались без­ поповцами, т, говорю, были праве половцевъ, которые уже не имя іереевъ, ни епископовъ, стали окормлять свою глаголемую истинную церковь, отъ іереевъ и епископовъ признанныхъ еретическими. Этимъ они сами себя обличили, признавъ ересь боле богатою благодатью, боле благодат­ ною, чмъ свою церковь; безпоповцевъ же обличило само время, продолжившееся на много поколній и протянувшее „антихристову власть" такъ долго, что оболганнымъ ока­ зался Христосъ, предрекшій неодолнность церкви, и Духъ Святый, предрекшій продолжаемость тайнъ причащенія до Втораго Пришествія Христова. Обличаетъ ихъ и вротертпимость полная, установленная нашимъ Государемъ въ 1905 г., при которой они потеряли антихриста—потребителя тайнъ .

Все это, пожалуй, и сознаютъ старообрядцы и австрійскаго согласія, и бглопоповскаго, но не желаютъ признаться по гордости, „по волгъ к н я з я в о зд у ш н а го, д у х а, д й с т в у ю щ а г о н ы н въ сы н хъ п р о т и в л е н ія “ (Еф. 2, 2). Именно, прежде они корили церковь за ея общеніе съ маловрными, съ ере­ тиками и безбожниками, а теперь сами въ оправданіе непо­ 416

–  –  –

Съ проведеніемъ въ жизнь разныхъ свободъ, глубоко упала нравственность въ народ. Появилось новые писателя новаго по­ шиба;.молодежь набросилась на пошленькія творенія этихъ господъ, результатомъ чего явилось разные „огарки" и какое-то щегольство другъ предъ другомъ безусыхъ „мужчинъ“ пошлымъ цинизмомъ .

Посщеніе храма Божія и исполненіе христіанскихъ обряднностей считается уже отсталою и давно отжившею свой вкъ обязанно­ стію. Приходилось нсколько разъ наблюдать такую картину: въ 6* — 426 вагон паломникъ, возвращающійся изъ Сарова или изъ Блгорода, разсказываетъ о чудесахъ, творящихся у св. мощей преп. Сера­ фима и свят. Іоасафа. „Сознательный" съ папиросой въ зубахъ, засунувъ руки въ карманы, стоитъ и скептически улыбается.— „ Вы что, разв не врите^"— „Да, не врю,—все ото глупость" .

Жалко и грустно. Но что всего хуже— то, что черезъ такихъ это „сознательныхъ" язва неврія проникаетъ и въ простой народъ, заражая ихъ простыя и глубоко-врующія души этимъ губитель­ нымъ ядомъ. Не отъ перваго „культурнаго" изъ крестьянъ прихо­ дится слышать мысли, вычитанныя изъ „Кодейки" или изъ „Бир­ жевыхъ", что чудеса у святыхъ моіцей выдумываются монахами, да что и самыя, молъ, мощи сомнительны. .

А если вглядться, попристальне въ жизнь и въ такъ назы­ ваемыя „случайности", то можно увидть, что и въ обыденной жизни творятся чудеса и даже часто .

Въ подтвержденіе приведу слдующій случай .

Далеко среди степей Донской области затерялся поселокъ М—въ. Живутъ. здсь малороссы, сютъ хлбъ да благодарятъ

Бога. Какъ вдругъ нежданно-негаданно нагрянула на нихъ бда:

вышли однажды утромъ въ поле, смотрятъ: все поле покрыто цлыми тучами жука „кузьки". „Эге, д, молъ, бида; треба шо небудь робыть!" Начинаютъ спугивать наскомыхъ длинными хворостинами, водятъ по хлбу длинными шестами; нтъ, не тутъто было: спугнутъ жучковъ, а они опять понасдаютъ на колосья и опустошаютъ больше и больше! Попробовали подкуривать ды­ момъ отъ кизяковъ,— ничего не помогаетъ. А жуки все дятъ .

Впереди сталъ уже мерещиться страшный гость—голодъ. Прибли­ жалось 8 іюня—день св. великомученика еодора Стратилата .

Въ ближайшее воскресенье мстный священникъ въ храм сказалъ трогательную рчь о суетности и безполезности человческими си­ лами отвратить наказаніе Божіе и призывалъ всхъ съ сердечнымъ — 427 — сокрушеніемъ обратиться къ Богу съ молитвою и раскаяніемъ. 8-го іюня, посл торжественной службы, забрали иконы и хоругви, вы­ шли въ поле и отслужили водосвятный молебевъ съ акаистомъ св. великомученику еодору Стратилату. Дня черезъ два вышли въ поле—и что же1 Хоть бы одинъ жукъ виднлся; куда да­ ?

вались—неизвстно. Этотъ случай до того поразилъ крестьянъ, что, собравшись на сходъ, они единодушно постановили на будущее время всегда праздновать день св. великомученика еодора Стратилата 8 іюня, и свято исполняютъ общаніе. Пишущему эти строки пришлось участвовать въ этомъ празднеств. Подъ 8 іюня вечеромъ— слушаю—звонятъ въ большой колоколъ. Народъ тол­ пами идетъ въ церковь даже изъ сосднихъ поселковъ. Меня это удивило,—тмъ боле, что этотъ день нигд не празднуютъ .

Утромъ посл торжественной службы весь народъ, старый и малый, вс пошли вслдъ за „святостію" въ поле. Съ какимъ усердіемъ и со слезами на глазахъ многіе повторяли вслдъ за пвчими' .

„Св. великомучениче еодоре Стратилате, моли Бога о насъ!" Сколько можно привести подобныхъ событій, кажущихся намъ простыми случаями, а между тмъ имющихъ глубокій смыслъ!

Стоитъ лишь поглубже, повнимательне разсматривать такіе случаи —тогда станетъ яснымъ, что много милостей Господнихъ изли­ вается на насъ, гршныхъ („ Дон. Е. В.“) .

Для упорядоченія сношеній съ епархіаль­ ной властью .

На страницахъ „Новгородскихъ Епархіальныхъ Вдомостей" напечатаны слдующія, имющія и для другихъ епархій интересъ, указанія, которыми духовенство должно руководиться ири подач прошеній, рапортовъ и докладовъ Епархіальному Начальству:

1) въ одномъ и томъ же прошеніи, доклад, рапорт не должно — 428 — заключаться просьбъ и докладовъ о разнородныхъ предметахъ, но но каждому особому предмету должна подаваться особая просьба или особый рапортъ; 2) въ прошеніяхъ не должно заключаться такихъ просьбъ, возможность исполненія коихъ обусловлена слу­ чайными, побочными обстоятельствами, могущими и не осуществить­ ся, или такихъ просьбъ, которыя находятся въ условной зависи­ мости одна отъ другой; 3) въ просьбахъ объ опредленіи на мста должно обозначать въ прошеніи только одно какое-либо мсто непремнно опредленное, а не нсколько; 4) нельзя подавать одновременно прошенія и въ консисторію, и Преосвященному по одному и тому же предмету; 5) прошенія, рапорты и доклады, касающіеся длъ церкви, прихода, монастырей, построенія, ремонта церквей, монастырскихъ и причтовыхъ зданій, открытія прихода, перечисленія деревень изъ прихода въ приходъ, дла по отдач земель въ аренду, по продаж и т. п. должны непремнно пода­ ваться черезъ мстнаго благочиннаго, который обязанъ представитъ дло Епархіальному Начальству съ обстоятельнымъ своимъ по содер­ жанію онаго отзывомъ и со свдніями, всесторонне освщающими возбуждаемый вопросъ; 6) въ ходатайствахъ о построеніи новыхъ церквей должно бы\„ выясняемо: какую предполагается строить церковь—приписную или самостоятельную, на чьей земл— на на­ дльной, крестьянской, или благопріобртенной—купчевой; если на надльной, то къ прошенію долженъ быть приложенъ засвидтель­ ствованный мстнымъ волостнымъ правленіемъ или земскимъ началънпкомъ приговоръ объ уступк крестьянами земли подъ церковь, а если на благопріобртенной, то должны быть приложены доку­ менты, на основаніи которыхъ владетъ зтою землею даритель ея, и выкопировка уступаемаго участка изъ общаго земельнаго плана на особый планъ, затмъ выяснено: приличенъ-ли и удобенъ-ли но грунту и мстоположенію участокъ земли, намченный подъ церковь (о чемъ долженъ быть составленъ актъ за подписью осматривавшпхъ мсто лицъ), и далеко-ли находится мсто подъ цер­ ковь отъ жилыхъ построекъ (разстояніе до.тжо быть не мене 20 саж.), чмъ вызывается постройка церкви и на какія средства предполагается строить ее и сколько имется въ виду ихъ; 7) въ прошеніяхъ о постройк часовень должно быть выяснено, чмь вызывается постройка часовни и какой—каменной или деревянной, на чьей земл предположено построеніе ея, согласенъ-ли владлецъ земли на уступку нужнаго участка земли подъ постройку часовни, удобно-ли и прилично-ли мсто для часовни и далеко-ли будетъ отстоять отъ жилыхъ построекъ (разстояніе не мене 6 саж.); 8) къ прошеніямъ о возбужденіи ходатайствъ предъ гражданскимъ на­ чальствомъ объ отпуск изъ казны лса на постройку или ремонтъ церквей, часовень и другихъ церковныхъ зданій обязательно долж­ ны быть приложены смты на нужный лсной матеріалъ, состав­ ленныя лицомъ, имющимъ законный аттестатъ въ знаніи строитель­ наго искусства, и удостовренія мстнаго волостного правленія о томъ, что крестьяне, по бдности своей, не могутъ пріобрсти лсъ на свой счетъ; 9) въ прошеніяхъ и рапортахъ, касающихся перестройки, поновленія и ремонта церквей, иконостасовъ, настн­ ной и иконной живонисии. орнаментозъ и т. п., должно строго руководствоваться „Циркуляромъ Императорской Археологической Комиссіи но вопросамъ реставраціи памятниковъ старины “ и въ прошеніяхъ непремнно пояснять: къ какому времени относится построеніе церкви, происхожденіе настнной и иконной живописи, сооруженіе иконостаса, ризнпчныхъ и утварныхъ предметовъ и т. и., имя въ виду, что Епархіальное Начальство, на основаніи существующаго закона и особыхъ распоряженій, не иметъ права давать разршенія на перестройки, поновленія, передлки, исправле­ нія и т. д., предметовъ древности, происхожденіе коихъ относится ко времени ране 1800 года; 10) прошенія объ отпускахъ мона­ шествующихъ и лицъ благо духовенства, оплаченныя гербовою въ — 430 — 75 коп. маркою, должны подаваться Преосвященному непремнно чрезъ настоятелей и настоятельницъ монастырей и благочинныхъ, при чемъ въ прошеніяхъ должно быть точно указано мсто, время и срокъ просимаго отпуска, съ указаніемъ, кто за просящагося въ отпускъ будетъ исполнять его обязанности, съ приложеніемъ отъ послдняго на сіе и письменнаго согласія, а благочинные, настояте­ ли и настоятельницы монастырей представляютъ прошенія епархіаль­ ному начальству со своимъ отзывомъ относительно безпрепятствен­ ности къ увольненію просящагося въ отпускъ; на прошеніяхъ объ отпуск низшихъ членовъ клира должно быть письменное на это согласіе и мстнаго священника; 11) при ходатайствахъ настояте­ лей и настоятельницъ монастырей о принятіи кого-либо въ число братіи или сестеръ монастыря и о постриженіи въ монашество должны быть представляемы документальныя доказательства, что принимаемый въ монастырь холостъ, вдовъ и посл котораго брака, а принимаемая—двица, вдова и что у вдовы нтъ не­ совершеннолтнихъ дтей, требующихъ родительскаго попеченія и призрнія; такъ какъ постригаемые въ монашество впослдствіи могутъ бытъ удостоены священнаго сана іеродіакона или іеромо­ наха, то касательно вдовыхъ изъ нихъ при постриженіи въ мона­ шество должно быть документально (метрическими выписями о бра­ косочетаніи и смерти л;ены) доказано, что постригаемый вдовъ посл перваго брака и что онъ былъ женатъ на двиц. (Новгородск. Ен. Вд.) .

О значеніи нотаріальныхъ свидтель­ скихъ показаній при новнчаніи браковъ .

Одинъ изъ приходскихъ сельскихъ священниковъ обратился въ Консисторію съ просьбою о разъясненіи, можно-.ш, согласно указу Святйшаго Синода, отъ 14 августа 1906 года за № 7 — 481 — (см. № 19 „Херс. Еп. Вд“. за 1906 годъ), въ селахъ взамнъ цредбрачнаго свидтелства, нри повнчаніи брака лидъ инопри­ ходныхъ, принимать полицейскія удостовренія или письменныя показанія не мене двухъ свидтелей, нотаріально удостовренныя, о безпрепятственности новйанія .

ч Въ виду сего Херсонская духовная Консисторія считаетъ необходимымъ разъяснить духовенству Херсонской епархіи, что указъ Святйшаго Синода, отъ 14 августа 1906 года за № 7, можетъ быть примняемъ всюду, т. е. какъ въ городахъ, такъ и въ, селахъ и деревняхъ, гд представляется къ тому возможность;

но изъ содержанія этого указа вовсе не слдуетъ, будто бы поли­ цейскія удостовренія или письменныя показанія не мене двухъ свидтелей, завренныя нотаріусомъ, могутъ замнятъ собой пред­ брачныя свидтельства; послднія о лицахъ иноприходныхъ, во всякомъ случа, должны бытъ истребованы, равно какъ и паспорта, и только въ случа отсутствія, почему-либо, въ паспорт свдній о семейномъ положеніи жениха или невсты, можно принимать особое полицейское удостовреніе, или нотаріально завренныя по­ казанія двухъ свидтелей, которые, въ случа неправильности сво­ ихъ показаній, и несутъ отвтственность по всей строгости закона (о чемъ надлежитъ предупреждать ихъ, какъ и поручителей) .

Къ сему должно присовокупить, что нкоторые принты, взамнъ паспортовъ, довольствуются временными свидтельствами, выдаваемыми полиціею на основаніи 26 Положенія о видахъ :т .

на жительство; между тмъ, удостовренія эти, какъ выдаваемыя полиціею временно лицу, почему-либо оказавшемуся безъ вида, и составляемыя на основаніи простого полицейскаго дознанія, не служатъ авторитетнымъ свидтельствомъ семейнаго положенія и не могутъ замнять при обыск брачномъ паспорта (Перм. Еп. В .

1911 г. № 22) .

„Русскіе сектанты, ихъ ученіе, культъ и спо­ собы пропаганды** .

(Братскій трудъ членовъ IV Всероссійскаго Миссіонерскаго Създа 1911 г., издалъ М- Калъневъ, цна 2 р.) Съ изданіемъ вроисповдныхъ законовъ 17 апрля и 17 октября 1905 года, русское сектантство получило права граждан­ ства, т. е. возможность регистраціи своихъ общинъ съ ихъ юриди­ ческими правами и обязанностями: открыто устраивать молитвенныя собранія, союзы, конференціи, комитеты; при замчаемой наклон­ ности же сектантства къ прозелитизму среди чадъ св. православ­ ной церкви, безусловно первое становится грозной для православія силой. Высокопреосвященнйшій Никаноръ, Архіепископ Херсон­ скій, справедливо замчалъ, что „русское сектантство можетъ при­ чинить церкви много зла! секты не могутъ но существу своему надлежаще удовлетворить народное религіозное чувство; но он успшно ломаютъ его, ведутъ къ индифферентизму въ вр, а затмъ къ атеизму и свободно могутъ примкнуть къ соціалъ* революціи и вспышкамъ хищническихъ движеній толпы* .

Измненіе юридическаго положенія сектантства въ нашемъ государств въ корн должно измнить и отношенія къ нему внут­ ренней православной миссіи, которая въ настоящее время въ борь­ б съ сектантствомъ предоставлена самой себ, единственно своимъ силамъ... Это обстоятельство, главнывъ образомъ, и вызвало въ 1908 году въ г. Кіев І-й Всероссійскій Миссіонерскій Създъ;

коллективными трудами выдающихся миссіонеровъ, бывшихъ на създ, людей науки, широкаго опыта, и составлена настоящая книга, изданная подъ редакціей Херсонскаго епархіальнаго миссіо­ нера Кальнева .

Предлагаемая вниманію духовенства книга на 336 страни­ цахъ яснымъ, литературнымъ языкомъ подробно знакомитъ чита­ теля съ ученіемъ, культомъ и пропагандой въ отдльности каждой секты раціоналистической (духоборство, молоканство, штундомолоканство, молоканство сектъ общихъ, пазарейство, Пашковцы, без­ смертники, штндобантизмъ, секта адвентистовъ), мистической (хлы­ сты, скопцы, прыгуны, мормоны, еноховцы, іоанниты) и емшанной- раціоналистическо-мистической (іеговисты, малеванцы, йсидовствующіе, новый Израиль); перечисляетъ сектантскую литера­ туру, книгоиздательства, указываетъ современныхъ ихъ представи­ телей, центральные пункты организаціи; въ заключительной стать Кальнева: „Что длать* высказываются современныя задачи пра­ вославной внутренней миссіи, лучшіе способы борьбы съ сектант­ ствомъ; между прочимъ авторъ говоритъ: „я хочу подчеркнуть только ту мысль, то глубокое, созданное уже многолтнимъ миссіо­ нерскимъ моимъ опытомъ убжденіе, что наша православная внут­ ренняя миссія до тхъ поръ будетъ безсильна въ борьб съ расколо-сектантствомъ, пока не выйдетъ на настоящую свою дорогу, пока не станетъ миссіей народной, т. е. пока не обопрется на мо­ гучія, напрасно-дремлющія силы самого православнаго русскаго люда, поднявъ его на борьбу съ врагами церкви мрами религіоз­ но-нравственнаго воздйствія на заблудшихъ*... (стр. 827) и „все это совершится тогда, когда подъ руководствомъ пастырей и при участіи миссіонеровъ по всему лицу святой Руси образуются во всхъ приходахъ изъ простаго народа и врующей интеллигенціи миссіонерскія общества, братства или кружки ревнителей правосла­ вія" (стр. 381) .

За послдніе годы крупныя сектантства (баптизмъ, адвен­ тизмъ) особенное вниманіе обращаютъ на Сибирь, сюда посылаются кадры миссіонеровъ, проповдниковъ, отпускаются крупныя сред­ ства; въ і 909 году въ сел Таловскомъ, нын 45 благочинія, переселенецъ кр. Василій Мурыгинъ проповдовалъ баптизмъ; въ 19 Г0 г. нсколько семействъ-баптистовъ прибыли на жительство въ сего Нечунаевское 36 благ .

Возможно, что наши приходы наканун встрчи съ грознымъ, лукавымъ врагомъ— сектантствомъ; какъ мы его встртимъ, исно.тьзуемъ-лп свободное время, подготовляемъ-ли себя и приходъ къ отраженію духовнаго врага или, можетъ быть, съ закрытыми гла­ зами, съ покойной совстью смотримъ на грядущее, надясь на помощь епархіальныхъ миссіонеровъ—вотъ какія мысли и чувства должны волновать современнаго пастыря наканун встрчи съ сектантствамъ!. .

Чтобы ближе ознакомиться съ сектантствомъ, изучить его — 434 —

–  –  –

ОВЪ-ЯВЛЕНІ-Я .

Вышелъ третьимъ и здан іем ъ Сборникъ церковныхъ пснопній

СЪ ПЕРЕВОДОМЪ ИХЪ НА РУССКІЙ ЯЗЫКЪ .

Составилъ Ключарь Московскаго придворнаго Верхоспасскаго собора Протоіерей В- Успенскій .

Вышедшій въ настоящее время третьимъ изданіемъ составлен­ ный Сборникъ главною своею цлью иметъ удовлетвореніе давно уже назрвшей потребности участія молящихся въ общ енародном ъ церковном ъ п н іи. Устраиваемыя теперь почти повсемстно вн­ богослужебныя собесдованія даютъ возможность, п р и по со б іи С б о р н и к а, разучивать церковныя пснопнія съ народомъ и при­ готовляться къ исполненію ихъ во время богослуженія. Соотвт­ ственно указанной цли, въ составъ Сборника внесены: ц. псно­ пнія всенощ наго бд нія и л и т у р г іи и изъ воскресной с л у ж ­ бы: стихиры (всхъ 8 гласовъ), тропари, кондаки, прокимны, ир­ мосы изъ службъ двунад есят ы хъ праздниковъ: стихиры, тропари, кондаки, величанія, прокимны и ирмосы: изъ службы во Св .

П а сху: канонъ съ тропарями, ипакои, кондакъ, икосъ, стихиры Пасхи, часы пасхальные; изъ служ бъ В. пост а: п ер во й сед­ м и ц ы и ст р а с т н о й седм ицы (каждаго дня страстной недли), и. п сн о п н ія изъ пригот овит ельны хъ нед ль къ В. п о с т у, въ нед лю А н т и п а с х и. Изо служ бъ въ п р а зд н и к и свят ы хъ и Б огород ичны хъ — т р о п а р и и вели ч а н ія общ іе Б о го р о д и ц и свят ымъ и изъ служ бъ м олсбны хъ п н ій : на начало всякаго добраго дла, благодарственный молебенъ, при начал ученія от­ роковъ, малое водоосвященіе, изъ чина погребенія, п а н н и х и д ы, — 485 — т а и н ст въ К р е щ е н ія, Б р а к а и Е л е о с в я щ е н ія и изъ з а у п о к о й ­ ной служ бы въ суб б о т у м я с о п у с т н у ю. Всего въ составъ Сбор­ ника вошло 486 стихиръ, до 200 тропарей и кондаковъ, ирмосы 35 каноновъ (до 275 ирмосовъ св. Пасхи, тропарей, конд.), боле 120 прокимновъ и боле 50 ц. пснопній, не измняющихся во время Богослуженій (до 1000 ц. пснопній). Въ конц каждаго отдла Сборника сдланы п р и ло ж е н ія, за клю чаю щ ія к р а т к ія св д нія о Х р и с т іа н ско м ъ б о го служ ен іи [0 всенощномъ бдніи и литургіи, о великопостномъ Богослуженіи, особенности Богослуженія Св .

Пасхи, Рождества Христова и двунадесятыхъ праздниковъ съ указаніемъ символическаго значенія всхъ обрядовъ),и () т а и н с т в а х ъ Въ виду совершеннаго незнанія или плохого знанія массой ц .

славянской грамоты,— вс пснопнія на ц.-славянскомъ язык на­ печатаны русскимъ (гражданскимъ) шрифтомъ (крупный цицеро) съ раздленіями ихъ для остановокъ на музыкальныя строки. А дабы сдлать содержаніе пснопній понятнымъ для ноющихъ, парал­ лельно славянскому тексту помщенъ въ Сборник переводъ ихъ на русскій языкъ .

Такое содержаніе Сборника длаетъ го весьма полезнымъ и удобнымъ для всякаго р о д а духовны хъ хоровъ и пособіемъ для регент овъ, Іівчіе не только сельскихъ, но и городскихъ хоровъ, въ большинств случаевъ, недостаточно знаютъ славянскую гра­ моту, чмъ затрудняется разучиваніе и исполненіе измняемыхъ пснопній службъ (стихиръ, тропарей, ирмосовъ' и т. и ), особли­ во, когда цлому хору приходится пть ихъ по одной богослужеб­ ной книг (мине, тріоди и др.) .

Какъ извстно, наши церковныя пснопнія являются бога­ тымъ матеріаломъ для бесдъ и поученій. Внесенный въ Сборникъ переводъ вышеуказанныхъ пснопній можетъ служить весьмаполезнымъ пособіемъ для проповгьбнт оиъ при составленіи поученій какъ наііраздники, такъ и на разные случаи (при молебствіяхъ и требахъ) .

На бывшемъ въ іюл мсяц і 909 г. създ законоучите­ лей свтскихъ учебныхъ заведеній Сборникъ былъ предложенъ на разсмотрніе вмст съ докладомъ „ О в о с п и т а н іи въ уч а щ и х ся сознат ельнаго о т нош енія къ Б о го с л у ж е н ію 1. въ коемъ, между ' прочимъ, авторомъ была развита мысль о ж ела т ельн о ст и и воз­ м о ж н о ст и о р га н и за ц іи общаго церковнаго п н ія среди у ч а Комиссія, обсуждавшая докладъ, вполн согласилась съ щ ихся .

выраженнымъ мнніемъ и признала Сборникъ вполн пригоднымъ пособіемъ при организаціи общаго пнія въ учебныхъ заведеніяхъ .

Другая Комиссія того же създа, при разсмотрніи вопроса о м е ­ тод п р е п о д а ва н ія Б о го с л у ж е н ія въ 8 мъ кл. гимназіи, призна­ ла Сборникъ полезнымъ пособіемъ при преподаваніи ученія о Богослуженіи и въ свтскихъ учебныхъ заведеніяхъ. Означенныя постановленія Комиссій были обсуждены и утверждены общими со­ браніями Създа. Постановленія създа оо. Законоучителей ут­ верждены Св. Синодомъ, (Церк. Вд. 1910 Л И8). Журналь­ ?

нымъ постановленіемъ Учебнаго Комитета, утвержденнымъ Св. Си­ нодомъ. Сборникъ допущенъ въ библіотеки духовно-учебныхъ заведеній въ качеств пособія при прохожденіи ученія о Богослуженіи и при обученіи церковному пнію .

Весь сборникъ съ приложеніями заключаетъ въ себ 17 печати, дист. (544 стр. въ 16 д. печ. л.), изданъ на лучшей бумаг сравнительно со вторымъ изданіемъ. Цна б е зъ пересылки 5 0 коп. При требованіи 100 эзк. и боле—30% уступки (35 к .

за экз.); пересылка во в с х ъ случаяхъ з а сч етъ покупател К н и ги вы сы лаю т ся за н а ли ч н ы я и налож енны м ъ п ла т еж о м ъ .

А др есъ : Москва. Н овоспасскій монастырь. Н астоятелю М настыря

ОПЫТНЫЙ МАСТЕРЪ ЖИВОПИСИ И ИКОНОПИСИ

П. И. БАРИНОВЪ, даботающій въ Тог. е й у П а щ ы и в а 15 л т ъ открываетъ свое дло к принимаетъ заказы на работы по живописи, иконописи, стнной росписи, золоченія иконоста­ совъ и всхъ поновленій. Могу работать по желанію заказ­ чиковъ на мст. Также могу брать со всми малярными ок­ расками золоченіе крестовъ. Могу длать небольшую раз­ срочку и вс работы будутъ дешевле на 30 процентовъ про­ тивъ зарекомендованныхъ фирмъ. Прошу обращаться пись­ менно и лично по адресу:

Томскъ, Большая Кирпичная улица, домъ № 13,живо писцу Павлу Ива­ новичу Баранову. Квартира № 5 .

–  –  –

СОДЕРЖАНІЕ. Часть оффиціальна*:--Письмо преесдателя Совта попе­ чительства Императрицы Маріи Александровны. — Распоряженія Епархіальпаго Начальства.—Отъ Томск. Епарх. Училйщн. Совта. — Отъ Т. Д. Конситоріи.— Отъ Правдевія Токск. Дух. Семинаріи.—Отъ Совта Томск. Еи. Ж. Училища.--’Отношеніе комитета но сбору пожертв. на иостр. храма въ г. Бари,—Утвержд .

въ должности церк. старостъ.—Извстія,—Отчетъ о дятельности попечительства нуждающ. воспитай. Томск. Дух. Семинаріи.—Отчетъ о состояніи Томск. Еп. Ж .

Учил.—Праздныя мста .

Часть неоффиціальная: — Краткій отчетъ объ Алтайской Дух. миссіи.— Замчательные случаи проявленія промысла Божія на Алта. — Высокопреосвя­ щенный Архіепископъ Японскій.— Стихотвореніе.—Рчь Высокопреосв. Архіепи­ скопа Макарія,—Окружное посланіе Архіепископа Антонія.—Преосвящ. Евимій, еинскопъ Барнаульскій.—Есгь-ли чудеса - Для упорядоченія сношеній съ епарх .

властью. О значеніи нотарільн. свидт. показаній при" повяч. браковъ,—Русскіе сектанты.—Объявленія .

Ценз. свящ. С. Дмитревскій. Ред. Протоіерей С. Путодевъ.


Похожие работы:

«Введение Для преобразования результатов обработки данных спутниковых (ГНСС) измерений из общеземной системы координат в локальную систему координат необходимы 1. исходные пункты, заданные в локальной системе координат.2. координатные преобразования, связывающие эту систему координат с WGS-84. Порядок, по которому выполняется вычисление коорд...»

«1. Перечень планируемых результатов обучения по дисциплине (модулю), соотнесенных с планируемыми результатами освоения образовательной программы Коды Планируемые результаты Планируемые результаты обучения по компетен освоения образовательной дисциплине (модулю) ций программы Готовность использовать Уметь: применять те...»

«ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ТРУДОВ Снесарева Андрея Евгеньевича ТЕКУЩИЕ события в сопредельных странах. Индия //Сведения, касающиеся стран, сопредельных с Туркестен. воен. округом. (Далее "Сведения."). – Ташкент, 1900. – Вып. 18. – С. 1–7; Вып. 19: – С. 16–26; Вып. 2...»

«Джек Лондон Когда боги смеются О боги, боги! Времени молва Смолкает перед ними. Сколько спето Им страстных гимнов, сколько рук воздето В молитве к ним! Да будет так, Фелица! Ведь это — божества! Каркинес наконец-то улыбнулся и придвинул стул к огню. Он посмотрел на стекла, дребезжавшие в оконн...»

«Результати розгляду питань порядку денного засідання Вищої ради юстиції № 6 11 червня 2013 року 1. Внесено зміни до складу секцій Вищої ради юстиції.2 . Припинено повноваження члена Вищої ради юстиції ФЕСЕНКА Леоніда Івановича у з...»

«www.englex.ru Полезные фразы по теме "Английский в ресторане, кафе, баре" Заказываем столик (Booking a table) Ваши фразы: Здравствуйте! Я бы хотел забронировать Hello! I would like to make a reservation, please. (столик), пожалуйста. Здравствуйте! Я бы хо...»

«Хлеб и Воля Петр Кропоткин Оглавление Предисловие к первому русскому изданию 4 Предисловие к первому французскому изданию 7 Хлеб и Воля 11 НАШИ БОГАТСТВА.................................. 11 I II...............................»

«1 Оглавление 1. Перечень планируемых результатов обучения по дисциплине (модулю) 1.1. Перечень планируемых результатов освоения образовательной программы 1.2. Перечень планируемых результатов обучения по дисциплине (модулю), соотнесенных с планируемыми результатами освоения образовательной программ...»

«Блюдо от шеф-повара DISH of day Салаты и холодные закуски / Salads and cold appetizers Устрицы Фин Де Клер №2 Fin de clare №2 oysters Avoсado Cake Устрицы Белон Belon oysters Seafood salad Тар-тар из тунца Tar-tar of tuna Salad with Gorgonzola, pear and smoked duck Теплый овощной салат с кальмарами в паназиатском стиле. 650 Ви...»

«ЛИЦО НОВОСТИ СОВЕТЫ КРУГЛЫЕ СУТКИ ДЕЛИКАТНО Ге л ь AlphaContour от Yon-Ka с подобранной концентрацией фруктовых кислот создан для деликатного разглаПитательный флюид для контуж ив а ния ме лк и х и к ру пны х ра глаз с усиленным лифтингоморщин, увлажнения области вым действием от +ACTIVE®. Концентрат вокруг глаз...»

«Наталия Мазалова ПРЕДВИДЕНИЕ И ПРЕДСКАЗАНИЕ — ПРАКТИКИ РУССКИХ "ЗНАЮЩИХ" Заглянуть в будущее и попытаться изменить его — мечта любого человека. Однако поднять завесу над будущим удается не...»








 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.