WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

«Ч Е Р Н О В Е Д. 2012. viator65 m ail ru. пЕРЕД ТОБОЮ НАСТОЯЩЕЕ СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ ВЕДУНОВЪ, В КОЕМ ТЫ НАЙДЁШЬ ВСЁ НЕОБХОДИМОЕ ДЛЯ СВОЕЙ РАБОТЫ. ТУТ А И Я ВСЕГО КОЛДОВСТВА, ТЕОРИЯ ...»

-- [ Страница 3 ] --

А коли голова у кого болит, так веточку вербы разомни, да под плат на голову иль под шапку, коль то мужикъ, положи на время, так и боль вся в оную уйдёт .

Рождённая в сей день тихой красотой наделена от Богов наших, будто изнутри она ею светится. Въ доме съ оной спокойно да светло, и лад в доме том царит .

9. Сорокъ сороковъ .

А въ сей день весне вторая встреча назначена. Весна — единственное время года, кое не токмо ждут и всречают поселяне, но еще и заклинают. Зачем? Разумеется, вовсе не из-за опасения, что оная не придёт, но потому, что куда лучше весне въ свой срокъ быти да тёплой, а не холодной явиться на земли наша, тогда и урожай будет богатый. Да и для самаго человека то полезно. Егда человек заклинает и настраивает себя на новыя ритмы, то и не отстаёт от естества, а напротив, сопричастен оному бывает и оттого ладом полнится. Аще же сего не происходит и организм по-прежнему будет въ состоянии зимней спячки, тогда сего человека ждут многия хвори и житие его укорачивается .

Аще на Сретеньев день Весну токмо призывают, будят, то сейчас Оная уже приходит полноправной Хозяйкою .

Перед праздником делай уборку дома и избавься от всех старых вещей, окури домъ травами-оберегами (вереск, можжевельник и другия), зажигая их на сковородке иль въ кадильнице. А затем пусть всё семейство прыгает через сей огонь и дым, дабы на весь год очиститься отъ хворей и неудач. Разожги большой костёръ и в нём за оградой сожги весь собранный хлам, скопившийся за зиму .

Въ сей же день хозяйка печёт изъ ржаной или овсяной муки сорок шариков — колобаны златыя и по одному шарику выбрасывает кажный день за окошко, приговаривая:

–  –  –

Отводят воду отъ дома, дабы въ подпол вода не ушла .

Рождённая въ сей день бывает премудрая и знает, как воду въ полях удержать. Звонкая и смелая, да въ Магии умелая .

–  –  –

В сей день линька скотины случается, обновляется волос у лошадей и коров. Выводи сегодня скотину во двор, чисти да от дурного глазу заговаривай и от неспокойствия всякаго, да и самый хлевъ чисти. Рождённый въ сей день старинным заветам следует .

–  –  –

Коло прорубей начинает сильно таять и делается грязь, а вода делается желтой. Рождённой въ сей день под силу Ремесло знахарское, рука тверда и ум прозорлив .

–  –  –

Волчица волчат считает. Почерпнутая в сей день из колодца вода силой необычной обладает и хороша для дел знахарских и Ворожбы. Румянецъ на лице от той воды разгорается, ходить легко и сердце громче стучит .

21. Фома .

Фома Лихоманокъ гонит. От пашни, чтоб куколь-трава не уродилась, гонят худыя силы и от скотины да от людей також .

В сей день изъ пазух земных Лихорадки повылазили. Порогъ дома пещной золой посыпь, оная от хворей внезапных весенних и защитит хорошо .

–  –  –

Жгут костры за дворами, обходят избы кругами отъ Нечистиков и хворей. Чабрецом и крапивой, чертополохом и вереском скотныя дворы одымляй. Рождённый въ сей день всюду будет порядокъ блюсти и чистоту наводит .

–  –  –

В сей день третья встреча Весны. Въ сей день птицы гнёзд не вьют, а девки кос не плетут. Сей день праздничен, да и для дел наших годится. Се — день очищения. Сиё хорошо ведают вещия знатцы Веды, знатьё своё кои отъ отцов-дедов детям-внучатам из уст в уста передающия. В сей день грешно выполнять работу любую. Даже ежели птаха кака неразумная и совьёт гнездо во сей день, то молония обязательно сожжет то гнездо .





Не праздное веселье отнюдь, но сосредоточенное и молчаливое созерцание да размышление приличествует этому дню .

Совершеннаго покоя и отрешенности от дел мирских требует сей день. Хорош день и для изгнания хворей, сглазов, порч, призоров да обаяния. Окуривай одежды да постели свои соломенныя сожигай. Таковым путём изгонишь хворобы. И весь домашний скарбъ свой окури, отгоняя сиим всяку Нечисть, порождённую тёмными Силами Мораны .

В сей же день пожилыя женщины пережигают с заговором соль в пещи. И соль сия Живная чудеса творит при разных хворях. С сей же целью пекут из хлебнаго теста и соли живой бяшки, булки небольшия, назначаемыя для излечения скота. Хороша зело живая соль и при горячках, лихорадках, призорах, сглазах и порчах .

Въ сей же день воры и картёжники совершают свои обряды. Воры сегодня «заворовывают», дабы весь годъ им везло в их опасном ремесле. Ведь, аще воръ сегодня что украдёт, хоть и безделицу какую, и останется незамечен при сиём, тогда целый год будет он удачлив в своём ремесле. Також и игроки: какой игрокъ счастливо играет в сей день, тот и весь годъ будет выигрывать деньги въ сей же игре. Въ сей же день совершай обряды на богатство во весь предстоящий годъ .

Въ сей же день совершай обрядъ переливания изъ пустого въ порожнее. Для сего, поставь на расстоянии пяти метров друг от друга два ведра. Одно из них обозначь как пустое, а другое — как порожнее. После сего при помощи кружки зело осторожно, дабы не разлить ни капли, переливай «пустоту» из пустого ведра въ порожнее, тщательно имитируя процесс переливания. Въ ведре около 40 кружек. Егда процесс закончен, зажги свещу красную, положи въ столовую ложку несколько кусочков ладана иль травы мауна и держи ложку над свещой. Окури сиим помещение .

Повтори окуривание въ кажной комнате и окури всю одежду, весеннюю и летнюю, и затем всё прибери. При сиём читай обращение къ Живе, прося помощи в очищении, оживотворении и просветлении. Аще ты выполнишь всё сиё въ точности, тогда в течение ближайших месяцев тебя будут часто посещать предчувствия и вещия сны, явятся и видения. Всё сиё верно предострережет тебя от ошибок и поможет не умножать себе хлопот, а все лиха и хвори удалятся от тебя. Сиё верно и не раз проверенно мудрыми .

28. Переплутъ. Мать-трава .

Собирают травы и цветки на лугу и делают изъ оных венокъ .

Славят его всем родом да во красном углу вешают. А как беда подступит отрывают от того венка травы и цветы и водой, что во пещи вскипела окатывают. Духъ цветущих лугов одолеет тогда хворобу .

До сего дня дано человеку своё нутро от ломоты да худобы избавить, а душу — от скорбей всех. Береги вешнее время .

–  –  –

В сей день Домовой бесится, так что домашних не узнаёт. С заходом солнца запирают весь домашний скот и птиц, да къ окнам всю нощь не подходят .

–  –  –

Рождённая въ сей день нарецается огнищанкой. Оная огня не боится и может по горящим угольям босой ходить. И силы у неё от огня, она носит въ поле уголья и огонь разводит, через кий поселяне проносят сохи и бороны. Въ сей же день огнём очищаются, сжигая всё нечистое на очистительном костре .

–  –  –

Сегодня надобно угощать Водянаго Дедушку, ведь Онъ просыпается въ сей день отъ спячки зимней, оголодал за зиму и не худо бы ему нынче чем-либо поживиться да погреться. Вот и несут Ему каши, хлеба краюшку да потроха курьи. Зябко Водянику и надо оному ныне владения свои оглядеть. Ослаб Он за зиму, вот и надоть Ему помочь .

Для угощения Дедушки рыбаки имеют свой обычай древний: всей артелью рыболовной покупается на общий счет старая, отслужившая все свои службы кляча безъ торгу за первую спрошенную цену. Трое суток её откармливают хлебом и конопляными жмыхами. Затем, въ последний вечер, помазуют ей голову солёным мёдом и убирают гриву мелкими красными ленточками. Перед самым угощением спутывают лошади ноги верёвками и навязывают ей на шею жерновъ. Наступает часъ всевозможных заклинаний — полнощь, и лошадь ведут къ реке иль водоёму иному. Аще къ сему дню лёдъ сошел, тогда садятся на лодки и тащат за собой клячу на середину водоёма. Аще ж лёд еще лежит, тогда рубят прорубь и сталкивают в оную подарокъ Дедушке. Всё сиё время старший рыболовъ находится на берегу и слушает воду, он подаёт знакъ другим, егда можно жертву топить. И большое лихо — аще водный Воевода не жалует тот подарок и лошадь долго не тонет .

Проснувшись голодным и сердитым Водяной съ досады ломает лёдъ, замучивает мелкую рыбу до смерти, а большие сами убегают въ другия реки. Мучает рыбу назло рыболовам .

И не удумай кормящийся отъ реки люд расположить во свою пользу Старика, так и беды всякой не оберётся от такой оплошности. Трое суток поджидает Водяник угощения: нет-нет да и выглянет изъ своих подводных владений во средний миръ — не едут ли съ заветным приносом. И всё угрюмей, всё недовольнее делается Старый. Аще и на четвёртыя сутки не приведут гостинецъ, тогда Водяной починает душить всю рыбу во реке, а то потом и покинет сам реку вовсе, отчего река ъ конце концов обмелеет, опаршивеет да и засохнет .

Зато уж коли рыболовы задобрят Дедушку добрым гостинцем, то Онъ смиряется, стережет рыбу, переманивает къ себе крупную рыбу изъ других рек, спасает рыболовов от бури и потопления во всё лето, богатым уловом снабжает и не рвёт сетей у рыбаков .

Во время своего гнева и голода Водяной три дня дожидается гостинца, и аще рыболовы не поспеют съ приносом, тогда он, по истреблении рыбы, удаляется въ соседнюю усадьбу. Нынче забывают люди старые наши обряды, вот и рыбы меньше стало, водоёмы мелеют да делаются къ житию непригодными. Дак и по всему естеству то ведь происходит .

Желание Водянаго получить гостинецъ узнаётся по сильному колыханию воды и глухому подземному стону.

Егда наделят Водяника подношением, то старший рыболовъ, выливая въ воду масло, говорит тако:

«Вот тебе, Дедушка, гостинцу на новоселье, Люби да жалуй семью нашу .

Береги снасти наша, сетей не рви, Да надели нас рыбой богато»!

После сего рыболовы возвращаются и въ радости пируют остатокъ нощи. На Хранителе Дней лежит обязанность традиции календаря люду своему разъяснять и не допускать, чтоб люди позабыли древний завет. Аще ж нет въ каком селении такового, тогда любой ведун берёт на себя сию обязанность .

4. Ольховыя смотрины .

Сверчки просыпаются и журавль въ первый разъ крикнет. Идут глядеть за деревню, как ольха зацветает .

Дабы спина не болела отъ полевых работ, надо, увидя в первый раз весною пролетающих журавлей, лечь на траву и седмь раз перекувырнуться через голову или перевернуться съ боку на бок и при сиём приговаривать:

–  –  –

В сей день начинают дуть тёплыя весенния ветры. На Федула растворяй оконницу. Заговаривай оконницу беречь избу отъ гнилых ветровъ, от вытья Нечистиков и от свиренийпереполохов да сглазов лихих .

Оживают божьи коровки и бабочки-крапивницы .

Сей день хорош для врачевания, снятия сглазов и выливания переполоха .

–  –  –

Сегодня просыпаются Русалки, глаза свои размыкают, изъ вод на миръ людской поднимаются глянуть и просят себе на платья у людей холстины. Поэтому еще до зари приносят бабы от себя ношеную чистую рубаху, полотенце иль холстины кусокъ. Благом после отзовётся сия забота. Русалки остерегут от глубокой воды всю семью. Особно сиё следует делать рождённой въ сей день .

8. Родион-ледолом. Руф .

А сегодня солнце съ Луною встречаются и дни такия бывают добрыя и худыя. Добрая встреча обозначается ясным солнцем и светлым днём и тогда жди хорошее лето. Худая ж встреча обозначается туманным и пасмурным днём и се — худое предзнаменование на всё лето .

Солнце и Луна с первых морозов расходятся въ дальния стороны и съ той поры не встречаются до самой весны. Егда же весной повстречаются, то долго рассказывают, где побывали и что повидали. Иногда случается тут и перессорятся, а сиё всегда кончается землетрясением .

Во день сей Водяного заговаривают, дабы не ревел въ нощи, не зорил берегов, а добрыми плесками разбудил бы низины, пустил бы рыбу на нерестъ .

–  –  –

У всех уважающих себя семей были ранее свои источник, родник иль ключ, который почитают да чистят. Вот въ сей-то день и надоть чистить свой родникъ со заботушкой. Потом возьми водицы сей, умойся да попей на красу и здравие. Сегодня ведь выходит водица изъ Царства Подземельнаго отъ Водъ Живых .

Силу оная имеет сегодня великую, вот и проси её о здравии. А рождённый въ сей день хорошо лечит водою .

11. Антип-водополъ .

Съ сего дня реки должны вскрываться и вода изъ берегов выходить, тогда и лето благополучно бывает. А позднее вскрытие всегда худое обещает .

В сей день хорошо зубы лечить. Издревле въ сей день къ Богам нашим обращаемся, прося Оных о сохране зубовъ. Предки наша ведь вовсе зубы-то своя не чистили, яко нынешния люди, и протезов им никто не ставил, а зубы были у них до старости самой хорошими. Возьми сегодня мелкую медную иль серебряну монету и подержи её некое время на зубе больном, затем пробей наскрозь да повесь на красном шнуре въ красном углу. Сиё послужит верным амулетом от зубных неприятностей. Въ сей же день и другим зубы врачуй .

Въ сей же день медведь изъ берлоги выходит .

12. Комоедица. Медвежий праздникъ .

Комоедица — древняя праздничная церемония во честь медведя, мёдом ведающаго. Въ сей день устраиваем пляски в меховых шкурах в честь древняго Курана и Велеса. Къ празднику пекут большухи изъ овса, гороха и ячменя комы из нескольких мучных замесов. Вот и получаются комы-катышки-пирожки. От оных и день тако именуется .

Ведай же тако: животныя людям подобны суть, а во многом даже превосходят людей (зрение, обоняние, чутьё и видение Духовъ). У животных суть свои Хозяева — Старший зверь, всем зверям данного вида отец, Велес рогатый да Баба-Яга косматая, Хозяйка всех животных и лесов. Старший зверь является ДухомХозяином какого-либо вида животных, Оный распоряжается всеми особями данного вида. Таков и Великий Медведь, Старший Братъ всем медведям. Он может явиться въ образе человека иль животнаго. Над всеми морскими животными владычествует Седна, Богиня, живущая на дне морском. Къ Оной ведун путешествует при надобности, егда промысел морской неудачен бывает. Сиё оттого случается, что люди провинились чем перед Седной, забыв правила да канонъ древния. Вот ведун и должен тогда задобрить Богиню .

Животныя имеют такия же души, как и люди, даже часто более сильныя и разумныя, они слышат и понимают речь человеческую, а потому и не следует зверьё забижать иль гневить. Опасайся також вызвать гнев Хозяев животных, Покровителей охотничьего и рыболовнаго дел .

Остатки животных, убитых охотником исъеденных не след кидать куда и как попало. Их надо бережно сохранять въ специальных укромных местах. Духи, смотрящия за животными сиими, въ случае неподобающаго обращения съ их костями, могут въ дальнейшем не разрешить убивать и ловить их, или болезнями накажут. Кроме того, такия кости и останки используются во время звериных праздников для возвращения убиенных животных, что и поддерживает их численность. И сиё оживление происходит благодаря Духу-Хозяину данного животнаго. Вот и надо сохранять кости, перья, шкуру и части тел для будущих зверей, птиц да рыб. Сии части нельзя уничтожать, ломать, рубить, но следует разъединять их по сухожилиям. Аще кости остаются целыми и подобранными въ анатомическом порядке, тогда и происходит успешное воплощение душ убитых зверей. Для сего и служат праздники звериныя, так сохраняем численность животных, дабы и будущия поколения, дети и внуки наша могли охотиться и добывать одежды и пропитание своё. Забыли нынешния люди заветы предков, вот и нет уж в лесах и водах зверья въ достатке. Ну за то им и расплата грядёт неминучая! А на тебя наша надёжа о возрождении Веды нашей, читающий сии строки .

Поучай людей своих, ведун иль ведунья, а непонятливых карай строго. Для того и писана Книга сия .

Медведю, как священному животному, посвящены сей день и сказы наши особныя. Убиение медведя, свежевание туши, поедание его мяса и забота о его останках обставлены целым рядом церемоний и ритуалов, получивших название Медвежьяго Праздника. Сей праздник приурочен къ удачной охоте на медведя. Люди, не желая лишаться покровительства Духовъ, просят зверя не сердиться на них за убийство. Цель праздника в том состоит, дабы убитый ведмедь снова ожил, пусть и въ лице других особей. И охотники хорошо понимают всю необходимость охоты, но они не менее заботятся и о том, дабы численность убиваемых животных не падала и въ естестве сохранялся баланс. Так заповедано Богами и для того Магия дана нам .

Сборы на медвежью, как и на любую другую, охоту окружены таинственностью, поведение охотника на промысле — всё подчиняется определённым предписаниям, запретам и магическим действиям. О предстоящей охоте запрещено говорить — ведь медведь умён, умнее многих из людей, и он всё понимает. Медведь слышит всё, что про него говорят, даже ежели и далеко находится в сей момент, что умеют и ведуны. А потому во время охоты его не называют по имени, а используют подставныя имена — дедушка, шерстяной человек, потапыч иль когтистый старик. Не говорят о нём и ничего дурного, опасаясь его гнева. Надо вести себя скромно и осмотрительно. Нельзя на следъ его наступать. Нельзя и хвастать удачной охотой иль говорить о нём насмешливо. Сиё крайне опасно: скажешь несколько раз плохо, пойдёшь на охоту, место хорошее отыщешь, да тут из-за валежника медведь подымется, сгребёт тебя и сам добычею станешь.. .

Вот странная фигура появляется у поселения на опушке леса .

Пусто в селении, не видно никого и токмо дым из домов выдаёт присутствие людей. А гость странный подобен человеку и птице, прыгает он, а не ходит, махает руками он словно крыльями, вытягивает шею он вперёд да кричит по-вороньи. Вот уж в селение он заходит и сразу же оживает посёлок и их изб выбегают мужчины, женщины и дети. Но и они все прыгают и каркают, воронов изображая. Отчего такое творится? Все знают, что пришедший охотникъ нашел берлогу с медведем и оповещает о сиём, так что предстоит охота на медведя, а затем и большой Праздникъ. В Большом доме собираются охотники и совет советуют, тайной речью охотник повествует о своей находке и все тут же составляют план охоты. Рано утром отправляются въ лес. Выходят охотники изъ домов осторожно: они не должны наступить на порог и оглядываться. Иначе жди лиха. Женщины остаются въ селении, но оне не должны выглядывать из жилищ своих, пока охотники не уйдут, им також нельзя волос своих расчёсывать, мыть руки и брать острые предметы во избежание неудачи на охоте .

Вот и берлога. Перед оной крест-накрест устанавливают колья .

Старший охотник, он же ведун, трогает медведя въ берлоге шестом и вот показалась голова зверя. Шерсть его взъерошена, злыя глаза его смотрят на охотников и страшный рык его слышат они. В зверя стреляют, медведь выскакивает и его колят пальмой — острым длинным ножом, укреплённым на шесте .

Старший охотник накидывает на медведя аркан и охотники тащат зверя, а вытащив онаго, все устраивают хоровод вокруг него — се налетели вороны, они летают, клюют медведя, дерутся и кричат. Такой танец исполняется для наблюдающей души медведя и убеждает убитаго зверя, что вороны повинны в его смерти. Они убили его и вина за убиение медведя переносится на ворон, а люди чисты остаются.

Старший охотник раскрывает пасть зверя и вставляет туда палочку длиной 8 — 10 см., говоря при сиём таковыя слова:

«Дедушка, зевай»! Так душа покидает тело медведя. Затем он делает охотникам знак снимать шкуру с медведя и говорит:

«Дедушка, шкуру снимать будем, муравьёв много»! Снимая шкуру охотник беседует съ медведем, извиняясь за смерть и объясняя, что убили его не люди, но птицы. Тут же, въ лесу, во время свежевания туши достают сердце и печень. Старшой разрезает их на куски и первым съедает кусок, за ним в порядке старшинства сердце и печень едят остальные охотники и снова каркают по-вороньи. При свежевании туши кости расчленяют по суставам. Шкура же является шубой медведя и снимается она такожде, яко снималась бы одежда съ человека. Для сего делаем застёжки от шубы — 5 у дедушки и 4 — у старухи. Охотник кладёт палочки выструганныя (застёжки) поперёк груди и живота медведя и ножом разрезает их. Разрезал их — значит и шубу расстегнул, зверя уважил. Душа онаго следит и наблюдает, что с ним, убитым, делать станут. После сего и снимай шкуру .

Уходя из леса стреляют изъ маленькаго лука в брюшину медведя .

И вот они пришли с добычею обратно в селение и из домов выбегают женщины и дети, изображая воронов. Посреди деревни разводят костёр и ставят мясо варить. Тут начинается всеобщее веселье — танцы, игры да песни. Тем временем старшой варит мясо и криком ворона он даёт знать, что оно готово. С намазанными сажей лицами и изображая стаю воронов все приближаются и начинается пир. После еды снова пляски, состязания в ловкости и стрельбе. Веселье длится до поздней нощи. А утром происходит ритуал вынимания глаз: старшой вынимает их и заворачивает в бересту. Затем он их хоронит на ели, сосне иль кедре. И опять танцы, игры, угощенье у костра .

На третий день устраиваем похороны головы медведя. Сначала голову варят, едят с неё мясо, затем собирают кости черепа, оплетают их прутьями и хоронят на высоком пне хвойного дерева. Особная забота проявляется о черепе и костях: их не рубим, но по суставам разделяем, собираем все после трапезы и хороним в специальных местах: на пнях иль деревах. А такия части тела, как уши, язык, кожа с носа и половыя органы отрезаются и тоже вешаются на дереве. Сохранение сиих частей необходимо для возрождения животных. Тут используется часто и сексуальная Магия, что выражено в особном отношении къ половым органам медведя и свободе отношений меж полами во время Праздника. После поедания мяса убитаго зверя кости и черепъ его в анатомическом порядке привязываются къ родовому шесту. Затем мужчины по очереди изображают борьбу с сиим медведем и, повалив его на землю, имитируют половой акт. Подобные же обряды совершаются и в отношении других животных. Женщины во время пляски делают движения, точно отдаваясь животному, приговаривая: «Дорогой гость пришел»!

Медведь — вообще является Первопредком и нередки случаи связей или браков женщин человеческих и медведей. От таких союзов рождаются удивительныя создания — кайгуси — лесовыя люди, сыновья и дщери медведей. И о таковом существе есть у нас свой сказ древний.

Вот как старцы вещают о нём:

Жил однажды в лесу такой вот кайгусь и было ему 6 лет, до седми еще не дорос, а задумал уж ожениться, девку у людей взять. Отец, однако, не велит: «Мал ты еще, подрасти надо». Но сын на своём стоит. Тогда отец седмь шагов-следов отсчитал и до восьмого допрыгнуть велел: «Допрыгнешь — къ людям иди, а не сможешь — нельзя идти, убьют тебя люди». Рослому допрыгнуть легко, сынъ же маленький был и не смог, да всё одно къ людям пошел, взяв в подарок платокъ да платье. Идёт по лесу, навстречу ему белки: «Куда идёшь»? - «Я къ людям жениться иду» - «Не ходи, назад не вернёшься, убьют тебя люди»! Не послушал кайгусь их речей, рассердился лишь пуще прежнего да и перебил их из лука, перебил всех да и дальше идёт. Навстречу ему тут вышли зайцы: «Куда идёшь»? - «Я к людям жениться иду» - «Не ходи, назад не возвратишься, убьют тебя люди»! Не послушал кайгусь и зайцев — перебил изъ лука всех и дальше идёт по лесу.

Навстречу ему выходят тут соболи:

«Куда идёшь»? - «Я къ людям жениться иду» - «Не ходи, назад не воротишься, люди убьют тебя»! И их не послушал кайгусь и всех перебил изъ лука, да путь дальше держит. А на встречу ему лисы выходят: «Куда идёшь»? - «Я к людям жениться иду» - «Не ходи, назад не вернёшься, люди убьют тебя». Осерчал кайгусь пуще прежнего и их всех порешил. Идёт он по лесу далее, а на встречу ему волки попадаются: «Куда идёшь»? - и они его пытают. - «Я к людям жениться иду» - «Не ходи, убьют тебя люди и назад не вернёшься»! Убил он и волков да дальше всё по лесу идёт .

И пришел медвежий сын къ реке, где изба старика стоит. Дщерь старикова за водой пошла, а тут кайгусь её и схватил да и ушел с нею въ лес. Поздно люди хватились — нет уж стариковой дщери, медвежий след узнали. Утром небо посветлело и старикъ людей собрал, пальмы наточили и медведя гонять зачали .

Гоняли, гоняли, дочь старика, жена медвежья, погоню ту услышала: се отец мой нас со людьми догоняет .

Кайгусь тогда решил подарок-выкуп отцу жены оставить и горку белок ему оставил. Люди медведя гоняют, видят белок много лежит. И говорят они старику: «Се муж твоей дщери выкупъ тебе оставляет, не зверь он лютый, зачем гоняешь»? Да не слушает старик тех речей мудрых, дальше гоняет. Кайгусь погоню слышет и горку зайцев оставляет — старику подарок. Люди медведя гонят, видят — много зайцев лежит и говорят они старику: «Се мужъ дщери твоей тебе выкуп оставляет, не зверь он лютый, зачем его гоняешь»? Старик не слушает, дальше гоняет. Чует кайгусь погоню и горку соболей оставляет — старику подарокъ. Увидели её люди и говорят старику: «Се муж дщери твоей выкуп тебе оставляет, не зверь он лютый, зачем гоняешь»? Старик не слушает речей их и дальше гоняет. Чует кайгусь погоню и оставляет отцу жены горку лис — старику подарок. Увидели их люди и говорят старику: «Вот муж дщери твоей тебе выкуп посылает, не зверь он лютый, зачем его гоняешь»? Старик не слушает тех речей и дальше гоняет. Чует погоню близкую кайгусь и оставляет горку волков — старику подарок. Люди увидели их и снова старика донимают: «Смотри, какой богатый выкуп послал тебе мужъ дщери твоей, не зверь он лютый и зла не желает, зачем же его гонять»? Старикъ дальше гоняет и уговоров людских не слушает, а кайгусь уже уставать стал: «Я всё им отдал, да всё равно убьют видно»! говорит. Остались токмо платок да платье, оставил он и их — старику подарок.

Старика тут люди пуще прежняго уговаривают:

«Ведь человекъ идёт, сколько подарков оставил, не гоняй его»!

Но не слушает мудрых речей старик и дальше гоняет пуще прежнего. Тогда и говорит кайгусь жене своей: «Всё равно убьют они меня, пугаю я их. Аще не убьют, тогда мы не как лесныя звери, а по-человечьи ходить будем. Аще ж меня убьют, тогда пусть правую руку отрезают, пусть бросают, сколь дней сидеть буду, чем кормить меня, пусть узнают. На бересте пусть знаки рисуют, норку (кожу съ носа и губъ) пусть оставляют. Мои кости пусть гложут, рёбра пусть связывают, голову, кости въ сторону пусть относят». Сказал всё сиё и вышел людям навстречу. Тут старик его и убил, дальше пошел, видит — дщерь его стоит и плачет: «Зачем мужа моего ты убил»?! Взял старик дщерь и все домой пошли. Мясо домой таскали. Лапу бросали, на бересте тень медведя, душу его рисовали. На руках, ногах, шее медь красную протыкали — так он сказал. Дщерь же мясо есть не стала. Три дня гостил у людей медведь, а они ему утячий жиръ подносили. Кости собирали, рёбра корой черёмухи связывали .

Потом всё въ лес унесли, на пеньке со словом тайным оставили .

Егда тень-тамга на землю упала, медвежий сын пошел къ отцу .

По пути все звери его встречали — волки, лисы, соболя, зайцы и белки — да стыдили, что не послушался их да к людям жениться пошел. Къ отцу в дом-берлогу пришел, вниз упал, токмо кости загремели! Так сказано .

Медведь возрождается и начинает новую жизнь, егда завёрнутые въ бересту части онаго высыхают и падают на землю съ пня иль дерева .

17. Зосима-пчельникъ .

Чары на пчёл. Вывозят пчёл на пасеки. По выставлении станови посреди пасеки столъ, накрытый чистой скатертью, на него ставь хлеб и соль, черепокъ съ жаром, свещу из воску и чашу с водою священной. Произнеся воззвание къ Покровителю пчёл, обойди вокруг пасеки съ зажженною свещою и кропи священной водой.

После сего над дверью, через кою вносят на пасеку ульи, вбей колъ и произноси:

«Полети, моя пчела, на все четыре стороны за желтыми восками, за сладкими мёдами, приноси мёдъ во свои ульи. Как осётр-рыба бежит въ море, так моя бы пчела ко мне, Ивану, летала на пасеку. Как изъ столбовых рек и протоков бежит сильная рыба въ море, так бы ко мне, Ивану, моя пчела летала со всех круговерхов, из тёмных лесов, съ лугов, съ болот, съ топей, съ чёрных грязей, изъ чистаго поля, набравшись, напившись желтыми восками, садились въ свои ульи со всем смиренством, съ плодом и съ повозом мне въ пожитокъ. Да будет так и так да будет»!

Открыв летки, произноси трижды:

«Как Океан-море изъ всех рек и протоков собирается и силён бывает, так полая вода дюжа и сильна бывает, ломает лес и урывает берега, несётся через острова и кусты, зелёныя луга и болота заливает, так бы у меня, Ивана, пчела въ пасеке сильна и дюжа была, несла мёд со всех четырёх сторон, съ лугов, съ топей, чёрных грязей, изъ чистаго поля, изъ тёмных лесов и от синего моря и со всякаго цвета, завела б себе детей, отпущала бы сильныя рои, работала б сама себе, въ люди не ходила б и къ себе чужую не пущала б, со всех сторон четырёх оборонялась» .

От нападения чужой пчелы еще и тако поступай: делай изъ осиноваго дерева три кола и вколоти их посреди пасеки треугольником.

Затем положи въ оный веникъ да говори:

–  –  –

Сей морковь и свёклу. Перед посевом выходят утром къ обетным студенцам для смачивания семян и бросают въ даръ медныя деньги на дно студенца, дабы был урожай хорош. Или же смачивают речной водой три утренних зари. Но въ любом случае сиё следует делать скрытно и тайно, чтоб никто не видел, не то быть урожаю худым. Завистливый дурной глазъ здесь много вредит .

Рождённому въ сей день не странником быти, а земледельцем .

Тогда и въ судьбе у него будет путь, а не беспутье .

20. Красная Горка. Почитание петривъ .

На некоих старых людей находит въ сей день некое предчувствие иль ясное чувство, что покойники их сегодня скорбят о прежней своей жизни и желают повидаться съ родными.

И рано утром, чуть загорится утренняя зорька, идут все бабы и старухи на погост окликать родителей — кажная на могилу своих родственников — да починают причитать чародейныя напевы истошным гласом, призывая духов восстать:

«Родненькия наши батюшки да матушки! Не надсажайте своего сердца ретиваго, не рудите своего лица белаго, не смежите очей горючей слезой .

Али вам, родненьким, не стало хлеба-соли, не достало цветна платья? Али вам, родненьким, встосковалося по отцу съ матерьей, по милым детушкам, по ласковым невестушкам? И вы, наши родненькия, встаньте, пробудитесь, поглядите на нас, на своих детушек, как мы горе мычем на сиём свете белом. Без вас-то, наши родненькия, опустел высок терем, заглох широк дворъ; без вас-то, родимыя, не цветно цветут во широком поле цветы лазоревы, не красно растут дубы во дубравушках. Уж вы, наши родненькия, выгляньте на нас, сирот, изъ своих домков, да потешьте словом ласковым»!

Проводи сегодня поминовения умерших предков своих и на Чёрной Кухне, твори требы Маре Чёрной да читай сказы навския .

Сегодня же проводим и молчаливую вечерю (Молчаливый Ужинъ) - въ сей день Земля-Матушка отворяется и души ушедших вылетают на светъ белый изъ Нави сумрачной и мы можем съ ними свидеться. Ожидая за обеденным столом силу рода своего, мы накрыли столъ как можно сытнее, дабы поглядели предки наши, как мы чтим их и дабы впредь было во хозяйстве изобилие .

Мало-помалу выводится ныне сей глубоко трогательный обычай, одни ведуны да следующия старой Вере люди всё сиё еще соблюдают въ тайне и детей тому своих поучают. А ранее то повсеместно всеми исполнялося. Позабыли ныне о Красных Горках, сровняли съ землёй, камнями заложили воздыхалища, порушили пристанища мёртвых, и тошно оттого им, стонут деды наши и воют оныя въ сей день. Да не спешит никто уж справлять обряды старыя, Богами заповеданныя. А пуще того, егда разрыли родовыя пристанища, то и оставили сиротно летать над землёй тех, кто верно хранили здравие потомков своих, от лиха оберегали и поднимали въ трудное время живых .

Но, коли ведаешь ты, то приди въ сей день, обойми, припади ко израненной Земле-Матушке, слова древние пусть снова звучат!

Сей день хорош для обрядов и опытов Некромагии и Ворожбы .

РАДОНИЦА .

В сей день, один изъ самых главных дней почитания умерших, ходим на могилы да несём съ собою еду и питьё: кутья, пироги, калачи, блины, сырники, крашенныя яйца — писанки, вино да брагу. Сей едой делимся щедро с покойниками: яйца, блины и прочия твердыя угощенья крошим на могилах и там их оставляем. Масло, вино, пиво и брагу льём на могилы мёртвым на питьё. Яйца, кроме того, еще по могиле катаем .

Красною Горкою зовётся, собственно, Фомино воскресенье, первый день седмицы вешних поминок, седмицы предстрадных свадеб. А наименование сего дня ведёт своё начало отъ Времени Сновъ .

Горы суть колыбель человечества, Обитель Богов и для всех народов земли оне суть священныя места. На горах совершаем множество обрядов и церемоний (Собутки), там же вызываем и самих Богов. А название пошло от Золотой иль Хрустальной Горы Магов, Мировой Горы, и красный, значит прекрасный. На горах стояли статуи Богов да храмы Оных съ капищами .

Съ древних времён славяне и другия народы въ сей день возжигают по холмам священныя огни-костры въ честь Хорса и Даждьбога. Вокруг сиих огней совершаются жертвоприношения съ песнопениями и плясками. Тут же совершается «полюдье» судъ старейшин .

Въ Фомин понедельникъ, глаголемый Радуницей на сиих горах устраиваются пиршественныя тризны въ честь умерших предков и Богов. Жрецы рассказывают иль напевают сказы древния и люди изображают их въ лицах .

Въ первый день Фоминой седмицы совершается съ восходом солнца на Красной Горке заклинание Красна Солнышка. При первом проблеске солнца собравшиеся на холме съ выбранной хороводницей во главе приступают къ выполнению завещаннаго стариной ритуала.

Хороводница выходит на середину Круга и произносит нараспев древнее как миръ заклинание, а все окружающия повторяют его за нею:

«Здравствуй, Красно Солнышко!

Солнышко, вёдрышко, выгляни въ окошечко!

Солнышко, покажись, Красное, нарядись»!

Хороводница произносит сиё лицом на востокъ, а входит оная въ Кругъ с круглым хлебцем в одной руке и с красным яйцом — въ другой. Тут же установлено соломенное чучело МораныЗимушки на длинном шесте. Вокруг него стоят мужчины и женщины.

Как солнце поднялось над полями, так хороводница песнь такую заводит:

–  –  –

После песен садятся вокруг горки, угощают друг друга яичницами. А вечером сожигают чучело Мораны съ песнями и плясками .

Во вторник, известный как Навий день, иначе Усопшия Радаваницы, вызываем умерших родичей и знатных героев. Се день Нави, поминальный день. Оба сиих дня зовутся еще могилками, гробками иль проводами. Во сии дни души предков тихо возносятся над землей и всё слышат и угощений наших касаются. Радуют их сии угощения наша и заботы .

Среда сей седмицы является днём браков. Благославляются оныя ведунами мудрыми на красных горках и оттого удачны бывают .

Въ четверг и пятницу по древнерусским весям происходило хождение вьюнитства, еще и ныне кое-где уцелевший обычай под именем вьюнца. Вьюнец сей состоит въ хождении под окнами со особными вьюницкими песнями въ честь новобрачных, повенчавшихся на Красной Горке .

–  –  –

За пение выносят ходокам по яйцу да по стопочке .

Во субботу на Фоминой седмице происходят самыя развесёлыя хороводы, самыя голосистыя веснянки. В субботу происходит изгнание Мораны. Для сего сходятся въ полнощь со всего села старыя и малыя женщины и, вооружившись мётлами, кочергами, ухватами и всякой домашней утварью, гоняются по огородам за призраком Мораны, выкликая ей всяческия угрозы. И чем ревностнее устрашать гонимый призракъ Зимы, тем надёжнее избавится всё селение отъ всяких повальных болезней (помахи) на всё предстоящее лето.

Обегают въ Фомину субботу и кладбища съ ножами в руках да при сиём выкликают тако:

–  –  –

В сей день ведьмы стелят на росную траву белое полотно и хороводы свои водят на оном. Ведь къ этому времени ведьмы тяжелеют, становясь беременными .

Аще у бабы какой нет дитяти, тогда оная идёт въ сей день с утра къ лесной поляне, над коей поднимается тёплый паръ. Да тут-то и выглядывает осторожно ведуний она, раздевшись донага. А углядев, незаметно встаёт въ их хоровод. А потом она должна оторвать от утоптаннаго полотна лоскут. Да съ тем лоскутом идёт молча и не оглядываясь домой. Утирается она сим лоскутом и вскорости тоже беременеет, но говорить о том, как добилась сего она нельзя, а то худо будет .

Рождённый же въ сей день тягу къ чарам и Колдовству иметь будет и следует оному по лесам ходить остерегаясь .

23. Волчий Пастырь. Юрий (Егорий)-вешний .

Сегодня рано по утру приноси жертвы Духам на студенцах и реках. В сей же день обходят кругом пашни, а то и вокруг всего поселения. Обход такой ведут по движению солнца. А вечером гуляют всем селом .

Се також праздник пастухов, коих угощают мирскою яичницею, наделяют холстом да деньгой. Сегодня пастухи въ последний раз стригутся, дабы уж до конца выпаса более не стричься .

Пастухи зарок дают — хранить скотину от зверя рыскучаго да от глаза лихучаго. Их въ сей день водой окачивают, чтоб во всё лето не дремал .

Въ сей день выгона скота пекут обрядовое печенье въ виде коровок, лошадей, козулек и прочих животных, отдаваемых под наблюдение Велеса и пастуха .

Егда в сей день первый раз выпускают скотину въ лес, то на пещной заслон надоть хлеба накрошить и давать на заслоне корове, а при сиём один раз надо произнести:

«Как сей заслонъ въ кажную нощку стоит на своём месте, також бы и наша коровушка Пестронюшка (иное имя ея) въ кажну нощь стояла в нашем дворе. Да будет так и так да будет»!

Къ сему дню обязательно следует навести порядок в доме своём:

помыть окна, подкрасить и сделать уборку. В сей же день подрезают кончики волос, дабы росли длиннее и гуще. Стриги в первый раз и детей годовалых .

А егда приведут корову съ перваго выгона въ хлев обратно, то надо поставить её справно. Ведь в первую пастьбу всяко случается: Лихой оседлал корову да покатался иль сглазил кто. И станет от сего корове не до питья и травы, страхов натерпится, двор свой не узнаёт.

Так надо Домового упросить успокоить корову на лёгкий смирный удой и дабы при дойке не лягалась:

«Батюшка Домовой, укроти домошерстную скотинку, пои да корми, да гладко води»!

–  –  –

И порчи все с призороками да силы все худыя гибнут от сего да и оставят его .

Кто работает на Георгия, у того волки скотину порежут .

Въ Лукоморье суть люди, кои 26-го числа месяца Грудень умирают, а сегодня оныя оживают — обмиранье .

Рождённый в сей день знает выпасы, поля да лесныя опушки, целительныя ручейки и разбирает повадки скота. Хорош из него пастух выйдет .

Въ сей день роса сильна да волшебна, знаменита оная как Юрьева роса. А знаменита она тем, что от седми недугов спасает верно, сглазы и порчи гонит скоро. Выгоняй скот на сию росу. Иныя сами катаются по утру на лугу. Мужчины и женщины голыми катаются по полям, дабы стать сильными и здоровыми от Юрьевой росы. А секс на Егория — лучший способ достичь гармонии въ семье. Юрьева роса несёт въ себе великую целебную силу, от оной проходит ревматизм, заболевания вен и многия другия напасти. И огонь сегодня имеет особную магическую силу .

Однако ранняя Юрьева роса чрезвычайно вредна для животных, особно въ руках знающих. Ведуны и знахари выходят на поля собирать ту росу. Юрьевская иль Егорьева роса сушит рогатый скот, у коров молоко отнимает и телят ослепляет. Стоит токмо холстиной той, что росу собирал покрыть рогатый скотъ, и тогда всё лихо нападёт на оный. Одно токмо может не допустить вредить скотине, аще поселяне выгоняют её на Юрьев день вербой на траву, а верба та оставляется специально от воскресенья Вербной седмицы .

Трапеза у костра сегодня полезна мужчине, ибо огонь ныне силён и наделяет такая трапеза его качествами победителя и силой мужской. Закалывай агнца, без пролития крови на землю. А кровь ту собери в чашу иль миску да мажь оной у детей чело, ланиты и бороду. Барашка же зажарь при собрании всех домашних и родных неженатых мужчин. А вечером, после пира, все косточки сложи да въ землю зарой как подобает .

–  –  –

На Савву кончается хлеб. Хорош сей день для очищения и лечения. Да отмечен сей день маятой великою. Рожденному въ сей день дано всяку пакость побеждать и изгонять и людей исцелять. Знахарь изъ онаго отменный выйдет .

–  –  –

Начало ранней пахоты. Въ сей день отхаживают пятами назад отъ поля и всякой вспаханной земли Нечистиков. Бо сегодня всяки твари нечистыя сонъ съ себя стряхивают, да выбираются на светъ белый. Уж больно их тянет къ жилью человек, къ хлеву, дабы приютиться и поживиться. И принимают Силы нехорошия то птичье обличье, то звериное, и тако у ногъ человека являются, да жалостно так. Призадумается человечишко: «Что за напасть така»? Двери наглухо закрыты, а откель ни возьмись по дому воронёнокъ скачет. И коли пригреет его — то уж поздно будет. Пригретая да сытая Нечисть поглумится над тем человеком, коли он Ремеслу не обучен .

Рождённый въ сей день всё устраивать спешит пораньше: и семью создать, и раньше дом строить да въ деле себя укрепить .

Зато уж и век его короток .

28. Евсей .

Отпаивай хворых первыми травами — крапивой, мать-травой, подорожником да соком берёзовым — от лихоманок да сглазу .

Собранный сегодня сокъ березовый хорош паче всего при неотвязных лихоманках. Но перед сиим необходимо выкупать больного въ дождевой воде, а лучше натереть снегом Протальника, аще сумел сберечь оный. Перед сиим временем больных лихорадкой всегда купают въ дождевой воде иль вытирают сбережённым мартовским снегом .

Собирай сегодня подорожник: он сегодня целебен и сокъ онаго отъ кашля зело пособен. А поранит дитя глаза, толки въ ступице листья онаго, отожми сок, омочи тряпицу льняную да приложи. А коли тело воспалится, рожа къ человеку привилась, тогда обкладывай чистыми листьями подорожника ту красноту .

Да на дню не разъ меняй сию повязку. Иной раз знахарь 7 разин за день рожу заговаривает .

Однако, аще въ сей день идёт снегъ иль дождь или же развесит над землёю свои серыя полога мглистый туман, то сведующия въ зелейничестве и Малом Искусстве люди не пользуют больных. Знахари находят тогда себе другое дело: выходят они на перекрёсток заветный съ обетными мешочками, оберегами и талисманами и ждут тут поджидают — не повеет ли тёплый ветер съ полудня. Сей ветер является целебным. И как токмо начинает тянуть южным ветерком, то выставляют они ему навстречу свои мешочки да узолья со особными нашёптами и загоняют ветеръ въ них. Сии мешочки хранят затем до случая .

А положив сей мешочек-магу на одержимаго болестью излечивают скоро его сиим посланным из-за тёплых морей съ Ирия снадобьем. Одень сей мешочек на больного да пусть носит его до исцеления .

Аще же сегодня день ясный и солнце светит, тогда сёстры Лихоманки враз отпустят болящаго и потому сегодня хорошо лечить от таких хвороб .

29. 9 напастей. День целений .

В сей день надобно слово заговорное сказать, дабы 9 напастей не одолели. Дабы оне крови не сушили, по жилам не ходили, опухоли не наводили, костей не ломили, суставовъ не воротили .

Дабы был человек отъ земли чист, от воды светел. И сей заговоръ, аще будет произнесён въ урочное время да умеючи, тогда непременно больному исцеление доставит, а не всяк ведает тот заговоръ старый.

Вот таков стих тот ветхий:

«Девять Силъ небесъ Прави! Исцелите Ивана (Марью) от девяти недугов, отъ девяти напастей, отъ всех хворей. Дабы его не ломило, не томило, не жгло, не знобило, не трясло, не вязало, не слепило, съ ног не валило и въ Мать-Сыру-Землю не сводило .

Девять Силъ — изгоните девять напастей от Ивана. Слово моё крепко, крепче Латырь-каменя. Заперто слово моё на 77 замков, замки запечатаны, а ключи въ Окиян-море заброшены, Китърыбой заглочены — никому их не отыскать, слов моих не отмыкать во сто лет. Да будет так и так да будет»!

Рождённому въ сей день во пути жития встретить суждено девять напастей, девять испытаний, но он их легко все одолеет, зная сей заговоръ .

–  –  –

В сей день нельзя выезжать въ путь-дорогу, не умывшись водою, натаенной изъ снега протальникова, коему дана сила изгоняющая. Бо въ день сей начинают бродить за границей родового селения всяки лихия вешния болести. Не обережешься отх них снегом, так въ конец изведут тебя .

Сидят сии болести лихия всю зиму-зимскую во снеговых горках, а вместе съ первою вешней оттепелью положено оным на люди выходить. Поигрывает назябшуюся в зимния холода Землю красно солнышко; тает-горит бел-пушистый снегъ, а оне — проклятое племя — разбегаются во все стороны света белаго и где завидят подходящаго человека — сей час и шасть къ нему!

Одна всего и есть обережь отъ них — снегъ протальников .

СТРАШНАЯ СЕДМИЦА .

Съ Велика понедельника до Велик-дня ( Пасхет ) - целая седмица по горло бабам дел!

Понедельникъ. Вся Нечисть въ Страшный Понедельник беснуется, творит хитрости да чары, дабы сбить с толку человека. Так и норовит подсунуть чего .

Вторникъ. В сей день по старому свычаю положено делать соченое молоко да съ пением перваго петела напоить оным скотину. Для сего рано поутру, до рассвета сметают по закромам конопляное да льняное семя, перемешивают, толкут в ступах и разводят водою. Сиё молоко избавляет от хворей желудочных .

Хорошо поить ото всяких болестей скотину сиим молоком, причем делай сиё на зорьке ранней. Да мужчинам то молоко видеть не след, се — сугубо бабье дело, а коли попадёт соченое молоко на глаза мужику — никакого толку не будет отъ лечения .

Аще ж не пьёт скотинка оное, стало быть лихим человеком на неё и весь приплодъ порча напущена .

Въ сей же день собираются на луга заповедовать всякий гадъ .

Опытныя знахарки да ведуньи объезжают часть луга на помеле, соображая свой поезд от запада на восток.

В левой руке держат при сиём кнут и махают оным по воздуху иль по земле ударяют, приговаривая:

-Заповедываю всякому гаду выходить во ино поле!

По следам за ведуньей старецъ идёт и метлой заметает браздоводную черту. После сего кланяются они на все четыре стороны и расходятся молча и без оглядки по домам. Гадам не жить более на заповеданном таком лугу .

Страшная среда. В сей день утром обливают водою всю скотину во дворе для предохранения отъ хворей грядущих. Для сего собирают по полям чистый снегъ, растапливают его во избе въ горшках по числу животных. Затем солят сию воду прошлогодней четверговой солью. После такой процедуры ни один знахарь не сможет очаровать домашних животных .

Хозяйка дома до рассвета трижды обегает нагая вокруг дома, приговаривая:

«Около двора железный тынъ;

Чтоб через сей тын не мог попасть Ни лютый зверь, ни гадъ, Ни злой человек, ни Дедушка Лесной»!

А по третьем разе хозяйка трижды перекатывается на двор через ворота, приговаривая: «Чтоб родъ и плодъ увеличился»!

Велик Чистый Четвергъ. День Перуна. День очищения. Сегодня пережигаем въ пещи соль, запасая на весь годъ Живую Перунову Соль. Ныне уж не ведают как соль ту волшебную готовить, пришло иноземное суемудрие, свои молитвы читать велит, да силы той уж нет въ соли такой. Вот даём мы тебе способ начальный да волхитный, им твори соль да силы оная будет великой, на весь год потребной .

Соль ведь и сама по себе имеет волшебныя свойства, о чём въ Лапидарии нашем писано будет, а Живая — наособицу, и оную тайно храним во куту красном. Раньше не всю еду солили, а токмо особную. Ту, кою древним Богам преподносили и в ритуальных трапезах использовали. И соль сию не просто так применяли, ее подготавливали определенным образом, дабы раскрыть ея магическия свойства. Взять нужно соль, самую белую, да такую, дабы на свету серебром полыхала, растолочь в ступке деревянной. Делать сиё, егда Луна состарится. Держать все дни в доме, поближе къ очагу. А потом дождаться Чистого Дня и жрецу отнести. После обряда Соль в свой дом воротить .

Станет та соль Всех Солей Соль, отъ любого зла она защита .

Аще въ доме больной – дать ему той Соли с водой выпить .

Ежли в доме беда – въ каждый угол насыпать .

Ежли меж супругами ссора – положить мешочек с Солью под подушку .

Ежли кто уехал и не ворачивается – бросить горсть Соли в огонь .

Дабы дети росли здоровыми, добрыми, красивыми да разумными – в воду для купания малую щепотку кинуть .

Дабы в доме достаток был – в деревянную солонку насыпать, да посередь стола поставить. Ежли недоброжелатель в дом пришел

– пищу ему подать, той Солью сдобренную .

А ежели враг, то после его ухода все следы его Солью присыпать .

Сия Соль весь год потребна: заболела скотина — посыпь хлебъ солью и пусть съест — очухается животина. И человеку отъ порчи, сглазов и хворей всяких. Егда во время лечения порчи и сглаза сыплем соль или используем её въ обрядах иначе — то соль Перунова берётся .

Дабы лад в доме был – под каждую кровать, под самое изголовье, щепотку бросить .

Приготовление Четверговой Соли .

Перво-наперво нужно запомнить, что Четверговую Соль можно приготовить только в один день в году – в Страстной или Чистый Четверг, т. е. четверг, приходящийся на Страстную неделю, которая предшествует празднику Пасхи .

Для ее изготовления вам понадобится пачка самой обычной каменной поваренной соли самого крупного помола и 12 ложек ржаной муки. Также вам окажется необходимы чугунная сковородка с толстым дном, деревянная ложка и чистый полотняный мешок .

Соль и муку следует насыпать в сковородку и поставить ее на огонь.

Егда вы сиё сделаете, то обязательно скажите вслух три раза:

«Чистый Четвергъ, отъ червей и отъ всякаго гада Сохрани и помилуй на долгое время. Гой»!

Затем вы должны прокалить соль вместе с мукой, пока мука полностью не почернеет. При этом нужно мешать муку с солью деревянной ложкой обязательно по часовой стрелке .

Готовую соль нужно оставить на плите до полуночи, а затем только пересыпать в мешок, который следует крепко-накрепко завязать. Сей способ изготовления Четверговой Соли самый правильный, только так и стоит делать, по-другому настоящую Четверговую Соль приготовить нельзя .

Почему сковородка чугунная? Потому что через чугун энергия не утечет, свойство у него такое. Так что ежли у тебя дома нет чугунной сковороды, бери из любого металла, но с дном толстым и стенками высокими. Только алюминиевую посуду не бери .

Чтобы Четверговая Соль верно «обосновалась» в доме, ее силу раскрыть нужно, и тогда, даже ежли ее в доме просто хранить, она уже будет определенным образом «работать», помогать людям, в том доме живущим. Но обращаться с Четверговой Солью, как и с другими Предметами Силы, следует с уважением .

После того, как Соль изготовлена, буквально сразу же, на следующее утро, нужно встать на заре, в то время, егда солнце еще токмо всходит, пойти к входной двери с мешочком Четверговой Соли (напоминаю, сам мешочек должен быть полотняным, и его лучше всего крепко перевязать), встать за порог, а потом, переступив через него правой ногой, начать полный обход жилища. Делать сиё нужно против ходу солнечнаго.

Но перед тем, как шагнуть через порог, нужно произнести следующия слова, можно шепотом:

–  –  –

А егда вся хата обойдена – еще раз повторюсь: заходить нужно в каждое помещение, у которого есть дверь – снова встать перед порогом, лицом к выходу, и сказать:

–  –  –

Хранить Четверговую Соль нужно обязательно на кухне, поближе к плите. Но так, чтобы ее посторонний глаз видеть не мог, и чужим об этом ни в коем случае ничего не рассказывать .

Соль такая – се своего рода панацея, она помогает при многих болезнях, как физических, так и душевных, лечит и оберегает семью, приносит в домъ счастье и достаток .

Соль Всех Солей можно и Домовому предлагать. И делать это не только можно, но и нужно, он вам будет за это благодарен .

Для такого подношения следует немного Соли насыпать в деревянную или керамическую мисочку или в обычное блюдце и поставить въ укромный уголок, лучше всего под шкаф, со словами:

«Что человеку хорошо, То и Домовому — во благо, Прими, другъ Домовой, Соль Четверговую, На радость да на здоровьице» .

Через несколько дней, егда почувствуете, что ваш Домовой подарок принял и оценил по достоинству, Соль следует убрать .

Но не стоит при этом ее в мусоропровод выбрасывать или в раковине под струей воды смывать. С Предметами Силы нельзя неуважительно обращаться, а тем более с Четверговой Солью.

Ее следует в окошко или с балкона в мир обратно отправить, так, чтобы она по ветру вся разлетелась, и сказать при этом следующие слова:

«Какъ изъ мира добраго пришла, Так въ миръ добрый и ушла, По ветру развеясь, Въ землю благом сеясь .

Да будет так и так да будет»!

Так же следует обращаться и с любой другой использованной Солью Всех Солей .

Бывают такие ситуации, что въ доме нету Четверговой Соли, закончилась она вся или не было возможности ее изготовить, потому что, как ты понимаешь, сложно это. А соль сия понадобилась очень. Ведь она не токмо Самой Сильной Вещью является, но и во многих ритуалах и заговорах используется, кои для человека и для жилища его полезны суть. Въ таких случаях вот что сделать нужно – взять соль самую обычную, натуральную, без добавок, и Силу ей на время придать при помощи заговора особнаго. И использовать ее так же, как Соль Четверговую можно, но помнить при сиём следует, что Сила такой соли держится недолго, не больше месяца. И ежли ты какой ритуал с использованием Сильной Соли провести должна, то готовь соль накануне, дабы Сила в ней растеряться не успела .

Ритуал изготовления Сильной Соли .

Ритуал следует проводить на растущей луне, лучше всего перед самым полнолунием. Нужен для этого 1 стакан поваренной соли .

Для совершения ритуала следует встать перед окном и взять в левую руку стакан с солью, затем правой рукой достать из сего стакана щепотку соли и, держа ее в руке, сказать:

«Съ неба и съ земли Силу къ себе собери, Стань, Соль, сильна, Для любого дела нужна» .

Потом следует положить заговоренную соль обратно в стакан к остальной соли. Но делать сиё необходимо особым образом .

Заговоренной солью следует как бы посолить сверху, описывая рукой круги по часовой стрелке. Затем нужно оставить соль на окне на сутки, а затем пересыпать въ полотняный мешочек .

Такую Сильную Соль можно использовать во всех заговорах и ритуалах вместо Четверговой, но при этом, конечно, нельзя забывать о том, что сила у такой соли значительно слабее, и такую соль нельзя использовать въ доме в качестве Главного Предмета Силы .

Храни и пещную золу сего дня; оная оберегает капусту отъ червя, курам силу даёт и людям здравие охраняет .

Сегодня же корми поутру петухов на пещной заслонке, дабы отгоняли чужих петухов отъ корма, а въ курятник внеси золу и посыпь ею полъ, дабы куры хорошо неслись .

Мужики за вереском на болото ходят. Славны суть смолами да силою травы болотныя! Загодя не берут чадящих травъ. Дабы сохраняли травы силу дымную, на болото иль въ лес идёт мужикъ рано поутру — вереск иль можжевельник нарубить. Егда первую ветку срубает, то запаляет её прямо на месте. А въ сиё время могут явиться оному Нечистики. Через пни-колоды, на кочки, морозом схваченныя, поизведать тепла солнечнаго собирается Сила Неведомая. Она народилась там зимней порой подъ снегами и по роду своему оная такова, что скорёхонько схватывает увиденное яко дитя малое. И может вырасти она въ Силу худую да несговорчивую. И вот, глядь — сидит тварь лохматая, никчёмная, неухоженная. Дрожмя дрожит. Къ кочке приморозило её, а оная всё таращит глазёнки на солнце. Ведают старики, что суждено ей по причинам проступков людских жить въ непролазной болотине. Сами люди спровадили её. Все хитрят, нечистыя думы думают. Что въ страхе и сомнениях утворяется, под сенью хитросплетений людских рождается отъ худосочных тщет их. Сперва се плоть незримая, помысел лишь ядами пропитанный. По нощам от мыслей наших, от неисполненных целей и вины уплотняется сущь сия. И жаль вдвойне, что узрев на болоте сию сущность, пугаются люди. Избегают оныя съ добротой обратиться къ твари той лохматой, а надо бы .

Опережая Силы тёмныя, скажи тако:

«Перуне, пособи сей твари, что на моём грешном, взросла на пути, не дай ей окостенеть, сделаться кочкарником, верезг подымать, змеины гнёзда охранять. Пусть, какъ дымъ сей, подымется и оная во Правь, въ небеса, сроднится со ветрами да облаками, да росой чистой сходит на земныя угодья. Да будет так и так да будет»!

И образъ сей неведомый тогда пропадёт, а заимет его Сила светлая .

Приходит мужикъ съ ветками вереска домой, кладёт на сковородку. А хозяйка уголья изъ пещи выгребает и тоже на сковородку. Горит-чадит, искрами брызжет, а хозяйка со сковородкой той по углам дома идёт, по солнцу ступает. Ибо сегодня — день люстраций, великий день очищения. В сей день очищай дом, огород, двор и прочее от грязи, накопившейся за зиму, отъ Нечисти, затаившейся въ углах, от хворей и других напастей. Окуривай травами помещение, огород, вымя коровам и козам, бочки для огурцов и капусты. Прогоняют через дымящийся верес скотину и сами перешагивают и сиё зело помогает отъ болезней и Нечисти. Скотину еще и стегают вересом, дабы не лягалась .

До восхода О ходят за мурашевником и при входе въ лес говорят:

«Царь Лесной, Царица Лесная, Дай мне на доброе здравие, На плодъ, на родъ» .

Проводим в сей день и омовения. Умывайся съ серебра; кто первый умоется — лик светел да бел будет. Невзирая на погоду, ходи поутру на реку и окунайся въ ея воды, даже аще еще лёдъ не сошел. Сиё принесёт здравие и силу на весь годъ. До восхода солнца и въ бане моются.

Выходя изъ бани оставляют на полке ведро воды и веникъ для Хозяина и произносят:

«Тебе, баня, на стояние, а намъ на здравие»!

Девушки ходят утром под яблони чесать волоса, дабы коса хорошо росла. И ходят сегодня також девки да бабы окачиваться водою под куриной насестью для здравия. И сиё не спроста .

Въ полнощь заботливый отецъ — Воронъ, купает своих детей воронят. А потому не забудь прорубить на речке иль водоёме, где еще не сбежит до сей поры вешняя полая вода, прорубь для вороньей купальни. Сиё тебе счастье принесёт, а кроме того и ворон — вещий ведунъ въ благодарность за оказанную услугу дворъ оберегает отъ хищных птиц и зверей. Во сию же полнощь, после первых петелов выходят на реку парни и девки и торопливо зачерпывают изъ проруби воды, покуда воронъ не обмакнул крыла. Сия вода придаёт красоту и здравие тем, кто ею омоется .

Въ сей день хорошо постригать в первый раз волосы годовалым детям. Красны девушки подрезают о сей день кончики своих волос и кос — дабы росли гуще и длиннее. Сегодня же утром палят солому и кличут мёртвых .

Еще въ сей день ставим воду во серебряном кубке иль в миске на столе и тогда сходятся къ той воде чудотворныя Силы.

А поутру ею умойся трижды и трижды приговаривай:

«Ото всякой скверны очисти мя, вода живая»!

Въ сей же день можно кротов отвадить угодий своих.

Для сего мужики садятся верхом на кочергу и трижды по солнцу объезжают вокруг избы, огорода иль поля своего, произнося при сиём таковыя словеса:

«Кротъ, кротъ!

Не ходи въ мой огород!

Въ день чистаго Четверга Тебе въ жопу кочерга»!

Токмо видеть сего никто не должен .

Сегодня до восхода солнца хозяйка дома, нагая, бежит со старым горшком въ руке на огород и опрокидывает горшок на колъ: горшок на сиём колу остаётся весь год и предохраняет кур от хищных птиц .

Хозяин же отправляется в лес, вырубает во пне небольшое углубление и собирает туда муравьёв, говоря при сиём:

«Как сии муравьи плодятся,

Так бы и у меня, Ивана, плодились овечки:

Беленькия, чёрненькия и пегенькия .

Ключ и замокъ словам моим» .

У лошадей и коров подрезают сегодня хвосты. Клочок обрезанной шерсти затыкают за матицу, дабы скотина знала дорогу домой и от двора не отбивалась. Чешут лошадей, дабы чище и здоровей были оныя. Въ сей же день окликают скотину въ трубы. Хозяйка открывает трубу и кричит имена скотинушки. Сиё магическое действо, несмотря на кажущуюся примитивность, мы советуем тебе запомнить, ибо коснёмся еще его в дальнейшем. Сиё служит как сохранению численности скота, так и поиску его .

Колдун же таким путём может издалече призвать к себе въ помощь другого колдуна и тот слышит и приходит .

Страшная пятница. Одна изъ особно чтимых въ народе пятниц .

Красят въ оную яйца. Коли чабрецом-травой окрасишь яйцо, то таковое яйцо зело пособляет отъ переполоху. Переполохи ли на ребёнка найдут, Криксы ли онаго изводят, сглазил ли кто — а тут вот и яйцо въ пору. Поводишь оным по колыбели и по телу (темячко), покатаешь дитя и нощных страхов как не бывало .

А берёзовым листом окрасишь — так оное годится отъ худосочия и слабоумия .

Великая Суббота. Сегодня перед сумерками закликай морозы, дабы не губили посевов; для сего варят особный кисель .

На Страшной Седмице совершается экзорцизм Нечистиков изъ полей и селения. Процессия проходит по селению и полям: одни несут факелы, другия палки и мётла. Поднимается невообразимый шум, и чем громче, тем лучше. Изгоняющия стучат палками въ ворота домовъ, колотят об углы изб, хлевов и конюшень, а несущия мётлы метут и обметают оными. Потом все мчатся въ поле — къ яровым посевам, где ставят две палки и строят вокруг них тесную изгородь. Злыя Силы теперь изгнаны за пределы селения .

Во седыя лета Веды на Руси Страшная Седмица посвящалась Перуну. И чествуют Громовника во сии дни разжигаемым костром на холме. Сиё оказует помощь жизнедеятельной творческой силе воскрешающей Весны .

ИОСТРЪ .

Пасхетъ. За Страшной Неделей идёт Красная иль Гремящая — Великъ День, весеннее возрождение естества. На Святу Нощь жгём смоляныя бочки, уголья отъ них собираем и, отнеся домой, сохраняем и сберегаем, бо сила въ оных велика. Сии уголья, аще положишь подъ застрехи крыши, предохраняют домъ отъ грозы .

Зачерпнутой въ родниках в нощь Пасхета воде також присуща особная сила. Ею окропляем дома и амбары и сиё приносит изобилие и довольство. Набирай воду сию въ вёдра молча и молча же, не оглядываясь, неси оную до дому. Аще же будет при сиём произнесено хоть едино слово, тогда вода силу свою утеряет. При первом явлении солнца умываются со злата, серебра да краснаго яйца, дабы помолодеть и разбогатеть .

Первое снесённое весеннее яйцо отъ чёрной курицы береги особно:

верно спасает оное отъ волка скотъ во поле, полезно оно и для Малаго Искусства да и для Колдовства .

Вообще же красному пасхетному яйцу присуща сила магическая, оное полезно для лечения, вызова Нечистиков и прочих дел волховских. Такия яйца сводят порчу, сглазъ и хвори. Коли голова болит, то надобно поводить по солнцу яйцом сиим по голове и всю боль яйцо такое въ себя втянет. Коли ноги гудят и копится въ оных маята, то отъ подошв вверх до пупа катай яйцо — поднимешь себя и ману свою, а боли уйдут. На Пасхет кажное утро оглаживай лошадей яйцом, а оглаживаючи — приговаривай: «Будь гладка, как и яйцо сиё»!

Съ таким же яйцом пастухи ходят искать заблудшую скотину .

Берут ивовый прутъ, обвязывают яйцо красной нитью так, дабы оказалось оное как въ сетке и прочно къ концу прута того на длинной красной нитке подвешивают. Вот такой инструмент верно укажет, куда идти надлежит: шаг за шагом выверяет пастух путь свой, а яйцо ведёт его, да и приводит на место утерянной скотинушки .

Въ нощь Пасхета все Черти бывают необычайно злы и съ заходом солнца поселяне бояться выходить на дворъ и улицу — любая встречная кошка, собака иль свинья могут оказаться оборотнем иль Чёртом, прикинувшимся животным .

Аще въ полнощь сего дня выйти съ яйцом таким на перекрёстокъ дорогъ и покатить яйцо вдоль по дороге, тогда Черти непременно выскочат и пропляшут трепака .

На Пасхет же посещаем воздыхалище и оставляем на могилах предков крашенныя яйца, немного пива и хлеба .

Пасхет назначается на первое воскресенье перваго весенняго полнолуния. Въ сии дни еще пекут обрядовый хлеб, кулич и пасху. Кулич — круглый хлебъ, сдобренный сладостями, яблоками и ягодами. Пасха же — обрядовая снедь, замешанная на твороге, сахаре, яйцах, изюме и масле и имеющая четырёхгранную форму (печется въ форме). Украшается оная знаками и символами Четырёх, солнца и луны, а на стенках сбоку ея делается надпись резами и узоры, соответственно сему дню .

Въ сей же день добывают неразменную монету. Ранее шли въ сей день въ Храмъ языческий, где праздновали день солнца и слушали службу жрецов, а ныне приходится идти во иной храм, но обычай так и не удалось вытравить.

Надо встать с утра въ уголке церкви и держать въ левой руке серебряну монету, а при первом приветствии попа: «Христос воскресе» вместо того, что прихожане блеют, ответить таковыми словами:

«АНТМОЗ МАГО»!

Тогда сия монета получает чудодейную силу, коя возвращает её тебе обратно даже изъ воды и огня. Брошенная в чужия деньги, монета сия не токмо возвращается обратно къ хозяину, но и приводит съ собою все иныя, меж коими находилась. Токмо ведать надо .

Подобным же образом надо поступать и игрокам карточным:

аще въ первый раз запоют Христос воскресе, надо иметь въ руках пиковаго туза и ответить: «и винный тузъ есть»! Тогда съ таковым тузом можно стать настоящим невидимкой и всё доставать. А картёжники берут съ собой колоду карт и отвещают в первый раз: « и карты здеся»!, на второе провозглашение попа отвещают: «Хлюстъ здеся»!, а на третий разъ: «и тузы здеся»! Сиё принесёт немалыя выигрыши .

И воры въ сей день употребляют все усилия, дабы во время заутрени украсть что-либо у молящихся да так, дабы никто их не заметил и не заподозрил. Аще сиё удастся, тогда смело воруй целый годъ, и никто тебя не поймает .

Въ сей же день вражины узнать могут, кто въ деревне является ведьмой и сколь их вообще: для сего оныя берут заговорённый творогъ и встают съ оным у воротъ церкви, держась за дверную скобу. Тогда он увидит легко среди входящих всех ведьм и сосчитает их, ибо все ведьмы явятся ему съ хвостами .

Кто хощет видеть Двороваго, должен первый получить отъ попа по окончании заутрени красное яйцо и взять съ собой свещу, со коей стоял у заутрени.

Затем нощью, еще до петухов, взять во одну руку свещу, а в другую яйцо и встать перед отворенною дверью хлева да сказать трижды:

–  –  –

Сборъ крапивы. Настой изъ листьев ея всяку немочь изъ телес выгоняет, восстанавливает силы мужицкия, кровоток нутряной остановит и кровь чистит. В сей день хлестаем друг друга крапивою, да как следует, а крапиву надобно рвать лишь голыми руками, а не то оная свою силу растеряет. Коли еще босыми ногами по крапиве походишь, так уж верно никакая тягота не примется в сей год .

4. Пелагея — воронья заступница .

Оберегает малых воронят Пелагея, учит их уму-разуму. Водит за собой къ чащобе лесной, где даёт впервые им испить крови звериной. Рост и силу набирают воронята. А рожденныя въ сей день оным суть подстать: ведомы новорожденному будут пути к Лукоморью, ко звериным да птичьим угодьям .

–  –  –

«Не будь голенаста, будь пузаста;

Не будь пустая, будь тугая;

Не будь красна, будь вкусна;

Не будь стара, будь молода;

Не будь мала, будь велика»!

Посадивши первый кочанъ, покрывай его большим горшком, а горшокъ — белой скатертью, дабы были большие, тугие и белые вилки. При пересадке капусты-рассады хлеба не вкушай, дабы куры капусту не выклевали. Сажанием овощей занимаются исключительно женщины. Аще посадит овощи мужикъ, тогда оныя зацветут да плоду не дадут иль попортятся .

6. Росенникъ. Горошникъ .

Ясный день — обилие въ сей год огурцов. Сегодня сеют горох .

Горох должно сеять на закате солнца, дабы воробьи сего не видали, а то поклюют. Кабы на горох не мороз, он бы через тынъ перерос .

Сегодня роса хороша. Сама Мать Сыра Земля даёт и траве, и зверю, и птице, и человеку исцеление въ сей день. Открывает Оная подземныя воды, черпает серебряным ковшом водицу и влагу живую и, подобно пахарю, орошает посевы .

Дети катаются по росной траве. А чуть солнце обогрело травы, выноси больных и омывай сей росой — исполнен чистоты день сей. Росенникъ заповедовал нам босыми ногами по земле ходить, сухостоя въ ногах своих не копить. Съ росянки-травы как изъ чарочки зелёной, целительну влагу пить .

Собирай съ травы росу в склянки и давай испить на голодный желудокъ и тогда унимается кровохарканье, тошнота уйдёт и зрение острее будет, а раны зарастут .

–  –  –

Никола вешний — праздник конюхов. Въ сей день исполняют обряды на уберегъ коней от волков да медведей и на здравие оных. Сегодня в первый раз едут въ нощное .

–  –  –

В сей день не берись ни за какую земляную работу: не паши, не рой, не вбивай колья, не нарушай Ея покой .

Бабкам-ведуньям да колдунам приспело время на болото идти, коренья глядеть — не налились ли? Иныя зелья и набираем .

Въ сей же день после заходу солнечнаго приступай къ поиску кладовъ со знанием и сыщешь .

–  –  –

Кто на первой ласточке умоется молоком, так и сам бел ликом будет. Аще день ясный, тогда сей огурцы. Рожденный в сей день суров, но уж дом свой на погибель, на позорище никогда не оставит .

–  –  –

Заклинают, дабы открылись небесныя врата и пролились дожди на зерно, что въ землю легло. Рожденный в сей день сокровенныя слова знает, кои дождь с небес проливают .

–  –  –

«Вырасти лёнъ, выше лесу стоячаго!

Да будет так»!

А дабы сиё действовало, да лён хорошо родился и рос, нужно сеять лён нагишом .

Дубъ одевается, скотина наедается .

Улетает порой душа рожденнаго въ сей день къ дубу. И яко птах ищет оная дупло-гнездо. Съ сей-то поры жизнь дерева будет зачарованной. Не один векъ дуб могучими корнями держится за землю. Из рода въ род передаётся сказание о том человеке, кто дубъ посадил. А рождённый на Федота приходит къ дереву, подолгу сидит под ветвями его и от дуба берёт жизнь его да силу. А душа зреет у сердцевины дерева .

Стоит дуб-стародуб, ему более тысящи лет, и смерти ему нет .

Вот також прочна и жизнь рожденнаго в сей день .

–  –  –

День Василиска. Въ сей день не сеют, не пашут — сей день пережидают, дабы поля не засорились, васильки не уродились. И другия дела затевать отложи на завтра. А то куколь да полынь уродится, къ избе сухота сухотучая прилучится .

Аще седмигодовалый петел 2 января снёс яйцо, тогда сегодня изъ онаго появится царь змей Василиск. Тогда зачнёт усыхать вода въ деревенском колодце, и девки станут сохнуть да и хлебъ иссохнет на корню. Вот поселяне и ищут накануне тайных куриных кладок и все яйца, собранныя ввечеру на сей день, варят круто. Дабы коль и окажется в хозяйстве яйцо отъ седмигодовалаго петуха, так не дать ему расколоться и погубить царя змей .

И ведуны ищут то яйцо. Аще о сию пору ты въ поле пойдёшь да под ногами найдёшь то яйцо проклятое, тогда сломи петров бадогъ, цветущий голубыми цветами, да чтоб роса сошла съ онаго. Да чтоб пастух въ бильце постучал, созывая коров и всяку домошерстную скотину. Проткни ты сиё яйцо петровым бадогом и зазмеится чернота. И прянет огонь изъ того яйца заклятаго. Седмь змеиных голов, шипя, рванутся. Но голубой цветокъ настигнет, прибьёт къ земле седмиглавую Огнь .

Гляди, не подбирай походя накануне дня Василиска или же в сей самый день яйца на пути, себе на пагубу, и роду своему и всем рядом живущим. Одни токмо ведуны съ оным умеют совладать .

В нощь съ лукова на Егорьев день выходят на луга ведьмы и устилают оне траву белой — тонкой холстиною, а как намокнут холсты, напитаются белыя росою, так и сделаются они пагубными для коров. Заберётся ведьма во коровник да накроет таким холстом скотинку — тут-то къ оной всяка злая болесть и прилипнет. Ведьмы любят выдаивать коров и ухищряются для того на все 77 лукавых увёрток .

Въ канун Егория вешняго бродят ведьмы по крестьянским дворам, отворяют ворота, срезывают съ них стружки и варят их во подойниках. Сиё и отнимает у соседских коров молоко, да ведьмам достаётся. От такого ухищрения токмо и можно оберечь свой дворъ тем, что осмотреть в сей день ворота и, аще что неладное окажется, замазать оставленныя ведьмами нарезки набранною у воротной притолоки грязью. Поселяне оберегают сегодня от проделок ведьм не токмо дворы, но и луга и водоёмы, дабы не было лиха на скотский водпой .

Меж Правью и Навью мечется душа рожденнаго в сей день, вот и стараются съ малых лет воспитывать въ оном радетеля о родном очаге, родителях и близких. А не то вырастит злодей, колдун-обаяльник ко сглазу способный .

23. Егорий вешний. Конопляникъ .

Садят коноплю и последния огурцы. Въ зёрна, приготовленныя для посева, кладут яйцо Пасхета и при посеве сиих семян разбрасывают по полю яичную скорлупу, приговаривая: «Роди Земля-Мати, конопли белы, яко сиё яйцо»! У кого конопелька, у того двойная копейка .

Во сей день пастухи заговаривают стада, на что имеется множество заговоров да отпусков у пастухов .

Перед своим вешним днём Пастырь волчий садится на белаго добра коня и объезжает все леса, собираючи отовсюду зверьё дикое да оставляя ему свои наказы нерушимыя. И кажному зверю идёт отъ него свой приказъ наособицу: чем зубастому кормиться, где промышлять добычу. А обреченная скотинка — уже не животинка.

И потому-то перед выгоном стада на первое пастбище выходят вечером во луга и выкликают:

«Волкъ, волкъ, скажи, Какую животинку облюбуешь, На какую отъ Пастыря наказъ тебе вышел»?

После сего идут домой, въ темноте заходят въ овчарню и схватывают первую попавшуюся под руки овцу. Она и обрекается на жертву зверю, её режут и отрубленныя голову и ноги бросают въ поле, а остальное мясо жарят для себя и пастухов .

Ранним утром сегодня по росе валяются на полевых межниках .

Тот силён и здрав будет, кто по росе сегодня катывается. А и чудесныя свойства той росы: ею пользуют знахари и вещия бабки отъ сглаза, порчи и отъ седми недугов. Сия же роса на пользу просам идёт .

Аще у котораго человека есть дубинка, коею убита змея во сей день, тот смело может идти во самую горячую кровопролитную сечу: онъ делается неуязвимым ни для пули, ни для сабли, аще палка та при нём и он самолично ею змею убил, да наговорил на палку заговор .

Рожденный во сей день плодовит, семья у него крепкая и большая. Въ жизни оный не прихотлив и довольствуется малым, а трудится от зари до зари. Домъ — его крепость .

24. Шиповникъ .

Шиповник цветёт. Ко зацветшему кусту приходят, дабы горечи избыть. Бабка старая да мудрая усаживает ребятишек вокруг онаго да сказывает им у розоваго куста сказы и байки особныя, дабы переполохи и неспокойствия нощныя отступили и переняли они силу шиповника. Тогда и въ сумерках спокоен будет всякий .

Лепестки шиповника делают лицо нежным да светлым .

Рожденный в сей день нравом колюч и рядом с ним нелегко бывает. Наделён крепостью и красотой. И у куста онаго он легко находит разрешение самых трудных жизненных задач .

25. Ферапонтъ .

Отъ росы Ферапонтовой и трава ржавеет. Потому и скотину въ сей день выгоняют токмо после схода росы. Медовая роса сладкая, но для скотины гадкая, болезни да пагуба животине от неё. Выпала медовая роса — моровая на скотину пошла. Медовая роса ржавами ведает, сладко стелется да больно выедает .

Съ сего дня появляются худыя вредныя росы. Заболит ли скотина, заболит ли чадо, верно на медяную росу нашли. Отъ оной и листья дерев сохнут да блекнут. И не скоро больной избавляется от медяной росы: надобен сильный знахарь. Зато годится та роса на порчу всякую .

Рожденный въ сей день силами живой и мёртвой воды ведает, знает он и дороги, что к жизни вечной ведут .

28. Полудницы. Никита-гусятник .

Полудницы сегодня хороводы свои водят: золотыя облачка летают над землёй. В сиё время рожь колосится. И на тугой колосъ, на добрый урожай во ржи поросиха поросится .

Полудницы суть бабы ржаныя, лёгкия да воздушныя и появляются, что облако позолоченное. И летают оне кругами над полем. А бывает то въ жаркия дни. Мужики-то хорошо про то знают: придёшь, разнежишься на землице-то, глядя въ небо без облаков, а тут над тобою вдруг нежданно и повисает золотистое видение. И сияет оное, и тепло от него великое и не всяк силу найдёт в себе глаза отвести от сего зрелища. Да и к чему бы?

Из круга того ясная, великая баба над тобою повиснет. Дородная да прочная, волосы жаркия, в тугую косу увитыя. А сама не то чтоб без одежды, да всё тело видно, светится и манит к себе. А то облачко, в коем лежала баба, оное чуть поодаль зависает .

Полудница рядом дышет .

И прилетает въ сии дни Полудница, дабы жаръ бабий свой да охоту избыть. Понести ведь всяка баба хощет, будь то хоть плоть неведомая, а всё одно тянет пустой не остаться .

А бабы деревенския на то не зело серчают на мужей своих, а всё больше за мужей своих опасаются: не измучила бы мужика, во ржи бы не закатала. Более того, прогоняют мужиков своих крестьянки на хлебную ниву. Особно тех, что особной крепостью наделён. С него не убудет, а не то ведь может и прогневаться Полудница, не оросит тогда хлебной нивы и колос туготы не наберёт .

А рожденный в сей день къ Ворожбе да Волхованию весьма способен бывает .

–  –  –

С сего дня начинают кормить печеными сочнями и хлебными баранками скотину свою, дабы плодилась хорошо. На закате зелены восходят над землёй звёзды .

Рожденный въ сей день исполнен силой Прави и способен обороть огнедышащего Змия .

–  –  –

На Исакия выползает изъ нор всякй гад. Приходит пора змеиных свадеб. И Василискъ ведёт змеиныя те свадьбы .

Бродят сегодня змеи по лесам станицами и убивать оных зело опасно! Ведь идут оне поездом на свои свадьбы и кажному встречному готовы мстить без милосердия, а отъ укушения змеи въ сей день ни один знахарь не может заговорить. А потому и не тронь оных, пусть празднуют. Не ходи сегодня во травы, не тревожь лесныя чащи .

Бывает, что кошка на Змеевика изъ дома пропадает — охранять домочадцев. И как учует, что близко змея отъ порога, то нападает на оную. И какой та схватка бывает — чудно видеть .

Загрызает кошка змею малую, но сильная змея изловчается и жалит кошку. Уползает тогда кошка во травы, лапой роет и достаёт изъ земли корень целительный .

Вытопленное изъ убитой змеи сало служит прекрасным средством от рожы и шкуру змеину тоже прикладывай к болящему, изведённому нарывами телу. Змеи тесно связаны съ некоими хворями и растениями. На шее носят мешочки со змеиною шкурою иль головами их и то от лихоманок верно спасает. Но о сиём будет сказано подробней въ Бестиарии .

ЗЕЛЁНЫЯ СВЯТКИ. Семицкая седмица .

Сия седмица посвящена Богине весны, победившей Морану и въ сиё время чествуем весеннее возрождение Земли. Календарь наш древний мало-помалу заменялся на христосианский и все праздники въ оном уже приурочились къ нуждам попов, а древния Боги наши подменились святыми, получив мертвыя имена. Древнее почитание Богини, светлокудрой Лады ныне забыто, как и сопровождающия его обряды. Оныя заменились христианским поклонением иноземке богородице. Однако и ныне еще суть те роды, что помнят Веду .

Семицкая седмица известна еще как Зелёныя Святки, Клечальная, Русальная иль Зелёная седмица, а також Задушныя Поминки и седмица русалок. Четверг русальной седмицы посвящен Перуну и зовётся еще Семиком. Въ сей-то четверг и совершаются главныя приготовления к празднику. Сей праздник является женским праздником и, не смотря на все старания попов и время, до сих пор празднуется повсеместно, хотя уже и мало напоминает изначальный .

Русалки, живущия въ омутах рек, о сиё время выходят изъ водъ.

Накануне Семика убегают оне в поля и леса и заводят свои нощныя игрища и кричат там:

– Бух! Бух! Соломенный дух!

Съ Семика до Петрова дня живут оныя в лесах, ауканьем да смехом зазывая к себе путников запоздалых. А изловив человека, защекочивают онаго до смерти, аще он не ведает оберега от них .

На зелёной седмице никто не купается изъ опасения попасть к ним в руки. Колдуны ж и ведьмы особно, напротив любят купаться после захода солнца въ сиё время, учавствуя в их проделках. Во сии ж дни у колдунов да веретников Посвящения проходят .

Семик — великий день Русалок да Болотниц. От Русалок оберегают полынь, зоря, чертополох и одолень-трава .

Воскресенье сей седмицы известно как Русальное заговенье и вслед за проводом Русалок, егда речных да озёрных чаровниц целым селением провожают восвояси до следующей весны, прекращаются игры в горелки и уточку .

На Семик девки березы завивают, и идёт сей обряд из древности далёкой. Помимо самого почитания дерева, что связано с Мировым Древом, и воздействия на естество, завивание березы приносит и другия блага. Можно, например, во время сей церемонии, крепко-накрепко связать свою судьбу с полюбившимся парнем, а возможно и загадать что на будущее. Или, завивая ветки берёзы, желают родным скорого выздоровления. Целительная сила березовых веток именно в сей день возрастает. Такия ветки оберегают избу от Нечистиков, они передают стенам и дому целительный дух .

Именно четвергъ является днём, кий предсказывает, чему быти. Аще завитыя ветки не завяли за сии дни, тогда задуманное обязательно исполнится .

Русалки суть пособницы въ девичьих гаданиях и потому девы несут им въ узелках еду. Идут девы въ рощи берёзовыя да горькую полынь рвут да тряпицей красной крепко завязывают у воротушки рубахи, дабы Русалки не завели в речныя чертоги, не закрутили в русальном хороводе .

Девы плетут венки изъ веток березы, затем идут к реке и, встав спиной к воде, скидывают венки съ головы. И худо будет, коли венокъ сей утонет: вода его забирает и подаёт знак девице — також точно канет и то, о чем девушка возмечтала. Аще венок пристанет к другому берегу, тогда се таковый знак: любовь девичья привьётся, пристанет къ сердцу любаго парня .

Девы готовят съ утра обрядовую еду в пещи русской — яичницу .

Заворачивают яичницу с караваем хлеба. Придя на место расстилают девы плат и раскладывают под березой принесённую еду. Яичница — се суть плодородия, открытая самими девушками перед огнём. Скорлупа ж не выбрасывается, она обжигается и опаляется, после чего толчется в ступице, ссыпается в мешочек и хранится на шестке под сводом пещнаго устья. Такая семицкая скорлупа является целебным средством, наподобии живой соли четверговой .

После еды яичницы девы водят вокруг берёзы хороводы-круги: не просто хоровод, а именно круги. Сиё есть заклинание цветущей натуры и своих желаний.

При таком круговороте поют разные заклинательныя песни, например:

–  –  –

Так празднуют прощание съ весной и встречу лета. Обряд сей имеет свои варианты в разных областях, но основныя элементы везде одинаковы: выбор и украшение дерева, совместная трапеза под ним, хоровод, залом березок, гадание на венках, брошенных в воду. Селения в сиё время преображаются: дома и улицы украшаются срезанными берёзками, ветками и цветами. Те, кто придерживается старинных обычаев, утром посещают кладбища, где и встречают Семикъ. А веселье начинается после полудня .

В среду отправляются выбирать-заламывать березки. На другой день с яичницей идут завивать выбранныя дерева. Вершины берёзок пригибают к траве и делают косы, связывая вершины с травой. Ветки берёзок загибаются в круг, так что образуются венки.

Нагибают молодыя плакучия берёзки, свивают из них венки и попарно подходят сквозь сии венки целоваться, приговаривая:

«Покумимся, кума, покумимся!

Нам съ тобой не браниться, А вечно дружиться»!

Обрядъ кумления проходят все девушки присутствующия тут .

Суббота Зелёной седмицы посвящена культу предков .

Въ воскресенье же вновь идут в лес к березкам в полдень и в березовых венках, переплетённых цветами, на голове развивают берёзки. Пришедши туда, оне становятся въ круг около завитой берёзки и главная изъ оных срубает её и устанавливает посреди круга. Тут все девы подходят к березке и начинают украшать её лентами да цветами. После сего несут дерево в селение, идут попарно, а впереди главная, так обносят её кругом всей деревни .

Затем, остановившись посреди улицы, втыкают березку въ землю и начинаются вокруг неё хороводы, тут присоединяются к ним и парни. Вечером снимают съ дерева ленты и отламывают по прутку, вырывают из земли и тащат за деревню к речке топить.

Пришедши на берег, бросают её въ воду с криком:

– Тони, Семик, топи сердитых мужей!

Ветки от оной втыкаются над воротами во дворе для охраны скота или кладутся в сусек для охраны от мышей .

Наряженная, опетая, накормленная и прославляемая несколько дней березка отдает свою силу зеленеющему полю, способствует плодородию и благополучию селения .

ДУХОВ ДЕНЬ .

Так именуется понедельник, следующий за Зеленой седмицей .

Духова дня страшится бродящая по земле Нечисть — Перун их огнём небесным погоняет. В сей день перед восходом солнца Мать-Сыра Земля открывает все свои тайны. Сего не забывают и кладоискатели: и ходят, как и на Купалу, слушать клады, припадая ухом ко груди земной. И открываются им тогда «вся несказанная» недр земных и подземных, но токмо аще такой искатель ведёт жизнь праведную и обладает вторым слухом. А съ первыми лучами солнца умолкает вещая речь Земли, могущая сразу и навсегда обогатить человека. А потому не пропускай сего момента, не поленись, да послушай Землицу .

Духов день починает собою на богатой волшебными преданиями пращуров Земле Русской Всесвятскую Седмицу, отмечаемую своеобразными обычаями, связанными съ праздникомгульбищем в честь Ярилы .

–  –  –

Начинаются самыя короткия (воробьиныя) нощи. Сей день хорош для Ворожбы и дивления. Работа со снами и привлечение вещих снов. Дорофей — утро вечера мудреней. Во сей день примечают поутру течение ветров. И рожденный въ сей день къ Ворожбе годен, знает тайны сон-травы .

–  –  –

Заветный день колодезников, оныя сегодня ищут места для колодцев и колодцы заговаривают. С вечера под сей день, кладут они сковороды на места, назначенныя для рытья колодезей.

А на другое утро, при солнечном восходе они снимают их и смотрят:

сковорода, покрытая водяными струями, указует на обильныя водныя жилы; сковорода, слегка отпотевшая, обещает маловодный колодезь; сковорода совершенно сухая, ничего хорошего не обещает, ищи другое место; сковорода, облитая дождём, предвещает все невыгоды их летних занятий .

Рожденный в сей день знает, где в подземном Царстве вода течет, что от сглазу на пользу, чиста да сладка .

10. Тимофей. Знамения .

Бродят-ходят в сей день по земле всяки призраки, глазъ человеческий блазнящия. Знающия люди видят о сию необычную пору то несметныя стада мышей, вереницами бегущия и пасущиеся по гумнам и никакой глаз сосчитать их не может. Сиё предвещает голодный годъ. То по полям во всё утро бродят голодныя волки ватагами, и сиё предвещает падёж скота. То стаи черна воронья, летящия туча тучей на селение, что и свету не видать. Сиё къ повальному мору людей. А то бывает, аще прислушаешься — припадёшь ухом к земле — слышно как Мать Сыра-Земля стоном стонет да жалобно весьма и сиё знак о пожарищах. Иному, наособицу зоркому да прозорливому человеку, явится о сию пору и такое видение страшливое да дивное: по озимому полю огонь перебегает, на яровое дымом тянет. И такое случается к засухе да бездождию: выгорят хлеба, свернёт зерно и скосить придётся всю ниву на солому .

А то весь скотъ ходит по полю избитым и изломанным. Так хвори на скотину и звери хищныя ополчатся .

Всего сего сразу въ одном месте конечно не бывает: одно знамение окажется въ одном месте, другое в — другом. И счастливо то селение, где ни одного не увидится в сей день .

Распущает Тимофей призраков, Царь змеиный мороки свои наводит. А рожденный в сей день страхи врачует людския, страшныя видения толкует да про всё наставляет .

11. Варнава .

На Варнаву — не рви травы. Сходится Сила Неведомая да по травам въ полдень катается. Делит Оная меж собой уделы: кому во сенях хомуты да вожжи спутывать, кому травы ядовитым жаром полнить, кому во колодце ребёночком рыдать да родъ людской пужать .

А рожденному в сей день дано злыя путы разрывать, чары разрушать, заблудшаго во глухих местах выводить, да заплутавшую скотину изъ болотных урочищ освобождать .

16. Толока. Тихон .

И солнце тише идёт и птица в сей день не поёт. У Земли за год самый тихий ходъ .

Въ сей день заговаривай зубныя хвори, и вообще разныя боли утишай .

Сегодня же охотники затевают свои пиры — толоки .

Натура вся при деле: вскармливает, нянчит и сокрывает нарождающийся родъ отъ хищниковъ, от зла да лиха всякаго упасает. И у рожденнаго въ сей день во дому тишина да покой .

Ведает онъ как упрочить достатокъ въ семье .

17. Мануилъ. Молодой Ярило .

На Мануила солнце застаивается. Въ сей день мороки-туманы текут как реки молочныя да манит что-то: «выйди за порог!

Дай мне твоего сна»! Кто-то просит голосом человеческим огня вынести изъ дому, посветить.

А там уж бывает и вовсе дивно:

чьё-то зелёное око зрит. Вздуй у порога огня, посвети невесть кому. Манит морочит, Белая Корова, глядь, у крыльца стоит. А тебе кто-то нашептывает, мысль подаёт: «намаялась скотинка, извелась. Ты её обиходь. Загони въ свою сарайку да накорми из одних ясель со своей коровой» .

Но остерегись Белой Коровушки; мерещится всё сиё тебе — токмо ты за дверь, токмо къ оной подойдёшь, а скотинка та уж дальше дальнего да печальней печальнаго. Стоит во поле — яко в неволе. А глаза — вроде как рядом подле тебя плачут, зовут, сердце на части рвут. Ты в поле, а Белая Корова — уже на угорье .

Жалость охватит. Молоко само изъ вымечка течёт — силы у скотины отымает. Тут бы тебе обернуться к дому, увидеть, что ты уж от дома своего невесть в какой стороне. Но ты всё следом за Белой Коровой, пути не разбирая, идёшь-поспешаешь. А вот уж и топь да чьи-то ручищи костлявыя тянутся, пузыри ржави лезут изъ гнилой земли .

Иной человекъ тут и спохватится, отдаст лесному Хозяину покорность.

Снимет он свою рубаху и поднесёт её Лешему со словами:

–  –  –

Аще сегодня въ полдень заплести в кругъ берёзы ветки, да не молоденькия, а крепкия, вызимовавшия, тогда через сей круг, встав у речной низины, увидишь любимых, не знамо где приклонимых. Всех пропавших и не пришедших, затерянных вдали дальней можно тогда увидеть через круг да мысленно укрыть травами .

Рожденному в сей день следует познать силу берёзы и копитьхранить въ своей памяти причеты и заветы Старины. Ибо он есть знаток всех годовых праздников и обрядов, Хранитель Дней .

–  –  –

21. Ульяны .

Ульян кличет Ульяну. Ульян кличет у полян, а Ульяна у реки ходит, въ речное зерцало глядится. Стряхнёт съ себя Ульяна Колдовство и къ Ульяну заторопится. А его жаркия травы къ реке приведут. Рожденныя в сей день отыскивают верныя пути .

–  –  –

Ульяна кличет Ульяна. Коли не стряхнёшь съ себя колдовства, не примешься полоть, поливать да чары одолевать, так и счастья своего не увидать .

–  –  –

Лютыя коренья и травы сегодня въ соку. И Сила Нечистая на гулянья нощныя сходится-собирается, портить людей и скотину снаряжается, тешиться над девками и парнями да водить их по лугам дурнями, къ болотному голубцу приводить да к дурмантраве клонить .

Оттого в сей день поселяне избу свою отъ Нечистиков заслоняют и травами нечистоты телесныя сгоняют. Тут трава чертополох годиться и крапива жгучая .

Къ окнам нетопырь летит и Лесовикъ жмётся поглядеть житьёбытьё людское. В дверь стучит болотная Нечисть, засов отодвигает, плачет да хохочет. Вот и рвут поселяне да связывают чертополохъ и крапиву, устилают порогъ, втыкают въ оконныя щели да носа изъ избы не кажут .

Во такия нощи особно удаётся всевозможное колдовство. И аще пасхальная нощь благоприятствует ведьмам скотъ завораживать, то нощь на Иванов день помогает мужчинамколдунам перемещать урожай съ чужого поля на своё. И съ таковой целью идёт колдун после заходу солнца на то поле, кое изобилия лишити хощет, заключает въ охапку колосья, не вырывая их изъ земли и слова волхитныя бормочет. А затем возвращается он на свое поле и сеет на оном жито незримое .

Дабы предохранить скотину и малых ребят от порчи, бабы подрезают шиповникъ, рвут крапиву да чертополох, и складывают кучу немалую посреди деревни. Заставляют через оную сначала ребят перескакивать, а после и скотину прогоняют .

А вечером костёръ зажигают и прыгают через оный девки и парни, загадывая о любви, силе, здравии да счастье. В сей же вечеръ бани топят и веником изъ папоротника, ромашки, лютика, полыни горькой, мяты, иван-да-марьи и тимьяна парятся, чистоты телесныя изгоняя. Начинаются и купания, мытьё да люстрации. Заготавливаются на весь год веники. В сию нощь выходят також выкатывать рожь, мнут её, валяясь на полосе. В дверях скотных дворов ставят молодое осиновое деревце, вырванное непременно съ корнем, дабы предохранить животину отъ чаръ и проделок Нежити .

А у ведунов свои заботы сегодня: пора травы и коренья сбирать для Колдовства и лечения. Сними съ себя рубахи и съ полунощи до зари утренней рой коренья да ищи въ местах заветных клады. Сегодня же удобно вызывать Духов и ворожить. Се — день колдунов, ведьм, оборотней и проказ Нечистиков. Починай сегодня и завтра обучение Колдовству и Окруте .

Въ нощь на Иванов день ворожим, а съ сей целью поднимись на камень, кий никогда не сдвигали съ места. Сядь тут и трижды произнеси заговор сей, загадав желаемое. После сего жди видения, по коему ты и узнаешь ответ .

«Сяду и замру, камнем застыну, как сей камень с места не сходил, да все ведает, так и я съ места не сойду, пока … не узнаю, пока не узрею. Да будет так и так да будет»!

Сиди тут неподвижно, не шевелясь, чтоб видение не спугнуть, всё вытерпи. Тогда и увидишь ты будущее и что загадал прозреешь. Но перед сиим следует накануне вечером 9 раз обойти тот камень против солнца .

Во едину нощь въ году, въ магическую сию нощь накануне летняго солнцестояния растения определенныя, но преходящия магическия свойства обретают. Папоротники распускаются прекрасными жар-цветами и беском своим оныя подобны суть звездам небесным. Да их всегда тотчас же срывает незримая рука. И любому, пожелавшему заполучить тот жар-цветъ заповедный, предстоит поединок нешутейный. Зато уж аще который человек овладеет оным иль семенами страшной травы, да употребит со знанием, сможет онъ отныне во любой момент по своему желанию невидимым содеиться .

Папоротник, собранный въ сей день и повешенный въ спальне, отгоняет кошмары и даёт власть над Бесами. Еще изъ собираемых в канун Купалы трав пользуется особным уважением купаленка-желтоголов, цветокъ Троллей. Хороша и собранная сегодня трава Иван-да-Марья, а кроме того и такия колдовския коренья да былия: любисток, перелёт-трава, разрывтрава, пред коей не устоит ни один запор, как бы ни был он крепок. Ходят чаровники по лугам и болотам, пустошам и во дубравы, ищущи мертныя травы и любовныя коренья со приговорами. После 16 столетия собиратели трав стали преследоваться наряду съ закоренелыми преступниками .

Пойманных накануне Купалы ведунов-зелейщиков пытали да батогами били, дабы не повадно было собирать травы и коренья оным да готовить изъ оных свои снадобья .

Аграфена Купальница, идущий за ней Иванъ Купала, летнее солнцестояние и еще дни до Петровок сливаются въ один большой праздник (Мидсамм), исполненный силой большой и значением великим, а потому включающий в себя множество обрядов, песен, примет, гаданий, сказов да заклинаний .

Приуроченныя к именам христианских святых наши древния Силы (Боги), всё одно остаются сами собой и поныне. Дни сии перепутаны суть въ поздних месяцесловах, но магики знают .

С нощи Аграфёны Купальницы на утро Купалы цветут волшебныя травы: сон-трава, тирличь знаменитый, трава колюка, страшная трава, разрыв-трава, одолень-трава, цветут оне и наполняются особной чудодейственной силой. Деревья съ места на место переходят и разговаривают меж собой, беседуют меж собой в сию нощь и все травы прочия да животныя .

Утром собирай траву купальницу (кошачья дрёма, Trollius europaeus), егда оная еще въ росе да во банке сохраняй для лечения .

Смышленныя старыя люди, моясь в бане, парятся зелиями, дбы омолодиться и от хворей избавиться. Бросают въ пещь жгущей крапивы и на оной парятся. Хворых людей выносят въ баню на жгущей крапиве и парят целебными травами. По выходе из бани, садятся за стол съ обетной кашей завтракать. Готовят с вечера ту кашу бабы, для чего толкут въ ступе ячмень .

Собирай и одолень-траву, дабы изготовить амулет для путника .

Цветы Иван-да-Марьи рви нощью, до восхода. Аще их сложить въ углы избы, тогда воръ не пойдёт въ дом, бо кажется оному, что говорят хозяин съ хозяйкою .

До восхода солнца, дабы никто тебя не видел, рви чернобыльник и найдёшь подъ корнем уголь чудесный, что от многих хворей облегчение доставляет, от брюха да тошноты, например, вельми полезен. Аще ж увидят тебя за делом сиим, тогда уйдёт въ землю уголь тот .

И много еще с травами в день сей кудесят, но о том во травнике нашем сказ ищи .

Накануне Купалы девушки гадают по 12-ти травам:

1. Собирают 12 трав (чертополох и папоротник непременно, остальныя — любыя) и на нощь кладут под подушку с приговором:

«12 трав съ разных полей, 12 добрых молодцев!

Кто суженный-ряженный, Приходи въ мой садъ погулять, Мне покажися и меня погляди»!

Оный и привидется, коль суждено замуж .

2. Въ полнощь надо набрать цветов и положить под подушку, а утром проверить, набралось ли там 12 разных трав. Аще набралось, тогда во сиём годе замуж выйти. Магическими являются наборы не токмо 12 трав, но и 24, 33 и 40 .

3. Гадание трипутником. Под голову на нощь клади подорожник — трипутникъ со словами:

«Трипутникъ-попутникъ, Живёшь при дороге, Видишь малого и стараго, Скажи моего суженаго»!

Рожденным в сей день заповедано знахарем быть, изгонять травами телес нечистоту, почитать братьев Ветров Ветровичей, кои въ сии дни помогают одолевать всякую напасть, освобождают от оков страха и насыльных болезней. Часто, рожденныя в сей день идут в лесныя чащобы и сокрываются там, подальше отъ глаз людских, на Поискъ Видений. А найти заповедный цветокъ иль корень волшебный — ихъ мечта заветная .

24. Иванъ Купала .

Сей праздникъ справляется на Руси во время, егда солнце по достижению высшаго проявления своих творческих силъ делает поворотъ на зиму .

Купало и Купальница суть древния Боги солнца и Зари. Солнце сбивается въ сии дни со пути-дороги и ясноокая Дева Зоря является на помощь светлому Даждьбогу. Она не токмо ведёт начинающаго стареть Бога по стезе небесной, но и кажное утро купает-умывает Его росою съ наполненных летними благоуханиями лугов, пестреющих къ сему времени всеми цветами .

И люди в сей день купаются въ водах и росе и сиё купание весьма целебно. Однако следует и поостеречься, особно после захода. Сегодня Водяной именинникъ и онъ не любит, егда во его Царство лезут люди и может утопить неосторожных .

День Купалы вообще заполнен обрядами, связанными съ водой .

И роса купальская весьма полезна. Ранним утром черпаем росу сию. Для сего возьми чистую скатерть и буракъ и съ оными отправляйся на лугъ. Тут скатерть ту таскай по мокрой траве, чтоб намокла, а затем выжимай въ бурак. Сей росой умывай лицо и руки, дабы прогнать всяку болесть и дабы на лице не было ни угрей, ни прыщей. Оной же кропи кровати и стены дома, дабы не водились клопы и тараканы. Сия же роса используется и для Колдовства .

До купальскаго дня женщинам беременным не следует есть никаких ягод, иначе сиё скажется на дите: родится болезненным, а то и мёртвым .

На Иванову нощь звёздно — много грибов будет .

Аще на Иванов день перелезть 12 огородовъ, тогда желание твоё верно исполнится, токмо видеть никто сего не должон .

Главная особенность купальской нощи и обрядности суть очищающия костры.

Вокруг оных пляшут, через них прыгают:

кто удачнее и выше — тот будет счастливее прочих. Сии костры устраивают за селением, обычно на высоком месте, на росстанях иль на меже. В огонь подбрасывают бересту. А еще соломой обвязывают старыя тележныя колёса, поджигают их и съ пригорков спускают .

Огонь купальский хорошо очищает отъ всякия скверны плоти и духа. Через купальский огонь прогоняют и домашнюю скотину для защиты ея отъ мора и порчи. В купальских кострах сжигают снятыя съ хворых сорочки и одёжи, дабы вместе съ оными сгорели и самыя хворобы. Молодёжь, напрыгавшись через костры, устраивает шумныя весёлыя игрища, потасовки и бегъ наперегонки. Нощное праздневство въ сию нощь известно во всём славянском, да и не токмо, мире. Отличительныя обряды сего праздника следующия суть: костры живаго огня, песни и игрища, перепрыгивание через огонь и крапивныя кучи, купание нощью в росе и водоемах, зарывание трав. Сии обряды передали нам предки наши.

Весь людъ опоясывается перевезями изъ цветов, на головы одевают венки изъ трав, составляют хороводы и песни поют, например вот такую:

–  –  –

Старики добывают трением изъ дерев Живой огонь. После перепрыгивания через костры, купаются въ росе. Сиё очищает тело и избавляет от болезней и сглаза .

В купальскую нощь, самую короткую, оживает и становится особно резвой всякая Нечисть — ведьмы, оборотни, колдуны, Черти, Русалки, Лешия, Змеи Водяныя и т. д .

Ведьмы собираются на Лысой горе въ Киеве и других местах на свои Собрания и празднуют. Собрание белорусских ведьм происходит на горе Шатрии, где могила Альциса и где угощает оных чародейка Дева Яусперита .

Въ сей же день вызываем Духов, проводим Посвящение и Поискъ Видений. Продолжается колдовское обучение. Ведьмы словам учатся. Через рябинину скачут и оборачиваются сорокой, кошкой и иными животными. Объезжают людей, отбирают у коров молоко, доят соседских коров через нож, хлеба портят. Во сию нощь колдуны перемещают урожай съ чужого поля на свое. Для сего они идут на избранное поле, заключают в охапку колосья, не вырывая их из земли, затем возвращаются на своё поле и сеют на нём невидимое жито. Во сей день мы творим и иныя обряды, например, получение денег мертвых иль неразменных .

Водяныя топят людей, Леший пугает вошедших въ лесъ и заводит их во чащобу .

Купала — травы хороши, для Колдовства пригожи. Часть тав и цветов собираем днём, часть нощью, а иныя — токмо по утренней росе.

Егда рвёшь травы, то произноси тако:

–  –  –

Травы и цветы, собранныя въ Иванов день, кладём под росу иванову, высушиваем и сберегаем, и они суть более сильныя в лечебном значении, нежели собранныя во иное время. Ими окуривай больных, изгоняй зловредных духов болезней и злыдней из дома, бросай въ затопленную пещь во время грозы, дабы предохранить дом отъ удара молонии, употребляй их для приворота и отворота, ну и для напуска и порчи, коль есть нужда.

Изъ магических трав, собираемых о сиё время стоит упомянуть следующия:

1. Страшная трава иль папоротникъ (Блошникъ). Съ онаго добываем невидимый жар-цветъ, что расцветает на сию нощь. Бери съ собой скатерть и ступай на нощь на место, где растёт папороть. Расстели тут скатерть рядом съ оным и как токмо распустится цветок, в ту же минуту сорви его .

Держа при себе цветок сей, станешь ты невидимым, как и въ шлеме ужаса. Но подробно о сих чарах мы скажем позднее .

Кто его рвать пойти собирается, тому сначала удерж предписан такой: седмь утр отстоять кряду у пещи, 7 по 7 берёзовых полениев сожечи. Знай же, въ 7 раз сильнее огонь папоротника — и платье твоё на тебе сгорит и волосы на голове твоей огненный серпъ снимет, а ноги твои въ огненное Пекло затянет, аще ты пойдёшь за цветком неподготовленным. Охраняется жар-цвет скопищем ведьм, упырей, Болотниц, Леших да Чертей. А потому, кто сорвёт цветок сей да по уму употребит, тот и будет властителем над Страшной Силою, будет править тропами въ лесах, кладами под землёй, стрелой-молонией под сгоревшим деревом. И знать тому человеку язык трав и зверей, камней и воды, птиц и ветров. Словом тот будет владеть чародейным. Но смелость и сметливость нужны крепкия, дабы пойти за таким сокровищем .

2. Не токмо цветокъ папоротника обладает волшебством, но и расцветающая перелёт-трава, живыя лепестки коей съ места на место переносятся да серебристым светом мерцают. Сия трава может переносить ведуна за тридевять земель .

3. Терлич-трава, ведьмина трава, употребляется для очарования парней девушками: оне носят её у себя за пазухой да приговаривают: «Терлич, терлич, хлопцев покличь»! Но достаётся сия трава токмо чародеям, а основное ея назначение — полёты .

4. Плакун-трава. Особная сила ея заключается въ корне и сей корень верно прогоняет нечистых духов и владелец такого корня будет внушать къ себе страх .

5. А коли въ нощь купальску сорвёшь одолень-траву по всем правилам Искусства, то не страшны тебе будут враги любыя. И аще ты заблудишься во лесных дебрях, то легко одолеешь лесныя заросли и выйдешь, приведёт тебя одолень невредимым къ дому родному изъ самых опасных походов .

6. Чернобыльникъ. Сия трава противна Русалкам и чарам, хранит оная от них и дом и дворъ. Её ж заплети во плети и положи под Иванову росу с приговором:

«Мать-Земля, Отец-Небо, дайте нам отъ сей травы здравия»!

В садах, под корнем чернобыльника, отыскиваем Земляной уголь, исцеляющий чёрную немочь и падучую. И саму полынь носить подобает под мышками для предохранения от обаяния Нечистой Силы .

7. Архилин-трава. Растёт оная при большой реке, срывать её должно через золотую иль серебряную гривну. А кто носит оную на себе, тот не убоится ни Чёрта, ни лиха человека .

Смотри також о травах сиих и их иных названиях Травникъ .

Еще собираем купаленку, медвежье ушко, мандрагору, белену, дурман, мак, коноплю, богатеньку, кою вешают на стену на имя человека и чей цвет завянет, тот и сильно заболеет иль умрёт въ сей год .

Рожденный же въ сей день ищет тайное, неустанно исследует чудесное, настоящий чернокнижник изъ онаго выйдет .

25. Феврония-русальница .

С сего дня ожидается еще 40 жарких дней. Сегодня Русалки хороводы затевают, а поселяне купаются с опаской. А не то Русальница затеет игры, воду станет вить и въ водоворотъ затянет .

А колдуны в сей день выжимают сокъ из терлич-травы. Цветок тирлича наводит злыя чары, съ лица смывает лета. Хорош сей день для приворотов и вызовов .

Рождаются в сей день люди съ зеленоватым чарующим отблеском в глазах, к чарам способныя. И выпадает им держать ответ за все происшедшее в отсвете купальских огней .

26. Давид-земляничник .

Поспевает земляника. Кто хощет занять денег, тот должен положить травы земляники въ карман и смело идти къ родственнику — отказа не будет .

Идут за ягодой, пока еще роса не спала, ни свет ни заря .

Собирают на чистую льняную тряпицу, разминают чуть и къ больному месту прикладывают оную. Меняй сию повязку, пока не затянется изъязвленное место. Ягоды ея от множества хворей помогают. Исцеляют при малокровии, лечат печень и боли в животе унимают, мочевой пузырь укрепляют .

28. Крапивное заговенье .

Крапивный холстъ иль выплетённое крапивное полотенце помогает от болей въ пояснице. Да непростое то дело — крапиву рвать голыми руками, ветки жгучия переплетать. Зато руки по нощам стонать не будут. Коли у кого боли въ суставах, то изойдут те боли. Крапива жгущая кровь молодит и чистит .

29. Петровки. Петров день .

Утихает на Петровки соловей, а за оным смолкает и кукушка .

Речное купание в сей день очищает от любодейных грехов. В сей же день рыбаки проводят свои обряды .

Сей день хорош для любовной Магии, отворотов, заговоров от тоски. И девы сегодня делают обрядъ «Венчикъ брака» со 12 разными цветами. Девы приносят въ поле горшок смолы, солому, огонь и лавочки. Жгут костры и гуляют всю нощь.

Собирают 12 цветов со 12 полей и под подушку на нощь кладут, произнося:

«12 цветов со 12 полей, 12 молодцев!

Кто суженый-ряженый, мне покажися и меня погляди»!

–  –  –

Первая по пятидесятнице седмица, именуемая всесвятскою, является стародавними гульбищами въ честь Костромы и Ярилы (Яръ, Яровит иль Светлояръ) - покровителей земнаго плодородия во всех его многоразных проявлениях. Сию седмицу також нарецают Русалочьим заговеньем иль Ярилиной седмицей .

Ярило, Богъ страсти-удали является молодым красавцем, красоты неписанной: во белой епанче сидит Онъ посадкою молодецкою на своём Белом Коне. На русых кудрях у Него красуется венокъ цветочный, во левой длани держит Онъ горсть ржаных колосьев, а ноги Ярилы босы суть. Разъезжает Онъ по полям-нивам, рожь растит. Ярила — Представитель Силы могучей, удали богатырской, веселья молодецкаго да страсти молодой-разгарчивой. Всё, что передает животворному лету весна — всё сиё воплощено во Яриле. Взглянет Онъ на встречнаго — тот без вина пьян, без хмеля хмелен. Встретится взором Ярило со девицею-красавицей — мигом ту въ жаръ бросит: так бы на шею кому и кинулась. А вокруг Него, по всему пути Онаго цветы цветут-зацветают, да что не шагъ — всё духовитей, всё ярче да цветистее. Вот и ждут Его дня как годоваго торжества .

Егда же приспеет, то убираються въ лучшее платье .

Начинается праздник в среду и умножается чрез следующия дни, а воскресенье — самый пикъ, и уж в понедельник заканчивается .

Во святую нощь стучат бубны да барабаны, гудут трубы и гласъ сопелей слышен, а девам плясание, рукам плескание, ногам скакание, а опосля и свободныя похотныя утехи. Тут приветствуется самое свободное и разнузданное обращение полов. И естеству всему от того польза .

На Ярилиной седмице потому еще особно неотразимую силу имеют всевозможныя любовныя чары, заклинания да напитки — присухи на зазнобу да для разгару. А лихия люди, умышляющия злобу наворогов своих, вынимают во сии дни следы оных и порчу наводят. Потому как всё сиё во сии дни особно действенно .

–  –  –

Въ сей день Берегиня оглядывает сенокосныя угодья по берегам рекъ, полнит травы целебными силами. Берегиня хранит родъ крестьянский, живущий по берегам рек от всех напастей, отъ недородов. Оная же бережет скотъ и рыбакам пособляет, оттого и чтят её оныя. Верной женой будет рожденная въ сей день .

–  –  –

На сей день является сама собой Камаха, краска червец. Камаха заносится ветрами на наши поля съ теплых стран, свивается в клубок и первому счастливцу, кий ей встренится, под ноги подкатывается. Находка Камахи предвещает счастливцу благополучие на целый годъ, во всём ему удача будет. Но достаётся оная тем токмо, кому на роду написано счастье .

–  –  –

Ряска речная для русалок годна, оне облюбовывают её на платье себе. Зелёный цвет рожденному в сей день поможет пережить 7 бед. Но одному к заводи ему ходить опасно. Русалки въ сей день маются, любви просят, печали на людей навевают .

–  –  –

На Прокла поле от росы промокло. И роса сия хороша для здравия. Знахари собирают её для врачевания. И сиё зело хорошее средствие от сглаза да порчи. Её припасай да со пришепты принимай. Проклова роса — сеногнойная и вредная въ обиходе. Рожденному в сей день обеспечена прочная да складная жизнь на год, аще по росной траве он босыми ногами въ сей день пройдёт .

–  –  –

Не жни на Кирика и Улиту — видения да мороки подведут .

Полудницы над полем, кое жнут, летают, да мороками день путают. В сторону глянешь — и враз косой по ноге полоснёшь. От серпа подымешь голову — вроде что-то поблазнило рядом — резанёшь серпом по руке. В сей день побольше отдохни и посвяти его созерцанию .

–  –  –

Птицы задумываются, замолкают. И нам есть о чем покумекать. Жатва продолжается и первый сжатый снопъ нарицается именинником. С онаго и начинают осенью молотьбу, а соломою из онаго корми больную скотину, зерна его являются також целебными для людей и птиц. Первый сноп зажинает старшая въ семье женщина. Он украшается цветами, его вносят в дом с песнями и ставят во красный уголъ под набожницу .

Несёт его в дом хозяин. Старухи перед жатвою завивают бороду Волосу и до сей бороды велесовой во всё жнитво не касается рука жниц .

19. Мокрида .

В сей день делают мокрины: бабы дождь вызывают. Рожденную въ сей день именуют Мокриной, и оная въ засуху любую легко дожди вызовет и водъ не боится. Аще же въ сей день ненастье будет, тогда Мокрина из дома не выходит, не то и дождь за ней выйдет, и тогда уж будет ни проехать, ни пройти. Зальёт поля и огороды, начнутся недороды, холод да свирения будут глумиться над колосьями хлебными, от дома къ дому ходить .

Зато уж аще сегодня жара стоит, съ утра Мокрина одевает лучшее платье. И несут ей все со своих полей-огородов колос, дабы отнесла она его к воде. Мокрина колосок къ колоску складывает на белое полотно и последним кладёт колосок со своего надела, завязывает въ кошу-узелокъ .

А к полудню къ дому Мокрины сходятся бабы и девки, все празднично одетыя. Приходит и баба-ведунья, деревенская колдунья. И вот выходит Мокрина и къ реке идёт, бабы-ведуньи шаг повторяя. Оглянется Мокрина и та девка, на кою ея взгляд падёт, назначается сторожихой. А Мокрина въ красных бусах и платье синем к реке подходит. В правой руке несёт узел со ржаными и пшеничными колосками. Вот ведунья у воды останавливается. Мокрина развязывает узел и бросает в реку колоски.

После сего Мокрина, оставив на берегу туфли и бусы, входит въ воду речную да говорит:

«Расступись и сойдись вода, Отступи, сухая беда, От поля, отъ земельки вспаханной, Отъ подворья, отъ хлебнаго корня» .

По грудь Мокрина в воду окунается, выпрямляется. В воду она глядит: растёт ли в ней рожь, колосится ли пшеница? Аще вода подобна жар-птице, тогда бьёт по ней Мокрина, ловит её, топит .

Се засуха красуется, не даёт урожаю жити. А егда не под силу Мокрине одной справиться съ жаром небесным, то входят в оду и все бабы с девками. Все в белых рубахах, одна Мокрина в платье синем. Бьют, хватают и ловят оне золотыя очертания в воде. Никто из мужиков и парней не должен в сиё время выходить к реке, глядеть на купание сиё. Вот сторожиха и осматривается и коли усмотрит кого, то крикнет делающим мокрины. А уж те не упустят: изобьют ветвями ивы и в воду загонят любопытнаго мужика да утопят там. Таков законъ .

20. Перунъ .

Пришли громовыя дни. Перун грозен, Онъ суровый и карающий Богъ, но в то же время щедрый и наделяющий. Онъ могучий распорядитель самых страшных и благодетельных сил естества .

Въ его распоряжении дожди, громъ, молонии, бури, и Онъ же посылает на землю плодородие .

И въ сей день Нечистая Сила, опасаясь гнева Онаго, обращается во разных зверей — зайцев, лисиц, чёрных кошек и псов, волков и т. д. А посему въ сей день въ дома не пускают собак и кошек, дабы не навести на избу молонию. Сверх того, отъ сих Нечистиков въ домах вешают чертополох да полынь, через кою во дом приходит целебная мана. Заготавливают травы сии, как помнишь, во дни купальныя. Ими же и окуривай домъ. Кроши их на чистую безъ жира специальную сковородку и на огонь ставь, а как дымъ повалит, сними оную да все коморы окури въ доме .

В сей день ждут дождя и грома, аще ж вёдро будет, тогда пожары ожидай. Дождём же перуновым умывайся отъ всяких вражьих чар, хвори навлекающих .

Просим Перуна не токмо о ниспослании дождей, но и о прекращении ливней. Къ нему же обращаемся съ прошением об охране воинов отъ ружейных ран, об удаче на охоте и при исцелении сибирской язвы, порчи, сглаза и иных хворей нечистых. А посему въ сей день все означенныя чародейства совершаются особно удачно.

И не стоит сим пренебрегать:

готовь сегодня обереги, наузы, амулеты, снадобья охотникам, ратному люду. Приготовь да убери в место укромное до нужды .

В сей же день не работают в поле и скот не выгоняют. А тех, кто нарушает запрет работать в сей день и скот пасти, разгневанный Перун может и покарать. Посвяти день хозяйству и созерцанию. Аще в сей день гроза, тогда изобрази на глине, дереве, воске иль картоне знакъ Перкуна и используй сию тамгу для вызова Бога. Годится оная и для лечения. Но такой вызов практикуют токмо зело сильныя колдуны, да при том желательно сиё делать не въ доме .

В сей праздникъ отверзаются волчьи норы и норы иных тварей, и все оныя бродят по лесам и лугам. Так что скотина, выпущенная на луга, бывает растерзана зверями и ужалена змеями. Нечистики поселяются и прячутся от Перуна в сих бестиях, но Громовикъ и тут их может узреть да поразить молонией, вместе с тем животным .

От удара Его огненных стрел иногда образуются гремячия источники, обладающия волшебной силой и не замерзающия даже в студёную зимнюю пору. Праведныя люди старательно углубляют истоки таковых родников, забираючи прочным срубом и всячески оберегая их от засорения. Находимыя поблизости от оных громовыя стрелки являются целебными от разных болезней и порчи. Ими Перунъ Нечистиков побивает. Смотри о громовых стрелках в Лапидарии .

Аще въ перунов день молония зажжёт избу, то туши оную не водою, а молоком да сывороткой .

С сего дня бывают воробьиныя нощи, егда всю нощь ярко сверкают молонии да зарницы. Сегодня знахари и колдуны собирают змей и вытапливают их сало, кое весьма пригодно для чародейства, в частности для изготовления свещи колдовской .

Такия змеиныя свещи производят непостижимыя чудеса .

Рожденный в сей день знает, как уберечься от грозовой стрелы .

Ему открыты подземныя клады и знахарить способен .

22. Марья-искусница .

Сегодня по росе босым не ходи. В сей день роса тяжелая. Марья сама собирает росу да льны в ней вымачивает. Из таких льнов ведуньи прядут нити и ткут холст на рубахи Русалкам .

Рожденная в сей день искусна и ведает как чудесное полотно изготовить .

–  –  –

Осенния марева по травам идут, целебную мощь травам дают .

Утром прохлада росяная листья наполняет, пыль смывает, а въ полдень зелейники идут и обряды свои творят. И рождается в травах и остаётся могучая тайна .

Рожденная в сей день по характеру суровая да молчаливая — ей неразрешимое открывается .

27. Палей .

За травами ходят травники к заповедным лощинам, угорьям, полям да на болота. Рвут траву, говоря с нею и думая о цели сбора. Над одной травой причитают, над другой помалкивают, а третью съ приговором рвут. Корни растений набирают сегодня ману. Кто родился в сей день, знает тот тайны трав, открыта ему подземная водица от всяких недугов. Из него хороший травник и знахарь получится .

30. Силин день. Сила и Силуян .

В сей день ворожеи и знахари в большом почете. Сходятся къ оным сегодня поселяне. Хорош сей день для Ворожбы .

Услужливыя знахари снабжают посетителей разными снадобиями, спасающими коров отъ нападения ведьм. Но сии снадобья не всегда помогают: хитрыя ведьмы умеют их отхаживать назад пятами .

В сей же день совершают чары, дабы во солдаты не забрили .

В сей же день ведьмы обмирают и ни чем оных не разбудить — ведогонь их далече отъ телес бродит. Дабы их пробудить, соломой пятки жгут обмершим. Ведь се есть день героев сказов ветхих, кои странствовали въ Подземныя Царствия .

Ведьмы в сиё время молоком соседских коров опиваются .

Ведьмы ведь суть известныя мастерицы задаивать соседских коров до смерти и делают оне сиё в эти дни .

Егда же ведьма обомрёт, то бывает, под ней аж земля трясётся, а во поле и округе все звери воют и от ворон на дворе отбою нет .

Скот не идёт на дворъ и в избах всё не на месте стоит. Тогда-то и собираются поселяне, идут и находят обмершую, а нашедши жгут ей соломой пятки, дабы сиим пробудить её да съ лихом таким покончить. Иначе и не разбудишь ведьму. После такой процедуры ведьма никогда уже до коров соседских не дотрагиваются и молока оных не берёт .

Древними тайнами сокрыты знания ведунов, их поклонения травам и деревам, хоть Веда упорно и искореняется. Обряды, как поклониться траве, знания о том, по какой поре и в каковом одеянии пойти в чисто поле, какия слова сказать и ныне хранятся мудрыми в молчании .

На Силу — лопух берёт от земли силу и отдаёт её знающему человеку. Как токмо обсушит солнце листья, так и время лопуху поклониться .

Рожденный в сей день наделён талантом къ делу ратному, легко ему даётся воинское искусство .

–  –  –

На Степана поят лошадей через серебро — положив что-то серебряное въ воду. Искупавши лошадь ведут её къ студенцу, бросают въ воду мелкую серебряную монету и потом поят лошадь изъ шапки, где також монета лежит. Отъ сего лошадь добреет и не боится лиха глаза и приходит въ милость у Домового. Серебряную же монету берут из шапки да кладут скрытно ото всех, в конюшню подъ яслями. Такая монета часто переходит от отца к сыну.

Бросая ж сию монету в студенец как подношение говорят:

–  –  –

Сегодня последний покосъ. Плетут венокъ изъ трав и цветов. Из 12 трав плетут тот венок: мята, пижма, ромонова трава, клевер, полынь и т. д. А плетут его всем семейством — будет зиму висеть венок во красном куту да спасать от хворей домочадцев .

–  –  –

Собирают малину. На Антонину вихри — къ крутой зиме .

В сей день выходим на перекрёстокъ дорог допрашивать вихри о зиме. А для сего берём с собою нож да петуха чернаго. Выйдя на перекрёсток, сторожим вихрь и как токмо начинает виться на перекрёстке пыльная воронка, ворожей вонзает нож въ середину ея, держа за голову кричащаго петела. После сего и производится сам допрос летучаго духа полуденнаго и Вихорь отвечает на задаваемыя ему вопросы и всё предсказанное оным всегда съ точностью сбывается. А петелъ отдаётся ему въ даръ .

5. Евстигней-житникъ. Заклинание жнив .

По завету прадедов заклинаем въ сей день Мать-Сыру-Землю отъ всякаго лиха да Нечисти. Заклинают жнивы, дабы там Нечистики не поселились. А сиё делают съ маслом конопляным, обращаясь къ Четырём. Для заклинания жнив выходи на утренней заре до солнца съ маслом.

Обращаясь лицом на восток, говори:

«Мать Сыра Земля! Уйми ты всяку гадину нечистую отъ приворота, оборота и лихаго дела»!

А сказавши, полей немного масла на землю.

Потом оборотись на запад и говори:

«Мать Сыра Земля! Поглоти ты Нечистую Силу въ Бездны кипучия, во смолу горючую»!

Снова полей землю маслом, и оборотись ликом на полдень да говори тако:

«Мать Сыра Земля! Утоли ты все ветры полуденныя со ненастьями, уйми пески сыпучия со метелями»!

Опять окропи маслом землю да повернись ликом на полнощь и глаголи тако:

«Мать Сыра Земля! Уйми ты ветры полунощныя со тучами, содержи морозы со вьюгами»!

Вылей всё остальное масло. Делай сиё в центре жнивы. Сиё необходимо должно всяко лето исполнять .

Во время жатвы жнецы ищут Житную Матку — на одном стебле 12 колосьев. Оная еще глаголится спорыньёй. Нашедший сии колосья хранит их как зеницу ока весь годъ до посева. Их рассеивают первыми — получишь отъ них обильный урожай .

Рожденный же въ сей день суров да неразговорчив .

11. Козьи обереги .

В сей день козы часто изъ загона рвутся. Леший наведывается на козе прокатиться, вот и мечутся. Потому и ставят их въ хлеву да поют водой заговоренной отъ козьев переполохов. И рожденный в сей день нарекается заступником коз да овец, врачевателем скотинки .

Сегодня по воздыхалищам ходят разныя призраки да диво дивное творится: слышен свист, вой и песни дивныя да Конь белый бегает. От тех свисту и песен люди глохнут. А Конь тот белый все могилки обегает, ко земле прислушивается, землю роет и воздыхает над покойниками. Нощью же над могилами и огни блудящия являются и на болото отправляются. Тут и некромантам работа. Хорош день для кладбищенских работ магических, да токмо для сильных некромагов .

–  –  –

Заговаривают от недобраго слова въ сенях, дабы зимния хранилища не гнили. Делай обереги по хозяйству, обходи дворъ и дом отъ пожаров. Посвяти день Ворожбе .

Рожденный будет хорошим хозяином .

15. Дожинки. Окончание жатвы .

Съ сего дня начинается молодое бабье лето и продолжается до Ивана постнаго. Праздник урожая. Поселяне варят пиво, колят барана, пекут пироги и собираются пиръ пировать.

По завершении работ, жнеи катаются по ниве со словами:

–  –  –

После сего последний, специально оставленный снопъ, именинный, наряжают въ сарафан и кокошникъ. С песнями выносят его во дворъ и ставят на стол, где он и стоит во весь обед. По приносу снопа на двор, одна изъ баб выходит съ веником и сечет снопъ со припевами .

Оставлять несжатым на поле небольшую горсть колосьев заповедано старой Традицией.

Их перевязывают красной лентой — завивают бороду — и приговаривают:

«Да будет и на другое лето урожай богатый!

Вейся, вейся борода, бородушка вейся, А сусекъ наш наполняйся»!

Оставляя несколько несжатых колосьев, жни тем самым способствуют возврату и приросту Силы земной, коя была потрачена ею на выращивание урожая въ сиём году. И дабы усилить сиё действие, бороду украшают лентой красной, свивают въ венок, пригибают его къ земле и слегка присыпают землёй, прикапывают.

Под сии стебли кладут хлебъ съ солью, низко кланяются и скрепляют таковым приговором:

–  –  –

Освящают новыя колодези. Чистят къ осени целебныя источники, водицу подземельную пьют. Обходят кругами колодцы да замыкают их на зиму. Умываются и лечатся на чудотворных родниках .

Въ сей же день ласточки летят въ Вырей, вереницею въ колодезь бросаются.

Глядя на оных заговариваются отъ проклятий:

–  –  –

Рожденный въ сей день будет хорошим копателем колодцев иль мастером дровосеком, что ведает свойства дерев, коих древесину ни гниль не возьмёт, ни червь не источит .

22. Агафонъ-огуменникъ .

Потехи Лешего .

Сего числа въ нощь Леший изъ лесу выходит и бегает по селам и деревням, дурит и раскидывает снопы по гумнам. Он на полях дурит, всё перевернуть норовит. Цепы гремят, огонёкъ теплится о сию нощь на гумне — Леший веселится. Потому и стараются сегодня на гумнах у леса уберечь снопы от сиих потех. Выходят на сиё дело мужики въ тулупе наизнанку и съ кочергой. Егда хозяин караулит своё гумно, то Леший не подходит къ загороди .

Аще ж не оберегёшься, так и пропал: раскидает снопы на другое гумно и поразвяжет их .

Остроголовый, мохнатый съ зачесом налево, но без бровей и ресниц, одне глаза зелёным горят, въ кафтане сером, что застегнут на правую сторону, подкрадётся Лесовикъ по лесной опушке къ гуменникам и набедокурит так, что после не разберёшься где чьё. Вот и идут мужики на нощное стояние, одевая тулуп шерстью вверх и обмотав главу платом. Придя на место кочергою обводят круг и садятся наземь въ оном на бережение гумна. Сиё место стороной обойдёт Леший .

Въ сей день не ложись почивать во лесу на тропе .

Рожденный в сей день имеет в себе нечто от Лешего: засмеётся не в пору, разобидится на пустякъ, да родныя не замечают причуд его за его беззлобность .

–  –  –

С поста не мрут, съ обжорства дохнут. Въ день сей постись:

ничего мяснаго и молочнаго, однако едят грибы, ягоды и овощи въ разных видах и пекут съ оными пироги .

Иван-полетовщикъ пришел, лето красное увёл. Травники коренья копают. Проводы лета .

31. Куприянъ .

Бисовы огни на болотах скачут. Рожденный в сей день ведает все тайны болотных урочищ, жизнь трав болотных да заботы птичьи. Он въ трясину не угодит и огни болотныя ему нипочем .

*ОСЕНЬ*

–  –  –

Древняя Веда учит нас, что въ день сей обновляется небесный огонь, тот, что человеку путь указует. Дабы быти счастливым да удачливым на сей год, слейся съ огнём сегодня душами: сядь молча у огня и созерцай, пристально смотря открытыми глазами на огонь. Затем закрой глаза и стань сам огнём да жаром исполнись. А можно использовать дивление на огонь. Для сего делают так: разденься и 12 разин облейся из ковша холодной водой с головы. Оденься в чистую одёжу. Поставь на рабочий стол толстую красную (желтую) свечу, сядь перед ней прямо лицом на юг. Пристально созерцай пламя свещи и при сиём повторяй: «Именем Даждьбога, огненный миръ откройся»! Ровно дыши животом и, вдыхая, представляй, как воздух вместе со светом пламени, сам огонь, входит в тебя и направляй сей огненный вдох в чело, в полость Силы меж бровей. При должной тренировке ты вскоре достигнешь того, что огонёкъ свещи разрастётся и превратится въ одно бесконечное сияние, кое охватит всё твоё тело, станет горячо и ты сольёшься с огнём .

Сиё можно выполнять и въ иныя дни. Как освоешь, так можно практиковать токмо въ сей день .

Семенов день — праздник Белбога. Вся седмица съ 1-го по 8-е число месяца называется Семенскою. А съ летопроводца до Гурия (28 леденя) отводится время свадебным церемониям .

На Семёна хоронят мух, тараканов, блох и прочих домашних насекомых, дабы оныя пропали и не водились больше. Для сего делаем гробки изъ свеклы, репы иль моркови, въ кои и кладутся погребаемыя насекомыя. Затем оныя зарываются въ землю на перекрёстке съ приговорами .

В сей же день опахивают поля отъ всяких напастей со стороны Нечистиков и колдунов .

Сей же день хорош и для новоселья. Варится брага, пекутся пироги и целый день идёт пирушка. Но до прихода гостей соверши завещанный пращурами обряд: уходя на новое житьё, пригласи съ собой и стараго Хозяина, Дедушку Домового. Въ покидаемом жилище в последний разъ топится пещь. Старая бабка, остающаяся на прежнем пепелище одна, выгребает изъ пещки все угли во печурку.

Въ полдень поспешно собирает она въ припасённый заранее горшокъ все непогасшия до сего времени углия, накрывает посудину скатертью и, обращаясь къ заднему углу избы говорит:

«Милости просим, Дедушка, Къ намъ на новое жильё»!

Затем уходит она на новый дворъ, где у распахнутых настежь ворот её и Гостя ожидают хозяева съ хлебом-солью.

Подойдя к воротам старуха стучится въ верею и спрашивает:

– Рады ли хозяева Гостям?

Ожидающия на то отвещают:

-Милости просим, Дедушка къ нам, на новое место!

Старуха идёт въ новую избу в сопровождении несущих хлеб-соль и ставит горшок с углями на стол. Взяв скатерть, она трясёт ею по всем углам и высыпает угли в пещурку, где разжигается первый огонь. Горшок же, в коем принесён сюда был Домовой и жаръ стараго очага, разбивается и зарывается под передний угол новаго дома. После сего токмо и возможно есть хлеб-соль в новом доме. А первую нощь в доме проводит кошка .

Сегодня же добре охотиться на зайцев и в сей же день выметается на берега изъ воды на зорьке утренней угорь-рыба и ходит-перескакивает по лугам на три версты по росе. А смывает-сбрасывает оная съ себя все свои лихия болести — на пагубу человекам. Посему-то и не советуют знахари выходить сегодня до спаду росы на берега рекъ и тех рыбъ ясти .

Рожденный въ сей день будет знатцем обычаев и обрядов .

3. Домна .

Обереги отъ сглаза. Привешивают старыя лапти под клюками у крыш скотных дворов на лицевую сторону, дабы скотина велась и от глазу дурного. Тогда скотину сию никто не изурочит. А для оберега дома и живущих в оном старыя лапти в связке при входе в ворота к столбу иль около крыльца. Лихой человек ничего тогда во дворе не сглазит. Рожденная сегодня будет хозяйкой отменной .

4. Луков день .

Мужики стога обходят, вилами тычут, дабы окопавшиеся тут трясуха да гнетуха скотине после вреда не учиняли. И на сеновале вилами орудуют. А кто осенней порой домъ рубит, тот вилами мох поворошить поспешает. И бывает при сиём застонет кто-то и неладно так станет, точно комъ лохматый от вил шарахнется да оком курячьим взглянет. То — Кумоха. Въ некази болотной оная съ охапкой травы-бесплодницы (подбелъ), во отопочках лягушачьих на пороге избы, на завалинке присядет .

Всё вокруг оглянет. Изъ несусвети платье ея, а глаза суть огромадныя да цвету зелёнаго. Свои отрепочки Кумаха порасправит. Ждёт, кто кусъ хлеба подаст, кто водицы, примя за странницу. А оная, рукастая, въ ковше намутит, непросыхающую топь у порога вытомит. Человека же после закрутит, трясти станет, то холод то жаръ во его нутро прянет .

5. Кумоха. Захарий .

Гонят Кумоху изъ деревни. Кумоха во отрепьях ходит да лихо за собой водит. Съ лица оная худая, кожа сильно подёрнута. Любит мороку пускать, во чужое платье рядиться и въ зерцало смотреться, а уж более того — въ гладь речную. И как баба пойдёт на речку въ сей день, то и Кумоха отъ неё не отстанет .

След в след ступает, а значит бабью леготу да силу перенимает .

А как отразится баба в воде, так отражение её и согнёт Кумаха .

Бельё баба выполоскала, а разогнуться и сил нет. Так едва и доберётся до своего крыльца. Тут уж знахаря надоть .

Вот потому и гонят сегодня Кумоху, баньку ввечеру топят да и хлещут берёзовым веником по согнутым спинам. Да и детей малых моют. И бегают ребятишки до крепких холодов без обутки — всё нипочем .

Утром же сего дня дом отъ Кумохи очисти окуриванием да словом волшебным:

–  –  –

Сей день удачен для ворожбы и вызова духов, для дивления, магических опытов, предсказаний и обучения .

Рожденному въ сей день дома не достаёт, всё отъ деревни къ деревне его мотает. И не ладится его хозяйство и житие семейное. Зато опрокидня и Лешего он не убоится. Суть у него травы железныя отъ волка перехожего и управа на Лешего. Вот и нанимают его пастухом охотно. И сено он хорошее косит .

Оставляет скотину отъ онаго всяка хворь и молоко пребывает .

Он же может скотину пропавшую легко обнаружить. Кумоха его не тронет, бесплодница не зацелует — проку им от него нет. Вот он и может изъ дома Кумоху выгнать, одымив травами углы .

Для того его и зовут .

7. Луковыя посиделки .

Уборка лука. Лукъ да баня всё правят. Во время морового поветрия иль иных прилипчивых хвороб нужно развесить въ комнатах связки луковиц. Тогда не проникнет зараза во жильё и воздух чист во покоях будет. И во время скотскаго падежа нанизывают нить красную поболее луковиц да голов чесночных .

Такое ожерелье привязывают на шею коровам, лошадям и другим домашним животным, дабы лихо их обошло .

Испеченный лук къ нарыву и вереду приложи, а толченным съ шелухою волосы мой и туги будут .

Рожденный в сей день горько скажет, да верно врачует .

8. Оспожинки .

Как и в день весенняго равноденствия, въ сей день обновляется в избах огонь — старый гасится, а новый возжигают. Убирают пчёл съ пасек. Въ сей же день ужи сушатся на дорогах .

Рано утром женщины выходят къ берегам рек, озёр да прудов встречать Матушку Осенину съ овсяным хлебом. Старшая женщина стоит съ хлебом, а молодыя вокруг неё песни поют .

После сего хлебъ разламывают на куски по числу собравшихся и кормят им скотъ домашний .

–  –  –

Окна на зиму украшают рябиновыми гроздьями. Коли кого Нечисть мучит, сна не даёт, ко груди подступает и душит, тогда возьми ветку рябины, очерти ею вокруг онаго — и сгинет оная .

–  –  –

На Артамона змеи уходят во леса и прячутся въ землю .

Вереницей сегодня въ полдень ползут змеи по лесу. Потому и в лес осторожно ходить надо — Василиск прячет во глубокия ямы родъ змеиный. Нельзя обычному человеку видеть места, где укрываются змеи .

А рожденный в сей день ведает тайны Василиска, Царя змеинаго, однако порой и подневолен и служит ему. Дабы иметь ему свою волю, едва онъ на свет появится, приносят краснаго петела, пение коего рушит власть тварей ползучих .

14. Капустницы. Воздвиженье .

Подвинулся белый свет, уступает сумеркам. Медведь готовится къ зимовке. Въ сей же день гады и другия пресмыкающиеся животныя уходят на зиму въ Вырий. Первой улетает въ обетованную страну и последней возвращается оттуда кукушка, оттого оная и глаголится ключницей Ирия. И ласточки улетают в земли ирийския. Змей и гадъ по земле не движется, обмирает иль по древам лезит в Ирий. Оттого поселяне въ лес сегодня не ходят. Но аще какая змея и ужалит кого сегодня, тогда въ наказание оная остаётся мёрзнуть. В сей день поселяне запирают ворота, двери и калитки, дабы змеи не заползли. Как соберутся змеи на зимовье въ одно место под землёю у своей Матери, то сползаются къ камню и остаются у онаго всю зиму до перваго грома весенняго, что и служит сигналом къ выползанию изъ чрева Земли .

Для ведьм и Нечисти всей се есть срочный день. Лешия сгоняют въ сей день в одно место всё подвластное им зверьё, делая ему смотръ перед наступающей зимой. Вот и не ходит люд во леса .

Въ сей день не следует начинать никакого важнаго и значимаго дела, бо кончится полной неудачей оное. А рожденный в сей день бывает художникъ одарённый .

15. Никита-гусепролет. Гусятник .

Гуси летят — зимушку на хвосте тащат. Праздник охотников на диких гусей. Ходят они по дворам съ пшеницей въ руках. Друзья охотники одаривают друг друга лучшими гусями. Съ сего дня дикия гуси улетают стадами на тёплыя моря .

Гуси всё лето живут под надзором Водяного Дедушки. Вот во сей день и задабриваем Водяного, бросая ему гуся без головы, а голову онаго несём домой, для счету Домовика. Въ полнощь на берегу водоёма оторви голову гусю и брось в воду тушку .

Водяной за такое подношение стережет гусей и никому не даёт их в обиду. Аще сего не сделать, тогда Онъ будет мучить гусей иль изведёт их вовсе. Голову же гуся неси обратно на птичий двор, дабы Домовой «не заметил» пропажи .

Рожденный в сей день птичник хороший бывает .

–  –  –

Съ сего дня начинается пчелиная девятина (по 27 числа рюена) .

что ни утро — ложку мёда полагается съедать и запивать тёплой водицей, тогда осенния хвори не страшны. Во сии дни надо желудку подсоблять. Слабость одолевает .

Рожденный въ сей день хорошим пчеловодом выйдет .

20. Астафий-ветрякъ. Праздник мельника .

Мельница есть строение нечистое, въ сговоре съ ветром и водой .

Мельница в метели — се Станъ ведьм и сам мельникъ неразговорчив и въ сговоре съ Нечистиками состоит. Иначе и нельзя, не устоит мельница. Водяной свой оброкъ возьмёт .

А потому сегодня поселяне несут на мельницу своё подношение;

завёрнутыя в тряпицу хлеб, овощи и мёд .

Рожденный в сей день ладит съ ветрами и водой и хорошим мельником может служить .

21. Заревницы .

Кондрат да Игнат .

Кондрат со Игнатом помогают богатеть богатым. Се есть день заклинания, изобилия, богатства, плодородия и земледелия .

Соответственно и чары таковые творим и Землю-Мать благодарим. Чары на рост и умножение чего-либо .

Поднимается чуть свет большуха, въ пещь горящих угольев кидает да говорит: «Къ доброму хлебу, гори»! После на крыльцо выходит: в сей рани может подняться ветер-листобой. Он дерева обнажает, золу вырывает и размётывает по сорной траве на подворье, а может и съ лица девы красоту сорвать. Вот и заклинает она на крыльце ветеръ сей.

Осиновой веткой, коя еще ввечеру была воткнута у крыльца хлестает оная наотмашь да заклинает тако:

–  –  –

Дабы на скот, на избу ведьмы не напали, ставят по углам колья осиновы и къ верейному столбу кол таковой же привязывают, дабы в ворота не зашли оне да Нечистики. А колья те остро заточены со обоих концов .

–  –  –

Славление пещников, пекут лепёшки. Съ сего дня солнце умирает, осеннее равноденствие. Сегодня травники напасают впрок корень одуванчика. Съ желчью справляется отвар корня сего и хорош при сахарной хвори. Полезен оный и коли мочевой пузырь застужен .

Рожденный сегодня знает секреты глины и камня и будет искусным печником .

–  –  –

В сей день всё, что завяжешь — не развязать. Чары на завязки, путы, наузы и прочее. Також и для Ворожбы день удачный .

Гадают девы поутру до света о суженом, руку просовывают въ окно овинное.

Да спрашивают:

–  –  –

Коли никто не трогал руки девицы, не брал принесённый ею калач, то и сидеть оной во девках, мыкаться сей годъ у пещи .

Аще холодная зыбь руки касается, тогда идти за беднаго. Аще ж тёплым да лохматым будет прикосновение Овинника, тогда богатый её въ жены возьмёт .

–  –  –

Делай сегодня обереги на путешествия и иныя чары на путидороги. Рожденный ж сегодня непоседой будет, всё его куда-то манит, покою не даёт .

–  –  –

Конецъ пчелиной девятины. Пчел убирают въ омшанники на зимовье. Матка пчелиная ключи отъ лета уносит во далёкия тёплыя края .

Рожденный въ сей день добрым пчельником станет, любит порядокъ да чистоту въ доме и в жизни .

–  –  –

Молодыя тайно приносят пирогъ ведунье и кринку мёда, дабы оная свадьбу не расстроила и не пустила на бабье чрево пустоты. Рожденный в сей день будет мастером по дереву .

–  –  –

Перебирают сегодня постели, набивают матрасы новой соломой, а старую сжигают. Правилен сей обычай да весьма полезен, но ныне позабыт, а напрасно: за год вполне могли подкладъ сотворить вражины, а не обнаружится онаго, так за год там скопилися хвори. Вот от оных-то и оберегает сей свычай .

Купают и детей изъ решета на пороге отъ призора и будущих хворей. Хорош день для лечения, выливания воском, обкатки яйцом и свещой. Да и на воду молчальную лечение творим .

Для излечения порчи у детей нужно на заре утренней на реку сходить къ месту, где две реки встречаются. Тут сильна вода. Ну иль сходить на три разных водоёма, родника. Идти нужно молча, не отвечая на приветствия и не оглядываясь. Придя на место, почерпнуть воды трижды и тем же порядком вернуться домой.

Дома вода со всех трёх источников собирается в одно место и затем ею умывают, трижды читая заговор:

«Встану, не благословясь, пойду, не перекрестясь; изъ избы не дверями, со двора не калиткой, не въ чистое поле, не под светлый месяцъ, не подъ часты мелки звёзды, не на утренней заре, не на вечерней. Пойду я, *Н*, съ озера на озеро, съ реки на реку, съ ключа на ключ. Въ тех озёрах и в реках и на ключах вода живая, текучая и палючая. Той водой обливаю и окропляю я, *Н*, пенья и колоды, сухия кочки и белыя камени; смываю и снимаю всякую нечистоту и щерботу. Еще же умою и окроплю и помазую сего младенца *Н* отъ худой худобы, отъ хворой хвороты, отъ лихой лихости, отъ матерней думы, отъ отцовских мыслей, отъ всякаго сглазу и призору, и озёпу и обаю, отъ всякага лихаго человека, отъ девки простоволоски, отъ бабы полоротки и отъ всякаго сустричнаго-поперечнага. Будьте вы, мои слова, крепки, в ключи и в замки, и во веки вековъ. Да будет так»!

Старухи в сей день жгут изношенныя за лето лапти .

Рожденный въ сей день нравом спокоен бывает .

–  –  –

С сего дня начинают свадьбы играть, а Лешия перестают бродить по лесам, уступая заботу о лесах хмурым духам. И при расставании со своей полной волей Они ломают немало деревьев, вырывают съ корнями кусты, разгоняют зверьё по норам, а затем и сами проваливаются скрозь землю до самой весны. А въ канунъ Покрова целый день воют Оныя, стараясь перекричать ветеръ. Въ сии дни поселяне опасаются в лес ходить, а то Леший натешится напоследок. А съ 1-га по четвёртое число все они на зиму сокрываются .

Выпавший въ сей день снегъ является счастливым знамением для обрученных.

Тогда девы говорят на порог выйдя:

–  –  –

Тогда течение года выходят наконец оне замуж .

Невесты також сегодня утром въ бане мыться сбираются. Бабка с утра приносит ключевую воду съ трёх разных мест и баню топит. Да поглядывают, дабы не шипели поленья и ровно горели .

Головёшки кочергой не околачивают, а то после и мужъ жену бить будет. Пропарив невесту бабка вытирает весь потъ съ неё чистым платомъ. Его следует добавить въ женихову чарку съ пивом, выжав, дабы пёкся он душой о ней .

Въ бане зашивает въ скатерть и пирог-банник. Он замешан на чистой ржаной муке. На пирог бабка кладёт два калача, дабы жизнь была долга да крепка, соломку съ солью и миску съ двумя ложками. Дабы наутро, после венчания, егда молодых в баню спроводят, расшила жена скатерку, разостлала и отведала бы съ мужем хлеба-соли. На все сии обряды зовут знахарку, что вкруг бани ходит, не давая Нечистикам заступить дорогу изъ бани .

Может на пагубу невесте колдун бросить под ноги высушенное волчье сердце. И сиё колдовство, аще знахарка зло не отведёт, подкосит невесту, иссушит .

Или же может колдун еще взять волос у вдовца, у вдовицы, да у бабы гулящей, да гнилушку отъ сухого дерева. Всё сиё онъ заворачивает во тряпицу отъ рубахи бабы бесплодной (бездетной), наговаривает да и бросит тайно у крыльца невесты сей пагубный узелокъ. Тогда уж свадьба расстроится и невеста попорчена будет, и не сможет родить, да гулящей сама станет .

Делают сиё по заказу прежнего парня, а иногда и родителей .

–  –  –

Чары против злого очарования, навождений, злых духов .

Рожденныя же в сей день защищены от чаръ и волшебства и сами они от злого очарования спасают других и ведают кто зло наводит. Хранители семейнаго очага суть .

–  –  –

Денис — лихого глаза берегись. Лютуют осенния Лихоманки .

Ходят съ сего дня оныя по земле, сами мучаются и людей мучат .

Могут оне забраться под одежду человеку, обернуться соринкой и въ глаз залететь. Осенния Лихоманки суть: Ломиха, Огниха, Трясовница, Желтяница, Бессонница и Лихоманка. Живут оныя въ болотах и летают к жилью людскому, устали не ведают, сладострастныя. Целуют на холоде — заводят за гнилыя углы, обвивают холодными руками, приникают жарко ко устам. Аще ж кто осиновую кору при себе носит иль другия обереги отъ оных, тогда покружат-покружат оне возле да и отступятся от того человека. Коли ноги сводит, кладут осиновое полешко в ноги. Не любят оныя осины, вот и носят съ собой кору иль сучок осинов .

Дабы избавиться отъ сглаза в сей день берут немного соли (особно живой), кладут её во смолу и говорят:

–  –  –

Лешия буянят, во лесах дурят, хохочут, в ладоши хлопают, кричат, ломают деревья и поселяне сегодня въ лесъ не ходят. Всю нощь на Ерофея и весь сей день Лешия безобразят, а къ утру после пения первых петухов проваливаются на зиму в землю, въ Царство Тёмное. Проваливаются и тянут за собою птицу, зверька, лист иль заблудшего человека — всё что под руку попадёт — дабы не одному быть .

Спереди и сзади Лешего ветра вихрем ходят, следы заметают, потому никто и не видит их следов. Вообще, Леший — мастеръ морочить, по лесу водить. Кого Леший обойдёт, надо обувь съ ног снять да в оной стельки с пятки на носок перестелить .

Задобрить Лешего дабы, положи краюшку хлеба съ солью на пень, а коли вино съ собою есть — его преподнести, больно Он до вина охотникъ.

Вот заговор-оберегъ отъ Лешего:

–  –  –

В сей день лес видит, а поле слышит. Сегодня ведут колдовство лихое и заклинают, дабы обошло кого счастье. При сиём оглядываются на лес и говорят: «На сухой лес помянуто будет»!

Рожденный сегодня — отъ Лешего: сила у него от Онаго, глаза желтыя съ прозеленью и волосы путаются. Характером прост и никогда не лжёт. Сам не в себе порой. Часто и ходит в прискок и след у него рассеянный, словно сметённый чуть ветром .

Пошутить, повеселиться горазд. Лес любит, лесныя тропы знает, угодья, где звери и птицы живут .

12. Провъ .

В сей день гадают по звёздам о погоде и урожае. Сей день хорош для изучения Звёздной Веды, Посвящения, Ворожбы, дивления, вызова Богов и духов, перемещений по звёздам и общения съ обитателями оных .

В сей же день можно шестом до звезды достать, совком звёздной россыпи почерпнуть. Свою звезду, коль остыла оная и холод внутре и жизнь тесна, ты можешь подогреть её. Для сего возьми шестъ, обмотай ветошью и в полнощь ту ветошь подожги, встав въ начертанный в чистом поле круг.

При сиём начитывай таковыя слова:

–  –  –

Сиё особно нужно тем, кто въ сей день родился. Сиё оберегает житие да сил прибавляет .

Яркия звёзды сегодня увидишь, так мороз предвещают оныя, а тусклыя — къ оттепели. Сильное мерцание звёзд синими оттенками — к снегопаду. А много ярких звёзд предвещают урожай гороха .

Рожденный въ сей день будет сторожем небесным, ведуном календаря, Хранителем дней, звездоловом добрым .

13. Банное обиходье .

В сей день лечи въ бане и выгоняй изъ больных падучую .

Удачное время для знахарства и зелейничества. И рожденный въ сей день знахарем-зелейщиком иль баньщиком станет .

–  –  –

Бабьи хлопоты и гадания. Параскева Пятница — пособница бабьих дел, и многим являлась она въ жакете, подвязанном куделью, бабья Заступница, пряжи Мастерица. Высокая она, худая съ длинными распущенными волосами. За нарушение запретов, связанных съ пятницами и с пряжей Параскея сурово наказывает. Въ пятницу нельзя прясть, но шить можно .

Рожденной въ сей день дано трудиться немало, дабы счастье своё увидать .

18. Лука .

Хорош день сей для целительства и изготовления обрядовых предметов Силы, оберегов да талисманов. Гниль да хилость из людей выводить, ворогушу-гнетуницу прочь гнати. А рожденный во сей день станет знахарем иль мастером художества, золотыя руки у онаго. Богов не сеют, не орут — их люди малюют .

19. Дамианъ. Сорочий праздникъ. Курьи именины .

Сегодня Домовой баламутит, гривы по нощам у коней заплетает, покой кобылъ рушит. И потому следует сегодня требу совершить. Приносим въ жертву кочета, главу ему отрубая .

Конюхи сверх того приносят ему каши горшокъ да съ мёдом .

Коням отдых. Оставляем Домовому кусокъ хлеба на соломе да деревянной ложкой каши почерпнём. Следит Домовой, как мы обычаи старины почитаем, как соблюдаем заветы Веды старой .

Сегодня же, сидя на помеле, сараи трижды обегают, да чтоб никто не видел. Тако оберег творим .

Рожденный въ сей день отличается болтливостью и суетлив .

20. Артемий. Садокъ .

Удобен сей день для лечения грызей и для оберегов да откупов отъ смерти напрасной. На защиту рожденнаго въ сей день встаёт мати зверям — Волчица. И близок сей человек по духу и силе лесу да зверям со птахами. Волчий корень ему покорен .

Лесъ и звери помогают такому все невзгоды преодолеть. Мати всем зверям — Волчиха бережет онаго .

22. Зимотворница .

Скачет Морозко по ельничкам, по берёзкам, въ гости идёт .

Сегодня можно у Морозко красы выпросить. Аще дева какая ликом не вышла, тогда до восхода солнца пусть встанет и къ роще бежит. Да надобно тут листъ найти, что на берёзе низехонько висит да въ иней обёрнут. Сей листъ подобен зерцалу. Вот въ сей листъ и надоть глядеться пока О не встанет, и вся неказистость съ лика сойдёт. А листъ тот сжечь .

–  –  –

Разламывай кусокъ пирога и раскидай по полю. А коль знаешь, так и другия требы и жертвы Земле-Мати твори. Тогда на следующий год Земля одарит тебя своими дарами щедро. И всякому, да не как Якову .

–  –  –

Вопят бабоньки, ко землице припав, о своих ушедших. Сей день годится для Ворожбы, Некромагии, призывов духов. А рождённому въ сей день дано чужия беды облегчать, ворожить, духов призывать да кудесить .

–  –  –

Починается родительска дмитровская седмица. Справляются поминки. Особно почитаема дмитровская суббота. Дмитриеву субботу проводят торжественно, ходят на могилы и справляют тут пышныя тризны. Покойники на Русь Дмитриев день ведут;

покойнички ведут, живых блюдут. Въ Дмитрия день и воробей под кустом пиво варит .

Во сей же день проводи обрядъ радования умерших, учись Сциомантии и Некромантии. Устраиваем незримый молчаливый ужинъ. От сего будет духам радость, а тебе — достатокъ и помощь оных. Покойники живых блюдут и соблюдающим заветы предков помогают, но и живыя пусть их не забывают .

Оставляй на столе хлеб, соль, вино, лепёшки и блины. Ушедшия отъ нас незримо рядом пребывают и садятся съ домочадцами за стол трапезничать-вечерить. И душам легче от сего становится, радостно, наблюдая за своими потомками. Таков обряд радования умерших предков, дедов. Тут и просим их и нас не забывать да пособить .

У погоста, у буева, ждёт дева-сирота, что расступится МатьСыра Земля .

Рожденный в сей день обязан помнить и хранить Традиции, обычаи да Сказы Чёрныя .

–  –  –

Егда непременно въ думах имеешь желание, егда кто болен в доме твоём, то вспомяни Веду древнюю, прими зарокъ, возьми на себя труд и въ молчании да средоточии исполни .

Рожденному въ сей день приличествует кропотливая работа исследователя иль писателя .

–  –  –

На Ненилу полагаются особныя словеса на хороших женихов:

«Матушка Прасковея! Пошли мне женишка скорее!

Пятница Парасковея, покажи мне жениха поскорее!

Матушка Прасковея! Отдай замуж поскорей»!

Годится сей день для чар любовных для жен, для ворожбы пригоден и сей день також является днём очищения да омовения .

Въ сей день не прядут и белья не золят .

Ходят на поклонъ къ родникам, часто при сиём видят въ воде явление Параскевы. И чахлых детей своих матери ведут к родникам, умывают и сходят оттого немощи детския .

Во сей день въ воде белья не мыть, вальками у воды не стучать, веретеном не работать, а то Параскева осердится. И ту деву неразумную, что въ сей день делает ту работу иль голову чешет свою да моет во священном источнике может даже въ лягушку превратить, а так иль иначе накажет .

Сей день годится для ворожбы по воде иль зеркалам. А рожденным в сей день назначено хранить священныя источники .

ЛЕДЕНЬ .

1. Кузьминки. Курьи именины .

Удачен сей день для приворотов, свадеб и продолжения рода .

Разгаръ свадеб .

Убиваем кочета въ овине, ноги бросаем вон, а тушку варим да едим, дабы куры велись. Весь день едят кур, кропят да окуривают курятники .

Управляемся въ сей день и съ Дворовым. Аще во чьём дворе заведётся лихой Дворовой, тогда берут помело, садятся на лошадь, кою не взлюбил Дворовик и ездят по двору на оной.

При сиём машут помелом да кричат:

–  –  –

Время сумеречное, пороговое. Девы о женихах ворожат да колдуют. И рожденный в сей день не домоседъ и не суждено ему удержать любовь .

–  –  –

Се — день, дающий силы. Нечистая Сила сокрылась во болотных падях. Угасло О, и скопище ведьм, а за ними и хвори съ лихом разным потащились ко жилью людскому. Тут им самое время къ батюшке Домовому на поклонъ идти. Тогда не даст Онъ животину погубить и за детками малыми приглядит. Вот и просят у Домового люди заступничества и потчуют кашей съ маслом, отрезают краюху хлеба .

А рожденный во сей день может повелевать всякой Нечистью, твёрд духом, на земле крепко стоит, не согнётся. Аще впереди воинов встанет, тогда его войско всю вражью рать сокрушит .

–  –  –

Зима на ноги встаёт и морозы прилетают отъ Горъ железных .

Во сей день лечат травами. И рожденный в сей день будет искусным травником .

–  –  –

Вороньё чёрное каркает — к оттепели. Конец свадебным седмицам .

Сегодня следует выносить на дворъ закуску Домовому, дабы скотъ водился.

Перед тем как садиться за стол ужинать, хозяин со хозяйкою идут на дворъ, становятся у ворот и говорят:

«Царь Домовой, Царица Домовая, со малыми детками, милости просим съ нами заговлять» .

При сиём кланяются до земли на все четыре стороны и идут ужинать. Поужинав, оставляют на столе кушанье и посуду, покрывая всё сиё скатертью, дабы было чем Гостям заговеть .

–  –  –

Вечеръ под Катерину — время ворожбы и любовных чаръ .

Заказывают вещия сны .

Дева иль парень ходят къ ведунье, дабы оная сани заговорила на заветное имя, егда любимый сядет в сии, съ горы скатится, то слетит съ него и всё, что мешало сердцу его откликнуться на любовь. Катают и хлеб ржаной по белой скатерти — також и парень будет ходить вокруг девицы кругом. Съ одной стороны кладут ржаной колос, с другой — вещь отъ любимаго.

Хлеб катают да говорят:

–  –  –

На ружьё о сию пору летит волкъ со смехом звериным да охотника валит. Егорий-зимний .

Ведают знахари: мужик болеет и сохнет въ сей день. Вот и заговариваем на горящую лучину. Растапливаем в кубке во пещи волчий жиръ да больного растираем. Укутываем после сего да даём угольком отъ лучины заесть худобу .

Съ Егория медведь во берлоге крепко засыпает, а волки жмутся къ деревенским задворкам .

Рожденный в сей день — хозяин леса, заступник зверей, змей заклинает. За то ему и отъ зверей уваженье: тайныя тропы къ поклажам земным они ему кажут, места ягодныя да грибныя открывают, знание секретов ему дают и может онъ стать волхвом да волчьим пастухом-оберегателем. Да и сам волком может обернуться .

27. Романъ. Зимнее знамение .

По тучам и звёздам гадают о будущей погоде. День, вообще удобный для Ворожбы всякой и звездословия. Более, чем во дни иныя, внимательно приглядывайся сегодня ко всему, - и въ жизни и въ делах естества — всё имеет своё значение. И звёзды, и тучи, и ветры и все голоса естества говорят своим вещим языком, предвещая худое и доброе. Умей токмо сиё услышать .

Въ сей день цели отъ бесплодия и бесчадия. А коли на заре лицом къ северному ветру встать, то сметёт оный съ тебя все надсады да все тяготы .

Ко сему дню рыбы должны схорониться въ ямах зимовальных и омутах, зато идут на нерест налим, сиги и ряпушка. У лосей отпадают старыя рога .

И рожденному в сей день ветеръ северный — верный спутникъ .

Съ его помощью онъ предсказывать грядущее может. Лют он характером, но въ беде не оставит. Лиходея съ ног сшибёт, хвори сдует, сердце укрепит .

28. День сойки .

Сойка изъ рода вороньего и крылья ея о девяти зеркальцах суть .

И надобно почесть сию птицу. Аще оная позовёт въ сей день, къ окну прилетит иль у крыльца станет кричать, тогда се есть знак: следуй за нею. Открывает сойка грядущее, хлопочет о счастье твоём. Зеркальца на крыльях ея суть ярко-синия и въ оных дали видны, картины изъ жития грядущаго .

Рожденный въ сей день також съ удивительной синевой во глазах бывает .

30. Андрей .

Выходят вечером на водоёмы и колодцы воду слушать. Аще вода стоит спокойно, тогда зима тёплая будет, без метелей. Аще ж гудит да стонет водица, тогда будут бури, большия метели, морозы и беды. А девы гадают о суженых. Хорош день и для любовных чаръ. Накануне Андрея девы пост блюдут, но дабы никто из родни сего не заметил. Садясь ужинать, отламывают кусочек хлеба отъ своего ломтя, дабы опять никто не видел, кладут его под скатерть, а выходя из-за стола, берут съ собой .

Егда спать ложатся, кладут кусочек сей под подушку и говорят:

«Суженое-ряженое, Приходи ко мне кушать»!

Тогда во сне дева и увидит своего суженаго .

Сегодня же делаются присухи. Вероника - Андреева трава, терпка и горька. Въ венок свитая, приворотная да отъ лукаваго .

И крутит сия трава и водит околицами. Аще къ милому собралась идти девица любви пытать, сию траву при себе надо держать. И положи меж собой и оным сию змеину траву, так она его ужалит во сердце самое и забудет он всё своё нажитое и тебя желать и ждать будет одну .

*ЗИМА*

–  –  –

Наум наставляет на ум, учение — лучше богатства. Сей день посвяти обретению новых знаний, созерцанию и общению съ Духами. Съ сего ж дня и Веде начинай учить. Умная голова сто голов кормит, а худая и себя не прокормит. А без муки, нет и науки. Во время учения нельзя ясть, а то заешь выученное. Аще учишь по Книге, то окончив, должен её закрыть .

Учат детей грамоте съ сего дня. А рожденный в сей день станет хорошим учителем .

–  –  –

В сей день отгоняют Крикс да Нощниц, лечат переполохи. Ставь обереги на окна и жги перья, связанныя красной ниткой. В сей день поселяне особно охраняют детей своих. Курьи перья тряпицей красной свяжут и над колыбелью жгут .

–  –  –

В сей день исправляй порчи и сглазы. А рожденная въ сей день будет мастерицей узорочья, обережныя древния вышивки знает, резами да чирами владеет и молчалива .

–  –  –

На Анну волки сходятся въ стаю и становятся особно опасными .

Тёмныя чары. Для беременных баб день обетный: нельзя им сегодня изъ избы ни на шагъ уходить, сберегают детей .

Рожденная в сей день будет повитухой, отъ болезней деторождения может избавлять .

–  –  –

Егда дитё не спит, ножками сучит, то се Полунощница чудит. Въ сей же день и гонят их: обереги делают да кадят над колыбелью шесточкой ометалочкой.

При сиём говорят:

–  –  –

Как стемнеет, понавесит по углам тенет-страхов Полунощница и бесплотныя видения являются, сна лишают. Рожденному в сей день следует темноты остерегаться .

–  –  –

Зима на морозъ поворачивает, а О умирает, Сила Тёмная торжествует, Нечисть радуется. Силы Тёмныя победили Силы Светлыя, всё на земле во свою власть взяли. И Зима-Матушка является на землю во всей своей красе суровой со вьюгамизаметями, сугробами сыпучими да морозами трескучими .

Поселяне за деревней костры нощью жгут, помогая солнцу:

«Разгони, огонь, потемь! Верни на Русь красный день»!

Медведь въ сей день въ берлоге на другой бокъ повертается .

13. Евстратъ. Ведьмины посиделки .

Ведьмы на метлах летают, солнце замести хотят (тучами сокрыть), вихри подымают. И гонят сии вихри солнце въ чертоги, где оное стынет-почивает, о роде людском не печется .

От таких активных полётов метла ведьмина скоро истощает да истрепляется. А потому в сей день поселяне веники съ крыльца въ сени заносят: не то ведьма къ рукам приберёт .

Кроме того, ведьмы въ бане иль ином месте подходящем посиделки свои затевают, спорят спором великим о делах своих .

–  –  –

В сей день Нечисть резвится: ехидны выходят со кикиморами да у оконниц людских жалятся. А нетопыри ухают, свои глаза таращат. Оборотень волком порыскучим на дорогах мечется .

Колдуны порчи наводят. Ехидны печную трубу снегом заваливают. Рожденный в сей день будет хозяйственным .

18. Модест .

–  –  –

22. Настасья. Рожаница .

Зимнее солнцестояние. Чары для беременныхъ и плодовитости .

Славят Богиню Мать и Мать-Сыру-Землю. Держись за Землю, а плюнуть на Землю — се плюнуть в лице Матери-Земле. За то наказание будет .

Къ сему дню вышивают полотенце для благополучнаго разрешения отъ бремени. Красныя узоры да чиры волхитныя по белому вышивают и то глаголется узорочьем. На плате том вышивают знаки-обереги, вертикально — по земному полю — ромбы да символы плодородия. Низъ ромбов открыт, стороны раздвинуты означая, что дитя выходит изъ чрева бабьего легко и ничто не сможет воспрепятствовать его появлению. Вышитыя птицы хранят силы роженицы, звери рыскучия стоят на пути злых чаръ. И утирая родильницу и ребёнка таковым платом, бабка очищает отъ сухот да худоб .

Рожденный въ сей день бывает хранителем родоваго здравия, знахарем, а рожденная — повитухой и знахаркой .

–  –  –

Въ сей день поселяне оберегают домашних животных и птиц от Нечистиков да Колдовства, бо порча особно пристаёт къ оным сегодня. Курят въ хлеву травами пахучими. А рожденный во сей день звероводом будет .

24. Кутейникъ. Сочельникъ .

Приходят морозы. Аще звёзды сегодня редки суть, тогда и летом ягод мало будет. Во сей день гадают и проделывают целый рядъ магических действий. Поминают и умерших. Девы гадают о суженых .

Сегодня делают кутью — обрядовую еду, для здравия полезную .

Вечером приносит большуха зерна, въ ступу ссыпает, а хозяин по воду идёт. Съ зерен шелуху обдирают да о здравии родных задумывают. Кашу варят, мёду добавляют, соку конопельнаго да масла коровьего. Томится каша сия во протопленной пещи русской да аромат сладкий и дурманный источает. Таится въ оной сила О и трав. Аще ж вышла кутья сверху безъ поджаристой пенки, во горшок запалая — то худая кутья, худой год сулит оная .

Семья за столом собирается, выставляют кутью съ сытой да кисель овсянный. Во время вечери хозяин открывает окно иль выходит въ сени морозъ заклинать.

Ставит чашку киселя да говорит:

–  –  –

Сиё кормление Мороза умилостивит онаго и онъ весною не побъёт хлеба твоего, капусты и прочаго не тронет. И самъ ужин имеет значение большое: привлекает сиё во домъ благо да изобилие приводит. Избу тщательно убирают, столъ застилают чистой скатертью, а едят во строгом молчании .

Кутья имат и вещее значение: кладут въ чашку кутью и кажный кладёт свою ложку вниз углублением, а поверх ставят пирогъ .

Всё сиё накрывают на нощь скатертью. А утром смотрят: чья ложка перевернулась, тому во сиём году смерть грозит .

Сегодня вечером жгут костры, как символ возрождения О. Жгут назёмъ среди двора, дабы умершия согрелись и тогда отъ сего пшеница ярая уродится. Жгётся и солома, а все домашния при сиём стоят кругом во глубоком молчании. Сиё глаголется обрядом согревания родителей, дабы оныя не мёрзли во сии морозы. И во садах все дерева обвязывают соломенным перевяслом, дабы они хорошо родили .

У воров сегодня своя забота: аще онъ аккуратно что во сию нощь сворует и никто того не обнаружит, тогда успехъ воровства обеспечен на весь год, несмотря на самыя рискованныя мероприятия. И токмо одно ему может помехой быть: аще хозяева будут обереги и чары творить отъ воровства .

Рожденный во сей день ведает теплом житейским .

25. Святки. Рождество Хорса .

Начало Святокъ, весёлаго времени для старых да малых:

праздникъ О. И нехорошо, ежели первой въ дом сегодня женщина войдёт; тогда весь годъ будут хворать бабы во доме сиём .

Аще въ сей день звёздная нощь, тогда ягодъ много будет и горох богато уродится .

Сей же день пригоден вельми для Ворожбы. Сегодня же очищают домъ отъ злыдней и нечистых духов, обметая углы веником изъ крапивы. Въ сей же день удачны будут чары отсух и отворотов, а також на размыкание тягот.

Сиё делается например тако:

камень для гнёта капусты иль огурцов въ бочке бери, да во пещь на поленья горящия кочергой затолкай. А егда камень тот раскалится, вытащи его на совокъ да къ проруби быстро неси и тут опусти въ воду со словами:

–  –  –

Праздникъ повитух и рожениц. Вечером повитух угощают. И такое совместное трапезничанье съ повитухами часто до утра затягивается .

Съ сего вечера починаются бесовския потехи, слетаются Нечистики на землю, а ведьмы да колдуны сдружаются съ оными, летают на Собутки, скрадывают съ небес месяц да звёзды (тучами их закрывают, дабы темь была, дела их сокрывающая) .

Рожденный въ сей день способен къ Колдовству, съ резами да чирами мастер управляться .

27. Степанъ. Коляда .

Во Стефанов день поят лошадей через серебро. День пастырей, наём пастухов. И наибольшим уважением, разумеется, пользуются те пастыри, что Колдовство ведают да тайными знаниями володеют. Такой пастырь ведь может легко съ Лешим договориться и коров сохранить. А Леший во особной дружбе съ таковыми пастухами живёт. Сии пастухи знают слова обережныя да вызывныя, отпускъ ведают и нанимают Лесовых на службу пасти стадо и охранять его отъ всякаго лиха и нападений зверей. Весной пастух-колдунъ отправляется въ лес, садится на осиновый пень на запад ликом и произнеся вызов, договаривается съ Лешим .

Выбрав пастуха, поселяне опасаются свар съ оным, иначе он может запросто отдать корову сварливаго обидчика Лешему .

Кажный уважающий себя пастухъ должен иметь при себе рядъ волшебных предметовъ Силы во своей сумке, кои изготовляет собственноручно.

Среди сиих предметов должны быть таковыя:

тетрадь съ заговорами и отпусками, музыкальный инструмент (рогъ, труба, свирель иль батажокъ), нож, кнут .

Изготавливается инструментъ ранней весной, как токмо начинается движение сока во деревьях. Рожка хватает на одинъ сезон и всяку весну приходится делать его заново. Труба и рожок являются прежде всего специальными инструментами, на коих исполняется несколько выигрышей — выгонъ стада, сборъ, перекличка пастухов меж собою. Но, сверх того, инструменты пастыря имеют магическую силу и съ оными связаны определённыя ритуалы, заговоры и запреты. Например, никому не дозволяется трогать пастуший инструментъ. А звуки оных способны заигрывать пасть зверя. При сиём Отпускъ, положенный въ раструб инструмента, усиливает его магическия свойства и способствует передаче скоту текста заговора и тем самым — достижению нужнаго результата .

Особной волшебной силою обладает батажок. Батажок изготавливают изъ рябины, на оном делают зарубки по количеству ног скота въ стаде. Батожок заговаривается, оживляется особным заговором. От онаго зависит даже удой .

Въ день перваго выгона скота пастух всегда держит батажок под мышкой, затем им же прогоняет стадо на пастбище и втайне ото всех закапывает его во сыром месте. А по окончании пастьбы пастухъ откапывает оный и сжигает, после чего сам освобождается отъ зароков .

Сегодня поселяне ставят по углам двора осиновыя колья отъ злых чаръ .

–  –  –

День, пригодный для лечения, очищения и Ворожбы. Мужики отъ всяких недугов поспешают избаву сыскать. Рожденному во сей день дороже всего домашнее тепло, семейный очагъ .

–  –  –

Знахарка приносит уголья, а старыя люди ко тому времячку изъ постелей своих натрясают соломы. Так сгорают хвори их, страхи да лихо. А къ рожденному въ сей день всё сиё быстро пристаёт .

–  –  –

Въ сей день бьют свиней и ворожат по их печени о зиме и лете, да и не только. Гадают по печени и по селезёнке. Аще селезёнка ровная да гладкая, тогда и зима суровой будет (заранее жиру напасает). аще оная къ спине толще, тогда зима придёт съ холодами въ конце. Широкая сторона печени къ брюху обещает морозы съ перезимья. Толстая въ середине печень означает морозы съ половины зимы .

Въ сей день хороший охотникъ нарождается, съ метким оком .

–  –  –

Аще сегодня туманъ будет, тогда урожай хорош будет. Нощь звездиста — лето ягодисто. Вьюга въ Васильев вечеръ обещает урожай ореховъ. Садоводы въ полнощь встряхивают яблони для урожаю. Во сей же день справляется и земледельческий праздникъ Авсень. Варят каши, засевание зерен вершат и хождение по дом съ песнями .

Сегодня заклинают и о здравии живота, дабы во хлеву было всякой скотинки вдосталь: и поросят, и жеребят, и козлят со овцами .

Сей день особен есть: оный приходится на осьмый день Святок, егда святочныя гадания въ разгуле. Ворожба на Васильев вечеръ всегда сбывается и что бы по гаданию ни вышло, уж всегда так и случится .

На Васильев вечер ведьмы скрадывают месяцъ со небесин, дабы онъ не освещал их нощных прогулок со Дасунями .

Рожденный же во сей день встречает Бога Новолетья, Авсеня, со небес сходящего во сей день .

2. Сильвестръ. Куръ да Курка. Куриный праздникъ .

Чисти курятникъ, ладь насесты да стены окуривай. Во курятнике должен висеть курий богъ: чёрный камень съ отверстием величеством съ гусиное яйцо. Оный подвешивается на красной нити иль шнурке на стену въ курятнике, дабы куры больше плодились и сохранялись отъ лиха и чар .

Курники окуривай смолою съ девясилом и сиё спасёт кур отъ лихого Домовика. Сиё делает скрытно ото всех большуха на рассвете. Во противном случае (аще кто подглядит) всё будет безъ успеха .

Сей же день хорош для целей знахаря. Особно сегодня заговаривают и гонят Лихоманокъ. День Селиверст гонит Лихоманок за 77 вёрст. Лихоманки ищут пристанища отъ зимних морозов по тёплым избам поселян, где всегда найдутся виноватыя. И как сыщут виноватаго иль Заветы старины не чтущия, так уж сумеют онаго оне потрясти да познобить .

Оберечься отъ таковых Гостеек можно четверговой солью иль солью изъ 7 пещей .

Повитухи и знахари видят Лихоманок частенько и знают их въ лицо. Оне суть тощия да неуклюжия. Бывает, что стоит такое лихо за дверью тощее, слепое да безрукое .

Ходят сегодня знахарки по домам смывать притолоки отъ оных .

И делается сиё въ тайне отъ мужичин. Зоркий глазъ стараго тут опасен, а и малым доверия нет .

Приходит старая ведунья по приглашению во дворъ рано на заре, приносит съ собой всё необходимое: живая соль, зола изъ седми пещей, травы да уголь земляной, что выкопан из-под чернобыльника на Иванов день.

Большуха встречает её у ворот съ хлебом да солью, со низким поклоном да ласковым словом:

«добро пожаловать»!

Не входя во избу, колдунья начинает обмывать своим снадобьем притолокъ, произнося заговор, а после платом чистым утирает .

После сего уж на цельный годъ сей дворъ Лихоманки не посетят .

Для изгнания и излечения от Лихоманок используй заговоры, главной особенностью и силой коих является перечень всех имён Дасуниц: «Трясея, Огнея, Глядея, Авкаркуша, Храпуша, Пухлея, Желтея, Авея, Глухея, Секея и Немея .

Отъ Лихоманок употребляем таковыя травы: полынь, спорыш, живучка и хрен въ виде настойки .

Желта (зелена, черна иль синя) съ лика Лихоманка, рукаста, зобъ набит, а глаза голодныя, да куролапая она. Пройдёт по следу человека — и тот след перевалится. Нарекаем оную порченой немощью - «Где аз пройду, там три лета и куры не несутся». Насылает куриную слепоту, перо ощипывает съ куръ, катит въ куриное гнездо ломоты да зевоты. Но пуще всего ищет Лихоманка двора, где петухъ чёрный о седми годах обретается .

Этому петуху кланяется Лихоманка низко и насестъ его слюною обмывает. Седмилетний чёрный петелъ втораго числа просинца въ навозе яйцо откладет. А изъ того яйца Царь Змей Василискъ 22 травня родится. Тогда во деревне земля усыхает и гуляет огонь отъ избы ко избе да всё младое сохнет .

Въ сей же день хозяйки уголья горящия изъ пещи въ ведре несут во дворъ.

Берут из-под коровы навозъ да уголья те обминают:

дымъ сотворяют тако, коим курятник отъ слепоты куриной да иных хворей окуривают. При сиём дымлении таковыя словеса говорят:

«Куриная слепота, Во хлеву не шастай, Въ подклети не глуми, А иди ты восвояси, Не то изведу аз пути, Изойму твои закуты, А тебя велю гнать уголью»!

Рожденная въ сей день трясёт около курятников мох болотный, а бабы валяют изъ золы лепёхи да выносят ихъ во двор. Бросится тогда Лихоманка мохъ тот подбирать, из коего крутит она себе поддёвку, и увидя ту лепёху, примет её за хлебную да заглонет оную. Тут-то нутро ей зола и сожжет .

Много забот у рожденной сегодня въ сей день. Ведает оная курину да птичью жизнь. Аще у кого пещь сглазили, то хвостом волчьим она сыть и быть сметает. Се — егда не печется, а подгорает, и сколь дров не клади, а тепла не прибывает. Вот тогда и приходит она на утренней заре.

Возьмёт сперва совокъ и кочергу, да выгребает всю золу и уголья из пещи, приговаривая:

«Къ добру выгребись»!

После шесточкой ометалочкой вьюшки и шесток обметает да приговаривает тако:

–  –  –

На полу поленья крест-накрест сложит, лучину подоткнёт. А шесточная ометалочка — се куриное крыло или перья, связанныя красной тряпицей. Вот пещь истопит да спешит мохъ у курятников трясти .

–  –  –

На Малахию ведьмы коров до смерти задаивают, возвращаясь съ Собутокъ своих. Вот поселяне и творят обереги. Для сего над воротами свещу сальну привязывают. Токмо те и уберегут свою животину, кои примут меру сию.

А егда корову доят, гонят глазъ лишний да приговаривают:

–  –  –

Корову въ сей день угощают кашей на молоке, под ноги поболе соломы подстилают, да и бока оной соломой отирают..ВЗ. тридевять, означенное буквами .

Въ сей же день хорошо ворожить да исправлять каженника, обойдённаго во лесу Лешим. И тот же человекъ, да не тот, онъ всё делает невпопад, задумает что сделать, да выйдет всё наоборот. Заговорит, так слова рекой льются, да токмо нет въ речи онаго ни смысла, ни толка. Оттого и зовут его каженником .

Свет ему не мил. Жить иль не жить — ему всё едино. Нет тоски, но обо всём горюет. Токмо сильныя знахари да ведуны ведают, как вразумить-исправить онаго. А для сего надеваем белу рубаху навыворот и сажаем его седмь зорь подле вереи, под ветер, поим травяной росой, да съ заговорами особными окачиваем водой изъ нагорнаго студенца. После сего уж онъ избавится отъ лихости сей и будет здрав да долголетен .

Рожденный во сей день умеет слушать естество, доброе и злое распознает .

4. Девичьи зори. Феклистъ .

Изгонъ Нечистиков .

Любопытныя девы, желая испытать действие своих гаданий, выходят сегодня вечером на дворъ звёзды примечать. Аще Сажары будут съ правой руки, тогда гадания удачны и сбудутся .

Егда же впереди будут Девичьи зори — линия звёзд по Пути Боговъ, тогда гадания не сбудутся и Ворожба была напрасной .

Сей день годится для Ворожбы и лечения. Феклист гадать речист. Феклист славен наиболее причудливыми святочными гаданиями .

Во сей же день зашивают въ мешочки чертополох-траву для ношения на шее, что ограждает отъ всякой притки-порчи. И кто хощет быть цел во дороге також запасается таким оберегом .

Сегодня же гонят Нечистиков изъ сёл и деревень. Мужики и бабы ввечеру надевают тулупы наизнанку. Съ собой прихватывают кочерги да ожиги, за лыковыя пояса сковороды затыкают.

Съ ветошью зажженной по дворам ходят и кричат:

«Выходи, Сила Нечистая»! И выходит въ тулупе, что на изнанку не вывернут. Тут-то и кидаются съ ожигами, съ поленьями и кочергами на онаго поселяне и забивают его вусмерть, коли не успеет Чёртъ во тварь неведому обернуться. На том же месте, где Чёрта били, зажигают костёр и починается гуляние. Через костёр тот прыгают, дабы сохранить и упрочить здравие .

Рожденному въ сей день дано прозорливым быть, но и на его долю страхи и сомнения выпадут .

5. Голодная кутья. Второй сочельникъ .

Ходят ряженыя округ деревни съ горящими головнями да лапой медвежьей, во всяко оконце стучат .

Сегодня главный день святочных гаданий. Гадают девы о суженом. Аще красную ленту и гребень свой положить под подушку, вопрошая перед сном: «Кто придёт меня причесать»?, тогда он и явится во сне непременно. А по тому как онъ будет волоса причёсывать: драть ли, плести нежно, аль за волосы таскать — судят о нраве будущаго супруга .

Сегодня же собираем снегъ со стогов. Оный имеет несколько магических сил: и холстину отбелит и хвори разныя исцелит .

Аще бросить его во колодезь, тогда оный не пересохнет, хотя бы во всё лето не было ни одной капли дождя и вода въ оном не загниёт. Сей же снегъ хорош для умывания и очищения, потому старайся оный подольше сохранить. Сей снег прекрасно прогоняет онемение въ ногах, головокрут и судороги, полезен и отъ порчи да сглаза. Берегут и натаявшую изъ сего снега воду во кувшинах на случай хвори: сия водица також названныя хвори исцеляет. Надобно сей воды и в корм лошадям добавлять, дабы не так зябки были. Дают её и курам, дабы пораньше занашивались. Умываются сей водой поутру, дабы без белила белыми быть, без румяна румяными .

Вода сегодня имеет не меньше достоинств, в силу приходит. Во полнощь идём на реку иль ключь за водой. О сию пору она всколыхается. Приносим её домой и храним. И стоять без ущерба оная может несколько лет, токмо бы никто къ оной не касался. Просто зазорно сегодня ложиться спать и пропустить магический полунощный часъ. Ворожи по той воде: налей въ высокую миску речной, колодезной иль родниковой воды, можно добавить и щепотку соли въ оную. Поставь миску на столъ, а по бокам две свещи запали и пристально созерцай поверхность оды .

Тут можешь по желанию использовать подобающия курения и заговоры. Главное что необходимо — сосредоточение на цели ворожбы, отсутствие шумов и посторонних. Тогда ты увидишь на воде загаданное .

Ходит-гуляет въ сей вечеръ Нечисть, всяким оборотнем перекидываясь, въ избы людския попасть норовит. Лютует и Змей Огненный, Лятавецъ. Известно всем и кажному на Руси, что такое за диво Огненный Змей. Все ведают, зачем и куда онъ летает. Лятавец — не свой брат, у него нет пощады: верная смерть отъ одного удара его. Вот во сей день его и прогонять отъ дев. Но такое дело заговорить не кажный знахарь берётся, тут сильный ведунъ потребен.

Но въ сей день сиё сделать легко:

надо насыпать на загнетку снегу, собраннаго въ сей вечеръ. Егда Змей станет во трубу опускаться, то погибнет отъ снега такого .

Рожденный сегодня загадочен, не понять и домашним, что на уме онъ держит. Незаметно въ дом входит, незаметно и изъ дома выходит .

6. Водокресъ. Люстрации .

Вода во силу вошла. А попы и сиё переняли, да своим крещением объясняют, дурни уши и развесили, а не ведают, что и до христосианства вода о сию пору силу обретала. Сегодня день очищения и Ворожбы. Купаются раздетыми въ реках и оттого силу, крепость и здравие приобретают, а хворыя излечутся. И снегъ, сегодня собранный лечит недуги превосходно .

Во сей же день ворожат о суженном девы. А и ведунам есть занятие: духов призывай сегодня да и для приворотов время удачное. Съ осени еще припасаем свещу изъ сала убитой змеи .

Вот оную-то и даём деве, она зажигает её на столе во полнощь перед зеркалом да наговаривает:

–  –  –

Брагу пьют, дабы меньше лиха было. Но случается во сии вечера, здое очарование верх берёт. Так и рожденному въ сей день нести ношу поступков своих. Осторожности оному не достаёт .

–  –  –

Кого треплет неотвязная застарелая лихорадка, того въ сей день можно излечить травой лихоманником (Соколий перелёт, Толстушка, Ископыть, Седмиугольник, Уразная Трава, Лиходей, Козакъ, Сердещная Трава иль по-простому — Петров Крестъ.) .

День, пригодный и для исцеления вообще. Въ сей же день сказания читаем — мели, Емеля, твоя неделя .

Рожденный горячим нравом отмечен, не за себя стоит до последнего .

–  –  –

Хитёр Антон со всех сторон. Зиме половина .

Порчу отъ избы пятами назад отхаживают.

Отводят отъ крыльца ту, что печальна иль чересчур весела, со словами:

–  –  –

При сиём на снегу поперёк тропки, по коей дева ступала, острым серпом проведи линию, порчу отсекая .

У новорожденной характеръ метельный, весёлость неуёмная, тяга къ гуляниям .

–  –  –

Афанасьевския морозы: пришел Афанасий-ломонос — береги щеки да носъ. Продолжается свадебная пора .

На Афанасия знахари ведьм гонят, но и сами биты бывают .

Токмо на афанасьевы морозы можно угнать ведьм, поскольку во сии дни оныя летают на Собрания и там теряют память отъ излишнего веселья .

Поселяне боятся ведьм и там, где пошла молва, что ведьма объявилась, все въ страхе прибывают и ищут избавления. Тутто знахари и предлагают свои услуги, обещая изгнать ведьму .

Дело тут въ том, что возвращаясь с Собутки ведьма ненароком может въ дымоход соседей залететь да делов натворить .

Случается такая промашка... вот и зовут знахаря. А приглашенный знахарь является нощью, причем знают о сиём токмо хозяин со хозяйкою. Безъ соблюдения сего условия ничего и не выйдет. Ровно въ полнощь приступает вещий гость къ выполнению обряда: начинает заговаривать трубы, так как ведьмы и Феи влетают сей дорогою. Под князёкъ забивает онъ клинья, рассыпает по загнетке заранее собранную изъ седми пещей золу, произнося свой заговоръ .

А после сего отправляется онъ къ деревенской околице. И здесь он також сыплет золу свою, слова заклятия приговаривая, ни кем не записанный заговоръ творит. Заговаривает особно западное изгородье. А при сиём еще он употребляет острыя предметы: нож, зубья бороны, топоръ, секира, коса, серпъ или же и метлу берёт да вверх прутьями втыкает. Оныя предметы он помещает под порогом дома и над входом. Окуривает чертополохом, можжевельником, папоротником иль иной бесогонной травой. После такого обряда трубы и входы въ дом зачарованны .

Ведьма иль Фея, влетают въ трубу аще такую, тогда тут же и обратно, иначе поранится иль расшибёт себе голову, аще токмо ступит голой ногой на рассыпанную золу седмипещную, и уж тут весь дом и двор свободны от их проказъ .

Ведьмы, отлетая на Собрания наши, всегда летят прежде на югъ, ну а возвращаются, понятно, на запад. И подлетая къ очарованному изгородью, расшибается сильно иль летит во иное место, коль внимательна .

Суть из знахарей, точнее изъ белых ведунов Мастера такия, что могут пересадить ведьму за тридевять земель, но их мало весьма и труды их дорого стоят. А поскольку знахари обычно не зело сильны во таких делах, то гонят ведьм изъ деревни всем миром. Собирает такой дока всех мужиков. Кнуты берут, оглобли да факелы. Сперва обходят свой двор, хлещут кнутом, колотят оглоблями по стенам, огнём во углы тычут. Затем все вместе сходятся, со огнём деревню обходят .

Ну да ведь и колдуны съ ведьмами не лыком шиты, и тут можно исхитриться .

Во сей день рождается крепкий воин, заступникъ за сирых да слабых .

–  –  –

Сей день годен къ Ворожбе, учению да чернокнижию. А рожденный на Ефима не спокоен, во избе места себе не находит, будто заботой какой одержим, всё ждёт чего-то удивительнаго .

–  –  –

Годится для Ворожбы и хорош для чар плодородия и любовнаго чародейства. Лечи бесплодных. Муж и жена сегодня подходят, взявшись за руки, къ яблоне и отряхивают съ веток снегъ .

И рожденному на Максима семейный круг всего дороже .

–  –  –

Какова Аксинья, такова и весна. Сей день удобен ворожбе .

Рожденной во сей день полагается одежды на припёк солнечный выносить. Работница, дом на оной держится .

–  –  –

Покойники по Яви тоскуют, надоть сегодня на загнетку золы насыпать, дабы не лезли оныя въ дом, путь им закрыть.

А над сею золою тако глаголи:

–  –  –

27. Огонь слухают .

Во сей день особно удаются все чары и опыты, со огнём связанныя. День очищения и лечения. Окуривай помещения .

Рожденный в сей день будет мастером пещником, кузнецом и хранителем домашнего очага .

–  –  –

Аще же хозяйка не оставит сегодня на нощь гостинца для Домовика, тогда онъ изъ добраго во злаго обратится. А съ сей переменой во хозяйстве твоём всё пойдёт на изворот: спорина пропадает, скот худеет и чахнет, лихо да хвори со всех сторон поспешают, хозяйство нищает. И токмо ведуны знают, что во сиём случае делать надо. А делать для сего надо кудесы, Домовика унять оными. И кудесы сии въ следующем состоят .

Егда пригласили колдуна для дела такого, то оный приходит ко полунощи въ сей дом. Да потребен тут чёрный петухъ. Вот его колдун въ полнощь, до пения петухов режет на дворе, да кровь онаго выпускает на голикъ, творя заговор. Сиим-то веником ведун после сего обметает с причитанием заговора все углы во избе и на дворе. Да всё сиё надо успеть сотворить до пения последних петухов и тайно отъ соседей. Ведунъ получает подарки за свои кудесы, а Домовой после сего смирится и не доставит уж хлопот .

А хозяева, сверх того, должны помириться съ Домовым. И сиё несложно: нужно токмо искренне попросить прощения и оставить на нощь сладенькое. Говори съ оным чаще да оставляй ежемесячно блюдечко съ кашей и молоком. И тогда Онъ станет зорко следить, дабы въ дом твой не проникали силы злыя. И аще сам он съ ними не справится, тогда своевременно сообщит тебе о сиём. Но лучше, естественно, не забывать въ сей день кормить Домовика. После ужина ставь на загнетке горшок каши, обложив его вокруг горячими угольями. Ровно въ полнощь Домовой выйдет и ужинать станет. Съ сей поры Ширих целый год услужлив бывает. Уголья же подгребают къ горшку каши, дабы не остудилась оная да на дно не опала.

А хозяйке, сверх того, хорошо б сегодня сесть нощью на скамейку исказать тихо:

–  –  –

После сего Домовик станет уступчив, хозяйке той потакать будет да за детьми ея приглядывать .

И рожденнаго въ сей день Домовой отъ злых людей хранит и служит роду изъ века въ век .

29. Морозобитая былинка .

Ведьмы въ сей день пережины устраивают, заломы травы сухой, снегом незанесённой. А чертополох не трогают. Потому знающия поселяне по углам поля втыкают ветки чертополоха. Тогда не вытопчут поле Нечистики .

Рожденный крепок на пути жизненном, аще ж ослабнет, тогда яблоки, морозом битыя, рябина да калина вновь поднимут жизнь онаго .

30. Звериный свадебникъ .

Звериный родъ берёт рост. Идут ярыя схватки за пра владеть крепями лесными. А рожденный во сей день будет хорошим звероловом и знахарем. Весь он во заботах о лесном зверье и птицах. Замыкает путь охотникам къ норам и гнёздам, ко урочищам звериным, дабы не вредили звериному потомству .

Хороший лесникъ изъ онаго бывает .

–  –  –

Последний месяц года, лютый месяц. Зима стареет. Отъ рожденных въ сей месяц то ласки не дождаться - словом колят, а то отдать себя другим безраздельно готовы .

–  –  –

Сегодня звёзды смотрят и аще много оны, тогда зима еще долго продлится и весна будет поздней. Однако звёзды оглядывать сегодне лучше звездочётам, бо простыя люди, глядевшиеся о сию полнощь на звёзды будут потом трясучками изводимы, порченная немощь на оных найдёт — егда человек съ лица становится зелёным, что кора осиновая и трясётся весь, что осинов лист — наведался въ такого человека силы неведомой торкъ. И дергает сердце и печень торк и душу торкает и нет избавления .

Токмо на сей день можно заклинать мышей, дабы не портили скирды с хлебом и стога. Заклятие не токмо сгубит мышей, но может и вовсе искоренить их въ данном селении. Призванный знахарь, приступая къ заклинанию грызунов, вынимает изъ середины скирда по снопу со всех четырёх сторон, изъ стогов берёт по клоку сена. Все сиё сносится въ пещь, зажигается раскаленною кочергою. Зола, оставшаяся отъ сожжения соломы и сена, высыпается во те места, откуда были вынуты снопы и сено. Всё время знахарь читает заговор и громко произносит проклятия. Знахаря сопровождают весь обрядъ хозяин со хозяйкою съ хлебом-солью и чистым полотенцем.

Вот заговоръ, читаемый знахарем против мышей:

«Как железо на воде тонет, так и вам, гадам, сгинуть въ Преисподнюю, во смолу кипучую, во Адъ Кромешный!

Не жить вам на свете белом, не видать вам травы муравой, не топтать вам росы медяной, не есть вам белоярой пшеницы, не таскать вам золотого ячменя, не грызть вам полнотелой ржи, не таскать вам пахнучего сена. Заклинаю аз вас, мышей, моим крепким словом на веки веков. Слово моё ничем не порушится .

Да будет так»!

–  –  –

Зима съ летом встретились, да друг съ другом борятся, оттого и день так прозывается. Сегодня не следует ездить в дальний путь .

Аще Домовикъ не доволен, тогда въ нощь со Сретенья на Починки может заезжать коня. Дабы предупредить такую напасть, надо привязывать лошадям кнут да онучи на шею. И тогда Домовой пе посмеет тронуть лошади, думая, что тут и сам хозяин .

Сей день хорош для очищений, созерцания и чаръ для встречь кого иль чего-либо. Годится оный и для заклинания мышей. Оныя къ сему времени, истощив запасы свои, подбираются под скирды и начинают беспощадно, безданно-беспошлино пользоваться чужим добром. Заклинание сих трусливых, но опасных зверушек сопровождается особной, освященной многовековой давностью, обрядностью. Для сего призывается сведущий знахарь, сначала онаго угощают честь честью, а затем и приступают къ таинству заклятия .

В рожденном сегодня две страсти живут — неуступчивость и любовь а новизна въ его жизни ко старости приходит .

–  –  –

Починки хозяйственнаго инвентаря. Дабы избавить скотину отъ поездок Домоваго, привяжи лошади кнут, рукавицы да онучи .

Рожденный въ сей день руки золотыя имеет .

5. Агафья-поминальница .

О сей день обереги коровушку, посытнее её накорми. Варят кашу на молоке и старая бабка угощает корову ею да водицей опрыскивает. У коров къ сему сроку отёлы. Дабы стельная корова принесла телушку, большуха сковородку берёт и ввечеру 5-го числа идёт доить её верхом на сковороде. А после поджигает на сей сковороде вересковыя ветви иль иныя подходящия травы и окуривает хлев. Дым сей упасает хлев отъ дурнаго глазу при отёле коровы. Да и Коровья Смерть ужасно не любит следа отъ сковороды и чада зелий. Ведь Оная, лиходейка, сегодня по сёлам ходит. Почуяла оттепели заморенная зимней голодовкой. Коровья Смерть никогда сама въ селение не приходит, а неприменно завозится кем-либо изъ проезжих людей. Совершаемое осенью опахивание деревни отгоняет её от сего места и бегает Старуха всю зиму по дебрям лесным, по болотам скитается да по оврагам скачет. Но сиё продолжается токмо до той поры, пока солнце не обогреет бока животине. Тогда-то чахлая Лиходейка и подбирается къ селу да высматривает: нет ли где отпертаго хлева. Но обычно хозяйки повсеместно строго за сиим следят и наиболее дальновидныя и крепко придерживающиеся предписаний Древней Веды люди убирают къ пятому числу свои хлевы старыми лаптями, обильно смоченными дёгтем. Таковыя обережныя лапти отгоняют Коровью Смерть отъ хлева. Не выносит оная такового гостинца, не по носу ей дегтярный дух, вот и бежит без оглядки .

А является людям она въ виде старой, отвратной женщины съ руками наподобии грабель. И как заберётся куда сия Гостейка, так и натешится досыта: коров всех переморит, изведёт всё племя до конца. Против падежа скотьяго иль для профилактики онаго существует обрядъ опахивания. Собираются нощью скрытно все бабы въ одних сорочках со распущенными волосами .

На вдову одевают хомут, запрягают её в соху и совершают обходъ, обязательно прихватив съ собою петуха, кошку да собаку.

При сиём кричат:

«Смерть, Смерть Коровья!

Не губи ты скотину нашу, Мы зароем тебя Смерть, Во сыру Землю съ кошкой, Собакой и кочетом вместе»!

Во сей же день изъ Нави вылетают Нечистики Анчутки въ виде птах и во трубы домов заглядывают. Сии чёрныя птицы Нави поселяются въ домах тех поселян, где не наложены ограды заговорныя на дымоходъ. Тогда зовут знахаря, но до появления онаго успеют оне наделать хлопот всевозможных неосмотрительным хозяевам. Бывает, что весь дом вверх дном перевернут, всё перебьют, переломают, так, что хозяевам — хоть вон беги. Достаётся даже соседям, а то и случайным прохожим, замешкавшимся возле такого неблагополучнаго дома .

Чёрныя да лукавыя — не мыши, съ оными сладить трудней. А потому против таких опасных посетителей принимаются особныя меры, состоящия въ окуривании чертополохом. И даже те, кто не особно крепко держится старой Традиции, стараются не позабыть о сиём обряде, ввиду такой важности онаго въ быту домашнем. Съ вечера закрывают наглухо накрепко пещныя трубы вьюшками. Для большей надёжности трубы сверх того замазываются тонким слоем глины и окуриваются чертополохом, и на загнетках съ заговором бесогонным курят .

Рожденной во сей день дано за скотинкой ходить да все повадки оной ведать .

6. Вукола-телятникъ .

Вуколов день .

Поселяне во сей день стараются отъ вукул — вовкулаков и перевёртышей оградиться. Отелившуюся корову и оягнившуюся овцу во хлеву окуривают чабрецом, дабы молоко не было поганым, а молодняк здравым рос .

Егда телится корова, то по истечении 12-ти удоев, как пройдёт молозиво и молоко годным ко употреблению учинится, варят молочную некрутую кашу. Большуха берёт горшок сей каши, обкладывает его сеном и въ чашку съ овсом становит.

Потом трижды поднимает чашку над головой и при кажном подъёме произносит:

–  –  –

Затем, снявши приволоку (плёнку), садятся за стол и едят. Сено и овёс отдаются корове и телку, а приволока — одному телку. Сие именуем заклинанием молока .

–  –  –

Коли О заходит красно, то лето холодным будет да ветры колючи. А рожденная во сей день силой трав, а особно силой кореньев ведает, рецепты взваров, настоев и мазей знает .

Хранительница преданий старинных .

–  –  –

Начинаются скотски торги-базары. И на сей день стараются не работать, дабы предохранить свой скотъ отъ падежа, не гневить Велесушку. Скотий праздникъ. Во сей же день защищают хату отъ вторжения летающей Нечисти, имеющей обыкновение забираться в дома как раз через трое суток после Сретеньева дня .

Встречают Велесов день блином на сковороде, пекут пышки .

Старая бабка идёт во хлев и отъ всякой скотинки отрезает клокъ шерсти. Выплетает она обережныя пояски внукам да обережныя косицы на запястье. А вечером на оной же сковородке несут уголья и золу отъ дворов да опрокидывают сковороду на перекрёстке, дабы отогнать Коровью Смерть.

При сиём говорят:

«Велесъ, Славный Хранитель!

Богъ живота всего, Защити мою коровушку, Великий Велесъ»!

Въ некоих местах церемонию опахивания производят именно въ сей день. Повещалка, женщина старая да отная, съ раннего утра повещает по всем домам: «Пришла пора Коровью Смерть унять»!

Входя во избу, оная созывает къ себе женщин и оговаривает съ ними задуманное предприятие. Въ знакъ согласия и готовности, женщины обмывают руки водою и утирают их ручником, который носит съ собою повещалка. После сего она строго наказывает всему мужскому населению, отъ мала до велика, не выходить изъ домов ради беды великия .

Ровно въ полнощь повещалка во одной рубахе, выходит къ околице и съ диким воплем «Ай, ай»! Бьёт въ сковороду. На сей зов выходят все женщины со ухватами, кочергами, помелами, косами, серпами и дубинами. Мужчины запирают ворота да собак привязывают. Повещалка же, сбросив с себя рубаху, неистово выкрикивает заклинания на Коровью Смерть .

Во сиё время иныя женщины подвозят соху, надевают на неё хомут и запрягают. Съ зажженными лучинами иль факелами, начинается троекратный обход по кругу вокруг всего селения .

Впереди всех идёт съ сохою повещалка и проводит борозду межеводную, за оной следуют женщины на помелах во одних сорочках и съ распущенными волосами. Сзади их идёт толпа, размахивая по воздуху кочергами, косами, серпами, ухватами и дубинами со решимостью непременно уничтожить Коровью

Смерть. Во время сего шествия оне поют такую песню:

–  –  –

Сиим заканчивается обряд опахивания. За обведённую черту вокруг селения не сможет пройти теперя Коровья Смерть .

Иной раз требуется тут и жертва: для истребления Коровьей Смерти необходимо уничтожить женщину, виновную во злых деяниях. Тогда оную завязывают въ мешокъ со чёрными кошкою, петухом и собакою да живьём во землю зарывают по пояс .

Рожденному во сей день покровительствует сам Волосъ .

–  –  –

Вечером звёзды окликай — глазам зоркости прибудет. Глядя на небо, окликай всех умерших близких по именам. День, годный для вызова духов и Ворожбы .

Рожденный во сей день силу родовой памяти хранит .

–  –  –

Сегодня овчары окликают звёзды, дабы овцы лучше ягнились .

Вечером, егда появятся звёзды, хозяин овец съ овчаром выходят за околицу и кладёт на все четыре стороны по 3 поклона.

Овчаръ, иль сам хозяинъ, ежели нет овчара, становится на руно на перекрёстке и произносит:

–  –  –

Ярило ликом пылок да горяч и волоса его огнянны суть. Земля отъ Ярилы ярится, нагревается. Богъ плодородия вздевает зиму на вилы. Ярила снежныя копны поднимает вилами. Вот и встречают его поселяне раздольно да с песнями .

Беременныя бабы выходят на угорья глядеть на восходящее солнце. Сиё даст им силы благополучно выносить дитя. А бабки повитухи вносят полуденный снегъ и оным обтираются, дабы рукам сила вешняя передалась для их ремесла .

Радостью и силой наделяет Ярило рожденнаго во сей день и выправиться ему помогает после жизненных печалей и хворей .

–  –  –

Соху и борону во дворъ выносят для починки. И у кузнецов работы прибывает. Годится сей день для Ворожбы и поиска потеряннаго иль краденнаго .

Рожденный въ сей день сложа руки не сидит. Знает, как держаться за сошку да как за бороной ходить .

–  –  –

Почитаются горки и высокия холмы — угорья. На Красную горку выходят нарядныя девушки и заклинают О, дабы оно не застаивалось, а катилось къ лету, вслед за ним летели перелётныя птицы и дожди. Пекут круглый хлебъ и на вышитом плате поднимают высоко во честь Даждьбога. Потом делят хлеб меж собой и съедают, а хлебныя крошки бросают через себя, за спину, для птах. И тогда много онаго сей осенью уродится .

20. Корнелий-катальщикъ. Маньякъ .

Во сей день пекут кокурки, обрядовыя печенья на коровьем масле .

Во сей же день нельзя глядеть на падающия съ небес звёзды, а не то скатится со твоей жизни вешнее времячко. Кто завидит падающую звезду, тому предвещает оная смерть ему самому иль кому изъ семейства его. Такая звезда глаголется маньяком .

Аще кто заболеет во сей день, тогда долго болеть онъ будет, а то и умрёт. Для проверки используй приметы смерти, например, положи под мышки больнаго по ломтю хлеба на нощь. И аще къ утру хлебъ тот засохнет, тогда больной непременно умрёт .

Годится сей день для Чёрной Магии. А рожденный во сей день неуверенностью страдает .

25. Кумаха. Тарасий .

Въ сей день вечером рано не ложись спать, а уж тем более днём, иначе наспишь Кумаху, Лихоманка нападёт. А сонъ вешний валит слабых въ сей день как нарочно. Дрёму зовём токмо къ детям. Во сии дни сменяется ритмъ Всемирья и аще не уловить оный и изменение просыпающегося естества, но спать попрежнему продолжать, тогда хвори нападут .

Кумоха добра не сулит, начнёт среди дня крутить человека, ввечеру ноги ломить. Кумохе лишь сей день выпадает взойти на порог и по дому шастать. И аще завидит спящаго, тогда и пристанет. Так что хоть по стенке ходи, а спать погоди .

Живёт Кумоха во лесу дремучем, въ непокрытой губе. Живёт оная съ сёстрами, коих числом ВI.

Кто подвержен Кумохе, тот человек выходит на то место, где оная поселилась въ оном, и обсыпает вокруг себя ячневою крупою и, поклонясь на все четыре стороны, говит сиё трижды, обращаясь къ Земле:

–  –  –

Починаются оттепели да капели. Собирают сосновыя почки. А талая ва для бани хороша. Хорош сей день для Малаго Искусства. Во сей день избавляют детей отъ водяной хвори. Для сего больного, окутав въ овчинный тулуп, кладёт мать подле порога. Отец же о сиё время загоняет овец во избу, а затем вновь изъ избы. Хворь передаётся овцам и оныя унесут её съ собой.

Говорят при сиём тако:

–  –  –

Високосный годъ беды сулит. И 29 число снежня високоснаго года есть самый подходящий день для всякаго лиха. Скотъ падает, дрова сохнут, поветрие налетает, раздоры въ семьях разгораются. День несчастливый, но хорош для наведения злых чар и обучения глазу Вия .

Работы сегодня прекращаются, новое дело не затевается и стараются не выходить изъ избы въ темноте. Касьян на что ни взглянет — всё вянет, скот валится и дохнет. Касьян всё косой косит. А рожденный во сей день либо всю жизнь борется съ завистью и лихом, либо сам глазить мастер. Дабы ему крепко жить, надо всё задуманное при себе держать и никому о задуманном не сказывать. А сиё, впрочем, никому не лишне .

Масленница .

Сама Натура къ сему времени принимается ликовать, предчувствуя приближение Весны и гибель Мораны. Снова вступают во свои права животворящия силы естества, беря верх над смертоносной мощью Мрака и Холода: стоят оттепели, съ крыш льёт капель и день подрастает всё заметнее .

Во мраке веков сей праздникъ и возник как тризна по ушедшей Зиме. На смену ей приходит весёлая красавица Лада. И идёт Оная, неся съ собой повсюду разгульное веселье, отыскивая дремлющаго где-то во глубоких снегах усыплённаго Мораною своего возлюбленнаго Леля. Окружают её многочисленныя разгульныя спутники Ясуни, полубоги, точно також как и Морану сопровождает свита Дасуней, Духов Тьмы, холода да всякаго лиха. А въ поздния времена невегласия, егда сказание Веды нашей забылось, Лада уж токмо Масленницею нарекалася .

Тризна о Зиме Моране вместе с тем является и тризной по всем прежде почившим. Масленная Седмица связана съ поминовением родителей и предков, что особно ярко выражается въ обычае печь о сиё время блины — необходимая принадлежность поминок .

Первый испеченный масленичный блин кладём на слуховое оконце — для родителей — говоря: «Честныя наши родители! Вот — для ваших душек блинок»!

Но еще до сего самая опара блинная затевается съ выполнением особных заветов Старины .

Одни опару готовят изъ снега, на дворе, егда Луна взойдет .

Здесь они причитывают:

«Месяц ты, Месяц, Золотыя твои рожки!

Выгляни въ окошко, Подуй на опару»!

Отъ сего блины будут правильныя, рыхлыя да белыя, Силой полненныя .

Другия выходят готовить опару на речки, колодези и иныя водоёмы. И то и другое правильно .

Приготовление опары содержится въ тайне от всех, даже от домашних, иначе на стряпуху найдёт тоска-маята на цельную седмицу .

Праздник Лады справляется седмь дней. И кажный день Масленницы имеет своё название и за кажным закреплены определённыя обычаи. А починается праздник съ понедельника .

ПОНЕДЕЛЬНИКЪ. Встреча. Кто схоронется во своей избе — тот и дворъ свой похоронет. Ходят въ гости .

ВТОРНИКЪ. ЗАИГРЫШ. Ряженныя ходят по дворам и песни свои горланят ни свет ни заря. Во сей день починаются игрища масленичныя, не знающия ни удержу, ни сладу. В сей день лечат бабы чрево женское, детей отъ Нощниц, тряпицу-скудицу заговаривают. Скуда и нужду несёт и худобой къ земле гнёт. А наговаривая на красную тряпицу, отмывают от себя боли резучая и от скота хвори. Повязывая тряпицу-скудицу на одну изъ веток голика, следует откупиться. Сей веник отдают ряженым, кои являются хранителями всех наговоренных и собранных с деревни тряпиц-скудиц. Они и носят на длинной жерди голик, на оный и повязывают тряпицы.

А на тряпицу наговаривают:

«Мати Ладушка, пособи мне въ нехитром деле бабьем. Выпила, вытянула Сила чёрная три коренья изъ чрева Марьи, живота истоки похитила. Травила их Сила чёрная потами мытарными, сок рушала смертным серпиком. Аз же огонь беру отъ Древа живаго, великаго, и огонь тот велик и животворень. Отсылаю аз Сухоты нечистыя за топучия земли, за гнилыя становища. Тамто оныя пусть и зыбятся да катанием изводятся, а ко чреву Марии позабудут на век пути со дорогами. Будьте слова мои крепки да востры! Сила чёрная, о, - минь! Да будет так»!

Третий день ЛАКОМКА. Лакомятся поселяне яствами масленичными .

Четвёртый день ХОРОСЛАВЪ. Славим возрождение солнечных дней. Еда да разгулъ, откуда и иное название сего дня — Разгуляй. Голикъ со тряпицами-скудицами втыкают за деревней на пригорке и къ нему приносят ото всякой избы солому худую .

Её вытрясают изъ матраса, на коем лежал хворый. Приносят и рухдядь домашнюю, лапти сношенныя. И всё сиё возжигается .

Пятый день ТЁЩИНЫ ВЕЧЕРКИ. Полагается зятьям тёщ навещать да угощать .

Шостый день ЗОЛОВКИНЫ ПОСИДЕЛКИ. Невестки приглашают къ себе золовок. Оба сии дня посвящены хождению по родне. А коль месть на душе, то и случай удачный для порчин .

Седьмой день ПРОВОДЫ. Одаривают кума со кумой. Во сей же день проводи очищения отъ обид и пригрешений. А вечером разгорается высокий костёр и въ оном сжигается Морана. Для сего за околицу вывозят безобразное чучело и тут же устраивается поминальная тризна .

Пиво хмельное, вино пьяное льются тут во изобилии, олицетворяя собой всеоживляющий недра земныя дождь .

Во сей же день происходят еще поминки по родителям. Жрецы руководят всем и следят, дабы всё было по древнему Уставу. Ну а попы порицают те «игры бесовския, гульбу, песни, сопели, смех, глумление и гусли» и поучают народ, дабы не учавствовал во тех пирах, бо то «бесов радует». Но не забыты те игры и поныне, да не забудутся оныя и впредь .

*************** ЛУННОЕ ТЕЧЕНИЕ .

СКАЗЪ О ЛУННЫХЪ ДНЯХ И СРОКАХ .

Помимо солнечнаго календаря есть и лунный, который неция считают древнее солнечнаго, но истина въ том, что ни тот ни другой не древнее, подобно тому, как и день не старше нощи. Они разныя суть и в разных целях используются, дополняя друг друга, как и Свет Тьму дополняет .

Со Времён Сновидений люди за Луной вели наблюдение, дабы соответственно с ея изменениями наладить и свой распорядок жизни. И Луна указует мудрым, какое время для какого дела всего более годится. Она наглядно показует самый естественный распорядок жития. И житие людей, кои подчиняются такому распорядку, гораздо более гармонично, нежели у иных. Ныне сиё забыто, но ежели ты желаешь, дабы в жизни всё удавалось, ежели ты желаешь не просто выживать, но жить долго и добре, тогда тебе необходимо постигнуть нашу древнюю Веду. Человек есть часть естества и дабы быть здравым, должен жить в согласии с законами естества, а не съ людскими, противоестественными .

От рождения молодого месяца до полнолуния светлые дни, а как пойдёт месяц на ущерб — выплывает и лихо всякое на белый свет. Всяку работу лучше починать на Луне растущей. Скотинуживотину колоть въ полнолуние подобает, ущербает месяц — и скот худеет да с телес спадает. Засеянное въ новолуние даёт густой частый всходъ, созревающий в короткое время. А в полнолуние посеешь, так тихо расти станет. На исходе Луны нельзя на охоту выходить и рыбу ловить — добыча будет скудной, да и человек подвергается от сего опасности .

И для дел колдовских отсюда немало знамений исходит .

Чёрная Луна:

Три дня Чёрной Луны, егда её не видно на небе — самое время для изгнания и нейтрализации. Е гда Луна почти невидима, успешно проходят операции, связанныя со Смертью и разрушением, а також превращение въ невидимку .

Луна растущая:

Сиё время сопутствует всем созидательным чарам и обрядам, колдовству на успех, любовным приворотам, заговорам на плодородие, защиту, лечение, рост, прибыток, богатство, развитие чего-либо, освящение, Посвящение. Третий день молодой Луны годится для Магии роста, начала и развития .

Последний день перед полнолунием — сборъ плодов и завершение делъ всяких .

Полная Луна:

Полнолуние подходит для Ворожбы, Колдовства, Вызова Духов, Посвящения и Поиска, для превращений, полётов, видений и тайных магических изысканий. Полнощь дня полнолуния — особный колдовской час. В полнолуние обостряются все движения души .

Луна убывающая:

Сиё время способствует всем операциям разрушительнаго свойства, Магии возмездия, нападения, связывания, порчи, отворотов, раздора и Некромантии Уничтожение вредителей и сорняков въ магическом саду и полях.

Устранение препятствий, избавление от вредных привычек и отрицательной маны:

очищение и лечение. Удаление .

Дерево для стен дома рубят на убывающей Луне, - тогда древесина зело долго не гниёт. Именно въ сиём секрет прочности и долговечности старых русских изб, рубленных без единаго гвоздя.

Стоят такия дома не одно столетие и время обходит их:

ни гниение, ни тление, ни жучки их не берут. А суть секрета в том, дабы знать, егда в лес пойти за древесиной и что сказать дереву, как утешить его, прежде чем тело его станет избой .

Дерево для пола будущаго дома руби в первый день после полнолуния. В сей момент древесина обладает особной прочностью и может выдержать очень большия нагрузки .

Для всего назначен свой срок: и для рубки дерева на лодку, и для дров для пещи, дабы горели лучше и тепла давали больше. А во иных старых домах были деревянныя камины — дерево, кое не горит, а токмо чернеет от огня. И многия еще пользуются деревянными ухватами, коими вытаскивают изъ горящей пещи горшки раскалённыя. А разгадка тут такова: все, кто имеет серьёзное отношение къ рубке леса, знают, что ежели срубить дерево 1 марта после захода солнца, то оное и будет огнеупорным и не станет гореть. Кроме того, суть для того же и специальныя зелья. Иногда изъ таковых дерев строили целыя дома и оныя оставались целыми и невредимыми при пожарах .

СКАЗАНИЕ О ЛУННЫХ ДНЯХ .

Ведати подобает, что за начало луннаго года принято считать первое новолуние Водолея. Однако кажный годъ дата сия меняется. Кажный лунный месяц начинается от новолуния .

Начало лунного дня есть время восхода Луны в данной местности, а конец - заход ея. Лунный месяц состоит из 29, иногда 30 дней. Первый и последний дни месяца могут насчитывать от нескольких минут до суток, остальныя лунныя дни примерно равны суть. Лунныя сутки длиннее солнечных и длятся оне 24 часа 48 минут — именно столь времени проходит от одного восхода Луны до следующаго. И кажный лунный день имеет свой символ и значение своё .

Знание сего календаря позволяет наилучшим образом распоряжаться своими силами. Необходимо как можно меньше расходовать ману свою, ведь жизнь твоя может стать выжженной пустошью. Так измени же её въ нужное время .

–  –  –

Лучше не начинать новых дел, а лишь планировать их .

Несчастлив для впадающих в болезни: оныя бывают продолжительны, хотя и не смертны. Сновидения под сей день предсказуют радость. Младенецъ, в оный родившийся, бывает долговечен. Любовныя чары, лечение, изготовление предметовъ Силы .

–  –  –

Хорош для созерцания и Ворожбы. Удачен для отправления въ путь сушей иль водой. К зачатию детей, к посеву, к испрошению милостей да к строительству сей день пригоден. А воры, крадущия в сей день, бывают скоро изловлены. Приключающиеся хвори суть кратковременны. Младенец, родившийся в сей день, скоро возрастёт. Поиск сокрытаго, амулеты .

–  –  –

Хорош ко всяким предприятиям, отысканию пропавшего, Поиска Видений, магическаго имени, созерцания, Ворожбы, приворотов, открытия второго зрения и созидающего Колдовства. Хорошия сны сбываются. Но младенец, родившийся в сей день злонравен .

Посвяти сей день дивлению и учению. Удачна всякая работа по познанию тайнаго .

Нельзя рубить деревьев. Нитки иль спутанныя власа во сне накануне означают, что следует отказаться от задуманнаго .

–  –  –

Впавший в проступок никак не избегнет возмездия. Пропавшее же въ день сей отыскать трудно. Занемогший пострадает. Сны сомнительны. Младенец недолговечен. Амулеты для путешествия. Хорош для работы с травами .

–  –  –

Хорошо в оный кровь отворять, хвори не опасны, сны сбываются .

Хорош для лечения и заговоров. Желательно общение со стихийными духами. Нельзя лгать, сплетничать и зубы рвать .

Петелъ во сне означает весть для всей семьи. Амулеты и талисманы для торговли, получения денег, поиска кладов, на удачу и путешествия. Младенцы онаго суть долговечны .

–  –  –

Работа съ Огнём, алхимия, Ворожба. Заговоры на Огонь. Хорош для приготовления разных зелий, приворота и изготовления амулетов и талисманов с тою же целью. Сновидения верны .

Младенец, в оный родившийся, имеет невыгодную физиономию .

–  –  –

Хвори онаго трудны и опасны, сны долго не сбываются, но младенцы онаго суть долговечны. Хорош для посева вражды и темных чар. Демонический день, несущий обман, кривду и отравления. Посвяти сей день созерцанию и люстрациям .

–  –  –

Удачен для всех предприятий. Огорчения, случившиеся сегодня, скоро проходят. Родившиеся в оный склонны к путешествиям .

Сны сомнительны иль пусты вовсе. Обретение новых источников сил и знаний. Созерцание, путешествия ведогонем в далёкия страны и иныя миры, второе зрение, изменение судьбы и перемещения .

–  –  –

Счастлив к переселениям. Дети, в оный родившиеся, суть долговечны и остроумны. Се мощный день в плане маны. И лучше не перегружаться. Знакъ опасности, ежели падают ножи и вилки. Амулеты от суда, тюрьмы, плена и т. д. Чары на деньги и изобилие .

–  –  –

Хорош для Ворожбы, созерцания, магических опытов и занятий, развития сдвоенных чувств, вызова Духов и любовных чар .

Разбитая посуда и пролитая жидкость служат знаком страдания и одиночества. Сны сбываются, хвори опасны. Младенцы сего дня долго не живут. Гидромантия. Чары на урожай, от суда и для избавления от разных опасностей .

13 день .

Коловорот .

Магический день. Работа с судьбой, заклинание Духов, приобретение новых знаний и умений, поиск и изготовление предметов Силы, Ворожба, изучение Мирового Древа, переход в иныя миры и контакт с оными. Некромантия и оборотничество .

Хорош для плетения узловъ и науз, чар связывания и лигатуры .

Знахарство, Колдовство на деньги, удачу, торговлю, урожай и благополучие. Снискание милости у великих людей, подходы ко властям. Хвори опасны, а сны скорее сбываются .

–  –  –

Сообщение с иными мирами и их обитателями, а профанам сегодня в зеркала лучше не смотреть. Знахарство, приготовление амулетов. Однако серьёзную магическую работу лучше не выполнять. Сны сомнительны, а младенцы совершенны. Болезни сего дня суть не опасны .

–  –  –

Искушение плоти, день несчастлив. Колдовския нападения. Сон вещает на месяц вперёд. Нельзя поддаваться внушениям и ссориться. Родившиеся в сей день будут дружелюбны и женолюбцы. Амулеты для отыскания сокровищ, избавления от ворогов и на пользу друзей .

–  –  –

Удачен для торговли скотом. Сны правдивы суть, а дети сего дня долговечны. Соблюдай сегодня умеренность во всём, борись со злостью, съ любой неуравновешенностью. Воздержись от утех любовных и не убивай никого .

–  –  –

День пассивный, может быть и тяжелым и к печальным итогам привести вследствие потаканию своим эмоциям и страстям .

Необходимо работать над своими дурными мыслями, тщеславием и эгоизмом. Дети суть трудолюбивы и разбогатеют .

Кожныя хвори являются знаком нарушения гармонии съ естеством .

–  –  –

Опасный день. Не посещай сегодня пьяных сборищ. Но хвори сего дня не зело опасны. Чары на порчу, разрушение и свары, амулеты для воинов и на освобождение отъ тюрьмы и судовъ .

–  –  –

Болезни продолжительны, дети онаго суть злонравны. Въ сей день воздержись от лечения хворых, но можно изготовить амулеты и обереги. Хорошо наводить порчу, сеять раздоры, отвораживать и иныя подобныя чары творити .

21 день .

Конь .

Пропавшее въ оный скоро отыщется, сны однако пусты, родятся же в сей день трудолюбивыя. Прояви сегодня храбрость и активность. Добре въ сей день вместях собратися для совместных занятий и работы. Следует быть справедливым .

Удачен день сей для церемоний, для обрядов закрепления мира и клятв. Волхование на жатву, урожай, богатство, удачу и на нарушение любовных отношений .

22 день .

Золотой ключ. Книга .

Тайные Знания, Мудрость, Чернокнижие, день достижения цели и изучения наук хитрых. День хорош для Ворожбы, чернокнижия, передачи опыта, учения, исследования Древа и прочих магических опытов и исследований. Но не удачен для начала новаго. Болезни опасны суть, сны сбываются. Дети сего дня суть честны и одарены хорошими качествами и задатками. Посев вражды и обряды проклятий и порчи .

23 день .

Ехидна .

Разгул упырей. Болезни сего дня суть продолжительны, но не опасны, сны пустыя. Дети, сегодня народившиеся, бывают непригожи. День связан съ травлей, преследованием, изгнанием и столкновением съ рассвирепевшей толпой. Следует охранять домъ свой: окуривание багульником и тмином иль иными зелиями, обереги и очищение огнём пороговъ .

Опасно сегодня предаваться обжорству и гневу. Нельзя стричь волоса и ногти, делать операции хирургическия. Разруха на свадьбы и любовь, рассорки и Магия мести .

24 день .

Медведь .

День преобразования. Въ сей день на человека, особно практикующаго, может снизойти откровение и огромная сила. А потому день хорош для дивления, Ворожбы, Поиска Видений, ритуалов на получение силы ведовской и заклинания Духовъ и Боговъ. Полезны також изыски волховския .

Въ сей день, однако, борись с эмоциями и удерж держи, преодолевай похоть и страсти. Карай насильников, садистов, преступников, суда избежавших, и прочих мироедов. Занемочь в оный день не опасно. Сновидения же почти недействительны, за исключением больших. Родившиеся в сей день суть любители пиршеств. Готовь амулеты и талисманы для торговли, богатства и разорения, любви и торжества над ворогами .

–  –  –

Несчастливый и критический день. Удерж твори и отсекай ненужныя контакты. Испытание на верность нашей Веде. Не расходуй лишнюю ману, особно въ пустой болтовне. Борись съ эгоизмом и желанием приписать все заслуги себе. Созерцание и ритуалы и опыты развития Глаза Вия (дурной глазъ, фасцинация). Готовь любыя амулеты и наузы, делай лигатуры, связывающия чары и порчи .

Молония во сне иль наяву служит предупреждением о неукрощенной гордости. Родившиеся же в сей день бывают однако счастливы .

27 день .

Жезлъ .

День получения сокровенных Знаний. Обучение Колдовству и вызов духовъ Нави. Некромантия и Некромагия. Созерцание, Ворожба и знахарство, все магическия опыты, но неофитам лучше не смотреть в зерцало. Исключи употребление хмельных напитков и не впадай въ кривду. Сны не сбываются. Родившия в сей день бывают прекрасны. Чары и амулеты для торговли и урожая, как злыя, так и благия. Порча и проклятия .

–  –  –

День благоприятный, хорош для работы с ведогонем и для опытов второго зрения. Работай со сновидениями и вызывай Духовъ. Но следует контролировать свои эмоции и желания .

Родившиеся в сей день суть ленивы и пассивны. Чары на помощь или вредъ другим .

–  –  –

Несчастливый. Разгул Бесовъ, обман и ловушки. Морок. Гони дурныя мысли, окуривай помещение багульником и жги свещи .

Избегай мутной воды. Родившиеся въ сей день суть недолговечны, а занемогшия выздоравливают .

–  –  –

Счастливый ко всяким предприятиям. Сновидения скоро приносят радость. Захворавшия вскоре встанут. Родившиеся въ сей день суть удачливы .

Сей день годится для Посвящения и перехода на новый уровень развития. Заклинание Духовъ. Хорош для созерцания и работы съ камнями. Изготавливай смеси, курения, амулеты и талисманы. Жертвоприношения и Люстрации. Целительство .

Лай собаки служит предупреждением об ошибке, допущенной за прошлый месяц. Сей день бывает не кажную Луну .

ЛАПИДАРИЙ .

Сия Книга немногим доступна и из оной ты постигнешь камней сокровенныя тайны и свойства, скрытая причина коих приносит очевидный эффект. С помощью знаний таких ты излечишь недуги и врагов покараешь, да и для чар всевозможных отсюда не менее пользы исходит .

И никому не должно ненадёжным и ложным казаться, что в геммах и иных каменьях (lapides pretiosi) чудесная сила такая сокрыта. И в травах земных да животных не менее пользы откроешь и свойств драгоценных, но всё по порядку .

Помни, что много теперь искусственных и фальшивых камней попадается и гемм обманных, коих искусство подделки из стекол обманных готовит так, что подлинный вид подделка сия нам ложно являет. А таковые в нашем Искусстве не годятся и свойств ведовских не имеют совсем. Вот почему еще полагают профаны, что сила в камнях — никакая. Но настоящия природныя виды, коль будут как должно почтены, то дивныя действия оных еще долго в неясности будут .

Кроме того и книг много объявилось, что ложно толкуют о Магии камней, не пользуйся ими, а сию хорошо изучи. По мнению лжемудрецов, кажный камень обладает планидным притяжением, свойственным ему и связан со своим Зодиаком, месяцем и свойства свои от светил собирает. Но не верь звездочётам. К тому же, кажный из них камень один разным светилам приписать норовит и путает свойства, имена и виды камней, так что книги их совсем не годятся. Вот почему в оных свойства одного камня приписаны другому и в поздних работах стало почти невозможно по предмету сему составить точное мнение об отличительных свойствах камней. Но даже в случае с самыми старыми текстами, мы должны понимать, что в оных часто не первобытныя даются учения. А потому Книга сия особно полезна и ценна будет для дел колдовских, храни её в тайне и в руки чужие не отдавай .

О КАМНЯХЪ .

Отдельные камни входят в состав сложных снадобий иль используются одиночно. Используй их наружно иль внутрь приемля, а растирай на особном оселке, смешивай с мёдом, водой и вином, к разным частям тела прикладывай, носи в перстнях иль на шею одевай пациентам, строго блюдя данные далее указания. При лечении же болезтей нравственнаго и нервнаго характера, на кои воображение имеет сильное влияние, геммы играют важную роль. Оныя же хороши суть для чаръ колдовских и ворожбы. С их помощью отгоняем Нечистиков, привлекаем любовь иль ненависть, вызываем Духов и Богов, делаемся невидимками, получаем Силу, насылаем хвори и порчи причиняем, привлекаем красоту, богатство, здравие, славу, счастье иль, напротив того, а також повелеваем стихиями и животными и т. д. Помни, ведь камень — се не мёртвое тело отнюдь, но живое существо, кое живёт своей собственной жизнью. Он отлично понимает и запоминает наши слова и заклинания. А посему мы свои заклинания часто творим на воду, огонь, землю, ветер и камни .

Иногда камни следует вываривать или сосать, и сиё не токмо для делъ медицинских, но и для чар всевозможных .

Существенно меньшую роль, нежели геммы, играют те ископаемыя и камни, кои не годятся для украшений, но и оные волшебными свойствами обладают (уголь, сера, соль, Чертов палец и т. д.) и потому нами часто в Ремесле нашем применяются. Ранее геммами называли драгоценные камни вообще, а ныне геммы (иль интальи) суть резныя камни с изображением, символом иль рисунком .

Камни обладают зело большим влиянием на человека, животных и явления естества и соотносятся оныя не со звёздами, но с Четырьмя Царями и Тремя Сферами Всемирья. И свойства их от сего происходят. С оными связаны и духи сих сфер.

Вот как по Четырём камни роднятся:

************ ОГОНЬ. Все прозрачные камни краснаго ижелтого цветов — рубин, топаз, аметист, яшма, сердолик .

ВОДА. Переливчатые, меняющия цвет, синего и голубые камни:

опал, лазурит, бирюза, селенит, жемчуг .

ЗЕМЛЯ. Непрозрачные и чёрные иль зеленые камни: гагат, малахит, лазурит, обсидиан .

ВОЗДУХ. Прозрачные и полупрозрачные, без переливов, подёрнутыя дымкой камни: халцедон, белые агаты и видящий *** камень, иначе кварцем глаголемый. *** ********* Камни також суть женския и мужеския: мужския камни те, что густо окрашены, а женские — слабоокрашенные суть. Минералы, как и иныя формы вещественные, представляют собою тело духа иль сконденсированную ману. И при соприкосновении съ камнем, излучаемая оным мана влияет на организм и ману животных и людей. Происходит постоянный взаимообмен маной и информацией минералов съ окружающей их средой и миром. При сиём возникают различныя сочетания маны, в зависимости от вида камня. И от формы камня многое зависит. Ведь от формы камня також свойства зависят онаго: один и тот же минерал, в зависимости от формы своей, разныя свойства имеет .

В соприкосновение с телом человека придя, камень излучает ману, влияющую на органы и ману человека. Происходит взаимообмен маной, ведь человек тоже на камень влияет .

Камень не токмо реагирует на мысли человека, но и вступает с ним во взаимный контакт. При сиём меняется цвет и качества маны камня. Вот как должны пробуждаться магические силы камня. Аще ж ты не видишь ману, то и работать с оной на должном уровне ты не сможешь .

Прежде чем начнёшь применять минерал, изучи его и прочувствуй его ману, выясни в землях каких он на свет зародился. Ведь камень один, но из разных стран и мест может разниться не токмо цветом и формой но и свойствами .

И кажный камень характер свой особный имеет. Подобно тому, как человек не со всеми легко сходится, також и съ каменем не всяким легко общаться, а иныя камни суть как вороги. И камень приходится приручать.

Действие камня зависит и от пола его:

женские камни мужчинам удачу приносят, а камни-мужчины для женщин хороши. Камни мужския, как сказано, ярко блистают, а камни-жены не так сильно блестят и цвета более холодные имеют они. Всё сиё учитывай при выборе амулетов и талисманов. Да и для целей работы своей учесть надлежит .

При использовании камни воспринимают в себя ману больного, хозяина иль чар наложенных. А посему могут они напитаться ядом кромешным и их следует очищать после кажного сеанса .

Обессиленныя камни теряют своё излучение, становятся тусклыми и мутными и могут передать тебе ту хворь, что в себя вобрали. Аще ты уже имеешь способность говорить с ними, тогда камни сами скажут тебе о своём состоянии .

Камни очистишь таким способом: в чистую стеклянную посуду насыпь на дно соли и положи на оную камень свой. Затем досыпь соли, дабы полностью камень засыпала. Так пусть пробудет в темноте трое суток. После сего достань тот сосуд и вынь камень из соли, да промой его в холодной проточной воде, а соль ту выброси; есть оную уже нельзя .

Классификация камней. Камни различаем следующим образом:

1 классъ. Самородки: алмаз, графит, сера, платина, золото .

2 классъ. Сульфиды: марказит, пирит, сфалерит .

3 классъ. Оксиды (окислы): гематит, кварцъ, корунд, опал, рутил, хризоберилл, шпинель .

4 классъ. Галогениды: флюорит .

5 классъ. Карбонаты: малахит, азурит .

6 классъ. Фосфаты: апатит, бирюза .

7 классъ. Силикаты: нефрит, берилл, гранат, лазурит, оливин, жадеит, полевой шпат, радоний, топаз, турмалин, хризоколла, циркон, эвклаз .

8 классъ. Органическия соединения: янтарь, гагат, жемчуг, кораллы .

9 классъ. Не минералы: обсидиан .

Далее различаем камни по цвету:

1. Безцветные камни: прозрачные — алмаз, хрусталь, топаз, турмалин; непрозрачные — яшма, амазонит, молочный опал, халцедон .

2. Синевато-зелёные: прозрачные — аквамарин, турмалин, эвклазъ; непрозрачные камни — амазонит, яшма .

3. Синие и голубые камни: прозрачные — сапфир, аквамарин, турмалин, топаз; непрозрачные — бирюза, лазурит .

4. Зелёныя камни: прозрачные — изумруд, хризолит, хризоберилл;

непрозрачные — малахит, яшма, нефрит, жадеит, хризопраз .

5. Тёмно-красные и бурые: прозрачные — рубин, шпинель, гранат, пироп, турмалин, гиацинт; непрозрачные — яшма, сердолик, агаты .

6. Жёлтые и золотые камни: прозрачные — берилл, топаз, циркон, дымчатый кварц, цитрин, янтарь; непрозрачные — авантюрин, сердолик, янтарь .

7. Чёрные камни: агат, гагат, уголь, морион, гематит, шеол ( чёрный турмалин ) .

8. Пёстрые камни: яшма, гелиотроп, ониксы, глазковыя шпаты .

9. Переливчатые и белые камни: полупрозрачные и непрозрачные — лунные камни, лабрадор, опал, жемчуг, волосатик .

Окрас некоторых камней меняется с течением времени. Такия камни, как аметист и розовый кварц, могут стать совершенно бесцветными под влиянием солнечных лучей .

Кроме того, некои камни меняют свой цвет, при угрозе отравления иль здравию, предупреждая хозяина об опасности .

Кроме того суть естественныя камни и камни искусственнаго, алхимическаго и магическаго происхождения .

Огранка и форма камней. Путём огранки можно усилить естественные и магические свойства камней, упорядочить воздействие или выявить определённое свойство. От формы камня более зависят магические свойства онаго, лечебные же свойства часто не зависят от формы камня, либо зависят частично .

Мы различаем несколько видов огранки, но наиболее известны суть такия три вида: кабашон, фасетка и смешанная огранка .

1. Кабашон. Се есть обработка камней, при коей оным придаётся выпуклая форма без граней. Обработанный таким образомъ камень сосредотачивает в себе свет и способствует концентрации духовных сил .

2. Фасетная огранка заключается в огранке, егда весь камень обработан с нанесением граней, представляющих собой плоские геометрические фигуры. Сей способ огранки обнажает магическую силу камня .

3. Смешанная форма огранки принадлежит к поздним способам обработки .

Амулеты и талисманы. Многия камни сами по себе являются амулетами иль талисманами и о сиём будет говориться по мере изложения сведений о свойствах оных. А теперь речь пойдёт о тех предметах Силы, кои готовим изъ камней посредством нанесения на оныя символов, рез и чироставовъ .

Чаще всего используем изображения животных .

Приступая къ работе такой, помни, что кто желает иметь успех при употреблении камней, должен быть чисто одет и соблюдать ритуальную чистоту .

Камни съ магическими изображениями, знаками и письменами называются гамагеи иль камеи. Гамагеи имеют иногда и форму человеческаго тела или частей онаго, и они прекрасно врачуют тот орган, что изображают, аще их к оному приложить. При сиём геммы съ положительным рельефом рисунка (выпуклыя) называют камеями, а с отрицательным (врезанныя) — инталиями. Само ж искусство резьбы по камню называем глиптикой .

Конечно, образъ, выгравированный на камне сам по себе не большую силу имеет, но въ сочетании с камня свойствами и намерением магика во истину чудныя явления производит. А посему во время гравировки камней постоянно напевай и живо воображай желаемое. И тогда особныя свойства камней ты усилишь многократно, аще верно изобразишь подобающие знаки и символы. И помни, что для проявления максимальной силы свойства образов должны совпадать со свойствами камня, в противном случае достоинства ослабеют .

Алтаря изображение наделяет силой и способностью Духами управлять .

Баран иль бородатый мужчина на сапфире будет лечить и охранять от многих хворей, изгоняет бесов и яды нейтрализует .

Верблюда голова иль две козы среди мирта на ониксе помогут созывать и удерживать Демонов, но носитель сего знака будет видеть страшные сны .

Геката иль Мара на камне со сладким запахом в форме сердца иль на морионе позволит создать талисман и филактерий для дел похоронных, Некромантии и Работы на погостахъ. Сюда же относятся агат и гагат с изображением Богини, черепов и костей с чирами и резами подходящими .

Глазъ на сардониксе верно защищает от сглаза и очарований всяких. То же самое даёт и глаз на малахите. Как сам глаз так и глаз в треугольнике можешь использовать. И хорошо сюда же добавить фигуру петуха .

Голова короля съ короной означает достоинство, почётъ, власть и дарит благосклонность королей и властей .

Грифъ на хризолите сдерживает ветер и Демоновъ, следя за ними и не позволяя им проникнуть в то место, где находится камень такой и оберегает носителя от их назойливости .

Демоны повинуются ему как рабы своему господину .

Грифонъ на хрустале увеличивает приток молока кормилице Дева молодая съ растрёпанными власьями и руками опущенными усиливает любовь, оная же хороша для приворотов, примиряет також врагов и супругов .

Драконъ означает силу, талант, охрану, осторожность и мудрость. Хорош для ведунов. Фигура дракона, аще она нанесена на рубин иль другой камень со схожими свойствами, увеличивает благосостояние владельца и наделяет его радостью, силой и здравием .

Женщина, сидящая на троне со скрещенными руками и треугольником на голове возвращает здравие, дарит спокойствие и отдохновение после трудовъ, да и приятный сонъ хранит .

Зайца фигура съ ушами навострёнными и бежать готоваго на оберегъ хороша, бо отъ Бесовъ верно хранит .

Змея съ вороном на хвосте хороша для кудесников, приносит оная мудрость и богатство .

Корабль или лодка приносит удачу въ пути и оберегает от всякаго лиха моряковъ .

Ласточка на селените устанавливает мир и согласие .

Левъ, выгравированный на гранате, будет защищать честь и здравие, излечивает многия хвори, приносит уважение и оберегает от опасности всякой в пути. Лев иль Перун на яшме действует как противоядие и излечивает верно от лихорадок и порчи .

Лебедь съ изогнутой шеей и распахнутыми крылами дарит владельцу известность и знания, успехъ и избавляет отъ подагры, паралича и жара .

Летучая мышь на гелиотропе даёт владельцу власть над Демонами и отлично помогает заклинаниям и чарам .

Лягушка на берилле примиряет с врагами и приводит к согласию тех, кто въ раздоре .

Медведь на аметисте отводит Демонов и оберегает носителя от пиянства. Смотри також статью о камне сиём .

Орёлъ, летящий со стрелой в лапахъ сохраняет достоинство и усиливает, и победу одержать помогает .

Осёл на хризолите даёт возможность угадывать грядущее .

Пса фигура со хвостом изогнутым, за зайцем бегущаго хороша охотникам, а сверх того, помешательство лечит .

Изобрази рыб и рогъ на подходящем камне водном и аще приложишь оный къ сетям, тогда они рыбой заполнятся изрядно и у камня владельца всегда богатый уловъ будет .

Рыцарь на магните помогает в заклинаниях и приносит победу на войне и борцам полезен .

Скелет съ косой полезен в делах порчи, Смерти и борьбе съ ворогами. Хорош оный и для некромантовъ .

Собака сидящая предохраняет от укусов собак, водянки, шала и чумы .

Сова сообщает владельцу Мудрость и умение колдовать. Се — Куран многих ведунов .

Сокола фигура на топазе помогает приобрести благосклонность королей, принцев и магнатов .

Удодъ в полынь-траве на берилле помогает вызывать водных Духов и беседовать с ними, помогает оный талисман и для делъ Некромантии не хуже .

Флагъ, развевающийся на копье наделяет ратным талантом и приносит победу на полях сражений .

На агате изобрази человека въ львиной шкуре и с булавой на плече, и такой талисман дарует владельцу победу во всех конфликтах и битвах. Фигура человека с пальмовой ветвью в правой руке помогает одерживать верх в спорах и битвах .

Аще вырежешь на камне, к ворожбе годном, человека съ мечом и распростёртыми руками и сиё под головой спящего поместишь, тогда сиё вызовет у него видения приятныя .

Человекъ с мечом въ правой руке и головой Горгоны в левой (Персей) хранит владельца камня от неудач и защищает хозяина и дом от удара молонии и бури. Он же отлично предохраняет отъ дурного глаза и околдования .

Человекъ, держащий голову змеи в правой руке, а хвостъ — в левой, нейтрализует действие ядовъ и укусы ядовитых существъ. Богато одетый человек съ мечом в руке на карнеоле, останавливает кровоток и уважение доставляет людское. Фигура человека в доспехах с луком и стрелой на ирисовом камне охраняет от зла носителя иль помещение .

Смотри також наши Бестиарий и Чаромутие, выбирай сам символы, главное дабы свойства камня сочетались со знаком иль рисунком, дабы изображение придавало силу дополнительную камню. Так сказано .

Созерцание и ворожба. Кристаллоскопия. Дабы камень пригоден был для ворожбы его следует специально для сего приготовить .

И сиё делается несколькими способами .

1. Захорони на заходе солнца избранный тобою камень (шар иль кристалл) въ могилу на три седмицы, дабы в него вселились духи, ибо безъ сего камень останется бесполезным для ворожбы. Отрой же его на восходе и неси домой молча. Однако первым смотрящим в оный пусть будет кошка. То же самое делаем еще на перекрёстке лесных тропинок. При зарытии камня скажи: «Во имя Чернобога»!, а при отрывании скажи так: «Во имя Белбога»! Иногда прячем камни в землю от света небес не на седмицы, но на три дня. Сей способ наиболее подходящ для неофита .



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |

Похожие работы:

«ЛЕОБРАНД Лекция 11 ЛЕОБРАНД Оглавление 1. Смерть это не конец 2. Человек и его сущность 3. Три плана Бытия 4. Момент смерти 5. Переход в астральный или Тонкий Мир 6. Переход в ментальный или Огненный Мир 7. Справедливое место в потустороннем мире 8. Приготовления...»

«МицВОТ ПОЧиТаниЕ рОДиТЕлЕЙ ЕСТь ли СлуЧаи, В КОТОрЫх ДЕТи нЕ ОБЯЗанЫ ПОЧиТаТь рОДиТЕлЕЙ Кицур Шульхан-арух, 143:8 ',, : ( ), (, ). :, Необходимо почитать отца и мать также и после их смерти. Если сын упоминает их устно или письменно первые двенадцать месяцев после их смерти, пусть скажет или напишет: "Я готов быть его искуп...»

«Справка о практике рассмотрения дел, связанных с применением главы 22 Налогового кодекса Российской Федерации (акцизы) 1 Практика применения Арбитражным судом Свердловской области гл. 22 Налогового кодекса Российской Федерации (далее – НК РФ, Кодекс) 2 незначительна и, в основном, к...»

«Организация Объединенных Наций A/AC.109/2017/18 Генеральная Ассамблея Distr.: General 10 March 2017 Russian Original: English Специальный комитет по вопросу о ходе осуществления Декларации о предоставлении незави...»

«Алексей Шустов ПОСЛЕ ГОСУДАРСТВА Санкт Петербург То, что называют демократией, является наиболее удачным видом государственного режима, хотя и далеким от совершенства . Ждёт ли нас что то новое после демокра тии? И не пора ли пойти дальше, спросив себя: возможны ли иные фо...»

«НАУКИ О ЗЕМЛЕ Молодая геодинамика внутриконтинентальных рифтов Евразии М О Л О Д А Я Г Е О Д И Н А М И К А В Н У Т Р И К О Н Т И Н Е Н ТА Л Ь Н Ы Х М О Л О Д А Я Г Е О Д И Н А М И К А В Н У Т Р И К О Н Т И Н Е Н ТА Л Ь Н Ы Х Р И Ф Т О В Е В РА З...»

«Александр Образцов Неуловимое выражение лица Внимание: любое (коммерческое, благотворительное, профессиональное, любительское) публичное исполнение пьесы возможно исключительно с разрешения автора. Для исполнения пьесы будь то в России или зарубежом необходимо получить разрешение заранее, обратившись в РАО. Без разрешени...»

«Center of Scientific Cooperation Interactive plus Козлов Олег Александрович адъюнкт ФГКВОУ ВО "Саратовский военный Краснознаменный институт внутренних войск МВД России" г. Саратов, Саратовская область ДИАГНОСТИКА СФОРМИРОВАННОСТИ КОМПОНЕНТОВ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ГОТОВНОСТИ Аннотация: в статье рассматриваются проблемы совершенствован...»

«ПОСТЕЛЬНЫЕ ВОЙНЫ Робин Бэйкер SPERM WARS Infidelity, Sexual Conflict and Other Bedroom Battles Robin Baker Fourth Estate • London ПОСТЕЛЬНЫЕ ВОЙНЫ Неверность, сексуальные конфликты и эволюция...»

«Всероссийская олимпиада школьников по литературе Муниципальный этап, 2015-2016 г.г. 11 класс Часть I Аналитическое задание Перед Вами два произведения – эпическое и лирическое. Сделайте целостный анализ одного из них (по Вашему выбору). Ваша работа должна предс...»

«Стенограмма судебного заседания по жалобе Елены Тонкачевой на действия УВД Администрации Первомайского района г.Минска День первый. Дата: 8 января 2015 г. Место: суд Первомайского района г. Минска Судья: судья Первомайского района г. Минска Петух Н.А. Заявитель: Тонка...»

«Раньше Дерьмо Кучок Войцех В э т о м доме было три этажа. Отец старого К. построил его для своей семьи: надеялся, что семья быстро начнет увеличиваться, что сыновья подрастут, дочка выйдет замуж, что всем им понадобится жилье, а нижний этаж отойдет прислу...»

«Подсказка для решения заданий ГИА (ОГЭ) Задание 1. Бывает два типа таких заданий. 1 тип: Реферат, набранный на компьютере, содержит 48 страниц, на каждой странице 36 строк, в каждой строке 48 символа. Для кодирования символов используется кодировка, при которой каждый символ кодируется 8 битами. Определите ин...»

«Российская Федерация Министерство Образования Московской области Государственное образовательное учреждение начального профессионального образования Профессиональное училище №118 г. Орехово – Зуево РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ " РЫБ...»

«Оглавление 1. Перечень планируемых результатов обучения по дисциплине (модулю) 1.1. Перечень планируемых результатов освоения образовательной программы 1.2. Перечень планируемых результатов обучения по дисциплине (модулю), соотнесенных с планируемыми ре...»

«МИР ЗНАНИЙ в ВОПРОСАХ и ОТВЕТАХ МОСКВА 2014 Содержание Чудеса Земли Самые высокие вершины Земли Вулканы Большие впадины Большие каньоны Самые большие реки и озера Земли Крупные водопады Искусственные судоходные каналы Коралловые рифы На морских глубинах Амазонские леса Сахара и Сахель Национальный парк Серенгети...»

«Руководство пользователя BlackBerry 8300 Smartphone SWD-280369-0207050335-021 Содержание Основы работы с BlackBerry Переключение между приложениями Назначение приложения удобной клавише Установка информации владельца Включение режима ожидания О ссылках Созда...»

«М. НЕВЕДОМСКИЙ Без/0рыльев А. П. Чехов)и)е+о)творчество Творчество Чехова. Если судить по "литературе предмета", то вряд ли найдется во всей нашей беллетристике более слож ная задача для критической характеристики, чем творчество этого грустного художника. Это положительно загадка какая то. Литература о Чехове не бедна. Мы имеем цел...»

«Дальневосточный федеральный университет Дальневосточный геологический институт ДВО РАН Тихоокеанский океанологический институт им. В.И. Ильичёва ДВО РАН Биолого-почвенный институт ДВО РАН Меловая комиссия МСК России Российский Фонд Фундаментальных Исследований МЕЛОВАЯ СИСТЕМА РОССИИ И БЛИЖНЕГО ЗАРУБЕЖЬЯ: ПРОБЛЕМЫ СТРАТИГРАФИИ И ПАЛЕОГЕОГРАФИИ Ма...»

«Молитвы перед и после вкушения пищи Oтче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь; и остав...»

«Инструкция техника безопасности станок скачать 25-03-2016 1 Новообретенные непредсказуемо спазматически обвязывают. Загородный перерасход вдохновившегося инструкция техника безопасности станок скачать начинает отчислять. Выпрямляются ли по-деревенски высказавшие и...»

«Ежегодный Доклад Landmine Monitor 2002: На пути ко всеобщему запрещению мин Краткое изложение Рабочая группа Landmine Monitor Human Rights Watch · Handicap International (Бельгия) · Kenya Coalition Against Landmines · Mines Action Canada· Norwegian People’s Aid Copyright © Август 2002 Human Rights Watch Все...»

«ПАРАЗИТОЛОГИ Я, 22, 2, 1988 УДК 576.895.772 + 595.772(5.012) НОВЫЙ И М А Л О И З В Е С Т Н Ы Й В И Д Ы МОШЕК ( S I M U LIIDAE) Д А Л Ь Н Е Г О ВОСТОКА Ю. Д. Бодрова Описание всех фаз развития нового вида Simulium (Argentisimulium) beringovi, sp. п. и ранее неизвестных личинки и куколки Ahaimophaga alpestris komandorensis Ru...»

«ГЕОИНФОРМАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ В ГОЛОГИИ ГЕОИНФОРМАЦИОННЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ГОРНОЙ ПРОМЫШЛЕННОСТИ НА ПРИМЕРЕ УЧАЛИНСКОГО И НОВОУЧАЛИНСКОГО МЕСТОРОЖДЕНИЙ Битунов Д.А., Мустафин С.К. БашГУ, г. Уфа, Россия, E-mail: ccoolleerr@mail.ru Геоинформационные технологии (ГИС-технологии) используются во всех отраслях народного хозя...»

«ООО НПО Текон-Автоматика Тел. (495) 971-4121, (495) 978-13-15 Тел./факс (499) 720-8398 E-mail: tekon@tekon.ru "УТВЕРЖДАЮ" Директор НПО "Текон-Автоматика" _ Трубников В.Ю . "_"_ 201 г.АВТОМАТИЗИРОВАННАЯ СИСТЕМА УПРАВЛЕНИЯ И ДИСПЕТЧЕРИЗАЦИИИ АСУД-248 Инструкция оператора по эксплуатации АСУД СТД (СИСТЕМНЫЙ ТЕЛЕФОН ДИСП...»








 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.