WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«.1IIIII* \ 111111 II III ir') II 'li it III i; TII.. [ р е д к щ я въ здан1и ! Ц^Ьна на г о д ъ 1 ! № 20 ш х о в н о й Селинар1и.[ ШЕСТЬ рублей 1Г Октября 11)12 г. ) годъ 1хх;п. ...»

т .

-X т

.1IIIII* \ 111111 II III ir') II 'li it III i; TII .

.

[ р е д к щ я въ здан1и ! Ц^Ьна на г о д ъ 1

! № 20

ш х о в н о й Селинар1и.[ ШЕСТЬ рублей

1Г Октября 11)12 г .

)

годъ 1хх;п .

ЧАСТЬ О Ф Ф И Щ АЛЬНАЯ .

Объявляемыя чрезъ Епарх1альныя Ведомости сообщен1я и

распоряжен1я Еларх1альнаго Начальства обязательны къ исполнен1ю для всего вообще духовенства и должностныхъ лицъ Томской enapxiH, до коихъ они касаются, Предложен1е Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященн%йшаго Макар1я, Арх1епископа Томскаго и Алтайскаго, отъ 22 сентября 1912 года за № 3280-мъ, на имя Томской Духовной Консисторж .

Препровождаемую при сем ь клировую в-Ьдомость безъ указан1я на ней, къ какому благочин1ю она относится, и безъ указан1я на первой страниц-fe требуемыхъ св%д-Ьн1й (кто бла­ гочинный и гд'Ь им'Ьетъ м^Ьсто жительства), предлагаю пере­ дать канцеляр1и Консистор!и для иснравлен1я ея, въ чемъ сл%дуетъ, и зат-Ьмъ таковую возвратить въ мою канцеляр1ю. Благочиннаго, допустивш аго такоаую небрежность въ составле­ н а указанной в-Ьдомости, подвергнуть штрафу въ три рубля въ пользу канцеляр1и, а въ назидан1е прочимъ благочиннымъ напечатать о семъ въ Епарх1альныхъ В-Ьдомостяхъ .

Р а с ю р а ж1е в Б п арх1альн аго я Н аш ь

ДВИЖЕН1Я И ПЕРЕМЪНЫ ПО СЛУЖБА .

Рукоположены:

Д 1 а к он ъ ц е р к в и се л а У с т ь - М о с и х и, бл а гочи н и я Е в ген 1 й К а л ь в 1 ер и — в ъ с а н ъ с в я щ е н н и к а .

Д 1 а к о н ъ ц. с. К а р а к а н с к а г о, б л а г о 1яи н 13, 1 оа к и м ъ ч№ Ш у т о в ъ — в ъ с а н ъ св я щ е н н и к а, с ъ назначен1е?«1ъ на с в я щ е н ч е с к о е м-Ь сто к ъ ц. с. Ч е р е м ш а н с к а г о, б л а г. № 35 .

П с а л о м щ и к ъ ц. с. С м о л е н с к а г о, б л а г. 25 о к р. И З а л о ж н ы х ъ — в ъ с а н ъ д 1ак он а к ъ т о й ж е ц е р к в и .

П с а л о м щ и к ъ 1 о а н н о -П р е д т е ч е н с к о й ц е р к в и с. М Б у т ы р с к а г о, бл. № 38, Н и к о л а й И в а н о в ъ — в ъ с а н ъ д 1а с ъ о ста в л е н 1 е м ъ на п с а л о м щ и ч е с к о м ъ м ^ ст Ь .

П с а л о м щ и к ъ ц. с. К ы ш т о в с к а г о, б л. № 3 4, А н д р е й б о р с к 1 й — в ъ с а н ъ д 1ак он а, с ъ н а зн ачен 1ем ъ на д 1 а к о н м -Ь сто к ъ ц. с. О с и н о в ы е -К о л к и, б л. № 23 .

П с а л о м щ и к ъ ц. с. В е р х ъ -Ч е б л 'л и н с к а г о, б л. № 9, р а т ъ Г р и г о р ь е в ъ К о п ы л о в ъ — в ъ с а н ъ д 1ак он а, с ъ о с т н 1ем ъ на з а н и м а е м о м ъ

–  –  –

Еще недавно, какой-нибудь десятокъ л-Ьтъ тому назадъ, мирно, спокойно текла релипозная жизнь Томской Enapxin. Церковь Христова, православная, не обуреваемая въ пред'Ьлахъ ея никакими невзгодами, никакими противоборствующими ей течен1ями, не только не видТла уклонен1й изъ-подъ своего крова чадъ своихъ, но завоевывала все новыя и новыя по пространству области, CB"bTOMb Христова учен!я изго­ няя изъ самыхъ дикихъ ущел1й Алтайскихъ мракъ языческаго суев-Ьр1я, возращая чуждыхъ намъ по на­ родности сыновъ Алтая во снятый храмъ въ ГосподТ .

М-Ьняются времена, изменяются люди; но таюя быстрыя перемены, какъ въ релипозной жизни Том ­ ской EnapxiH— явлен1е по истине исключительное. Прошелъ 1905 годъ, и въ этой стране мирнаго благоденств1я Церкви Христовой внезапно налет-Ьли на нее в^тры враждебные, нежданно-негаданно пошло поражен1е чадъ Христовыхъ. Такъ на непредвидящ1й опасности, мирно покоящ1йся лагерь воинск1й въ пол­ ночь глубокую, темную, даже и тамъ, гд-Ь и ожидать нельзя было, опускается мечъ вражесюй, хоть и врага слаб'Ьйшаго, и начинаетъ губить безпощадно воиновъ .





Опасенъ тогда именно первый моментъ, пока не осм о­ трелись воины, откуда врагъ, какъ силенъ онъ, въ какомъ количестве, когда страхъ паническ1й невольно сжимаетъ и сердпе храбрейшаго; въ тотъ моментъ больше всего успеваетъ напздающ1й, сильнее всего губительство. Роковымъ можетъ быть э'т'отъ первый моментъ. Когда-же воины осмотрятся, определятъ местонахожден1е врага, силу его, когда оправятся отъ внезапности натиска перваго,— найдутъ каждый свое м есто въ дел е и оруж1е, когда доблестнейш1е воины уже стали безъ страха въ сердце грудь съ грудью съ врагомъ, тогда миновала уже опасность главная .

Пройдетъ время, и более слабые, робк1е, возбуж ­ даемые храбрыми, заполнятъ собою ряды между этими последними, и пойдетъ отступать тогда врагъ съ большимъ урономъ въ свои ущел1я .

Такъ враги церкви въ Томской Enapxin своимъ неожиданнымъ натискомъ внесли въ религюзную жизнь ея' смятен1е, заставивъ своимъ внезапнымъ нападен1емъ растеряться, дрогнуть, опустить руки и доблестныхъ Христова стада пастырей, не знавшихъ ни силы, ни количества новаго, незаметно подкравшагося изъ-за хребта Уральскаго, врага лютаго; те­ перь, подводя итоги релипозной жизни Enapxin въ истекшемъ году. Братство можетъ сказать настоя­ щему высокому собран1ю: прошелъ первый, самый опасный моментъ: узнали, определили количество, сил}'^ врага Христовы пастыри, освободились отъ смущен1я изъ нихъ храбрейш1е, вотъ они уже схватились съ врагомъ; дастъ Богъ, встанутъ за ними и бол"Ье слабые и занолнятъ з1яющ1я еще пустыя нын-Ь м^ста между этими храбрыми, и пойдутъ дружною ст-Ьною на врага. Пошлетъ Богъ и этотъ моментъ, а нын'Ь Сов-Ьтъ Братства лишь можетъ сказать, что умень­ шилось въ сравнен1и съ т-Ьмь ужаснымъ первымъ моментомъ поражен1е, что и тамъ, гд'Ь подъ ударами меча лжеучителей ложились чада Христовы сотнями, нын^Ь, можно сказать, прекращается губительство. А врагъ церкви въ пред'Ьлахъ Томской Епарх1и, въ лиц'Ь баптизма, молоканства, 1оаннитства, адвентизма и рас­ кола разныхъ толковъ, ратоборствуетъ противъ Хри­ ста съ неменьшею, чТмъ прежде, лютостью .

Баптизмъ .

Баптизмъ насчитываетъ всего уже около двухъ десятковъ лТтъ своему сушествован1ю въ пред-Ьлахъ Томской Enapxin; особу ю опасность здТсь для церк­ ви Христовой, особу ю напряженность къ своему распространен1ю получилъ онъ въ годы, послТдовавш1е за несчастнымъ вообщ е для Росс1йской Импер1и 1905 годомъ, когда разливш1йся по всему пространству потокъ переселенческ1й изъ внутреннихъ губерн1й занесъ сюда и осадилъ въ разныхъ мТстахъ, особенно въ тТхъ, кои удалены наиболее отъ храмовъ Бож1ихъ, отъ пастырскаго водительства священниковъ,—осадилъ вмТстТсъ православнымъ населен1емъ и баптистское .

Баптизмъ въ тТ первыя времена усиленнаго переселенческаго движения въ Томскую губерн1ю, начавшагося съ 1905 года, оказался зд-Ьсь въ исключительно благопр1ятныхъ обстоятельствахъ для своего распространен1я .

„Переселенцы переполнили приходы, обра­ зовалось множество заселковъ, пастыри въ иныхъ мТстахъ не имЕли физической возможности управ­ ляться и съ требоисправлен!ями, не знали и количе­ ства этихъ заселковъ, не могли опред'Ьлить, гдТ оканчивается районъ одного прихода и начинается другой приходъ..... Внутренн1я губерн1и въ поток-fe переселенческомъ выбросили въ Сибирь въ большинств"Ь, конечно, все то, что было самаго слабаго, б-Ьднаго въ нихъ; дорога вытянула изъ этого слабаго и век матер1альные соки; естественно, переселенецъ не могъ за десятки верстъ по сибирскимъ морозамъ и буранамъ кхать за удовлетворен1емъ своихъ религюзныхъ потребностей въ приходск1е храмы...., а, между т15мъ, жизнь на м-Ьстахъ съ ея острою нуждою, все­ возможными лишен1ями, съ ея тоскою по родин-к п ор о­ ждала въ душ-к переселенца усилен1е релипознаго чувства, стремлен1е его къ Богу, къ общественному богослужен1ю. Тутъ и являлся на выручку баптизмъ съ предложен1емъ своего легкаго пути ко спасен1ю, со своими молен1ями изъ пропов-кдей, который ^льстили слуху' переселенцевъ, и п-кн1я чувствительныхъ сектантскихъ стиховъ духовныхъ, а иногда и съ 1удиными сребренниками въ карман-к... Кром'к безобиднаго въ самомъ ничтожномъ количеств-к молокан­ ства Enapxin въ своей истор1и не им'кла сектантовъ .

Жизнь не требовала отъ духовенства ни знан1я противосектантской полемики, ни даже пр1обр'ктен1я рукоЕодствъ для ознакомлен1я съ сектантствомъ. Слова „баптистъС „ сектантство“ были для него пустымъ, ни­ чего не говоряшимъ ни уму ни сердцу звукомъ .

Мудрено-ли, что въ т-к годы, когда впервые вступилъ въ открытую борьбу съ церковью баптизмъ въ пред-клахъ Томской Enapxin, духовенство тогда чув­ ствовало себя вообщ е (не безъ исключен1я, конечно) безотв'ктнымъ предъ нимъ,- безъ особой нужды оно не заглядывало въ зараженные имъ заселки, и со сто­ роны духовенства не получалъ тогда отпора себ'к бап­ тизмъ. Низш1е представители власти гражданской въ деревняхъ и селахъ не знали рамокъ закона, за к о­ торый не долженъ былъ переступать въ д'кл’к публичS7 наго оказательства, способовъ пропаганды своего лжеучен!я, устройства своихъ собран1й баптизмъ.“ (Баптизмъ въ Томской Enapxin—А. БТльскаго.) Вотъ въ какую жизненную среду, вотъ въ как1я обстоятельства существован1я попалъ баптизмъ въ Томской EnapxiH, перебросившись сюда изъ пред-Ьловъ соседней Омской Enapxin, подкр-Ьпившись на м-Ьстахъ множествомъ своихъ единовТрцевъ, принесенпыхъ сюда на волнахъ хлынувшаго изъ внутреннихъ губернш потока переселепческаго. Лучшихъ услов1й для своего распространен1я, чТмъ как1я онъ встр-Ьтилъ зд'Ьсь, не могъ и желать баптизмъ, — и начались тогда въ разныхъ м'Ьстахъ громадной Епарх1и отпаден1я въ баптизмъ изъ православ1я. Многаго достигъ тогда баптизмъ, большимъ усп^Ьхомъ увен ­ чалось его внезапное нападен1е на церковь св. пра­ вославную. Тогда образовалось три сильныхъ центра баптизма въ Enapxin: Ново-Николаевскъ, поселокъ Васильчиковъ и ст, Каинскъ, изъ которыхъ каждый повелъ дело пропаганды и въ своихъ окрестностяхъ, разбросалъ ядъ своего лжeyчeнiя въ деревни и заселки, его oкpyжaющie, на более или менее значительныя пространства, и много чадъ церкви право­ славной, отравленныхъ этимъ ядомъ, умерли для Г ос­ пода. Ново-Николаевскъ это свое губительное дейC TB ie успелъ распространить въ четырнадцати населенныхъ пунктахъ съ 686-ю сектантами, вм есте съ пришедшими таковыми-же съ местъ своего прежняго жительства, изъ внутреннихъ гyбepнiй; Василь­ чиковъ распространилъ тогда свою пропаганду на всю, покрывшуюся более чемъ 200 заселковъ, запад­ ную часть степи Кулундинской, во многихъ и многихъ изъ каковыхъ заселковъ уже раздавалось иногда по днямъ воскреснымъ пен1е стиховъ сектантскихъ;

успелъ тогда Васильчиковъ укрепить баптизмъ и въ народившемся новомъ административномъ и торговомъ центр'Ь степи— г. СлавгородФ, какъ представляющемъ особы я удобства для пропаганды баптистскаго лжеучен1я. „За получен1емъ пособ1я у переселенческихъ чиновниковъ, за покупками предметовъ домашняго обихода на базаръ, за исправлен!емъ хриспанскихъ требъ къ православному священнику, съ T-feлесными болезнями въ лечебницу— сюда, въ Славгородъ, перебываетъ вся степь переселенческая. Спросъ необходимо вызываетъ и предложен1е, и съ хл-Ьбомъ, съ дровами и строительными.материалами, съ мясомъ и масломъ потянулись со вс15хъ сторонъ къ Славгороду и изъ вс"Ьхъ старожильческихъ селъ на боль­ шое [фостранство вокругъ ц-Ьлые обозы. Такъ въ Славгородъ на базарахъ, на постоялыхъ дворахъ сте­ каются тысячи народу.... Посл-Ьдователи баптизма открыли зд'Ьсь постоялые дворы; на базарахъ они, собравшись въ кружокъ, производили публичныя, подъ открытымъ небомъ, призывныя собран1я, про­ износили съ евангел1емъ въ рукахъ пропов-Ьди, рас­ певая свои стихи, собирая вокругъ себя толпы народа .

Обосновались баптисты въ количестве 8 семействъ и въ соседнемъ заселке Михаило-Архангельскомъ, принимая самое деятельное участ1е въ пропаганде баптизма въ Славгороде“. (Тамъ-же.) Въ самомъ Славгороде было 32 баптиста; кроме того более крупными центрами баптизма въ степи были заселки; Эгенды 130, Михаило-Архангельсюй 35, Херсонсюй 37, Бобылевка 13, Новая Полтава 20 .

Какъ аванпосты же баптизма, квартиры для про­ паганды и проповедниковъ, по одному, по два дома баптистовъ было разсеяно сверхъ того почти въ двухъ десяткахъ поселковъ. И все это пропагандировало и съ успехомъ .

Таковое наследство приготовили отчетному году его предшественники, уступивши ему м есто своимъ паден1емъ въ вечность,- три соорганизованныхъ баптистскихъ арм1и, ведущихъ отчаянную борьбу съ православ1емъ, борьбу, уносившую изъ спасительной ограды Церкви новыя и новыя жертвы. Теперь, когда пробилъ часъ и для этого, тогда лишь рождавшагося для жизни года отчетнаго въ свою очередь уступить свое м'Ьсто своему наследнику, мы, оцёнивая остав­ ляемое имъ наследство, окидывая мысленнымъ взоромъ картину состоя[пя баптизма, въ настоящее время видимъ въ ней некоторыя изменен1я .

Стоятъ те же три арм1и баптистовъ въ окрестностяхъ Ново-Николаевска, и Каинска, и въ степи Кулундинской противъ Церкви Христовой, съ такою же яростью бросаются оне на Церковь Бож1ю, но не видятъ уже он е прсжнихъ успеховъ. Молен1я ихъ, на который прежде собиралась вся деревня, теперь совсем ъ почти не посещаются православными, разве заглянетъ туда редко-редко когда кучка пра­ вославной молодежи, и то не религ1ознымъ чувствомъ влекомая, а лишь празднымъ любопытствомъ. Более остальныхъ местъ возбуждаетъ интересъ къ себе со стороны православныхъ насельниковъ, большимъ вл1ян1емъ на последнихъ, вилелт, наконецъ, и въ этотъ годъ уклонен1я изъ нихъ въ свою секту— баптизмъ района Ново Николаевскаго .

Такъ еще не угомонился живущ1й въ заселке Вятскомъ прибывш1й сюда изъ Петербурга ловшй пропагандистъ Иванъ Ходанъ, которымъ за прежн1е годы въ двухъ только заселкахъ Вятскомъ и Симачевскомъ совращено до 200 человекъ изъ православ1я .

Конечно, теперь уже и Ходанъ не имеетъ прежнихъ успеховъ, „но все же въ поселке Вятскомъ и въ отчетномъ году четыре семейства перешли изъ православ1я въ баптизмъ; какъ-бы въ вознаграждеше этого въ поселке Ивановскомъ, входящемъ въ сферу деятельности Ходана, православ1е сделало ценное пр1обретен1е въ лице возвратившагося въ лоно Церкви изъ баптизма м-Ьстнаго сельскаго старосты, како­ вой въ настоящее время уже ревностно и ум-кло ведетъ д"Ьло борьбы съ баптизмомъ. За посл'Ьдн1е M-feыцяс авторитетъ Ходана въ заселк-fe очень понизился;

православные разсказываютъ, наприм-Ьръ, что Ходанъ въ свои по'Ьздки въ Ново-Николаевскъ „иной разъ съ устатку купитъ и полбутылочку, выпьетъ, и, такъ какъ въ заселк-Ь вообщ е не пьетъ, то совс^мъ пья­ ный станетъ"; разсказываютъ, что какъ-то онъ^употребилъ братсюя деньги, собранный на молен1и, что-то около 60-ти рублей, вм-fecTo спещальнаго ихъ назначен1я, на свои личныя нужды. Справедлива или н-Ьтъ эта молва народная— неизв-Ьстно, сами сектанты въ разгопор^ съ ними по этому поводу отрицаютъ та­ ковое обвинен1е голосомъ народнымъ Ходана, указы­ вая на то, что у нихъ на молен1яхъ не только 60 рублей, а и рубля часто не собирается, но Ходана они, однакожъ, изъ пресвитеровъ разжаловали, те­ перь на его м-Ьст-Ь соверщенно неграмотный уже пресвитеръ изъ м-Ьстныхъ крестьянъ. Ходанъ тогда перенесъ свою пропагаторскую д-Ьятельность на окрест­ ный деревни и заселки, но теперь она далеко уже не им"Ьетъ прежнихъ блестящихъ усп-Ьховъ. Плодомъ ея за посл-Ьднщ годъ зд'Ьсь является колеблющ1йся въ православ1и крестьянинъ-новоселъ лежащей невдалек-Ь отъ поселка Вятскаго деревни Н ово-П оросской — Шипулинъ, и три крестьянина въ д. П оросъ, изъ которыхъ одинъ— Луцюй такъ изображаетъ свое релипозное состоян1е: „былъ я запойный пьяница, въ пьяномъ вид-Ь часто билъ семью, безобразилъ; одно время простудившись забол'кяъ и далъ слово, если поправлюсь буду христ1аниномъ; теперь, какъ видите, здоровъ, не пью, живемъ мирно, хорош о; баптисто]^ъ за многое не одобряю, не хвалю и православныхъ, все приглядываюсь, гд-fe истина—у баптистовъ или у православныхъ; иконамъ не кланяюсь и думаю— 1091православные ошибаются, почитая иконы... жен'Ь и д-Ьтямъ не запрещаю—пусть кланяются, ихъ д-Ьло“.. .

(Тамъ-же) .

Въ западной части этого района въ перечень зараженныхъ баптизмомъ пунктовъ вошелъ въ этомъ году еще новый заселокъ— Алексапдровск1й: въ него въ семъ году переселился изъ Омской enapxin баптистъ Семенъ Щербаченко, тотчасъ развилъ самую беззастФнчивую пропаганду, и въ результат-к— два человкка, уклонившихся изъ православ1я. Въ той-же части Ново-Николаевскаго района въ дер. Овчиннико­ вой у переселившагося въ нее назадъ тому года 4 —5 наставника баптистовъ Антона Бабича, сынъ, л-ктъ 18-ти, въ отчетномъ году, оставивъ сектантство, воз­ вратился въ лоно православной церкви. Раскаявш1йся— челов'ккъ хорош о грамотный; какъ сынъ на­ ставника, онъ всегда присутствовалъ и при бес-Ьд-к между собою баптистовъ, и съ православными, им-клъ всегда подъ руками баптистскую, а въ посл-кдн1й годъ и оставляемую ему мисс1онеромъ православную литературу, им-кетъ н-ккоторыя познан1я въ священномъ писан1и, а потому, Богъ дастъ, явится отнын'к защитникомъ православ1я .

Въ Каинскомъ район-к за отчетный годъ никакихъ новыхъ завоеван1й въ свою секту не удалось достиг­ нуть баптистамъ;,хуж е всего то, что вожаки Каинскаго баптизма выражаютъ HaM-kpeiiie разселиться по деревнямъ южн-ке жел-кзнодорожной лин1и, въ сторону Барнаульскаго укзда. Одинъ изъ ни.хъ уже пробовалъ устроиться въ одной изъ деревень прихода Таскаевскаго (Каргатъ), снявъ тамъ кузницу; пошелъ-было смутный говоръ народный о новой в'кр'к, —но, неусп'квъ заложить прочныхъ скмянъ сектантства въ иаселен!и, этотъ гастролеръ вы'кхалъ обратно на станшю Каинскъ .

Другой, Семенцевъ, забрался еще южн-ке, въ с. Пет­ ропавловское, Барнаульскаго укзда, благочин1я № 21-го, — 1092— въ качеств-Ь агента машинъ Зингера; объ его вы'Ьзд'Ь туда противосектантскимъ миссюнеромъ тотчасъ было данознать благочинному № 21-й, иСеменцевъ, пр1Ъхавъ туда, благодаря распорядительности благочиннаго и пастырской рачительности села Петропавловскаго и окрестныхъ селъ священниковъ, оказался обезвреженньщъ, такъ что и не начинаетъ пропаганды своего лжеучен1я‘. (Тамъ-же.) Въ степи Кулундинской, тамъ, гд-fe составичъ свой сектантск1й округъ поселокъ Васильчиковъ, гд'Ь въ подотчетномъ году образовался-было сильный по удобствамъ пропаганды Славгородъ, гд-Ь въ многочисленныхъ заселкахъ тогда завелись-было сектантск1я молен1я, тамъ въ релипозной жизни произошли въ этомъ году больш1я перем'Ьны къ лучшему. Въ самомъ Васильчиков'Ь баптизмъ и вообщ е захир'Ьлъ и пошелъ на убыль —изъ 70 баптистовъ зд-Ьсь оказалось 32., Славгородъ къ началу 1912 года им-Ьлъ одно уже только семейство баптиста Батракова, изъ 3-хъ челов'Ькъ взрослыхъ и 2-хъмалол'Ьтнихъ, все еще со держащаго постоялый дворъ, а изъ предм'Ьстья Славгорода— поселка Михаило-Архангельскаго въ то время выбирался посл-Ьди!!! баптистск1й домъ В-Ьрича .

вы би­ рался сп'Ьшно, подавленный шумнымъ открыт1емъ въ ноябр-Ь М'Ьсяц'Ь въ этомъ заселк-Ь Православнаго Брат­ ства Архистратига Михаила. Часть баптистовъ вы-Ьхала въ самую глубь степи, въ угн'Ьздивш1йся вдали отъ про'Ьзжихъ дорогъ, до котораго зимою и добраться можно лишь съ трудомъ и за дорогую ц-Ьну по ненакатаннымъ дорогамъ— поселокъ Эгенды и, невдалек-Ь отъ него лежащ1й, Херсонскш заселокъ, часть неизB"fecTHO куда; населен1е говоритъ —въ Омскую Епарх1ю;

за ними последовали частью въ т е же Эгенды, частью, возможно предполагать, въ соседню ю Омскую Епарх1ю и разсеянныя между Славгородомъ и Васильчиковымъ отдельные дома баптистск1е; на всемъ протяжен1и въ

-1 0 9 3 верстъ пути отъ Славгорода до Васильчиковаюстался лишь въ одномъ изъ заселковъ вновь образовавшагося прихода Троицкаго баптистъ, въ то же время состоящiй попечителемъ вновь строющагося Троицкаго православнаго храма .

„Итакъ, теперь Эгенды сталь центромъ баптизма степи Кулундинской; сюда перебрались лучш!е настав­ ники баптизма и изъ Васильчикова и изъ Славгорода .

Общее количество баптистовъ ‘ зд"Ьсь достигаетъ до 130 душъ обоего пола— 20 домохозяевъ, тоже, что и въ прошломъ году, православныхъ 30 домохозяевъ .

М ного долей въ заселк-fe еще не занятыхъ, и всЪ эти свободный доли зачислены, будто-бы, за сектантами, которые еще не усп-^ли перебраться въ заселокъ" .

(Тамъ же) .

„КромТ этихъ баптистскихъ округовь— Ново-Николаевскаго, Кулундинскаго и Каинскаго— въ Епарх1и есть отд-Ьльныя, не обязанный ни своимъ происхожден1емъ, ни поддержкою въ своемъ дальн'Ьйщемъ существован1и указаннымъ округамъ, баптистск1я общины .

Таковая баптистская община въ селЕ Подоб'Ь къ с е ­ веру отъ гор. Томска, внизъ по течен1ю р-Ьки Оби .

Баптисты въ Подоб'Ь— переселенцы росс1йскихъ губерн1й, осЬвщ1е зд'Ьсь болТе 10 л15тъ тому назадъ. ВсТхъ баптистовъ переселилось сюда 10 домовъ; за все время существован1я зд'Ьсь баптизма въ него совратился одинъ лищь домъ изъ православ1я, но въ посл'Ьднее время и изъ этого дома молен1й баптистскихъ ни одинъ членъ не пос'Ьщаетъ, и весь домъ очень предусмотрительно объявленъ сектантами отлученнымъ отъ баптисткой общины. Баптизмъ въ Подоб'Ь соверщенно захир-Ьлъ.. .

но вотъ полячекъ, бывщ1й сельск1й писарь одной изъ близкихъ къ Томску волостей, н'Ькто Владиславъ О сиповичъ, сд'Ьлался баптистомъ..., теперь онъ уже пресвитеръ подобинскихъ баптистовъ, внесъ уже, какъ челов-Ькъ ловк1й, н-Ькоторое оживлен1е въ свою баптистскую о5щину, предпринималъ наб'Ьги и на православ­ ные семейные дома къ ю го-восток у отъ Томска; не безъ его вл1ян1я, надо предполагать, Подобинсюе бап­ тисты испросили себ'Ь въ хуторское влад'Ьн1е участокъ земли верстъ на 15 южн-Ье П одобы —,Эльбагачево“, куда и выселилось домовъ 6 изъ Подобы. Къ этой же общинТ примкнули два баптиста, имТющихъ жи­ тельство на казенной зимовк-Ь пароходовъ въ 17 верстахъ отъ г. Томска (Тамъ же) .

Въ отчетномъ году, сравнительно съ прошлыми годами, въ списокъ мТстъ, зараженныхъ баптизмомъ, должны быть занесены и новые пункты. Таковъ, напримТръ, и Боготолъ, прежде не числивш1йся въ числТ мТстъ. зараженныхъ баптизмомъ. Баптисты существу ю гъ тамъ уже с ь 1907 года, но по своей незначитель­ ности, малой осв-Ьдомленности въ писан1и, не заявляли о себ'Ь, пока случай—протоколъ гражданской власти о пропаганд^ баптизма однимъ изъ баптистскихъ сектантовъ Рагознымъ— неоткрылъ ихъ м'Ьстонахожден1е .

Появились, наконецъ, свТдТн)я и о деятельности бап­ тизма въ с. Нечунаевскомъ и ЛТшачьихъ Озерахъ .

Кроме этихъ перечисленныхъ местонахожден1й баптизма, где баптизмъ „выплылъ на поверхность религ1озной жизни Томской Епарх1и, какъ злокачествен­ ные нарывы на организме тёла человеческаго, въ недрахъ EnapxiH таится, конечно, и бродитъ местами еще та-же гнилая матер1я баптизма, которая не успела собраться въ достаточномъ количестве, набрать силы, чтобы выдаться на поверхность релипозной жизни заметною болезненною опухолью. Въ городахъ, на крупныхъ станщяхъ железныхъ дорогъ, где не можетъ иметь места полная осведомленность пастыря относи­ тельно всего состава лицъ, живущихъ въ районе его при­ хода, сектанты могутъ долгое время незамеченными вести свою разрущительную работу; въ новыхъ переселенческихъ приходахъ, где священники не успели — 1095 — еще осмотр'Ьться должнымъ образомъ, также, можетъ быть, сущ ествуютъ еще не зарегистрованные бапти­ сты; движен1е переселенческое въ Томскую Епарх1ю не закончилось; на волнахъ его могугъ прибыть еще новые баптисты изъ другихъ Епарх1й, та къ что предъ Том­ скою мисс1ею въ будущемъ стоить обнаружен1е новыхъ и новыхъ баптистистскихъ общинъ, нанесен1е на карту Епарх1и новыхъ и новыхъ м'Ьстонахожден1й баптизма, независимо отъ стремлен1я къ распространен1ю изв-Ьстныхъ уже мисс1и баптистскихъ общинъ. Гд'Ь не значится теперь ни одного баптиста, тамъ въ самомъ скором ь будущемъ можетъ быть обнаружена u'feлая община баптистовъ, не одинъ уже годъ сущ ествую­ щая, но св'Ьд'Ьн1й о которой по T"bMb или инымъ причинамъ нТть еще у мисс1и; тамъ стоить поселиться одному лишь ловкому баптисту, чтобы правильное течен1е религ1озной жизни было нарущено, чтобы началась тамъ борьба противъ Церкви Христовой .

Итакъ приведенное количество баптистовъ въ Enapxin должно считаться соотв’Ьтствующимъ не д'Ьйствительному количеству ихъ въ ней, а лишь мисс1ей зарегистрованному; итакъ, не одн Ь показанный м-Ьстонахожден1я баптистовъ, а вся Епарх1я, каждый приходъ въ ней, являющ1йся угрожаемымъ со стороны баптизма, должны быть объявленными на военномъ положен1и“ .

(Тамъ же) „По своему в'Ьроучен1ю баптизмъ Томской Епарх1и за посл'Ьдн1й годъ окончательно разделился на д в е секты— собственно баптистовъ и евангелистовъ;

баптисты— въ южной части Епарх1и, въ степи Кулундинкой и меньшая часть сектантовъ г. Н ово-Николаевска. а в се остальные —„евангелики"... Въ действи­ тельности же въ сектантстве этого рода, безотносие тельно къ его подразделен1ю на баптистовъ и евангвликовъ. существуетъ целое море разномысл1я... Настланики ихъ разногласять другъ съ другомъ, какъ тоькодоходитъ д'Ьло до подробностей въ т-Ьхъ или другихъ пунктахъ в'Ьроучен1я. П одобное разномысл1е въ предметахъ первой важности— въ в'Ьроучен1и—не порываетъ, однако-жъ, релипознаго общешя между иномыслящими, не производитъ разд-Ьлешй, даже споровъ между ним и. .

Такова ненависть томскихъ баптистовъ къ церкви пра­ вославной: въ ней, собственно, въ этой ненависти все д-Ьло; она спаяла, ей держится все сообщ ество этого. .

легко относяшагося ко всему, что не касается отрицан1я православ1я, люда“ (тамъ же).— Эта ненависть къ православ1ю со стороны баптистовъ выражается въ самомъ грубомъ кощунств-Ь: такъ, года полтора тому назадъ,,в ъ поселк-Ь Эгенды перешедш1й въ баптизмъ крестьянинъ въ дв-Ь, писанныя на доскахъ св. Иконы (одна СВ. Николая), пробуравивши дыры въ нихъ, укр-feпилъ по колышку и им'Ьлъ ихъ долгое время закрышками: одна, большая, закрывала ходъ въ подполье, по­ пиралась, сл'Ьдовательно, ногами, другая служила за­ слонкою печи" (тамъ же). Этою ненавистью сектанты усп-Ьваютъ пропитывать и малол-Ьтнихъ д-Ьтей своихъ и эти посл'кдн1я изливаютъ ее при cay4a"b въ самыхъ отвратительныхъ, по-истин'Ь, ужасныхъ выходкахъ .

Вотъ, наприм'Ьръ, какая картина нарисована въ протокол-Ь Крытоновскаго сельскаго старосты, отъ 9 мая с. г.; „2-го сего мая м-^сяца крестьянсюя д-Ьти поселка Крытоновскаго Евфросин1я Романенко 14 л., Солом1я Ершова 13 л. и Иванъ Карпенко 15 л, пасли скотъ около кладбища, принадлежащаго къ поселку Крытоновскому, и увидали тамъ д-Ьтей баптистовъ Саввы Трофимца - Ивана 14 л. и Владим)ра 12 л. и Семена Колтуна— Дан1ила 12 л., которые тамъ же пасли скотъ;

со стороны означенныхъ д-Ьтей баптистовъ на православномъ кладбиш'Ь сд-Ьланы шалости, а именно; на могил-Ь крестьянина Леонт1я Подопресв^това, гд-fe похороненъ его отецъ, изъ поставленнаго на могил-Ь стекляннаго фонаря вынимали находящуюся тамъ св. Икону

-1097— и лампадку и съ означенными священными предметами производили кощунство (о которомъ срамно и гово­ рить)..., при этомъ д'Ьти баптистовъ вытягивали и ло­ мали и друпе, поставленные на могилахъ кресты.., Мальчикъ Иванъ Карпенко 15 л, вид-Ьвш1й это, находивш1йся тамъ же, показываетъ, что сынъ Саввы Трофимца Владим1ръ пол'Ьзъ на фонарь и, доставщи оттуда иконочку, подалъ старщему брату Ивану, ко­ торый, принявъ отъ Владим1ра иконочку, производилъ съ нею кощунство (тоже); вынули и лампадку, кощун­ ствовали и съ другими крестами“. (Тамъ же) .

Изъ такой ненависти къ православ1ю само собою вытекаетъ необходимость самой напряженной пропа­ ганды баптистами своего лжеучен1я, и, действительно— ToMCKie баптисты пропагандируютъ всТми дозволен­ ными и недозволенными путями,, воплощая въ реальныя формы 1езуитское правило —цель оправдываетъ средства; тутъ применяется все, до самаго виртуознаго щарлатанства включительно: безплатное распространен1е въ народе сектантскихъ издан1й, скупан1я за серебро дущъ человеческихъ, совращение малолетнихъ, преследован1е не отступившихъ отъ православ1я домащнихъ, завлекан1е всеми способами на свои молитвенныя собран1я православныхъ. Пропагандистъ баптизма въ Ново-Николаевске Флоровъ раздавалъ на пароходе публике такого образца печатный кар­ точки: на одной стороне—,Григор1й Лукинъ Фроловъ", на другой— „прощу васъ посетить молитвенное собраHie евангельскихъ христ1анъ баптистовъ. Красноярская ул. Л 39. Въ воскресные дни съ 9 час. до 11 утра и '« отъ 4-хъ до 6 вечера. Входъ безплатный“. В се подоб­ ные пр1емы имеютъ м есто въ Томской губерн1и .

Въ отчетномъ году обнаруженъ новый способъ пропаганды баптизма въ Томской губерн1и: баптисты поселка Крытоновскаго распустили между православ­ ными молву, что на ихъ баптистскихъ молитвенныхъ 1098собраи1яхъ является имъ самъ Богъ въ видимомъ образ-fe и слышится Его голосъ. Баптистами Саввой Трофимцемъ,Никлоаемъ Сычемъ и проч. было устроено 'Собран1е, на каковое собран1е съ-Ьхались баптисты съ поселковъ Владиславовскаго, Студенкинскаго и дерев ли Овчинниковой; это было 18 марта с. г. Во время п-Ен1я одинъ изъ баптистовъ дер. Овчинниковой Антонъ предупредилъ словами, сказавъ: слушайте гласъ!

и я (крестьянинъ заселка Крытоновскаго Адр1анъ Козяковъ) въ это время услыхалъ звучный пронзитель­ ный голосъ, посл-Ь этого что-то, я увидалъ, мелькнуло въ воздух'Ь, какъ отъ огня лучъ.... На второй день я почувствовалъ себя дурно и лишилсл разсудка, быв­ ши до совращен1я меня баптистами совершенно здоровымъ, что я и считаю наказан1емъ Бож1имъ, потому что я хот"Ьлъ оставить св. православную в-fepy, но слава Богу, Господь меня не оставилъ, и я сейчасъ здоровьемъ поправился“. (Тамъ же) .

Такими нечистыми путями и разносятъ сектанты по enapxiii Томской, и по всему лицу земли Русской свои уб'Ьжден1я, ополчаясь на то, ч-Ьмъ выросла, чТмъ велика и сильна Русь— на ея вТру истинную христь анскую православную, становясь такимъ образомъ вра­ гами не только церкви, а и государства. РазвТ не врагъ коварный государства РосНйскаго такъ можетъ поступать, какъ поступаютъ баптисты? „Посл-Ь соблаз­ на двухъ крестьянъ Харитона Скрипникова и Е. Сипко — читаемъ мы въ протокол-fe Александровскаго сельскаго старосты Каинскаго уТ зд а,--и самъ соблазнитель (баптистъ) Семенъ Щ ербаченко и ему сочувствующ 1е, перешедш1е въштундизмъ(штундо-баптизмъ), заявляли въ присутств1и вышепоименованныхъ понятыхъ (сл-Ьдуетъ перечислен1е), что мы (сектанты) должны сл-feдовать и будемъ исполнять, если придется, свое учеHie, которое запрещаетъ намъ принимать присягу даже Государю и если придется воевать, не будемъ под­ нимать оруж1я“. (Тамъ же.) — 1099 — При описанной ненависти баптизма къ правослаю, при его напряженномъ стремлен1и къ распроостранен1ю, не необходимо-ли всюду, при всякомъ возможномъ случа-Ь, баптизмъ предоставленную ему св о­ боду в^роиспов-Ьдан1я обрашаетъ въ свободу пропа­ ганды, нисколько не считая для себя обязательными регулирующ1е релипозную жизнь его, законы гражданск1е? Въ деревняхъ и заселкахъ Томской губерн1и всюду, гд-Ь есть 2 —3 дома бантистовъ, производятся баптистск1я молитвенныя собран1я ихъ; по законамъ открьпте ихъ должно обставляться н'Ькоторыми ф ор­ мальностями,— въ Томской губерн1и н'Ьтъ, однако, этого: баптисты ведутъ свои молен1я совершенно безконтрольно .

На нихъ бываютъ и малол'Ьтн1е право­ славные, на нихъ произносятся и кощунственныя р'Ьчи по отношен1ю къ православ1ю— кто будетъ протесто­ вать? законы о свобод'Ь в'Ьроиспов'Ьдан1я не в'Ьдомы сельскимъ властямъ, они обычно стараются лишь отойти дальше отъ сектантовъ .

Задачею противосектантской мисс?и (два мисс(онера — епарх?альный и окружный; первымъ было сд'клано 5 поТ.здокъ продолжительностью 47г м'Ьсяца: вторымъ— 2 по-кэдки—въ одинь м-Ьсяцъ) было вразумлен1е заблудшихъ и ynp-fenaenie въ истинахъ в'Ьры колеблющихся путемъ бес"Ьдъ съ баптистами публичныхъ; посл-fe публичныхъ бесЬдъ необходимо произ водились бесЬды частныя съ сектантами, въ боль­ шинства въ ихъ домахъ или въ квартирахъ M uccioнера; беседы посл-Ьдняго рода, ня которыхъ отсутствуетъ у сектанта ложный стыдъ оказаться безотв-Ьтнымъ предъ мисс1онеромъ, гд-fe страсти прен?й вообщ е не им-Ьютъ м^ста, всегда весьма благотворно д'Ьйствуютъ на заблудшихъ, заставляютъ ихъ безпристрастно изсл-Ьдовать Писан1е; так?я бесЬды не одно лицо заставили порвать съ сектантствомъ .

Д обрые люди изъ баптистовъ начинаютъ очень u tни7ь эти бесЬды: выбирая удобный случай, когда не слышатъ друпе сектанты, они усердно просятъ миссюнера поговорить съ ними наедин-к, — по ночамъ во время по^здокъ являются съ Библ1ею на квар­ тиры, вызываются отвезти мисс1онера до сл-Ьдующаго села, и вотъ мисс1онеру приходится тогда шагомъ путешествовать верстъ 20 до деревни, все время ведя на мороз-Ь бесЬду съ своимъ возницею, про­ должая ее и по пр1'Ьзд'Ь въ село на земской квартир-Ь, гд-Ь возница старается какъ можно дольше пробыть времени. Въ Томской Enapxin, столь громадной по пространству, съ ея разбросанными громадными при­ ходами, особенно необходимо устройство мисс1и приходской. „Сектантству, въ которомъ каждый яв­ ляется пропов'Ьдникомъ, пропов-Ьдь коего такимъ путемъ идетъ неумолчно, которое имТетъ возм ож ­ ность чрезъ то пропов-Ьдывать, не д'Ьлая нарочитыхъ, соединенныхъ съ отрыван1емъ народа отъ его обычныхъ будничныхъ заняЕй, собран1й, им-Ьетъ возм ож ­ ность пропов'Ьдывать, приспособляясь къ степени пониман1я каждаго, къ его индивидуальнымъ особенностямъ, къ обстоятельствамъ его жизни, необходимо противопоставить такой-же кадръ пропов'Ьдниковъ и изъ среды самого православнаго русскаго народа;

лица, горящ1я жаждою къ святому д'Ьлу защиты Церкви отъ сектантскихъ нападен1й, есть и въ самомъ незначительномъ заселк-Ь: стоитъ лишь появиться въ заселк-fe сектанту, стоитъ раздаться тамъ его р'Ьчамъ кощунственнымъ, какъ загорается и въ лучшихъ людяхъ православныхъ искра стремлен1я защитить отъ его поруган1й дорогую сердцу святыню, обли­ чить его р-Ьчи лживыя. Если дать ему, этому ревни­ телю православ1я, необходимыя познан1я въ д'Ьл'Ь за­ щиты отъ сектантскаго глумлен]я вЕры православной, если объединить такихъ ревнителей между собою и поставить ихъ въ подчинен1е и руководство своего 1101пастыря, если мисс1онеръ будетъ лично знакомъ каждому члену кружка, будетъ подновлять ихъ познан1я и воспитывать живущую въ нихъ драгоц'Ьнную искру стоян1я за Господа, тогда безсиленъ б у ­ детъ баптизмъ противъ православ1я въ Томской EnapxiH, и напрасною тратою окажутся тогда B -fe C ассигнованный баптистами суммы на распространен1е здЕсь сектантства“. (Приходская мисс!я въ Томской EnapxiH— MHCcioHepa А. Б1;льскаго). Въ отчетномъ году на образован1е таковой-то приходской мисс1и и было обращено особенное вниман1е противосектантской мисс1и .

Во многихъ изъ зараженныхъ баптизмомъ де­ ревень и заселковъ эти лица, носящ1я въ дущЕ своей скорбь о вторжен1и иномыслия, стремлен1я бороться съ нимъ, мисс1ею въ изв-Естность приведены, сообщен1е имъ полемическихъ пр1емовъ въ д'Ел'Е борьбы съ сектантствомъ начато: для возбужден1я въ нихъ любви къ дЕлу полемики и для лучщаго усвоен1я ими тактическихъ пр]емовъ, мисс1онеромъ практикова­ лось следующее: по докладу мисс1онера СовЕтомъ Братства было пр1обрЕтено 10 Библ1й; къ поЕздкЕ мисс1онеръ всегда бралъ съ собою нЕсколько Библ1й и, когда начинялась бесЕда, раздавалъ ихъ тЕмъ лицамъ, кои намЕчены имъ для будущихъ кружковъ ревнителей православ1я; защитники православ1я такимъ образомъ входятъ въ суть дЕла, для нихъ не проходитъ такая бесЕда безслЕдно; что обсудили, обслЕдовали во время таковой, то запомнится, зау­ чится православнымъ. Теперь во всякомъ случаЕ нельзя сказать, чтобы соверщенно не имЕла мЕста въ Томской Enapxiii мисс1я приходская; въ бывщей самою опасною въ дЕлЕ пропаганды сектантской, за­ падной части степи Кулундинской, оградилъотъ очага сектантства для этой мЕстности уЕзда Павлодарскаго Епарх1ю Томскую цЕлый рядъ добрыхъ пастырей .

— П02— образовавъ изъ своихъ приходовъ какъ бы ц-^пь н'Ькую съ направлен1емъ съ сквера на югъ. Ц-Ьпь эту составляютъ священники: о.Григор1й Горд'кенко прихода Ново-Песчанскаго, о. Васил1й Бондаренко прихода Славгородскаго, о. Александръ Старокадомск1й прихода Ключевскаго и о, И. Ломовъ прихода Т роицкаго. Посл-кдн1й въ прошедшую зиму велъ даже народно-мисс1онерск1е курсы въ своемъ приход'Ь— въ самомъ сел'Ь и въ одномъ изъ заселковъ, уд'кляя тому и другому по два дня въ нед'Ьлю,— велъ курсы тогда, когда не было дома и для жительства его самого, не было и храма, а молитвенный домъ пом-Ьщался во временномъ здан1и съ землянымъ поломъ, когда, сл-кдовательно, у священника и безъ того было чрезм-крно много хлопотъ по устройству прихода .

M hoi'o и кром"к помянутыхъ встало уже добрыхъ пастырей на защиту чадъ своихъ отъ пропа­ ганды сектантской, и въ т-кхъ м'кстахъ, гд'к встали пастыри, сектантство умаляется .

Адвентизмъ .

Адвентизмъ въ Томской EnapxiH появился впервые л'ктъ 5 — 6 тому назацъ въ деревнк Северной, прихода села Ключевского, гдк совращено было въ эту секту нксколько семействъ обитателей указанной деревни вре­ менно проживавшимъ тамъ адвентисгомъ изъ Томской БпархГи (изъ Вель-Агача). Въ отчетномъ году въ д. Сквер­ ной осталось лишь 2 дома адвентистовъ, остальные выкхали изъ Bnapxin въ Вель-Агачъ; изъ оставшихся одинъ домъ началъ мучиться сильнымъ сомнкнгемъ въ своемъ упован1и .

Но въ то время, какъ въ этихъ первыхъ мкстахъ своего обитап1я адвентизмъ пошелъ на убыль, обнару­ жилось совершенно случайно сушествоваше адвентистовъ въ самомъ г. Томскк. Минувшею осенью въ Томскую

-1 1 0 3 Духовеую EoHCHCTopiio препровождено было Губернскимъ Правлен1емъ д’Ьло о переход Ь въ адвентизмъ изъ православ1я некоей д'Ьвицы Авны Сабуровой; Консистор1я сочла нужнымъ объ этомъ сообщить епарх1альеому противосектантскому MHCcioeepy, поручивъ BMliCili сьт^мъ послед­ нему произвести положенное эакономъ yntiuaHie уклонившей^'-я, - и вотъ при nociineHiH Сабуровой, мисс1онеромъ было обнаружено, что въ г .

Томске уже около двухъ летъ проживаетъ проповедникъадвентизма— нектоК)ри^сонъ, по нащональеости эстонецъ, весьма плохо говор щш по-русски; четыре раза въ неделю бываютъ моляшя адвентистовъ, ведущ1яся Юриксономъ; для моленей снято отдельное помещен1е, съ каоедрою для пропове1д- ' ника, фисгармошею, на которой адвентисты играть не умели, скрипками, адвентистскими таблицами по сте намъ и скамьями для посетителей. Число посетителей ио лен1й, исключая семейства самого Юриксоеа; колебалось отъ 5 до 10-ти; изъ православ1я уклонилась и посещ ала молешя одна вышеупомянутая Сабурова, каковую совратила въ адвентизмъ живущая въ одномъ доме съ нею прислугою же, эстонка Христина, бывшая ранее баптисткою, затемъ перешедшая въ Арм1ю Спасен1я въ Финлянд1и и, наконець, въ адвентизмъ. Христина сведуща гораздо более въ Г1йсан1и, чемъ Юриксонъ; а остальные посети­ тели молен1й въ большинстве евреи, скрываю1ще свои фамил1и .

Адвентистск1я молитвенныя собран1я посещались противосектантскимъ мисс10неромъ, а въ его отсутств1е по деламъ мисс1и — миссчонеромъ-добровольцемъ Ллеесандромъ Серпевскимъ, ныне псаломщикомъ села НовоГутовскаго, псаломщикомъ села Семилужнаго, имеющимъ познан1я въ противосектантской полемике, Александромъ Татарниковымъ и ревнителемъ православ1я Соловьевымъ .

Мисспонеромъ противосектантскимъ посещалась много разъ и квартира вышеупомянутой Христины. Христина охотно и съ знан1емъ дела вела беседы и въ своей

-1 1 0 4 KBapTHpi и въ дом-b для молитвееныхъ собрае1й, тогда какъ Юриксоеъ держалъ себя всегда грубо съ вышеуказанвыми ревнителями православ1я, въ сужден1я съ ними не пускался, при первомъ обращен1и къ нему уходилъ въ свою находившуюся рядомъ съ заломъ длямолитвенныхъ собран1й комнату, предоставляя вести беседы XpHCTHHt. Разыгрывались, между прочимъ, так1я сцены въ зал'Ь для ыолитвенныхъ собран1й. На молен1и присутствуютъ противосектантстй мисс1онсръ съ вышеупомянучымъ Александромъ Серттевскимъ. Молен1е закон­ чилось; Юриксону предлагается объяснить то или дру­ гое изъ его проповедей, ему указываются мЬста изъ Слова Вож1я, доказывающ1я несоглас1е его учен1я съ Вожественнымъ писашемъ. Юриксонъ съ словами,— „Мы не хотпмъ слыть ораторы., какъ проч1е“ скрывается въ своей комнате, Христина старается доказать правоту проповеди Юриксона; чрезъ некоторый промежутокъ времени въ залъ снова вбегаетъ взволнованный до край­ ности Юриксонъ и, погрозивъ отправить миссшнера въ полиц1ю, снова скрывается въ своей комнате; беседа такимъ образомъ прерывается на минуту, но мирно про­ должается дальше; Юриксонъ, очевидно, слушаетъ изъ своей комнаты, волнуется, не выдерживаетъ, вбегаетъ снова въ залъ, безудержно ругая миссшнера, требуя не­ медленно уйти, обещая въ противномъ случае послать за полиц1ею; зачемъ, собственно требуется полищя, за как1я провинности грозитъ отправить туда миссшнера Юриксонъ— такъ ни разу и не объяснилъ последнш, обычно после окончан1я разсуждешй о 6ушеван1и утрачивающ1й свой грозный видъ и обращающшся въ любезнаго, провожающаго своихъ гостей, хозяина .

Въ одномъ изъ последнихъ №№ адвентистскаго жур­ нала „Маслина“ сообщается, что Юриксону решено дать помощника-проповедника, что проповедники адвентизма въ Томске имели-бы своею задачею удовлетворсше религюзной нужды собственно эстонцевъ адвентистовъ .

— 1105— Последнее заявлен1е, однакожъ, не должно дЬйствовать успокоительнымъ образомъ на православныхъ пастырей;

частнымъ цутемъ, въ домахъ, между знакомыми, при всякомъ удобномъ случа'Ь пропаганда адвентизма идетъ, конечно и не въ одномъ T oM C K t; самъ Юриксонъ заявлялъ однажды, что онъ предпринималъ какъ-то яП О’Ьздку по Епарх1и“. Нитей такой скрытой пропаганды адвен­ тизма уловить невозможно, почему особенно необходи­ мой является для г. Томска противосектантская деятель­ ность характера предупредительнаго— разборъ учешя адвентизма въ проповедяхъ, распространен1е противосектантской литературы .

Молоканство .

Молокане въ Томской губ. живутъ или отдельными заселками— Соколовка, Иркутсый Ключевского прихода благочин1я № 37-го, Рожковъ— прихода Ново-Песчанскаго благочишя J\o21-ro,— или совместно съ православными— въ селе Емельяновскомъ благочин1я № 3-го, въ деревняхъ Покровке и Северной Ключевского прихода, въ селе Славгородскомъ благочин1я № 37-го. Отдельные дома молокансше разбросаны во многихъ приходахъ Кулундинской степи на паровыхъ мельницахъ, прштившихся возле селенш. Переселенческое движете попол­ нило количество молоканъ въ Томской губерши, но въ самой незначительной степени: оно принесло къ Томскимъ молоканамъ и знающихъ наставниковъ, но какого-либо особеннаго оживлен1я въ жизни молоканскихъ общйнъ enapxin, усилен1я пропаганды не возро­ дило и оно. Стремлен1е къ пропаганде живетъ конечно въ каждомъ молоканине, но пропаганды правильно орга­ низованной нетъ. Главною причиною указаннаго явлеЯ Н есть то, что молоканство enapxin внутри самого себя переживаетъ моментъ духовпаго разложешя. Моло­ кане Томской Enapxin „одноверцы лишь по имени —пое­ на самомъ же Д 'Ьл'Ь зд'Ьсь столько М1ровоззр^н1й, сколько отд1}льныхъ лицъ. Зд'Ьсь и атеисты, заявляюш1е — „вотъ если сейчасъ снЬгъ растаетъ, и деревья сегодня же одЬнутся листвою, какъ лЬтомъ, тогда я повЬрю, что ес'гь Б огъ “, и именующ1е себя толстовцами, и молокане субботники, и воскресники, и ожидаютц1е второго пришеств1я Христова на землю, и отрицающ1е послЬдн1й страшный судъ Христа надъ м1ромъ, признаю1ц1е необхо­ димость и возможность рукоположен1я молоканскою об­ щиною наставниковъ и осиаривающ1е этихъ пОслЬдкихъ, утверждая, что pyкoпoлoжeнiя не надо и рукополагать молоканская община не имЬетъ власти, и такъ далЬе въ томъ же родЬ разногласящ1е другъ съ другомъ въ каждом'ь пунктЬ уповашя. И все это разнообраз1е релипозныхъ понят1й, вслЬдств1е отсутств1я глубины чувства религ1ознаго, собирается на одни общ1я молен1я, каковыя отсутств1е авторитетныхъ наставниковъ, раздЬлеHie въ пон0ман1и Писашя, коренное различ1е въ упован1и обращаетъ въ мЬсто споровъ, крика, перебранки на почвЬ личности, ругательства надъ Словомъ Вож1имъ,— и приводятъ эти молен1я не къ умиротворетю духов­ ному, а къ всеобщему озлоблешю собирающихся на мо­ литву другъ противъ друга. А вь удален1и отъ Бога, когда дуща не умягчается молитвеннымъ отнощетемъ къ Нему, когда средства противъ духа злобы— постъ и мо­ литва - не имЬютъ мЬста, страсти овладЬваютъ человЬкомъ всецЬ.ло, онъ становится по-истинЬ рабомъ ихъ,— и, если бы современные ин теллигентные защитники сек­ тантства, какъ оруд1я облагорожешя души народной, рас­ копали эти муравейники молоканства Томскаго, если-бы они увидЬли тотъ омутъ разложен1я нравственнаго, ту бездну страстей и противоестественныя тЬ человЬконенавистническ1я отношен1я членовъ одной и той же об­ щины другъ къ другу, до которыхъ дошелъ народъ русС 1Й въ молоканствЬ, тогда, полагаю, и при всей недобро­ К желательности извЬстной части интеллигентнаго общества нашею времени къ Церкви Христовой и покровительсгв'Ь поэтому всякому враждебному Ей течешю— от­ шатнулся бы ингелли1ентный, либеральный м1ръ въ ужасЬ за человечество отъ сектантства, тогда онъ примкнулъ бы даже къ сторонникамъ Церкви Истинной, тогда онъ позналъ бы, что было бы, если бы исполнилось Н заветное желан1е, и место Церкви Христовой заняли ГО бы различный секты" .

(Молоканство въ Томской губ. МисcioHepa А. Вельскаго.) Такое погибельное рели1чозно-нравственное состояHie молокэнскихъ общинъ въ Томской Епарх1и сознается, конечно, и самими молоканами; большинство молоканъ глубоко скорбитъ объ этомъ разложен1и, скорбитъ о все большемъ и большемъ развращен1и, въ каковое скаты­ вается, все съ увеличивающеюся скоростью, какъ но наклонной плоскости, молодежь молоканская. Конечно, молоканство не можетъ оставаться въ своемъ настоящемъ сосгоя ти, оно необходимо должно предпринять тотъ или иной исходъ изъ него. Лучште, честнейш1е представи­ тели молоканства, особенно изъ бывшихъ некогда въ Церкви Христовой, ясно сознаютъ и правоту веры пра­ вославной, и всю благодетельность возвращешя въ лоно Церкви Христовой въ деле нравственнаго возвышен1я своихъ гибнущихъ духовно собратьевъ по упован1ю, — сгоятъ, такъ сказать, при дверяхъ Церкви православной .

Цсе же, повергшееся въ самыя глубины развращешя нравственнаго, ослабившее въ себе до крайнихъ пределовъ чувство религюзное, чувствуетъ себя вполне въ своей сфере въ описанномъ состоян1и религюзно-нравственнаго разложен1я и идетъ все дальше и дальше по пути къ атеизму и полной нравственной погибели. Эта последняя категор1я весьма враждебно относится ко вся­ кому проявлешю сочувствья къ Церкви Христовой. На сделанную открыто наставникомъ молоканъ Иркутскаго заселка П. И. Манаенковымъ попытку открыто заявить объ его намерен1и перейти въ православ1е эта банда 1108молоканская отв’Ьтила т^мъ, что зарезала у него лучшаго коня стоимостью до 150-ти рублей, и Манаенковъ послЬ 10Г0, прежде ч15мъ окончательно порвать съ молоканствомъ, долженъ былъ выйти изъ заселка на новое Mtсто жительства. „Въ томъ же заселк'Ь",— разсказываетъ мисс1онеръ свящевникъ А. Б'Ьльск!й,— „я велъ бесЬду съ избранными молоканами, тремя начетчиками, о Св. Прича1цен1и. Беседа «шла тихо, мирно; присутствовавш1е на ней молокане держали себя замечательно корректно ни перерывовъ, никакихъ иорицаши, все обратились въ слухъ. Кончилъ я свои доказательства въ пользу того, что Апостолы на Тайной Вечери вкусили чувственнаго Тела и Крови Христовыхъ, но достаточно было одному молоканину подумать вслухъ— а ведь онъ правду соворитъ! —кака. тотчасъ картина сменилась: поднялся общш гвалтъ, всякъ кричалъ свое, въ во:здухе повисла самая безудержная брань по моему адресу и, не умею понять почему, по адресу Св. Б е6л1и. Предо мною появился местный кузнецъ, никогда доселе не бывавппй на бесе^ дахъ, человекъ богатырскаго '1елссложен1я, кричавш1й во все горло. ра.змахивая предъ самымъ лицомъ oipoMными кулаками; „Я вашу Библ1ю въ семь летъ разъ читаю; пошелъ ты вонь и вместе съ Библ1ею“.— „П о­ жалуй, и бить станете", обратился я къ сидевшимъ за столомъ начетчикамъ. Те устыдились, встали, замахали руками, одинъ подбежалъ къ расходившемуся новому защитнику молоканства, кузнецу, шум'ь прекратился, но на томъ и закончилась беседа; при всякой попытке моей продолжать ее снова поднимался кузнецъ съ вторившимъ ему разноголосымъ хоромъ „читающихъ въ семь летъ разъ Библ1ю „защитниковъ ея“. (Молоканство въ Том­ ской Епархш- Миссшнера А. Бельскаго.) Баптизмъ и адвентизмъ по-прежнему, какъ на лако­ мый кусокъ, смотрятъ на молоканство, принимают ъ все меры къ обращен1ю въ свою секту молоканъ, посещаютъ съ целью пропаганды местонахождс н1я молоканъ, — il0 9 — иъ деревню Покровку Ключевского приходя поселили даже на постоянное жительство своего собрата; обращ етй ни въ баптизмъ, ни в атвенгизмъ, однакожъ, въ л Enapxin не было за посл'Ьдн1е годы; не было и переходовъ въ молоканство изъ православ1я. Молоканъ въ православ1е въ минувшемъ году обратилось въ дер. ПоKpoBKt Ключевского прихода 7 душъ и въ сел1'. Емельяновскомъ (точное количество не известно). Bcfe молоканск1е пункты были посЬщены въ истекшеиъ году епарxiajibHHM'b противосектантскимъ мисс1()иеромъ, каковымъ велись бесЬды съ молоканами объ ихъ уповаши и раз­ бирались в^роучетя бапгизма и адвентизма съ преподавашемъ молоканскимъ наставникамъ поаемическихъ пр]емовъ для бес-Ьдъ посл'Ьднихъ съ проповедниками баптизма и адвентизма въ це.чяхъ предохранен1Я .

Тоаннитство .

деятельность (оаннитства въ Томской Eiiapxin вы­ ражалась въ отчетномъ году въ разъездахъ повсеместно въ Епарх1и (оаннитовъ парПями въ 4 — 6 человекъ сь возомъ юаннитской литературы и прочихъ предметовъ 1оаннитской торговли, съ проповедью о скорой кончине века и т. д .

Выли случаи, обирательсюя стремлен1я юанниговъ увенчивались уснехомъ и въ Томской Etiapxiti, и здесь находились простаки, у которыхъ (оаннитки успевали выманить и лошадь съ упряжью, и денеп., и иного, более мелкаго, имущества, но это исключен1я, единицы, вооб[це же ioaHHHTCTBO не прививается въ Томской Enapxie, хотя пропаганда юаннитства ведется съ достойнымъ лучшаго применен1я упорствомъ. Въ деле предохранен1я отъ распространен1я 1оаннитсгва въ Епарх1и достаточно бдителънаго лишь пастырскаго вниман1я священника къ своему приходу; где такое отношен1е къ своему пжггырскому долгу имеетъ место, тамъ не действуютъ {оанниты, тамъ православная паства безопасна и отъ ограблен1я illO и души и своего имущества отъ 1оаиниговъ. Па1'убн'Ье всего для приходовъ и BuroAHte всего для 1оаенитства, когда пастырь вводится въ заблужден1е шаннитами, когда увлекшихъ ихъ лукавыми р-Ьчами, ихъ ложнелми отрицав1ями отъ юаннитства, онъ самъ пускаетъ этихъ, no-H CTH H i, волковъ въ овечьихъ шкурах!- въ cboiI приходъ, благословляя ихъ на продажу въ приход'Ь крестиковъ, сочинонЁй о. 1оанна Кронштадтскаго, попутно съ каковыми они разсовываютъ въ приход^ и свою подпольную литературу, с ’Ью еъ и свои заблужденЁя сектантскЁя. Съ великимъ прискорбЁемъ, но Сов'Ьтъ Братства не можетъ умолчать о томъ, что даже и въ отчетномъ году, nocat обнародованЁя уже Св. Синодомъ его сужденЁй объ ЁоанHBTCTBt, выше обрисованное, благодетельное для Ёоаннитовъ О'гношенЁе къ нимъ православныхъ пастырей имело место въ некоторыхъ сельскихъ приходахъ .

Староо6рядческ1й расколъ .

По сведенЁямъ Томскаго губернскаго статистическаго комитета къ 1 января 1911 г., старообрядцевъраскольниковъ въ Томской епархЁи имелось по I'opoдамъ 4035, въ селахъ и деревняхъ 143,597, всего 147632 обоего пола. Пи количеству старообрядческаго населенЁя Томская епархЁя занимаетъ первое место въ ряду епархЁй Р оссёйской имперЁи и значительно превосходитъ Донскую епархЁю, имеющую ПО тысячъ старообрядцевъ. Между темъ Донская епархЁя далеко за собой оставляетъ остальныя епархЁи, исключая разве епархЁю НижоЕ’ородскую, где старообрядцевъ насчиты­ вается до 90 тысячъ. Однако, указанное число старообрядцевъ по Томской епархЁи только приблизительно верно. Помимо естественнаго прироста, число старооб­ рядцевъ въ 1911 и 1912 годахъ увеличилось цутемъ переселенческаго движенЁя. Особенно много осело старообрядцевъ-переселенцевъ въ ЗмЬиногорскомъ и Барнаульскомъ уездахъ, где старожилы-старообрядцы не nil— иначе принимаютъ вг свои общества, какъ только лю­ дей своей в^ры, причемъ желан1е поселиться въ пло­ дородной местности понуждаетъ иногда и православнаго переселенца сказываться старообрядцем ь, чтобы быть принятымъ въ общество .

Старообрядческое населен1е дробится на толки;

австр1йск1й, поморск1Й часовенный, нtтoвcкiй— (спасово, согласде), б'Ьглопоповщинсщй. Австртйсщй толкъ, не смотря на всЬ м^ры къ примиренш, все еще делится на окружниковъ и противоокружниковъ. Поморцы тоже д'Ьлятся на брачныхъ и безбрачныхъ. Есть толкъ, хотя и немногочисленный, самокрестовъ, распадающшся на много мелкихъ толковъ (числ. до i7). Есть рябиновцы, дырники. Но эти толки по малочисленности ириверженцевъ мало заметны .

По количеству приверженцевъ долженъ быть отм'Ьченъ поморсшй брачный толкъ, а по стремлен1ю къ пропаганд'Ь австр1йск1й окружническ1й толкъ, возглав­ ляемый старообрядческимъ епископомъ Тоасафомъ, носящимъ съ 1911 г. титулъ „епископа Томскаго и Алтайскаго .

За HCHM liHieMB ци(|)ровыхъ св'Ьд1;н1й не представ­ ляется возможнымъ распределить количество старообрядцевъ по толкамъ. Съ объяБлен1емъ въ 1905 году свободы и издан1емъ закона о старообрядческихъ общинахъ, старообрядческое населен1е не преминуло вос­ пользоваться новымъ закономъ: немедленно по enapxin стали открываться старообрядческ1я общины съ утверждеН1емъ при нихъ настоятелей. Съ 1907 г. по 1910 г .

открыто общинъ австр1й(*,каго толка 28, поморскаго брачнаго 32, безбрачнаго толка 9, сгариковцевъ 3, каллистратовскаго 1, беглопоповскаго 1 и нетовскаго 1 .

а Bctx'b 75 общинъ. Легализащя старообрядческихъ общинъ, признаше наставниковъ со стороны светской власти, возможность имЬть свои метрики, независимость отъ православнаго духовенства,— все это имело гроМадноо аначен1е въ укр-Ьпленш сгарообрядцевъ въ (!воей Btp-fc. Даже бол-Ье. Старообрядцы стали им^ть мысль, что начальство теперь признало ихъ в'Ьру истинной, а сл1'.довательно, православную в'Ьру ложной. Злые люди смущали простецов’ь ложнымъ слухомъ, что самъ Госу­ дарь уже принялъ старую вЬру, чго уже и манифестъ о том'ь объявлевъ, но, дескать, священники скрываюсь это. Православное населеше относилось къ этимъ слухамъ и къ новому положен!») сгарообрядцевъ съ недоумЬн!емъ. А иные соблазнялись и обнаруживали стремлен1е к'ь переходу въ тотъ или иной толкъ, особенно, староя;илы, которые будучи мало приверженными къ Церкви православной и им-Ья всегда тягог'Ьнге къ рас­ колу, легко соглашались на переходъ въ расколъ .

Этимъ объясняется масса д'Ьлъ, возникшихъ одновре­ менно съ легализащей старообрядческихъ обшинъ, по отчислешю изъ православ!я въ сгарообрядчество .

Одновременно съ открьычемъ старообрядческихъ общинъ поморцами и австр!йцами строятся молитвен­ ные дома-церкви, во всемъ сходные съ православными храмами. Молигвенные дома украшаются куполами, крестами, колоко.дами. Поморцы называюсь свои храмы, с о б о р а м и Ц ’Ьлямъ объединен!я сгарообрядцевъ слуагагь съ'Ьзды. Для поморцевъ особенное значен!е имЬютъ съГзды, или какъ они называют'!., 1-й соборъ старообрядцевъ noMopcKai'o.законобрачнаго соглаЫя, бывш!й въ МосквГ въ 1909 i’. въ ма-Ь м'Ьсяц'Ь. Это быль многочисленный съ'Ьздъ, на который собрались 500 депутаговъ-поморцевъ. Изъ Томской губерн!и на этомъ „собор’Ь“ было 40 депутаговъ. ( Съ'Ьздъ эготъ, руково­ димый талан'гливымъ наставяикомъ-начетчикомъ Л. 0 .

Пичугинымъ, д'Ьйствитеяьно, сосгавилъ эру въ поморскомъ брачномъ толк'Ь. На эгомъ съ'Ьзд'Ь разрешены всЬ вопросы, безпокоивш!е по м-Ьстамь поморцевъ. Прежде всего поморцы на этомъ съ-ЬздГ установили общ!й взглядъ на законъ объ общинахъ, о метрикахъ, о наставникахъ. До съЬзда поморцы держались неодинаковаго взгляда на этотъ законъ. MHorie cмoгptли наэготь законъ, какъ на особую, утонченную прелесть отъ анти­ христа и потому не хот'Ьли пользовагься имъ. Получили разъяснен{е на этомъ съ'ЬздФ. поморцы и на вопросъ о чаепипи, о HtMenKoB одежд-Ь, о хоровомъ и крюковомъ nisHiH, о наставникахъ, есгь-лй они духовный лица, или простецы; получили разъяснен1е знаменитыхъ начетчиЕовъ (Пичугина, Худошина, Зыкова, Артемьева) о церкви, о таинствахтз, объ Ил1и и ЕнохЬ и антихрист^ .

Им1;ли возможность слышать и усладигься 4-мя бес1;

дами своего „непоб'Ьдимаго'‘ начетчика Пичугина п, немен4е изв4сгными австр1йскимъ апологетомч. 0. Е .

Мельниковымъ и Д. С. Варакинымъ. 40 делегатовъ изъ Томской губ., возвратившись домой, обо всемъ этомъ разсказалй своимъ дов4рителямъ. Нечего 'и говорить, что разсказы эти воздействовали на старообрядческую массу самымъ успокаивающимъ образомъ .

По осени 1909 г. вышла изъ печати книга „Д4яшя Московскаго собора поморцевъ", а немного позд­ нее и беседы Пичугина съ Мельниковымъ и Вараки­ нымъ. Эти кни!’и можно ьст|)ети1ь почти у всехъ грамотныхъ поморцевъ, интересующихся вопросами веры, и непременно въ каждой поморской общине. Авторнтетъ Пичугина такъ великъ, что онъ внедрилт въ СОЗНПШО nOVIOpH'MfT, мысль о томъ. что Пичугйнъ все можетъ разъяснить, что его устами говорить са.мъ Духъ Св., что онъ „немерцающ1й светильникъ и непоколеби­ мый столпъ церкви Христовой. “ Вотъ почему при столкновенш съ православнымъ мисс1онеромъ, или австр1йсЕимъ начетчикомъ поморцы употребляютъ все усил]'я и собираютъ значительныя деньги, чтобы пригласить Пичугина, который употребитъ все усил1я, все оратор­ ское искусство, чтобы успокоить поморцевъ. Посему, несомненно, Пичугинъ яв.чяется главнымъ гормазомъ въ мисс1онерскомъ воздейств1и на поморцевъ .

-1114Австр.1йцы также всюду, гд'Ь только представляется возможность, открываютъ общины, строятъ церкви г ставятъ священниковъ и, гакимъ образомъ, устрояюгь свел приходы. Особенно удается эго имъ по деревнямъ вда.1 И отъ правиславныхъ храмовъ. Они учитываютъпользу открыт!я хотя бы самаго маленькаго прихода въ деревн'Ь, гд'Ь Нстъ православнаго священника. Гд^-нибудь в'1 задней комнагЬ устраивается молитвенный домъ съ алтарем'ь, изъ м1стныхъ мужичковъ ставится священникъ, который начинаетъ служи л, въ своей моленной, куда собираются помолиться приверженцы толка. А потомъ мало-по-малу начинаютъ приходить и правос.тавные, привыкаютъ къ священнику и къ служба, начинаютъ забывать православнаго священника и становятся раскольниками. Чтобы показать, красоту" своего богослужен1я на соблазнъ православнымъ, австр1йск1й apxiерей Гоасафь часто Ездить по епарх1и, къ этимъ посФ' щешямъ пр1урочивается освящен1е церквей и хиротон1я во дтакона и священника. Кт богослужен1ямъ приг'лашаются б-йглопоповцы, единоверцы, православные и ста­ рообрядцы ДруГИХЪ ТОЛКОВ! .

Эти приглашен1я на службы даютъ иногда для австр1йцевъ благопртятеый результатъ .

Веглопоповцы села Секисовки, праглашенные въ августе текущаго года на архт’ ерейскую службу въ с .

Александровку, после службы заявили желаше присое­ диниться къ австр1йцамъ, а 1оасафъ предложил!, секисовцамъ избрать изъ своей среды лицо для посвящен1я въ iepea. Такъ.зародился у австр1йцевъ секисовсши приходъ. Помимо столь благопр]ятныхъ результатовъ, apxiepencKia посещен1я сближаютъ народъ съ австр1йской iepapxieflr, укрепляютъ веру въ истину авсгр1йскаго толка. Этому укреп.тен1ю служатъ всюду распростра­ няемые въ австр!йскихъ общинахъ старообрядческ1е журналы": Церковь", „Старообрядческая Мысль",,,3латоструй". Особенно распространена „Церковь." Этотъ 1115журналъ можно BcrpiiTHib даже на захолустной заимк^ .

Каждая община и каждый старообрядецъ-австр1ецъ, интересуюнийся вопросами в-Ьры, вьшисываетъ этотъ журеалъ. Задача этого журнала— чернить православное духовенство и церковь, а свое духовенство и свое сбщество ставить на пьедесталъ совершенства и святости, Въ каждомъ J журнала HenpeMtHHO поговорятъ худо \ о православных!. арх1ереяхъ, дадутъ отчеты о бесЬдахъ, въ котор!.1хъ миссшнеръ обычно потерп^лъ поражен1е и ничею не оказалъ д'Ьльнаго, о своемъ начетчик'Ь говорятъ какъ о поб1дител'Ь, а иногда какъ о испов'Ьдник'Ь и мученикФ, всемирно похвалятъ своихъ apxiepecBT, поповъ и Мрявъ... Все это проникнуто ’ крайней нетерпимостью и враждой къ православ1ю.. .

Воспитываемые этимъ ж^рналомъ австртНцы прони­ каются безмерной враждой къ церкви православной, къ православному духовенству и оссбенво къ миссюнерамъ. Б а ряду съ журналомъ „Церковь" распростра­ няется масса брошюръ, составляемыхъ начетчиками MejibHHKOBbiMb, Варакинымъ, Шурапювымъ и др. Въ журналФ „Церковь" и брошюрахъ обличаются и поморск1я вФрован1я. Поморцы заметили вредъ для своего упован1я журнала „Церковь". Съ 1912 г., въ противовФсъ „Церкви", поморцы издаютъ журналъ „Шитъ вФры“, и распрострапяютъ брошюры, составленныя своими на­ четчиками. Борьба между поморскимъ и австр1йскимь толкомъ ведегся съ ожесточен1емъ, поношен1я и руга­ тельства сыплются съ обФйхъ сторонъ щедрой рукой .

Для обсужден1я разнообразныхъ вопросовъ вФры и устроентя общинъ, а также и въ ц'Ь.тяхъ объединен1я австршсше раскольники устрояютъ всероссяйсше съ’Ьзды въ МосквФ, или въ Нижнемъ-НовгородФ, и епарх1альные, такъ въ ВарнаулФ были ус.трены епарх1альные съФзды въ 1юнФ 1911 года и въ маФ 1912 года .

Что же мы, православные, противопоставляеиъ и

- можемъ поставить въ npoTHBOBicb старообрядческому расколу? Противораскольническая мисс1я возглавляется въ eiiapxiH противораскольническимъ миссюнеромъ. По благочишямъ есть благочинническ1е миссюнеры. Есть ревнители сотрудники въ рядовомъ духовенствЬ. Д ея­ тельность Епарх1альнаго противораскольническаго мисcioHepa выразилась въ ведеши съ раскольниками, сек­ тантами и православными 95 беседъ по уездамъ Куз­ нецкому, Барнаульскому, Томскому и В1йскому. Mnccioееръ при поездкахъ имЬлъ походную церковь. Служба совершалась по деревнямъ, причемъ церковь разставлялась въ молитвенномъ доме, въ подходящемъ крестьянскомъ доме, а въ мае месяце и прямо на улице. Служебныхъ дней было въ течен1и года 24. Данный годъ долагенъ быть признанъ особенно обильнымъ по мисПонерскимъ поездкамъ и по количеству бесе.дъ и службъ. Од­ нако миссюнеру удалось по(5етить разве шестую часть местъ особенно зараженныхъ расколомъ. О деятельно­ сти благочинническихъ мисс1онеровъ совсемъ нетъ сведеи1й, исключая мисс1онеровъ о. 1оанна Везсонова (с. Панкрушихи), о. Волкова (с. Полковникова), Ивана Выбина йер. Прослоухи). Сведущ1й миссшнеръ имеется въ с. Лосихе въ лице св я т. Мих. Шарова. Но онъ, будучи заброшенъ въ раскольничесше дебри на целые

15.де-гъ, должно быть ослабелъ духомъ, будучи въ то же время обременявмъ большидгь семейсгвомъ. 1Тоез[ки наотоящаго года убедили меня, что духовенство enapxiii хотело бы служить делу мисс1и, если бы оно въ своей деятельности получило указан1я, поддержку и организащю. Въ техъ местахъ, где мисс1онеръ бывалъ въ текущемъ году, почти везде свяшенники пр1об1)етали книги по мисс1онерству, желая и сами побольше узнать, и своимъ прихожанамъ дать возможность и.зъ книжекъ узнать правду православ]я и ложь раскола. Православ­ ная мисс1я станетъ на надлежащ1й путь въ деле укреялен1я православ1я и обличен1я лжи раскола, если вызоветъ къ жизни народныя силы, если будетъ постав­ лена на службу церкви приходская мисс1я, возглавляе­ мая священниками. А для этого необходимо вооружить знатями и пособ1ями приходскаго свящеиника, который бы возым'Ьлъ ревность просветить своихъ прихожанъ знан1ями мисс1онерскими настолько, чтобы они могли и отвечать о своей вере, и обличать лжеучителей. Въ расколе наставникъ прежде всего мисс1онеръ. Духомъ миссюнерства исполнена и его паства. Тоже должно быть и у насъ. Если мы не противопоставили расколь­ ническому засилью силу своей приходской миссш, то не безплодно-ли мы, мисс1онеры трудимся?. Не сведеныли будутъ на нетъ наши труды, проявляемые въ при­ ходе 2— 3 беседами, постояннымъ мисс1онерскимъ воздейств1емъ на православныхъ со стороны раскольниче­ ской массы? .

Раскольники поняли силу печагнаго слова и на перебой издаютъ журналы, книги, брошюры, листы мисс1онерскаго содержан1я. Не тоже-ли должны делать и мы? 1фошюра, книжка, листокъ могутъ сделать боль­ ше, чемъ прослышанная, и иногда тотчасъ забытая беседа. Между темъ въ этомъ роде мисс'юнерской дея­ тельности намъ приходит я желать весьма-и-весьма многаго. Въ епарх1и у духовенства можно много найти книгъ, журналовъ по разнымъ отраслямъ знан1Я, но очень-и-очень редко миссдонерскую книгу, миссшнерсшй журналъ. У пасгыря нетъ, темъ более нетъ ничего по мисс10нерскймъ вопросамъ и у паствы. Въ этомъ отношен1и старообрядцы стоять гораздо выше, чемъ право­ славные. Огсутств1е миссюнерскихъ познанш, укрепляющихъ въ преданности Церкви Христовой, псфолздаетъ столь гибельное явлен1е, что изъ-за вопросовъ, имеющихъ только некоторое отношен1е къ вере и церкви, православные готовы бываютъ променять истину православ1я на ложь раскола. Такъ было, напримеръ, въ селе Елбанскомъ. Постройка церкви на новомъ месте .

- продажа старой церкви явились достаточнымъ поводомъ старожиламъ переписаться въ австр1иск1й расколъ. Рас­ кладка по постройк'Ь новаго храма, вызвавшей новый налогъ, дала поводъ отчисляться въ расколъ старожи­ ламъ въ деревеяхъ Курочкиной, Ново-Воскресенской, Еловк^, Яркахъ. Ясно, что эти старожилы только фор­ мально приналлежатъ къ Церкви православной: иначе они такъ легко изъ-за н'Ьсколькихъ рублей налога не оставили-бы православ1я. Все э ю побуждаетъ насъ употребить b c Ij мФры къ поднят1ю мисс1онерскаго духа прежде въ пастыряхъ, а потомъ и въ nacTBi .

Ы'Ьры къ этому: устройство мисс1онерскихъ курсовъ, распространеше журналовъ, книгъ, брошюръ и листковъ мисс1онерскаго содержан1я. Вольшимъ соблазномъ въ приходахъ служитъ на ряду съ другими недостатками въ жизни духовенства требован1е иногда высокой платы за требы. Однихъ приказашй и даже взыскашй для изб'Ьжашя этого недостатка мало: необ­ ходимо поставить священника въ так1я услов1я, чтобы онъ не им'Ьлъ нужды въ требован1и высокой платы .

Вопросъ о платФ такъ тормозитъ д'Ьло мисс1и, что не обходится ни одной беседы безъ разсужден1н объ этомъ предмет'Ь: такъ онъ всЬхъ интересуетъ и настолько важнымъ онъ кажется православнымъ въ д'Ьлахъ в1;ры .

Есть и еще важный вопросъ въ устроен!и миссти въ Томской епарх1и. Приходы православные иногда слишкомъ велики и разбросаны чуть не въ десятки деревень, такъ велики, что на одного священника при­ ходится 10 и бол'Ье тысячъ душъ. Гд'Ь одному свя­ щеннику быть пастыремъ столькихъ душъ? Ему врядъ ли совершить одни требы. Между гЬмъ православному христ1анйну нужна служба Бож1я, нужно назидан1о въ поучешяхъ. Всего этого лишенъ православный, живунйй въ деревне. Старообрядцы учли это въ свою пользу, и стараются устроить свои приходы въ деревняхъ, въ расчет* увлечь православныхъ. И расчетъ

--1 1 1 9 — ихъ бываетъ B’fepea^. Намъ нужно употребить всЬ м^ры, чтобы и деревня не лишена была пастырскаго возд^йств1я. М^ры къ тому: постройка церквей, откры­ тие приходовъ ш. деревняхъ, пос151цен1е деревни приходскимъ пастыремъ съ походной церковью для служешя, 6ect^Tb и поучеп1й. Тогда только д15ло мисс1и займетъ прочное м^сто, когда мы съум^емъ удовлетво­ рить указаннымъ выше нуждамъ. Епарх1альная мисш’ я въ союз11 съ мисс1ей приходской поставчтъ д'Ьло православ1я на надлежащую высоту, и тогда секты и расколъ не будутъ терзать сердца церкви православной .

Д-Ьятельность Томскаго Братства Св. Димитр1я Ростовскаго .

Съ окончан!емъ отчетнаго года исполнилось уже 29 л'Ьтъ съ т"Ьхъ поръ, какъ обосновалось въ г .

ToMCK-fe Братство во имя св. Димитр1я Ростовскаго и съ помощью Бож1ей, подъ покровомъ св. Димитр1я, подъ водительствомъ маститаго Архипастыря нашего, подняло свое знамя борьбы съ противоборствующими Церкви Христовой релипозными течен1ями. Р-Ьзко изм-Ьнилась жизнь и всей Руси и Томской Enapxin за этотъ почти '|ридцатил'Ьтн1й пер1одъ сущ ествован1я Братства; волна безбож1я. усилен1я расколосектантства, поднявшись за хребтомъ Уральскимъ, въ губерн1яхъ внутренней Росс1и, докатилась и до нашей Enapxin, нарушила и зд'Ьсь мирное течен1е жизни релипозной, подняла и зд'Ьсь усиленное движен1е въ лагер-Ь враговъ Церкви Христовой, утяжеливъ бремя, поднятое на себя торжествующимъ ньш'Ь свой го д о ­ вой праздникъ Томскимъ Братствомъ св. Димитр1я Ростовскаго .

Органомъ деятельности Братства и въ отчетномъ году, какъ и во в се предыдущ1е годы, былъ С ов еть il20Братства, подъ предсЬдательствомъ Высокопреогвящени-Ьишаго Арх1епископа Томскаго и Алтайскаго Макар1я. в'Ьдавш1й явлен1я релипозной жизни Епарxin, вырабатывавш1й м-Еры и способы къ огражден1ю паствы православной отъ увлече[пя во враждебный церкви Христовой арм1и раскольниковъ и сектантовъ разнаго рода и къ обращен1ю заблз^дшихъ .

Усилен1е расколо-сектангства подъ вл1ян1емъ общаго духа времени и наплыва росс1йскихъ переселепцевъ настолько осложнило деятельность Совета Братства, что изъ членовъ его должна была образо­ ваться особая постоянная Комиссия, меньш1й по коли­ честву составъ членовъ коей дозволялъ ей соби ­ раться при всякомъ требован1и обстоятельствъ, давать свое сужден1е безъ всякаго промедлен1я времени на каждое явлен1е релипозной жизни Enapxin. Председателемъ этой комисс1и состоитъ Преосвященный Евеим1й, епископъ Барнаульск1й, членами— священ ники П. Комаровъ, 0. Смиренск1й, I. Ливановъ, А. Кавлейск1й, А. Бельск1й и преподаватели Семинар1и— 1еромонахъ Порфир1й и В. А. Мельниковъ .

Свою мисс1онерскую деятельность С оветъ Брат­ ства въ отчетный годъ началъ при двухъ Епарх1альныхъ мисс1онерахъ— противораскольничьемъ священ­ нике А. Кавлейскомъ и противосектантскомъ свящ .

А. Бельскомъ. Уже при самомъ поверхностномъ взгляде даже человека не компетентнаго въ дел е мисс1и и состоян1и релипозной жизни Enapxin за последн]е годы ясно видна недостаточность такого количества мисСонеровъ для Enapxin, раскинувщейся отъ дикаго севера до границъ Монгол1и. При такомъ громадномъ, занимаемомъ Епарх1ею, пространстве два мисПонера не имеютъ физической возможности не только руководить делами мисс1и въ каждомъ, нуждающемся въ томъ, пункте Enapxin, но и должнымъ образомъ изучить, обследовать религюзное — n -2 1 cocTOHHie ея . Основною, неотложною нуждою мисcioHepcKaro д-кла въ EnapxiH было, поэтому, увеличеH мисс1онерскихъ силъ въ ней. Въ течен1е отчетie наго года по ходатайству Совета Братства Высоколреосвященн'кйгнимъ руководителемъ мисс1онерскаго д-кла въ EnapxiH Арх1епископомъТомскимъ и Алтайскимъ Макар1емъ открыты три новыхъ должности окружныхъ мисс1онеровъ на отпущенные на этотъ предметъ Епарх1ею 6000 руб ; два изъ этихъ мисс1онеровъ должны быть противосектантск1е, и одинъ противораскольничесюй; дв'к изъ этихъ должностей въ настоящее время состоятъ за ненахожден1емъ соотв'ктствующихъ кандидатовъ вакантными, на одну же резолюшей Его Высокопреосвященства отъ 19 апр"кля с. г. на постановлен1е Сов-кта Братства, отъ 13апркля с. г. за № 8, послкдовавшею, назначенъ противосектантск1й мисс!онеръ священникъ градо-Колыванскаго собора Васил1й Курковъ, съ освобожден1емъ отъ должности приходскаго священника, м'кстожительствомъ въ г .

Колывани и райономъ д1аятельности на западъ до границы Enapxin Омской, на востокъ и ю гъ— кончая г. Тайга и с. Камень .

Въ противов-ксъ во множеств-к распространяемой между православнымъ населен1емъ сектантами ихъ литературы, Сов"ктъ Братства постановилъ въ число задачъ своихъ организащю распространен1я въ Епарх1и противосектантской и противораскольнической литературы— брош юръ и листковъ; дТло распространен1я вышеуказанной литературы СовТтомъ Братства возложено на о.о. Епарх1альныхъ мисс1онеровъ, на каковой предметъ имъ, по рапорту о. мисс1онера А. Б'кльскаго, постановлен1емъ Совета Братства отъ 6 1юля с. г. за 11, утвержденнымъ Его В ы сокопреосвяшенствомъ, отпущено по 200 рублей изъ суммъ Сов-кта Братства съ т-кмъ, чтобы на эти деньги

0.0. мисс1онерами пр1обр-кталась по роду спещальности каждаго противораскольническая и противосектантская литература, и отпускалась по требован1Ю на­ стоятелей церквей, а могущая быть прибыль употребля­ лась на безплатное распространен1е листковъ и брошюръ б'Ьдн'Ьйшимъ приходамъ изъ зараженныхъ расколосектантствомъ во время по'Ьздокъ миссюнеровъ. Для этой же ц-Ьли—распространен1я по Епарх1и полезныхъ въ д-Ьл-Ь борьбы съ расколомъ книгъ пр1обр'Ьтено у бывшаго Епарх1альнаго мисс1онера Томской EnapxiH священника о. А. ©елидова.100 экземпляровъ его труда „Обличе1не раскола въ выпискахъ изъ творен1й св. отцевъ“, изд. В. М. Сквор­ цова, за каковые Сов-Ьтомъ Братства всл-Ьдств1е постановлен1й его отъ 23 сентября 1911 г. за № 1 12 марта с. г. за № 7 выдано сто рублей. Вм-Ьст-Ь съ т-Ьмъ Сов-Ьтомъ Братства предпринято и пополHenie братской библ1отеки, изъ ежегодной суммы въ 200 рублей, отпущенной на этотъ предметъ посл-Ьднимъ Епарх1альнымъ съ-Ьздомъ духовенства .

Устрояя мисс1ю спещальную, С ов1Ьтъ Братства держится, однакожъ, того мн'Ьн1я, что мисСонерское д-Ьло въ Епарх1и тогда лищь будетъ удовлетворять предъявляемымъ къ нему временемъ запросамъ, когда этою спещальною мисс1ею будетъ вызвана къ д'Ьятельности мисс1я приходская, когда заработаетъ на мисс1онерскомъ поприщ-Ь самъ приходъ во глав'Ь съ его вождемъ духовнымъ— приходскимъ пастыремъ .

Однимъ изъ самыхъ существенныхъ средствъ къ тому служатъ мисс1онерск1е курсы для духовенства и народа. Велись гзъ Епарх1и курсы для духовенства въ предотчетномъ году въ сел'Ь Панкрущихинскомъ епарх1альнымъ мисс1онеромъ свящ. А. Б-Ьльскимъ и въ настоящемъ году въ с. Брюхановскомъ епарх1альнымъ противораскольническимъ миссюкеромъ свящ .

А. Кавлейскимъ, были въ настоящемъ году и курсы для н а р о д а -в ъ с. Троицкомъ противосектантсюе, но

-1 1 2 3 — эти курсы носили характеръ случайный, устраивались исключительно на м-Ьстныя средства благочитй или прихода (въ с. Троицкомъ); для производства курсовъ въ EnapxiH никакихъ опред'Ьленныхъ денежныхъ суммъ не было, народно-мисс1онерск1е курсы, наприм-^ръ, въ с. Троицкомъ ведены священникомъ лишь при трехъ библ1яхъ и одномъ экземпляр-Ь противосектантскаго руководства Варжанскаго, такъ какъ и приходъ Троицюй, какъ новый, не им^ющ1й даже храма, средствъ на устройство курсовъ не могъ дать никакихъ Въ минувшемъ году 28 1юля по благословен1ю Высокопреосвященн-Ьйшаго ApxienncKona Томскаго и Алтайскаго Макар1я СовТтомъ Братства отпущено по 500 рублей 0.0. Епарх1альнымъ мисс1онерамъ— противосектантскому на устройство курсовъ противосектантскихъ и противораскольническому - на устройство курсовъ противораскольническихъ, ч-Ьмъ обезпечена съ настоящаго времени возможность устройство тТхъ и другихъ курсовъ .

Подъ покровомъ и на средства Совета Братства продолжалъ свою д'Ьятельность и въ минувшемъ году сотрудникъ по MHCcin языческой 1уда С'Ьдовъ, сво­ ими трудами, при постоянномъ руководств^ маститаго MHCcioHepa A p x ie im c K o n a Макар1я, возжегш1й св'Ьтильникъ вТры Христовой въ языческой, лежащей въ пред'Ьлахъ благочин1я J» 7-й, деревнТ Шалай; въ S настоящее время въ д. Шалай православная школа, въ этотъ годъ на средства Сов-Ьта Братства отремон­ тированная, и готовый уже, можно сказать, къ освящен1ю храмъ— предметъ заботъ, д'Ьтски-восторженной радости и гордости Шалаевцевъ. Воспомянувъ объ этомъ xpaM"fe, Сов'Ьтъ Братства не можетъ умолчать объ одной жертв'Ь, сд'Ьланной на храмъ Шалаевсюй— это дв'Ь м'Ьстныхъ иконы исполненныхъ для иконо­ стаса Шалаевскаго храма женою священника Анною — 1124— И вановною Комаровою. При принят1и этой жертвы С'Ьдовымъ выразилась и вся младенчески чистая в-Ьра этого старца, и любовь его и къ своему выстроен­ ному храму и къ своему мисс1онерскому д-Ьлу, и къ своимъ сородичамъ— просв'Ьщеннымъ татарамъ Шалаевскимъ при вид'Ь того участ1я къ релипозной судьб"!; ихъ, которымъ они пользуются и въ сред'Ь частныхъ интеллигентныхъ лицъ г. Томска. С'Ьдовъ начиналъ разсказывать при этомъ и о своемъ ШалаТ, и о храм'Ь, прерывая разсказы, пТлъ соотв'Ьтственныя тропари предъ иконами и по-русски и по-татарски, прерывая вновь внезапно съ умилен1емъ пов'Ьствовалъ о вниман1и и милости къ нему и Шалаевцамъ перваго миссюнера— Арх1епископа Макар1я, и снова пТлъ, и начиналъ снова свои повТствован1я, — вообщ е пришелъ въ восторгъ религ1озный, умилен1е вызывавш1й въ присутствовавшихъ (Разсказъ случайнаго очевидца) .

С вою мисс1онерскую деятельность среди инородцевъ СТдовъ не ограничивалъ Шалаемъ; по благословен1ю Высокопреосвященнейшаго Арх1епископа онъ предпринималъ на средства СовТта Братства поездки и въ друг1я местожительства инородцевъ крещеныхъ и некрещеныхъ; являлся ходатаемъ за нихъ въ ихъ религюзныхъ нуждахъ предъ Томскимъ Архипастыремъ: такъ по его просьбе былъ командированъ въ чувашскую деревню Терехину знаюгщй чувашск1й языкъ священникъ I. Никитинъ, дабы чуваши и не знающ1е языка русскаго получили в о з ­ можность должнымъ образомъ исполнить долгъ И с­ поведи и св. Причащешя .

Таково въ настоящ1й моментъ состоян1е религюзной жизни Томской enapxin. Мысленнымъ взоромъ своимъ обращаясь назадъ, на времена минувш1я, мы

-1125 по состоян1ю жизни Церкви Христовой въ Томской епарх1и должны будемъ разд-Ьлить пройденный ею за посл'Ьднее десятил'Ьт1е путь ея на три стад1и. На са­ мой дальней оттл насъ стад1и въ этомъ пути, мы видимъ Церковь въ торжественно-спокойномъ, величавомъ шествш, ноб'Ьдоносною надъ поникшими предъ нею въ безсильной злобТ врагами ея,— чадъ ея созерцаемъ въ благоговТн1и. безъ всякаго колебан1я лукавнующаго ума челов'Ьческаго, всец15ло отдавшими, подчинившими себя водительству церковному, не дер­ зающими и коснуться критической стороной своего разума того, что Бож1е. Съ 1905 года вступила Цер­ ковь въ пред-Ьлахъ Томской епарх1и во вторую стад1ю своего существован1я. Съ глубокою скорбью мы видимъ, что въ то время въ этотъ домъ Бож1й въ епарх1и, въ многочисленные отд'Ьльные покои его— при­ ходы православные— ворвались лютые разбойники; до насъ доносятся со вс'Тхъ сторонъ тогда душу раздирающ1е крики терзаемыхъсомн'Ьн1ями, гибнущихъ подъ мечемъ лжеучителей чадъ Бож1ихъ о помощи; насъ поражаетъ въ этой стад1и всеобщ ее умовъ помрачен1е, когда самыя чада Церкви враждебно начали мыслить о своей Матери, когда сами они, вмТсто защиты ея отъ напавшихъ разбойниковъ, — сами про­ тянули посл-Ьднимъ руку единен1я противъ терзаемой разбойниками Церкви Христовой; трудно понять было въ то время, кто Христовъ и кто „не Е го“ ; состояHie религюзной жизни того перюда грозило, казалось, общимъ отпаден1емъ отъ Христа цЕною пречистой Его Крови Имъ пр1обр'Ьтенныхъ .

–  –  –

РЪЧЪ Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященн%йшаго Макар1я, Apxieлиснопа Тоискаго и Алтайскаго, на мoлe6нt при открыт1и учебныхъ занят1й въ частной мужской гимназ1и, 3 0 сентября 1912 г .

Досточтимое собран1е!

Некоторый учебныя заведен1я, при взгляд^на нихъ сразу возбуждаютъ теплое чувство благорасположен!я къ нимъ. А отъ другихъ, напротивъ, какъ бы в^Ьетъ холодомъ. Въ чемъ причина этого? Кажется намъ, что это зависитъ отъ того направлен1я, какое приняло то или другое учрежден1е. Всякаго рода учебныя заведен1я, допускаемыя законами, по своимъ добрымъ ц"Ьлямъ, почтенны и достолюбезны . Если семинар1я или гимназ1я, то или другое учебное заведен1е, приготовляютъ боголюбивыхъ и послушныхъ чадъ Церкви, если OHt воспитываютъ царелюбивыхъ гражданъ, если онЕ выпускають благонам-Ьренныхъ учителей, воспитателей и другихъ деятелей на поприщ% государственной и общественной жизни или въ области наукъ и искусствъ, то эти учрежден1я досточтимы и достойны любви. На­ противъ, тяжелое чувство порождаютъ т-fe учрежден1я, которыя не приводятъ учащееся юношество къ желан­ ной доброй ц4ли, указуемой ихъ уставомъ. Если изъ этихъ заведен!й выходитъ юношество неблаговоспитан­ ное, съ сожженной coвtcтiю, съ вытравленною в'Ьрою въ Бога, юношество нетрезвое, буйное, гордое, непо­ чтительное къ родителямъ, не уважающее почтенную — 1127старость, то къ такому учрежден1ю нельзя питать благорасположен1я. Если люди, вышедш1е изъ этихъ учрежден1й любятъ пиры и забавы и б’Ьгаютъ отъ трудовъ и занятш серьезныхъ, если они являются постоянными пос%тителями домовъувеселен1й, но всегда отсутствуютъ въ м-Ьстахъ молитвы и богослужен1й, то нельзя полю­ бить Tt заведен1я, которыя даютъ такихъ героевъ нравственной испорченности, притомъ даютъ такихъ уродовъ не какъ исключен1я изъ лучшаго большинства, а какъ большинство съ немногими исключен1ями Что сказать объ открываемомъ зд^сь учебномъ заведен1и и чего пожелать ему? Судя по составу учре­ дителей, начальствующихъ и учащихъ Этой гимназш, можно над'Ьяться, что это эаведен1е можетъ быть при­ числено къ разряду благонадежныхъ, а потому и пожелан1я ему должны быть наилучш1я, надежды св%тлыя. Да поч1етъ Бож1е благословен1е на этомъ новомъ учрежден1и! Да не приблизится къ дому сему ни огонь, ни иная какая губительная стих1я или тлетворная сила .

Да будетъ Бож1е благословен1е на всЬхъ потрудив­ шихся въ д’Ьл'Ь сооружен1я этого здан1я и на вс^хъ спосп'Ьшникахъ при сооружен1и его. Да будетъ это учрежден1е, какъ бы новымъ м^хомъ для новаго вина, не того вина, отъ котораго гибнетъ наша Русь, а вина здравыхъ учен1й. Все,* что не согласно съ вечными иде­ ями истины, красоты и добра, да останется вн'Ь ст%нъ этого новаго здан1я. Да будетъ руководственнымъ началомъ для начальствующихъ, учащихъ и учащихся зд%сь Btpa въ Бога, любовь къ Нему, преданность Царю, послушан1е Церкви и любовь къ отечеству .

Да впищется это учрежден1е въ разрядъ благо­ надежныхъ; да выпускаетъ оно ежегодно послушныхъ чадъ Церкви, преданныхъ слугъ Царю, в^рныхъ сыновъ отечеству и полезныхъ членовъ общества!

-1 1 2 8 —

–  –  –

Дополнительное ассигнован!е кредита на н у ­ жды церковно-приходской школы .

Только въ 1юн% м^сяц-Ь печать оповестила насъ о высокомилостивыхъ словахъ Государя Императора, сказанныхъ при npicM t депутатовъ Думы: „нахожу желательнымъ въ ближайшую очередь обратить внимаше на Мое наслгьд1е отъ оть горячо любимого Родителя— церковно-приходскую школу“— и вотъ мы уже пожинаемъ плоды Монаршаго вниман1я къ этом у разсаднику народнаго просвещен1и въ заветахъ св .

Церкви .

С ъ 1-го сентября текущ аго года Томскому Епарх1альному Училищному С ов ету откры ть новый кредитъ на увеличен1е жалованья учащимъ въ начальныхъ церковныхъ ш колахъ Томской Enapxin въ р азм ер е 75263 р. 35 коп. (что с о ­ ставить годовой отпускъ въ 225,780 руб.). Благодарю такому щ едром у ассигнован!ю явилась возмож ность; а) довести жа­ лованье большинства учащихъ въ сельскихъ школахъ Епарх1и д о 360 руб. въ годъ, а въ городскихъ д о 420 руб.; б) откры ть 189 дополнительныхъ ваканДй учащихъ въ существую щ ихъ начальныхъ церковныхъ школахъ Епарх1и; в) о т ­ крыть 42 новыхъ одноклассныхъ школы, и г) преобразовать въ двуклассныя 40 ш коль одноклассныхъ .

Благодарен1е Богу! Церковная школа дожила до празд­ ника. Окончилось полуголодное существован1е труженниковъ на ниве народнаго просвещен1и, будетъ облегченъ часто не­ посильный трудъ, улучшена постановка обучен1я, а тамъ въ перспективе предвидится, съ освобожден1емъ другихъ источниковъ содержан1я ш коль, обновлен1е здан1й нуждающихся училищъ,,.снабжен1е ихъ въ достаточномъ количестве уч еб­ ными принадлежностями и хорош ей классной обстановкой .

Н етъ сомнен1я, что весть о Монаршей милости везде будетъ встречена одинаково съ чувствомъ безконечной благодарно­ сти Государю Императору, взявшему школу подъ Свое п о­ кровительство, и съ теплою молитвой благодарен1я ко В се­ вышнему, вложившему въ сердце Ц арево лю бовь къ народ­ ной церковной ш коле .

•1 1 3 2 В ъ ToMCKli, по случаю этой Монаршей милости къ церковны мъ школамъ, было отпраздновано въ воскресенье, 30-го сентября. П о п оста н овл ен а Епарх1альнаго Училищнаго С о в е ­ та, утверж денному Его Вы сокопреосвящ енствомъ, всЬ зав'Ьдывающ1е школами, законоучители и учаш1е въ Томскихъ церковны хъ гпколахъ прибыли въ Каведральный С оборъ, гдф посл'Ь литург1и Преосвященн'Ьйшимъ Евеим!емъ, предсЬдателемъ Училищнаго Сов-Ьта, былъ соверш енъ благодарственный молебенъ. Предъ молебномъ Преосвященный въ задуш евномъ слов-Ь изобразилъ нужды церковно-приходскихъ ш колъ и выяснилъ век улучшен1я, как1я возможно ожидать въ жизни этой школы посл'к отпуска увеличеннаго кредита, и прнглашалъ молящихся вознести молитвы благодарен1я Господу Б о ­ гу и испросить милости Бож1ей на главу в^нценоснаго П о­ кровителя церковной школы .

М олебств!е закончилось установленнымъ многол%т1емъ .

Посл'Ь молебна была составлена и отправлена верн оподдан ­ ническая телеграмма ГО СУДАРЮ ИМ ПЕРАТОРУ отъ лица в с е х ъ труженниковъ по церковно-приходскимъ школамъ .

М осковски BepocciHK съз'бдъ практичесчихъfli&c c ie B телеи по борьба съ алкоголизмомъ .

Цокладъ свящ. П. Комарова .

Московск1й всеросс1йск1й съ ездъ практическихъ д'Ьятелей по борьбЪ съ алкоголизмомъ былъ созванъ по мысли Высокопреосвященн-Ьйшаго Митрополита М осковскаго Владим1ра. Не мало трудовъ и хлопотъ, —говорилось на с ъ е з д е,— пришлось понести устроителямъ съезда, прежде ч^мъ было получено разр^шеnie на созы въ съезда, не малыхъ трудовъ потребовала отъ нихъ и самая организащя съ'Ьзда, но благодаря тому, что во главе организацюнной комисс1и по с о ­ зыву съезда стоялъ маститый 1ерархъ первопрестольной столицы, такъ много уд'Ьляющш вниман1я и вре­ мени вопросамъ о народной трезвости, труды комисс1и въ конц-Ь-концовъ ув-Ьичались усп-Ьхомъ и съ-Ьздъ состоялся въ MocKB-fe съ 6 по 12 августа. Высоко­ преосвященный Владыка-митрополитъ, изъ личныхъ своихъ средствъ внесш1й крупную лепту на устройство курсовъ~-въ pasM 'bp'fe тысячи рублей, живо интересо­ вался работами съ-Ьзда и почти ежедневно пос'Ьщалъ утренн1я, а иногда и вечерн1я зас'Ьдан1я съ-Ьзда, а на одномъ изъ общихъ собран1й предложилъ вниман1ю участниковъ съ'Ьзда свой обширный научный докладъ на тему— „Противъ-ли насъ (абстинентовъ) библ1я‘‘, въ которомъ рядомъ уб'Ьдительныхъ соображен1й и текстовъ изъ библ1и доказалъ, что библ1я на сторон-fe трезвенниковъ. Она не осуждаетъ только употреблеHie вина не перебродившаго, которое, не производя опьянен1я, употреблялось, какъ питательное средство .

употреблен1е же вина, содержащаго алкоголь, библ1ей безусловно осуждается .

Присутствуя на съ'Ьзд'Ь въ качеств'Ь делегата отъ Томской EnapxiH, я считалъ бы своимъ долгомъ пред­ ставить подробный отчетъ о занят1яхъ съ'Ьзда вниман1ю духовенства Епарх1и, если бы организаторами съ'Ьзда не было об-Ьщано въ самомъ непродолжительномъ времени дать таковой отчетъ на страницахъ журнала „Церковный В'Ьдомости“. Въ настоящее время этотъ отчетъ уже напечатанъ вм'Ьст'Ь съ резолющями съ'Ьзда въ № 34-мъ означеннаго журнала и потому задача моя, какъ делегата съЬзда, значительно упро­ щается. Чтобы не наскучить повторен1емъ уже изв'Ьстнаго, я буду говорить о личныхъ впечатл’Ьн1яхъ, как1я вынесъ я, присутствуя на съ'Ьзд'Ь практическихъ д'Ьятелей по борьб'Ь съ алкоголизмомъ, а также и о томъ высокомъ значен1и, какое долженъ и можетъ им'Ьтьэтотъ съЕздъ на м Ьстахъ въ жизни приходскихъ организащй трезвости .

-1 1 3 4 Гостепр1имная Москва радушно приняла насъ, делегатовъ cъiaЗдa, собравшихся изъ разныхъ М ’Ьстъ Poccin необъятной —и изъ центральныхъ губерн1й, и изъ столицъ, и изъ далекихъ окраинъ ея. Древлепрестольный К1евъ, Петербургъ, холодный край Архангельсшй и теплая Таврида, Кавказъ, далекая Сибирь, Финлянд1я, Волынь и Семиречье им-Ьли представителей на съ-Ьвд-Ь. ВсЬхъ делегатовъ было до 450 челов-Ькъ .

Большинство делегатовъ были священники, но на ряду съ ними было не мало и свТтскихъ общественныхъ д-Ьятелей— врачей, учителей и даже коммерсантовъ, увлеченныхъ общимъ дТломъ борьбы съ народнымъ пьянствомъ. Уб'Ьленные С'Ьдиною старцы перем-Ьшались зд-fecb съ пылкою молодежью, только-что вступившей на арену жизни, У вс^хъ видно было желан1е поучиться трезвенному Д'Ьлу, понаблюдать, что д-Ьлаютъ друпе въ борьб'Ь съ народнымъ пьянствомъ, под'Ьлиться, если нужно, и своимъ опытомъ на общ ую пользу, излить свою печаль о томъ, что жатва велика, а д е ­ лателей мало. Организащонный комитетъ съезда былъ заваленъ докладами делегатовъ: — каждому хотелось высказать наболевш1я скорби, внести свою лепту въ работы съезда. Тамъ, дома, на местахъ, такъ много накопилось думъ, которыми хотелось бы, и въ то же время не съ кемъ было поделиться, а здесь такое многолюдное собран1е людей единомышленныхъ съ тобой, готовыхъ выслушать и отозваться, сердца которыхъ бьются въ унисонъ съ ТВОИМЪ, болею тъ теми же скорбями въ тяжелой б ор ь бе съ гуляющимъ св о­ бодно по нашей родине зеленымъ зм1емъ .

Вечеромъ 6 августа почетнымъ председателемъ съезда Высокопреосвященнейшимъ Владим1ромъ, въ сослужен1и председателя съезда Арх1епископа Арсен{я, епископовъ Митрофана и Анастас1я, ректора м осковской семинар1и, шести архимандритовъ, прото­ пресвитера Успенскаго собора и другихъ почетныхъ — 1133 — членовъ съ'Ьзда, отслужено было въ семинарскомъ храм-Ь торжественное молебств1е Господу Богу, да изведетъ Онъ д-Ьдателей добрыхъ на жатву Свою, и съ'Ьздъ былъ объявленъ открытымт. На торжеств-Ь открывя съ"Ьзда съ большимъ вниман1емъ прослушали мы р'Ьчи Высокопреосвященн'Ьйшаго председателя съезда, Apxiепископа Арсешя, и его помощника, Преосвященнейшаго Митрофана, изъ которыхъ первый выяснилъ вы­ сокое значен1е съезда въ деле борьбы съ народнымъ пьянствомъ, а второй остановилъ наше вниман1е на техъ глубоко печальныхъявлен1яхъ современной жизни, къ какимъ ведетъ насъ неизбежно алкоголизац1я насглен1я— на озорстве и хулиганстве, получившихъ ныне столь широкое распространен1е въ жизни на­ родной. „Настоящ1й съ езд ъ.— говорилъ въ своей речи Высокопреосвященный председатель съ езда,—это св о ­ его рода поверка силъ, экзаменъ борцамъ съ пьян­ ствомъ подъ покровомъ церкви. Безъ сомнен1я, съездъ проложитъ новые пути въ деле приходской трезвен­ ной работы. А главное—онъ будетъ способствовать объединен1ю борцовъ за трезвость. Если раньше ве­ лась борьба со страшнымъ народнымъ бедств1емъ въ одиночку и разбитыми силами, то, надо надеяться, теперь ряды сомкнутся, начнется борьба устойчивая, планомерная. Если раньше каждый действовалъ за собственный страхъ, безплодно терялъ свои силы на отыскан1е техъ путей, техъ удобныхъ пр1емовъ борьбы, которые уже открыты и изведаны другими, то теперь, можетъ быть, старан1я духовенства будутъ более про­ дуктивными, его силы будутъ направляться не на одолен1е препятств1й, а на творческую планомерг!ую ра­ боту". По окончан1и речей заслушаны были привётСТВ1Я отъ разныхъ лицъ и учреждешй трезвенному съезду. По поручен1ю Высокопреосвященнёйшаго Вла­ дыки, мы, делегаты Томской Enapxin, передали Его приветств1е съ езду съ пожелан1емъ полнаго успеха 1136въ достижен1и нам-Ьченныхъ задачъ и ц-Ьлей. Съ-Ьздъ paздtлeнъ былъ на три секщи, изъ коихъ первая за­ нималась обсужден1емъ общихъ вопросовъ по борьб'Ь съ алкоголизмомъ и, въ частности, воп росовъ объ устройств'Ь и организаши приходскихъ общ ествъ трез­ вости,— вторая обсуждала м-Ьры въ борьб-fe съ пьянствомъ черезъ школу, и третья— нaм'feчaлa путь литера­ турно-научной борьбы съ нимъ. Какъ предсЬдатель церковноприходскаго общества трезвости, я посЬщалъ, естественно, всЬ зас'Ьдан1я по первой секщи. На поС'Ьщен!е собран1й во второй и третьей секщяхъ не оставалось времени, такъ какъ занят1я на съ'Ьзд'Ь шли усиленнымъ темпомъ: утромъ съ 9 до часу, а иногда и до 2-хъ и вечеромъ съ 6 до 9, а съ 2-хъ и до 5 часовъ открытъ былъ для осмотра участниками съезда противоалкогольный музей, гд-Ь ежедневно читались какъ-бы лекши о вредномъ дЪйств1и алкоголя на сердце, печень и друпе члены организма челов-Ька. Скажу зд%сь къ слову, что считаю посЬщен1е музея особенно полезнымъ и д-Ьннымъ для себя. Зд'Ьсь собрано вра­ чами много картограмммъ, рисующихъ наглядно разBHTie и ростъ алкоголизма въ нашей родин'Ь, увеличен1е параллельно съ развит1емъ пьянства числа преступныхъ д15йств1й —грабежей, уб1йствъ, психическихъ разстройствъ,— дегенеращю или, что то-же, вырожден1е потомства алкоголиковъ и ослаблен1е р аботосп особ­ ности въ интеллигентахъ и простыхъ рабочихъ. Боль­ шое Bnena^rbHie производятъ на пос'Ьтителей выставки модели отд-Ьльныхъ членовъ челов-Ьческаго организма, незараженныхъ алкоголемъ и отравленныхъ имъ. Мое о со б о е вниман1е при пос'Ьщенш музея привлекли не­ сложные приборы, наглядно опровергающ1е одинъ изъ наибол'Ье распространенныхъ предразсудковъ общества .

Въ простыхъ стеклянныхъ пробиркахъ заспиртованы кусочки пищевыхъ продуктовъ: кусочекъ мяса, хл'Ьба, рисъ и проч. продукты. И вотъ эти продукты безъ 1137HSirfeHeHiH стоять въ музе'Ь ц'Ьлые годы (5 л'Ьтъ);

спиртъ сохраняетъ ихъ отъ разложен1я. А у насъобычно предъ об'Ьдомъ выпиваютъ для аппетита— для лучшаго пищеварен1я. какъ говорятъ —хоть н-^сколько капель этого яда, препятствующаго пищ-Ь разлагаться и пре­ вращаться въ кровь, въ питательные соки. Какое заблужден1е! Я зналъ, конечно, это свойство спирта или алкоголя и ран-Ье, но все-таки до пос'Ьщен1я музея M -fe никогда не приходило въ голову, что можно такъ H наглядно и такъ просто уб"Ьдиться въ томъ, какой приносить вредъ пищеварен1ю, а стало быть и нашему здоровью, та рюмка вина или водки, которую обычно пьютъ передъ об'Ьдомъ не только пьяницы, а даже и трезвые люди, которую даютъ нер'Ьдко сердоболь­ ные родители даже и д-Ьтямь-малышамь. Изъ пос-Ьщен1я музея я вынесъ уб'Ьжден1е, что картограммы и наглядныя пособ1я являются большимъ подспорьемъ въ д-Ьл-Ь борьбы съ тяжкимъ недугомъ народнаго пьянства .

Не излагая подробно содержан1я докладовъ, сд-Ьланныхъ на съ'Ьзд'Ь практическихъ дЬятелей по борьб-Ь съ алкоголизмомъ, позволю себ'Ь остановиться на т-Ьхъ конечныхъ выводахъ или резолюц1яхъ, как1я вынесъ съ-Ьздъ, какъ результатъ своихъ сужден1й. Резолющи эти напечатаны въ „Церк. В'Ьдомостяхъ“, Въ р-Ьчи Высокопреосвященн'Ьйшаго Владим1ра, почетнаго предс-Ьдателя съ-кэда, сказанной имъ предъ самымъ открыт1емъ съ-Ьзда, была какъ-бы преднам'Ьчена въ общ ихъ чертахъ программа съ'Ьзда; обсужден1ю съ-Ьзда под­ лежали вопросы о борьбЬ съ народнымъ пьянствомъ — подъ покровомъ Церкви, на началахъ в-Ьри! и нрав­ ственности. Въ этомъ заключалась характерная особен ­ ность М осковскаго всеросс1йскаго съЬзда по борьб-Ь съ алкоголизмомъ, отличающая его отъ перваго всеросс1йскаго съ'Ьзда по борьбЬ пьянствомъ, бывшаго въ Петербург-Ь въ начал-Ь 1910 года. Въ то время — 1138— какъ на Петербургскомъ cb-baAl? говорилось, что релипя и основанная на ней нравственность должны быть исключены изъ состава основныхъ воспитательныхъ средствъ въ д'Ьл'Ь борьбы съ народнымъ пьянствомъ, на М осковскомъ съ-Ьяд-Ь эти начала положены во главу угла трезвенной работы. Мысль Высокопреосвященн-Ьйшаго Митрополита Владыки была подробно обоснована и раскрыта въ посл-кдующихъ докладахъ духовныхъ и св'Ьтскихъ ораторовъ съ-Ьвда. О собенно ярко говорилъ на эту тему изв-Ьстный Казанск1й д'Ья • тель по 6opb6"fe съ алкоголизмомъ А. Т, Соловьевъ .

„Увеселен1я и развлечен1я, - говорилъ почтенный ораторъ, которыми хотятъ отвлечь отъ кабака, не достигаютъ ц-кли. Необходимо поднять уровень развит1я русскаго общества въ дух-fe в-Ьры христ1анской, образовать членовъ его по образу и подоб1ю Бож1ю, указать путь въ uapcTBie Бож1е. Только тогда у насъ не будетъ пьянства. О бъ этомъ образован1и прежде и больше всего мы должны позаботиться*.— Разделяя M 'fenie доH кладчиковъ, съТздъ вынесъ резолюп1ю такого содержан1я; „Противоалкогольный съ'Ьздъ признаетъ, что въ основу борьбы съ алкоголизмомъ должны быть по­ ложены релипозно нравственныя начала*. — Второй пунктъ резэлющй съ-Ьзда говорилъ, что ^съ-Ьздъ призналъ необходимость проведен1я въ жизнь принципа полнаго, абсолютнаго воздержан1я отъ употреблен1я спиртныхъ напитковъ,—какъ такого фактора, который, ни мало не противор-Ьча указан1ямъ библ1и (слова Б ож1я), наоборотъ, находя именно въ ней свое глубокое основан1е, подтверждаемый въ тоже время и всЬми поздн'Ьйшими научными изсл'Ьдован1ями, является един­ ственно надежнымъ ручательствомъ усп"Ьха противо­ алкогольной борьбы *. Въ основан1е этой резолющи съ-Ьзда легли обширные доклады Владыки М итропо­ лита: „За насъ-ли, абстинентовъ, библ1я?“ и доктора Сажина— „За насъ-ли, трезвенниковъ, наука?* Въ

-1 1 3 9 посл'Ьднемъ доклад'Ь авторъ говоритъ, что алкоголь полезенъ только въ чисто медицинскихъ случаяхъ такъ-же, какъ стрихнинъ. Научная попытка опред-feлить безвредную долю алкоголя не только для моло­ дого, но и для взрослаго организма окончилась не­ удачно. На основан1и посл'Ьднихъ данныхъ науки, потpeблeнie даже такого небольшого количества алкоголя, какъ выпитая кружка пива, отражается не только на самомъ потребител’Ь, но и на его потомств-Ь. Вопроса о безвредности алкоголя не можетъ быть: можно го­ ворить только о стойкости организма въ отношен1и алкоголя. Систематическое, вдумчивое изучен1е вопроса, — заканчиваетъ докторъ свой докладъ словами профес­ сора Бергмана,— приводитъ лишь къ одному выводу:

конечной ц'Ьлью ант1алкогольнаго движен1я является признан1е идеи полнаго воздержан1я отъ спиртныхъ напитковъ нравственнымъ закономъ. И этотъ законъ .

не смотря на всЬ вражеск1я препятств1я, будетъ д остигнутъ" .

Пунктъ трет1й резолющй съ"Ьзда гласитъ, что съ-Ьздъ,,в ъ виду усиливающейся алкоголизагни всЬхъ классовъ русскаго общества и той громадной пользы, которую могла бы оказать трезвенническому движен1ю русская интеллигенщя, — призналъ благовременнымъ обратиться и къ духогюнству и къ интеллигенщи съ особы м ъ воззван1емъ— личнымъ прим-Ьромъ абсолют­ ной трезвости, а также путемъ пропов-Ьди и организащи общ ествъ трезвости способствовать желанному отрезвлен1ю родины*. Такое воззван1е въ свое время будетъ составлено организащоннымъ комитетомъ по созы ву съ'Ьзда, для распространен1я его въ масс'Ь населен1я. „Н еобходимо,— говорилось на съ'Ьзд'Ь, — отъ словъ обратиться къ д1у1у: духовенству, врачамъ, начальствующимъ, учащимъ и правительству, необхо­ димо стать во глав’Ь отрезвлен1я народа и прежде всего— своимъ личнымъ прим15ромъ. Сила примера велика, а безъ прим-fepa никакой призывъ и никакая пропов-Ьдь не можетъ быть успешной. Какъ можетъ удержать своего ближняго отъ пьянства тотъ, кто самъ не можегъ удержаться отъ соблазна выпить, кто самъ, хотя и въ малой степени, но все-таки употребляетъ ядъ, отъ пагубнаго д-Ьйств1я котораго онъ пробуетъ спасти другого? Не скажутъ-ли ему, что онъ въ своемъ глазу бревна не зам-Ьчаетъ? Интеллигенщя сыграла больш ую роль въ распространеши среди народа такъ называемыхъ обычаевъ питейныхъ, такъ пусть же хоть теперь она примкнетъ къ рядамъ поборниковъ идейной трезвости и хоть отчасти загладитъ нанесен­ ный вредъ. В'Ьдь дальше идти некуда! Алкоголнзмъ проникъ во век слои русскаго обшества, и внесъ вслкдъ за собою свое разрушительное, пагубное д'кйств!е. Если раньше,— скажемъ словами проф ес­ сора С и к орск аго,- существовало пьянство, то съ XIX в-кка начался алкоголизмъ съ его неизб'кжными посл-кделями— до алкоголизащи всего населен1я вклю­ чительно, ведущей къ вырожден1ю (дегенерац1и). П ро­ никая въ толщу народную отчасти посредствомъ развращающаго прим-кра нетрезвой жизни, но бол-ке всего путемъ насл'кдственной передачи дурныхъ на­ клонностей алкоголистами отцами своему потомству, алкогольная дегенеращя ярко выражается у насъ— въ возрастан1и душевныхъ бол"кзней, въ увеличен1и въ обществ'к количества преступлен1й и въ понижен1и работоспособности населешя. „Экпериментальныя изсл'кдован1я въ психологическихъ лаборатор1яхъ выяс­ нили, какую значительную роль играетъ алкоголь въ понижеши работоспособности. Уже одна, а особенно дв"к столовыхъ ложки безводнаго алкоголя, разбавленнаго на половину водой, понижаютъ работу, все равно—умственную или физическую, хотя субъекту кажется при этомъ, что онъ работаетъ быстр-ке и сп'кшн'ке. Такова алкогольная иллюз1я!— Существуетъ

-1 141серьезное опасен1е~продолжаетъ проф. СикорскШ, что на международномъ рынк-Ь, на всем1рной арен-Ь трудо­ вого состязан1я народовъ, русск1й работникъ, все равно — интеллигентный или простой рабоч1й, обнаружатъ меньш1я рабоч1я достоинства—въ зависимости отъ алкоголизащи, сделавшейся наследственнымъ и упрочи­ вшимся зломъ въ стране. А о моментахъ боевого столкновен1я народовъ, когда физическое и нравственное напряжен1е соперниковъ достигаетъ крайнихъ пределовъ,— объ этихъ моментахъ страшно и подумать!.. .

Дальнейшее господство зеленаго зм1я полно зловещихъ перспективъ: онъ опаснее войны, опаснее хо­ леры и чумы, опаснее междоусоб1я—онъ убиваетъ и тело и душу народную! “ (Сикорскш; „НадвигающШся велик1й кризисъотъ вина“.) Во главе неослабной упор­ ной борьбы съ надвинувшимся на родину нашу недугОмъ народнаго пьянства, готовымъ вытравить въ ней все святое, по мнен1ю съезда, должны стоять мы, пастыри, прежде всего, и потому съездъ „признаетъ (п. IV), что безусловное воздержан1е отъ алкогольныхъ напитковъ является долгбмъ, повелительно налагаемымъ на пастырскую совесть переживаемымъ нами историческимъ моментомъ церковнообщественной жиз­ ни во имя высокихъ задачъ пастырскаго душепопечительства и во исполнеше закона Христова, побуждающаго сильныхъ сносить немощи безсильныхъ, а не себе угождать.— Признавая, что всякая деятельность, всяк1й трудъ требую тъ спещальныхъ навыковъ и знан1й, сиещальной подготовки не только теоретической, но и практической, М осковсю й съ ездъ остановилъ свое внимаше на слабой постановке пастырскаго богослов1я въ нашихъ семинар1яхъ. Въ виду высокаго поучен1я науки пастырскаго богослов1я въ будущей деятель­ ности питомцевъ духовной щколы,—говорилось въ одномъ изъ докладовъ, предложенныхъ съ езд у,— х о т е ­ лось бы видеть преподавателя этой науки не въ сюртуке, —1U2— а въ ряс'Ь. В'Ьдь нужды пастырства тогда только по­ нятны, когда перебол'Ьешь ими. А какъ они разно­ образны, какъ тяжелы подъ часъ, какъ необходимы бываютъ! Какой же можетъ дать сов-Ьтъ на тотъ или иной недоум'Ьнный случай пастырской практики пре­ подаватель, знающ1й служен1е священника только по книжк-Ь? Все д-Ьло сводится тогда къ одной только букв'Ь, а духа пастырства въ преподаваши не сы ­ щешь. Я самъ,— открыто заявилъ докладчикъ,— учился пастырскому богослов1ю у св'Ьтскаго преподавателя .

Онъ добросов'Ьстно училъ насъ, чему могъ, сосредоточивъ все вниман1е на формахъ дФловыхъ бумагъ, оффищальныхъ отношен1й. Ты, говорилъ онъ, Ивановъ, напишешь следственное д^ло на 10 листяхъ, а ты, Лаврентьевъ, на 15. И мы писали следственное дело, писали хорош о. Изъ насъ по окончан1и могли бы по­ лучиться хорош1е секретари, и столоначальники въ судебныхъ учрежден1яхъ, но только не пастыри душъ .

Для пастырства мы мало были подготовлены, въ насъ не было духовнаго горен1я, мы не спешили къ ближ­ нему на помощь, не получивши въ ш коле указан1й, когда и какъ намъ следуетъ идти.— Разделяя такое мнен1е докладчика и признавая, что положен1е при­ хода ныне требуетъ отъ священника широкаго пастырскаго опыта, съ езд ъ выразилъ желан1е, чтобы воспи­ танники семинар1й, помимо теоретической подготовки къ пастырству, получали бы и практическое руковод­ ство путемъ участ1я въ работе релипозно-нравственныхъ и трезвенныхъ обш ествъ, организуемыхъ при техъ или иныхъ городскихъ приходахъ (примеч. къ п. IV) .

(Иродолжеме следуетъ.) •1 U 3 О BCTptqt со священникомъ .

Еще въ д'^)Tcтвt приходилось MHt не равъ слышать о тол что встреча со священникомъ не нредв'Ьщаетъ хорошаго, и если че лов'Ькъ пдетъ по какому-либо серьезному Д'Ьлу, асвященникъ нерейдетъ ему дорогу, то ужъ лучше возвратиться домой. Одинъ с щенникъ иереше.гь дорогу крестьянину, направляющемуся въ городъ съ возомъ дровъ. Зам'Ьтивъ огорчен1е крестьянина, священни спросилъ его, за какую сумму для него выгодно будеть дать въ города дрова. Крестьяяинъ сказалъ. — Н у, поезжай сказадъ батюшка, и если продапгь дешевле, ч^мъ думалъ, то недо стающее я восполню, и тогда ты самъ увидишь, желательна и нежелательна встреча съ лицомъ, ни.зводящимъ Бож1е благоеловен!е .

Черезъ некоторое время крестьянинъ возвратился и радостно сообщилъ, что дрова проданы имъ гораздо дороже, ч-Ьмь онъ пред полагалъ. Такимъ образомъ, онъ на оинтЪ уб'йди.тся, что встр’йч со свящеинникомъ не повала къ худу .

Пишущему оти строки не разъ приходилось наблюдать, как крестьяне, а особенно мелкая шляхта (малороссгйско-польск!е дво ряне) старались во что бы то ни стало не дать свяще перерезать у нихъ дорогу и потому пускали лошадей во прыть, желая чтобы не священникъ у нихъ, а они у свя ника пересекли путь .

Откуда повелось такое яв.лен!е?

Что за причина зтой боязни встречи съ духовными лицами Недавно пришлось мне встретиться съ оригиняльнымъ остроумнымъ решен1емъ даннаго вопроса и кажется мне, что тако решен!е вопроса пмеетъ за себя все .

В ъ начале X I X столет1я въ г. Коломне при церкви Поь’ро Погородицы священникомъ состоялъ о. Борисъ А.лбенск1й („И стр в е с т и “.го д ъ 1 1. т. X I ), че.ювекъ анергичный и находчивый. Е то, вероятно д.гя насмешки, за столомъ и спросилъ одинъ гостей, откуда пошло поверье, что встреча со священникомъ п])е вещаетъ несчастье?

Ответъ 0. Бориса, надо полагать, надолго отбнлъ охоту вопрошающаго обнаруживать ионолзновен!е на глумлен1е надъ свя 1144щенникомъ .

„О тъ времен?) Х р и сто вы х ъ ",'— 0X64™.!'!) о. Албенскш,— когда Х ристу встречались, бесноватые, то вопили и метались все стороны: находивпнеся въ нихъ бесы чувствовали, что встр тить Христа есть величайшее для нихъ несчастче, потому что Он ихъ и:;гонялъ изъ людей и носылалъ въ бездну. “ (Шев. Еп. В е Что выписывать духовенству?

(flo вопросу о выборЪ газетг и журналовъ) .

Много летъ этотъ вонросъ томн-тъ пишущаго эти стро Выписывая разныя духовныя и;дан1я, ояъ по очереди оставля ихъ, будучи недоволенъ: въ однихъ— задорно бранчивымъ до н приличности тономъ, выдаваемымъ ;за истинно-русскую ревность о славе Poccin, въ другихъ— неленылъ угодничествомъ преходящимъ мнен1ямъ и настроен1ямъ „века сего“, — въ третьихъ— мертвяще скукою сухого книжничества, не видящаго и не желающаго видет ничего дальше CBoei'O ограниченнаго круга деятельности и првч .

Наконецъ, онъ остановился на двухъ живыхъ и идейны издан1яхъ, полныхъ истинно-христтанскаго духа мира и любви к Богу и б.лпжнимъ. Это „Отдыхъ Христ1анина’‘ (С Л Б., Обводн каналъ, д. Л: 1 1 6 ) и „ Христчанинъ“ (Серпевскш Посадъ). „ О т дыхъ Христ1анина“ (подписная цепа въ годъ, 4 рубля) став своею целью объединете сознате.пно впрующихъ.тдей, какъ духовенства, такъ и интеллигенц на началахъ живой и плодо 1и творной любви ко Христу Спасителю м1ра и къ открытой И вечной правде. Главнымъ достопнствомъ журна.ла яв-тяется его чи стый и светлый, какъ кристаллъ, энтуз1азмъ, сердечно-благоговей ное одушев.теше заветами Христа, Е г о, Образомъ, благимъ и кро кимъ. Тихимъ, умиротворяющимъ душу звономъ добра и Божь святыни звучитъ „О тды хъ" по земле русской, и чемъ-то милым безконечпо-дорогпмъ и прекраснымъ веетъ отъ его чистенькихъ пзящныхъ кнпжекъ, дивно и.глюстрированныхъ и съ большпмъ вкусомъ цодбй])ае.мыхъ изъ статей выдаюнц!хся труженнпковъ духовной печати, 1;акъ п]и:ф.-прот. о. Свет.товъ, прот. С. Остроум сБящ. ?.!. Чельцовъ и др .

1145Особенно xopomia стихотворен1я поэта Аполлона Коринфскаго и, до, захватыван1я ду х а" дивно прекрасныя миньятюры Е. Пос лянина .

Попадаются часто и весьма серьезныя работы, какъ нап ежем'Ьсячный обзоръ жизни и литературы Н. П. Сноленекаго глубоюя аполопи проф.-прот. о. Светлова. Еще лучше, Воскр ный BnaroBicTb“ (ц'Ьна 3 рубля), издаваемый при „Отдых'Ь Х р и еПанина" .

Перепечатками изъ него живутъ почти вс4 духовныя и.здан1я .

Онъ состоитъ изъ краткихъ, художественно-тонкихъ, безконечно-чистыхъ и непередаваемо-прекрасныхъ миньятюръ на Евангедьшия темы, при чемъ пропов'Ьднйчесюй матер1алъ разнообразится многими прим^рами и причами, широко заимствуемыми изъ литературы рус­ ской и заграничной... Это действительно Евангельская— Бож1я про­ поведь, чуждая всякаго задора и партШныхъ дрязгъ, такъ час грязнящихъ страницы нашихъ духовныхъ издан]й .

Третьими яздан1емъ. заслуживаюшимъ обзцаго вниман1я, является „Трезвая Жи,знь“, издан!е Ллекеандро-Невскаго Общества тре вости, отличающееся теми-же достоинствами, какъ и два п дыдущихъ журнала. Вдохновителемъ и душою означеннаго жу на.ла яв.тяется о. прото1ерей- [I. А. Миртовъ, известный дух ный писатель и знаменитый руководитель Александро-Невскаго 0 6 зцества трезвенниковъ, этого „Вожьяго м аяка", ярко с!яющаго н вею пьяную Рос(ЯЮ отрадою святой надежды отрезв.1ен1я... Ц ена два рубля .

Отъ души рекомендуемъ братьямъ-сопастырямъ эти прекрас­ ные и прямо незаменимые журналы, какъ единственно удовлетво ряющ1е з д о р о в ы м ъ запросами современности .

С о б р а т ъ -с в я щ е н н и к ъ .

–  –  –

Не одни только продукты, ради которыхъ челов'Ькъ съ равняю своего сущеетвован1я съ особеннымъ пристраст1емъ об­ ратился къ пчеламъ, но таинственная д-Ьятельность, весь ея го­ сударственный строй, духъ образцоваго порядка, воспитан1е, внушенное имъ Творцомъ, ихъ художественный ц’Ьлесообразныя работы, черезъ который онФ такъ близко стоятъ къ челов41ку, сд1злали ихъ достойнымъ прим'Ьромъ полезной д4ятельности .

Еще В. первыя времена возникновешя человека, въ древ­ Т нее время, въ миеахъ находимъ мы пчелу спутницей его. Вс’Ь народы удивлялись ей, какъ эмблем15 сильнаго, согласнаго сод'ййств1я прилежан1я, порядка, чистоплотности, домовитости, бережливо­ сти, заботливости, благотворительности, бдительности, мудрости и искусства .

Что удивительнаго, что это насйкомое получило въ истоpin культуры значен1е, которое насъ удивляетъ. Ни одинъ народъ, ни одна страна не находила столько историковъ, какъ это государство трудолюбивыхъ насЬкомыхъ. Ни одно другое твореше Бож!е не обратило на себя настолько челов1зческаго вниман1я и не вызвало такого восхищешя, какъ пчела. Филосо­ фы древности, естественники, педагоги, поэты и ученые уважали пчелъ и старались воспФвать ихъ отличительный качества. У многихъ народовъ она была поводомь появлешя миеовъ, сказан, легендъ, в'Ьрован1й, чудееъ и cyee-tpifi .

1й II .

Съ появлен1емъ христ1анства пчеловодство вошло первое въ поэз1ю христ1анскихъ народовъ. Церковь нуждалась въ воснФ и медф, коимъ питался въ пустынФ 1оаннъ Креститель. Капля этой жидкости гарантировала жизнь ребенку, поэтому въ древнее время она употреблялась непосредственно послФ крещен1я. Такимъ образомъ, было введено употреблен!е воска въ формФ св-Ьчи, при каждой священной службЬ. Вещество воска уничто­ жалось, какъ чистое жертвоприношеше, и представляло чистое молодое д'Ьвственное тФло. Мистическая причина (стремлен1е къ постижен1Ю таинственнаго) давала поводъ употреблен1я воска, какъ горящаго вещества. Восковая св^Ь ча признана символомъ нашего Спасителя и тФ ла Христова, молодой девственности плоти, такъ какъ воскъ приносится дев­ ственными пчелами съ лучшихъ благоухающихъ цветовъ .

Светильня обозначаетъ душу и смертность Христа, светъ есть алтарное украшен1е для священной службы и пас­ хальный свечи обязательно должны быть сделаны изъ пчелинаго воска. Кто не знаетъ церковныхъ праздников!,, того удивительнаго моря огней, наканун'Ь Христова Воскресен!я, нагюлняющаго своцы храмовъ?... И чье сердце не было на праздншгЬ вctxъ святыхъ, когда наступаютъ сумерки и тысячи св'Ьчей за­ жигаются на могилахъ умершихъ любимыхъ людей и воздухъ тогда наполняется таинственнымъ священнымъ трепетомъ. О св'Ьчахъ, который зажигали на лож’Ь умирающихъ, думали, что он^ прогоняютъ духовъ ада. И такъ какъ употреблялись восковыя св^чи при всЬхъ торжественныхъ случаяхъ церковной и гражданской жизни, даже при освобожден1и рабовъ, то пчело­ водство было поставлено подъ покровительство Д вы М 'Ь ар1и и Евангелистовъ. Свид'Ьтельствуютъ объ этомъ составленные древн'Ьйш1е историческ1е памятники, именно сказан'ч о пчелахъ одного монастыря .

Одйнъ король получплъ королевскую корону, потому что во время королевскихъ выборовъ на него сЬлъ пчелиный рой, и Рейдемутъ старш1й, король-жрецъ Прусс]и, пр1училъ дитй народъ Прусс1и, черезъ прим-Ьръ пчелъ, къ дисциплин^ и по­ рядку. Поразительно то явлен1е, что посл'й введен1я Христ1анства у нашихъ предковъ смотрели на пчелу, какъ на не посягаемое, почти священное животное и подобные взгляды древнихъ германцевъ существуютъ еще кое-гд'Ь и ны н-Ь. Есть страны, гд'Ь и теперь еще показываются сл'Ьды почитан1я пчелъ, гд4 счита­ лось за крайнее нев-бжество и суровость нрава убить пчелу и гд^ имъ приписывалось yM tHie отличать добро отъ зла. В^роваше, что пчелы изб15гали жалить ц'Ьломудренныхъ юношей и д4въ, заставляло у древнихъ германцевъ жениха въ знакь своей доброд'Ьтели и нравственной чистоты подходить кт- пчеламъ, и т-Ьмъ онъ уб'Ьждалъ нев-Ьсту въ своей непорочности. Челов-йкъ стоящ!й около пчелъ и остающ1йся невредимымъ, признается хорошимъ челов'Ькомъ .

Въ прежнее время смотр'Ьли на пчелъ, какъ и на голубей, какч^ на духовъ хранителей предъ ударомъ грозы, друпе обна­ жали головы, когда имъ приходилось стоять предъ ульемъ. Да­ же патр1архальный терминъ „отецъ пчелъ" указываетъ остро­ умно на близкое отношен1е между воспитателем ь и его учени­ ками; никогда не говорятъ о лиц^, которое занимается уходомъ за голубями, собаками, быками,,отецъ животныхъ". Что-то п'Ьжное окружаетъ пчелъ; есть люди суровые, но они изб'Ьгаютъ грубаго слова въ отношен1и пчелъ; они не скажутъ,мы даемъ имъ жрать", а говорятъ „надо кормить пчелъ" не говорятъ: „пче­ ла окол'Ьла", но—она „умерла, осыпалась'^ .

Существуетъ не мало суев'Ьр1й по поводу пчелъ:—кто крацетъ пчелу, тому не везетъ, при noKynKli пчелъ не надо торго­ ваться, во изб'Ьжан1е неудачи съ ними .

1148 — Вотъ это все есть поговорки и обычаи, существующ1е еще и понын-Ь въ нашемъ народ'Ь. Надо еще упомянуть о находкФ, сД'Ьланной въ 1653 году въ Турин*; 300 пчелъ оказались на мавзол*е французскаго короля Хильдерика 1-го (изъ рода Меро винговъ). Эта находка будто послужила тому, что Наполеонъ I приказалъ усыпать свою мант1ю и коронацюнныя одежды пчелами, вышитыми золстомъ .

Въ древн'Ьйш времена является это чудесное насЬкомое 1я на гербахъ и до сихъ поръ общество сберегательныхъ кассъ въ I ерман1и выбираетъ пчелу, какъ симвот!. своей деятельности .

Башня католической перкви (какая?) сд*лана вт. форм* улья. Образъ пчелы самъ напрашивается для н*которыхъ дидактическихъ поэмъ. Н*мецк1е эпиграмматисты XVII выбирали пчелу, какъ эмблему, такъ кзкъ эпиграмма должна была заклю­ чать въ себ* сладость и составлять благодетельное жало. Все это доказываетъ намъ, что пчела была уважаема и любима столько в*ковъ и заставляла поэтовъ себя воспевать. Все это разсказывали и писали поэты, ученые и философы объ пчелахъ и объ разведеши ихъ .

III .

Казалось, что некоторое время на пчеловодство стали смотреть, какъ на забаву, доставляющую некоторое удовольств1е но не приносящую никакой пользы. Но наше пчеловодство сде­ лалось поэз1ей сельскаго хозяйства и любимымъ занят1емъ на­ рода—и это понятно и совершенно справедливо. Насколько общен1е съ хорошими людьми им*етъ облагораживающее вл1ян1е, настолько и занят1е съ столь прилежнымъ, любящимъ порядокъ, искуснымъ творен1емъ, какъ пчелы, не остается безъ благод*тельнаго вл1ян1я на пчеловода, облагораживаетъ и обогащаетъ его. А потому: да пойдеть челов*къ путемъ труда пчелы на благо своего ближняго и да сохранить онъ въ сердц* своемъ, на подобие пчелы, чувство любви и преданности къ семейству и правильному строю .

IV .

Этими сведешями до некоторой степени определяется нравственное значен1е пчеловодства для духовенства. Но въ то­ же время и во вс* времена жизни духовенства, нельзя не отме­ тить, какъ бы самою природою вложенное въ душу его стремлен1е къ сельскому хозяйству и къ домовитости. Сельское ду­ ховенство всецело отдается таковому, а у городского духовенства это стремлеп1е проявляется въ разведеп1и садовъ и огородовъ, а гд* возможно, и въ устройств* пас*къ. Въ селен1яхъ р*дк1й священникъ не пчеловодь. И эта важная отрасль сельскаго хозяй­ ства приноситъ духовенству не малый достатокъ, привязывая его къ дому. Глядя на него, и крестьянинъ обзаводится пчела­ ми, и тотъ священникъ, вообще то духовное лицо, которое въ селен1и им1зетъ пасЬку, всегда ближе становится къ своимъ прихожанамъ и нер'Ьдко поучаетъ ихъ какъ водить пчелъ .

И на этомъ поучен1и является между ними единен1е, сбли­ жающее людей между собою. А это сближен1е внушаетъ взаим­ ное другъ къ другу дов'Ьрге. Его-то и важно вн^Ьдрить въ сердца сельчанъ .

Посл'йдн1е, видя въ ayxoBeHCTBli лицъ, могущихъ быть ихъ полезными учителями по сельскому хозяйству, пойдутъ къ свое­ му пастырю уже не только какъ къ духовному лицу, но и за м 1рскимъ сов'Ьтомъ, дающимъ имъ полезный жизненный указан1я .

Вотъ потому-то и сл1дуетъ, чтобы и съ семинарской скамьи будущ1е народные пропов'Ьдники изучали бы пчеловод­ ство .

А потому учрежден1е семинарекихъ пас'йкъ идолжно явиться но всЬмъ эиарх!ямъ, а sMtcTl; съ т'ймъ рядомъ съ ними сл'Ьдуетъ подготовлять и будущихь м|'рянъ къ той жизни, которая приближаетъ челов-Ька къ жизни пчелъ, къ семь'Ь стройной и къ домовитости, къ труду и къ поддержан1ю созданнаго труомъ этимъ строя. А для сего и при церковно-приходскихъ школахъ необходимо заводить паейки иучащихся въ такихъ щколахъ знакомить съ пчеловодствомъ. А кому ближе быть учигелемъ, какъ не духовному лицу, которое по самому своему положен1ю въ сел1з уже является учителемъ и просв'Ьтителемъ народа?

Обращаюсь къ Вамъ, какъ к i народнымъ проповйдникамъ см-Ью рекомендовать под’Ьлиться этими мыслями съ лицами, же­ лающими блага народу. И свое просв'Ьтительное учен1е народа начните сов’Ьтомъ слЬдовать труду пчелы. За этотъ совЬтъ спа­ сибо вамъ скажетъ руссюй народъ .

По окончан1и доклада были высказаны слЬдуиця пожелан1я-‘ 1) учрежден1е пасЬкъ при духовныхъ семинар1яхъ и церковно-приходскихъ школахъ; 2 ) организац1я борьбы съ фальсификащею меда и воска, и Ь) ходатайство сбъ отгуск"Ь пчеловодамъ безакцизнаго сахара ст. прйнят1емъ м'Ьръ отъ могу­ щихъ быть злоупотреблеш'й .

По моему M ijHH iro, слЬдсеало бы безакцизный сахаръ выдать имь по рекомендац1и пчеловодныхъ обществъ и удостовЬрен1ямъ отъ чиновъ полищи или еолостныхъ правлен]й о числЬ ульевъ на пас'Ьк’Ь того пчеловода, который им'Ьетъ надобность въ подкормк!; пчелъ .

ПредсЬдатель Томскаго О-ва Пчеловодства Е. М Баранцевичъ .

.

— 1150—

Праздникъ ЮО-лЬтняго юбилея Отечествен­ ной войны въ г. Б1йск^ .

Т орж ество юбилея Отечественной войны въ BiHCKt, ьа к ъ и вообще во вс’Ь хъ городахъ Импер1и, нача.юсь съ парастаса (заупокой всенощной) на 2 5 число месяца августа. 2 5 августа, HaKa Б ородинскихъ торж ествъ, въ Троицкомъ c o 6 o p t арх1ерейй:имъ с жен)емъ соверпюна заупокойная литург]я. Поел); ли турпи отс жена была панихида но HMnepaTopi Александра I и иавш ВТ, Отечественную войну вож дяхъ и воинахъ .

26 августа въ день стол'Ьтняго юбилея войны 1 2 П реосвящ енство, Преосвященн'Ьйя11й Иннокенттй, еггаскопъ БШск1й въ сослужен1и почти всего городского духовенства соверш т01)жественную литург1ю съ нроизношен1емъ заупокойной ектен1и полиновен1е)1ъ Императора Александра I и иавш ихъ въ в 1 2 года вождей и воиновъ .

и o c.it литург1и на соборной площади по чину молеб п'Ьн!я, совершаемаго въ Рож дество Х р и с т о в о, отслуженъ торжественный благодарственный молебенъ Иредъ началомъ лебна Владыка съ большимъ воодушевлен1смъ и глубокимъ на дан1емь произнесъ слово, посвященное дню юбилейнаго торжест В ъ немъ нропов'йдникъ (передаю съ приблизительною точ н оп упомянулъ о томъ, что какъ золото очищается въ горнил'Ь о таь’ъ и челов^къ делается выше, нравственно, чище душ ой, е онъ нереяоситъ, и притомь съ христ1анскилъ терп'йн1емъ, T t друг1я и с т а н1я, уповая въ тоже время на помощь и мплосер 1ш Б ож !е. Иногда то или другое испытан1е посылается Господом ъ не однотп только 4e.ioBtKy, но и цЬлому народу, ц'Ьлой держав!;. Держ перенося все съ хриптанскимъ TepntHieMB, съ надеждою и упо н1емъ на милосерд1е Бож1е, въ конц!; концовъ вы ходптъ изъ ит ис11ытан)я обнов.тенной, возрожденной, очищенной, яко злато горнил’Ь. Такимъ вотъ испытан1емъ для нашего Р усскаго госуд ства и точно съ такимъ же конечнымъ результатомъ для него бы ьтор'л;ен1е двадесяти языкъ въ 1 8 1 2 г. въ наши пределы и д сердце P d c cin — М оскву. В ъ борьб1 съ врагомъ ясно н отчетл проявились ха])аь’теръ и наклонность русскаго челов1;ка, его нр

-1151 ственность мощь и ({)изическая выносливость, его крепкая в'Ьра Бога и преданность своему Ц арю. Р у ссю й челов'Ькъ — богонос по своей природ!!, и н ^ тъ поэтому ничего удивительнаго, если свою деятельн ость, будь то военное или мирное время, сообразу всегда со своею в ер ою въ Б ога и любов|'ю къ своему Отечеств и Престолу Помазаннаго Ц аря. Необоримая сила духа рус человека, его нравственная и физическая мощь зиждутся на н вос.тав!и, самодержавии и народности. Православ1е, самодержав1е народность— это такое священное знамя для русскаго челов за которое онъ готовъ биться до последней капли крови, не щ своего живота. Л етои и сь Отечественной войны свидетельств объ этомъ. К огда неприятель сделалъ вторжен1е въ преде^ш Р скаго государства, Ц арь-Б атю ш ка, являющ1йся носителемъ и разителемъ вер ы и мощи своего народа, первый сделалъ кл PyccKi'e люди, объединитесь! На.зачинающаго Б огъ ! Н е пол оруж!я до т е х ъ поръ, пока у меня будетъ хоть Henpia- одинъ тельекзй вои н ъ !.. .

Н а кличъ своего Ц аря, Помазанника Бож1я, вся Р усь, мала до велика, въ п оры ве натр1отическаго энтуз1азма въ од голосъ ответила ему: „В е д и насъ куда хочеш ь, веди насъ, о нашъ; умремъ или побед и м ъ... Съ нами Б о П )!.“ И в ер а русс народа не посрами.ла его. Военный ген1й нобеж денъ, непобедим сда.тся, неуиевш !й и не.тюбившш покорят! ся— покори.тся и у пилъ си л е русскаго народа .

Славный и страшный Бородинск1й бой покрылъ русское о к1е неувядаемымъ вен цом ъ славы. И возликовала тогда вся Р ская земля, взывая: „ С ъ нами Б огь. Разумейте языцы и ряйтеся, яко съ нами Б о г ъ !.“ П осл е этого сражен1я арм1я Наполеона стала обезеилив и количествомъ и численност|'ю, а P occia съ каждымъ днемъ к реп л дела.лась могущ ественнее и грозн ее. Ч то изъ того, что Р уступила своему врагу златоглавую и первопрестольную М ос У ступила,— и победи.ла.. .

HamecTBie Наполеона на Росю'ю вооч в се х ъ убед и л о, что 1ю эта P occia сильна еще в е р о й въ Б ога, патр1отизмомъ и.тюб къ своему Ц а р ю. Эпоха Отечечественсой войны возродила и о

-1 1 5 2 вила внутреннюю сторону Р у с и. Д у х ъ (})ранцузскаго бс.зб тлетворно и нагубно luiaBHiaro на русское общ ество, заглохъ Увлечен1е французскимъ языкомт, и обычаяни прошло и наступа нора духовнаго оздоровлен1я .

И такъ, Отечественная в о й н а,-—заключаетъ Б.ладыка,— изб вила дорогую нашу Родину отъ порабощен1я, сохранила госуд ственную не:зависилость Poccin и свобод у в1)ры.. .

Будемъ же всегда надеяться на помощ ь Бож1ю и Е го изреченное милосерд1е. Съ нами Погь. PaByutni'e языцы и п о ряйтеся, яко съ нами Б огъ !. .

Начался молебенъ. Эстрада, предназначенная для совершен1 арх1ерейскимъ служенемъ молебна, занята была многочиеленнымъ духовенством ъ. Кром'Ь городского духовенства въ торжественно молебн'Ь участвова.ти еще некоторы е о.о. мисс!онеры. Т о ственная п величественнюя картина! (’ онмъ духовенства во гла съ своимъ архипастыремъ восносятъ прошен1е и благодарен1е П од телю вся чески \ъ .

Все духовенство облачено было въ дорог1я и одинаков ризы, нарочито выписанный для зтого р'Ьдкаго юбилея О течестве ноя войны Чудная погода усугуб.тяла торжественность момента окрыляла д ухъ в'Ьрующаго ne-TOBiKa. Солнце осл’Ьп.тяло своим лучами. Небесная лазурь смягчала ярк!й св ^ т ъ солнечныхъ луче В сю ду чувствова.тась и сознавалась великость и важность нереж ваемаго момента. Т акъ и хочется воскликнуть: наступ.тен!ю ат великаго молитвеннаго момента ликуетъ небо и земля.. .

Соборная площадь ус4яна была народомъ. К ого, кого толь тутъ не было. Н а правой CTopoHt эстрады стройными рядами стояли ученики и ученицы мужской и женской гимназ1й, учени катихизаторскаго и городского училищъ, а на л'Ьвой расноло лисъ ученики и ученицы начальныхъ ш кол ъ — церковно прих скихъ и министерскихъ. М"йста съ западной стороны, нем.it B ie площадки, заняли представители чиновнаго м1ра всй хъ с жебныхъ положен!й и должностныхъ степеней. П оодаль о тъ ни прямо съ.западной стороны, шпалерами расположилась м ест воинская команда и вольно-пож арная дружина. Учениковъ и у — 115?

ницъ, должностныхъ и служебныхъ лицъ, местный гарнизонъ пожарную дружину окаймляла громадная толпа народа .

Ю билейный годъ Отечественной войны вс'Ьхъ собралъ на м литву, всЬ хъ слилъ воедино и всЬмъ глашаетъ: сей день, его сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся въ он ь!. .

В отъ грянулъ хор ъ 1ичественную побГдную п4снь:

ве. Тебй Б ога хвалимъ, Теб’Ь Господа испов'Ьдуемъ... Hacrpoenie повыше ное, воодушевленное и гл убоко-релипозн ое. За то, думаешь, пою хвалебно-благодарственную п^снь Б огу, что Онъ избавила Росс отъ.п л 'й н а враж1я и поругаш я святой правос.тавной в'Ьры .

11о окончан1и молебна было провозм аш ено многол^т1е Г о с у дарю И мператору, А в густМ ш ем у семейству и всему Царствующем Д ом у. Д ал ’Ье состоялся парадъ м естной команды, и воинск начжльникомъ ясно, громко и отчетливо прочитанъ былъ В ы чайш1й Указъ по арм1и, который покрытъ былъ дружнымъ, долго несмолкаемымъ „ у р а.“ Команд'Ь вторили ученики. Д уховой оркестръ вольно-поягар наго общ ества игралъ въ это время руссю й нащональный гим Б ож е, Ц аря хран и... Этотъ же гимнъ нроп'Ьтъ былъ соединенны хоромъ и также пэкрытъ былъ воинскимъ „ у р а “. Зат^мъ гар зонъ подъ звуки духовой музыки, продефилировавъ по площ церемон1альнымъ марш емг, направился въ казармы и всл'Ьдъ нимъ въ разный стороны сталъ расходиться народъ; а тв мысленному взору представляется Бородино 2 6 августа 1 8 1 2 год когда „Н оси ли сь знамена, какъ т^ни В ъ дыму огонь блестФлъ, Звучалъ бул атъ, картечь визжала, Рука бойцовъ колоть уста.та .

И ядрамъ пролетать м’Ьшала Г ора кровавы хъ т ^ л ъ...* — Взгляну.тъ кверху, и повыше ко.локольнаго карниза б ’Ьломъ ф он^ по.ютна ясно, отчетливо и довольно красиво наче таны или B^pHte сказать— искусно написаны синей краской св тыя и велик1я слова: Я к о со нами Б о г ъ.. .

Овященникъ 1. Акуловъ .

1154

–  –  –

Освящен1е здон1я частной мужской гимназ1и .

В ъ в оссресень(* 3 0 сентября состоялось освящен1е зано отстроевн ы хъ для 1ЮМ'Ьщен1я частной муж ской гимяаз1и здав1й старой семинар!и, располож евныхъ въ оград'Ь мужского монастыр Освящепзе соверш 0.тъ Высокопреосвященн1;йга1й.Макар1й. П редъ началомъ молебна Е го Bыcoкoнpeocnян^eнcтвo нроизнесъ пывсел м-Ьщенное задуш евное слово съ добрыми пожелан]’ями устраива щемуся въ новыхъ здан !яхъ учебному заведен1ю .

Лосл'Ь молебна, отслуж екааго предъ иконою И верской В

ж)ей М атери, здан!я были окроплены св. водою. Учащ имся память Е го В ы сокоореосвящ ен сгвом ъ были розданы брош ю собственпаго сочинеепя .

Н а торж ество прибылъ г. начальникъ губерн1и, городск голова, р 'к т о р ъ университета и всЬ начальники Т ом ск и х ъ уч ныхъ заведен 1й. Г остям ъ бы.та предложена трапеза .

Наномнииъ чйтятелямъ о ирошломъ гимназ(и. В ъ 1 У 0 5 среди кружка м’Ьстныхъ недагоговъ; зароди.тась мысль откры въ ToMCKt среднее учебное заведен1е въ виду нереполнея!я бернской гимназ1и. Нуж ны были средства; взять ихъ не Т огд а участники круж ка изъ свои хъ скудны хъ средствъ лали вклады на новое д1)ЛО и сами же безелатно стали р а б о тать нъ новомъ учебномъ заведен1и. Т р у д н о пришлось имъ первые годы. Н о, годъ за годом ъ, число учащ ихся увеличил улучшилось и матер1альное положен1е гимназ1и. А въ прош щемъ году онред'Ьлилось и правовое ея ноложен1е. Гимна присвоили права нравительственвыхъ учебны хъ заведен1й .

В ъ настоящ ее время въ гимваз1и 2 7 0 челов’Ь къ учащ ихс откры ты B ct 8 классовъ и два и р и готови тельвн хъ. П о в этому можно суди ть, что это учебное заведен1е прочно стало ногу и см'Ьло смотритъ на будущ ее. Ножелаемъ ж е ему уд на пути iip e y cn ta flia, па которы й такъ см'йло и самоотвержен вступило оно въ самое трудн ое для города время. Ц олагае что граж дане им'Ьютъ много причинъ бы ть нризаательными о с н вателямъ частной гимназ1и, этимъ пшнерамъ въ д'Ьл'Ь частва ночина но народному образован)ю .

(Т ом ск. В.)

-1157

–  –  –

РУССК1Й ПАЛОМНИКЪ ДУХОВНО-ЛИТЕРАТ. ИЛЛЮСТРИР. ЖУРНАЛЪ.-ОдоОреаъ B j вЗД ctM инваия .

52 № № Ж У Р Н А Л А, въ ивлщвыхъ KBtTBHXb обложвахъ, до 2 0 0 0 ст. тек ста духовныхъ и свйтскихъ иисателей, свыше 800 иллюстрацш, отражаю щихь духовно-нрав. жизнь прошлаго и пастоящаго .

Журналъ ставить своею задачею: а) быть д р у гО М Ъ, ут^Ш ИТелемъ, спутниКОМЪ каждаго христ1апина въ его трудной жизни на земл!:, и б) служить вели­ кому дФлу защиты Христова учен1я отъ нападокъ на него современнаго Heetpia .

10 К НИГ Ъ ПОЛНОЕ СОБРАН1Е СОЧИНЕНП!

ПЛАТОНА, МИТР. МОСКОВСКАГО

больш. форм .

Митр. Платонъ, знаменитый церковный вит!а („Русскш Златоустъ“), былъ носителемъ русскаго нащонально-патрштическаго духа’ и уиеръ И ноября 1812 г .

Такимъ образомъ. знаменательная годовщина 100-л'йт1я Отечественной войны свопадаетъ съ памятью о CBaTHTeat-iiaTpioT-lj .

О КНИГИ ПОЛНОЕ СОБРАН1Е ТВОРЕН1Й

СВ. КИРИЛЛА 1ЕРУСАЛИМСКАГ0 ^ больш. форм .

который по справедливости можетъ быть названъ первымь истолкователем^ хрнст1анскаго вЬроучен1я. Ов. Кириллъ раскрываетъ сущность хрнст. учен1я, и устолковывастъ обряды и смысль Св. Таинствъ ^ Сочинен1е изв^етнаго современнаго церковнаго пиеагелл-публщ настольнаго Е. Поселянина — издания —

ИДЕАЛЫ ХРИСТ1АНСК0Й ЖИЗНИ

Въ этомъ соч. зовущемъ совершенствоваться и приближаться къ Богу,-авторъ совHtiaaeTb глубокую религюзность н христт. настроенность, съ большимъ худ. талант .

КНИЖЕКЪ иОДЪ ОБЩИМЪ НАЗВАНГЕМЪ

Д У Х О В Н А Я НИВА

1. Православное учен1е о спасенш. Серг1я, Apxien. Финляндскаго. 2 —4 B tpa, надежда, любовь. Беседы Анатол1я, Apxien. Могилевскаго. 5—6. СыНЪ Челов-Ьческгй среди сыновъ людскихъ. Евангельсв1я характеристики. Б .

Карпентера, Еп. Рипонскаго. 7 —8. Жнвыя Души. Проф. Моек. дух. акад .

М. М. Тарйева. 9 —10. Христ1анство и соврем, сощализмъ. Опытъ опроверен1я антихрист, ученш. Проф. прот. Н. С. Стелецкаго. II. Религ!я И наука .

Опроверженге научнаго нев^ргя. 1Ароф. прот. П. Я. Светлова. 12— 13. Вопросы духа и жизни. Ц'Ьль и смысль челов'Ьческой жизни. Свящ. Е. В. Ландышева .

14—16. Когда наступилъ мракъ... Идейно-редиг. пов4,ств. Гораа. Перев. съ англ .

Ко дню праздн. ЗОО-л^Ьтн. юбилея Дома Романовыхъ будетъ разосланъ БЕЗПЛАТНО вс-Ьмъ г г. подписчикамъ АЛЬБОПЪ рисунковъ профессора живописи Императорской Академш художествъ В. П. Верещагина, съ характеристикой царствован1я вейхъ представи­ телей Дома Романовыхъ и съ большимъ очеркомъ Магистра И. В. Баженова о смутномъ вреиени, призван1и на царство Михаила веодоровича Романова, о его дВнтельвости и значенги Дома Романовыхъ для Poccia. Альбомъ Уч. Ком .

Мин. Нар. Пр. и Учебн. Кюм. при Св. Cveoat рекомендованъ И допущенъ для библготекъ среди, уч. зав., а также для выдачи учащимся въ награду и для би6л1отекъ дух. семинарш и енарх. жевскихъ учнлищъ .

Подписная цгьна на Русск1й Палоиникъ съ придож. безъ доставки въ С.П.Б 5 р у б. Съ дост. в Перес, но Россги 6 р у б .

Допускается разерочка: при подп. 2 р., къ 1 аврала 2 р. и 1 шля остальныя .

Главная контора и редакшя; С.-Петербуреъ, Стремянная, 12, собственный домъ .

Редакторъ Е. А. ПоповнцкШ. Издатель П. П. Сойкинъ .

1159

–  –  –

СОДЕРЖАЩ Е. Часть оффиюальная:— Предложен1е ВысокопреосващбннМшаго ApxieiiacKona Maaapia. -Распоряжен. Епарх. Начальства.—Огъ Томск .

Духовной KoHCHCiopiH. —Огъ Комитета по призрйе!*) д^Ь-Ьтей.— Праздння мЬста .

Отъ редакцти .

Часть неоффиц1альная:—Отчетъ Братства Свят. Димитр1я, Ростовскаго.— Рйчь Высокопреосвящеанййшаго Арх1епискова Макар1я.— Святитель СофронШ, еп. Иркутсю'й. Дополнительная ассигновка на церк. школы.—МосковсЫй всеросс1Йск1й съ^здь.—Встрйча со свшщенннномъ. — Что выписывать духовенсту.— Значен!е пчеловодства для духзвенства.— Праздеикъ стол4тняго юбилея Отече­ ственной войны.—Даръ лоина.—Освящев1е здантя частной мужской гимказш.— Объявден!я.


Похожие работы:

«Адвентизм Седьмого Дня от Бога или от дьявола? и Защита вечного обязательства соблюдения Четвёртой Заповеди Адвентисты седьмого дня придерживаются того, что День Господень или Христианская Суббота был перенесен с седьмого дня недели на первый в результ...»

«Кириленко А.М., Знайченко П.А., Алешин Т.Р. ЗАО "Триада-Холдинг", г.Москва СОВРЕМЕННОЕ ОБОРУДОВАНИЕ ДЛЯ ИНСТРУМЕНТАЛЬНОГО КОНТРОЛЯ БЕТОННЫХ И ЖЕЛЕЗОБЕТОННЫХ КОНСТРУКЦИЙ С ЦЕЛЬЮ ОБЕСПЕЧЕНИЯ ДОЛГОВЕЧНОСТИ СООРУЖЕ...»

«ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ УДК 553.07(470.5) КВАРЦЕВО-ЖИЛЬНЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ МЕТАМОРФОГЕННОГО ГЕНЕЗИСА УФАЛЕЙСКОГО ГНЕЙСО-АМФИБОЛИТОВОГО КОМПЛЕКСА (ЮЖНЫЙ УРАЛ) Поленов Ю. А., Огородников В. Н., Савичев А. Н. Уфалейский метаморфический комплекс на восточной окр...»

«Методический кабинет Колледжа геодезии и картографии МИИГАиК 24 апреля 2014 г. Рег. № 1627 ПРОГРАММА ПРОИЗВОДСТВЕННОЙ ПРАКТИКИ для специальности 21.02.08 Прикладная геодезия Москва 2014 Программа производственной практики разработана на основе Федер...»

«ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ (ЗАКОН ИМЕЕТ ТЕНЬ) “... Господь, это... это всё, что я могу сделать”. И таким образом Святой Дух держит нас в полностью сокрушённом состоянии. Вы знаете, однажды пророк пошёл в дом горшечника (понимаете?), чтобы быть сокрушённым, перелепленным. Понимаете, у вас....»

«Тимченко Инна Святославовна, старший преподаватель Кафедра международной журналистики Журналистика, магистратура, 2 курс 3 семестр 2015-2016 уч. г. АВТОРСКАЯ ЖУРНАЛИСТИКА Курс по выбору (ДНМ-2) Курс "Авторская журналистика" знакомит студентов с современной российской и зарубежной авторс...»

«Опорный конспект – представляет собой вид внеаудиторной самостоятельной работы студента по созданию краткой информационной структуры, обобщающей и отражающей суть материала лекции, темы учебника. Опорный конспект призван выделить главные объект...»

«Дмитрий Карпович Дневальный собственной души Стихи Красноярск "Центр информации" УДК 821 ББК 84(2Рос) К26 Карпович, Дмитрий К26 Дневальный собственной души : стихи / Д.И. Карпович. – Красноярск : Центр информации, 2011. – 264 с. ISBN 978-5-905284-15-1 Дмитрий Иннокентьевич Карпович родился в Красноярске, учился...»

«МИНИСТЕРСТВО ЛЕСНОГО ХОЗЯЙСТВА РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ КОМИТЕТ ПО ПРОБЛЕМАМ ПОСЛЕДСТВИЙ КАТАСТРОФЫ НА ЧЕРНОБЫЛЬСКОЙ АЭС ПРИ СОВЕТЕ МИНИСТРОВ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ ПАМЯТКА "ВЫ СОБИРАЕТЕСЬ В ЛЕС." Рекомендации для населения по пользованию лесами на территории Калинковичского лесхоза Г...»

«Лекция 6. МОДЕЛИРОВАНИЕ РОСТА НАСАЖДЕНИЙ С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ СИСТЕМЫ ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНЫХ УРАВНЕНИЙ Одним из значительных вкладов в моделирование процесса роста леса было признание, что дифференциальные уравнения могут быть эффективно использованы для о...»

«Кветуше ЛЕПИЛОВА (Брно) Музыка в поэзии (певучесть речи) Music in Poetry (Songfulness of Speech) Music in poetry, singing in speech . „Words? Music? No: everything beyonds this“, wrote James Joyce.This paper f...»

«Руководство пользователя corel 4 draw 25-03-2016 1 Оборотливость аскетичного климатрона будет переговариваться. Тушканчик прохрамывает от вылупления, в случае когда припасенный монокуляр легкоатлетического моноцентризма урвал. Владетельный праро...»

«Садовый центр ЭКОТОН г.Орёл Карачевское шоссе, 99 тел.: +7 930 868 36 82 email: ecoton-plants@yandex.ru www.ecoton-plants.ru Часы работы: ПН-ПТ 09:00 19:00 СБ-ВС 09:00 17:00 ВНИМАНИЕ! Наличие указанного в прайс-листе ассортимента обязательно выясняейте у менеджера по телефону или электронной почте. Комнатные растения 2018...»

«NOUS VIVONS SAIN We live healthy МУЛЬТИВАРКА-СКОРОВАРКА РУКОВОДСТВО ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ “Vitesse France S.A.R.L” 91 rue du Faubourg Saint Honore 75008 Paris-France www.vitessehome.com VS-570 www.vitessehome.com Уважаемый покупатель! СОДЕРЖАНИЕ Вы сделали правильный выбор! УСТРОЙСТВО ПРИБОРА р/1 Торговая марка ViTESSE предлагает Ва...»

«Патрик Баркэм Coastlines Перевод Ольги Полей Самое первое мое воспоминание о море – я в оранжевом спасательном жилете, который мне ужасно велик, сижу на деревянной лакированной скамейке и вслушиваюсь в какофонию новых для меня звуков: к...»

«Александр Образцов Сотворение мира пьеса Внимание: любое (коммерческое, благотворительное, профессиональное, любительское) публичное исполнение пьесы возможно исключительно с разрешения автора. Для исполнения пьесы будь то в России или зарубежом не...»

«ПРИ 3ДСЬ. 5 9 7 Ч Т У Ц Е Р К В И Ж Е Н С К О Й Г Ж i^awiiiiiifFiiMi ЕПАРХІАЛЬНЫЯ ВДОМОСТИ. Вмходнтт. еженедЬдыю по нос? J { ІІріемъ подписки и объявлен в ъ кресиымъ днямъ. Цна съ переРО^ Редаиціи: Главный просі сыльою 6 рублей з а годъ. ^Jj д. № 9-й. Год-ь иэданія тридцатый....»

«15 марта # ГОД Ъ СЕДЬМОЙ # 1912 года. % г®’ V Выходитъ два раза Адресъ редакціи, въ мсяцъ, съ 6езг. Холмъ, Любл. г. латнымъ прибав­ Духовная Семи­ леніемъ: „Холискій нарія. Плата за НародньійЛистокъ. объявленія: за 1 Цна силовому изда­ страницу— 4 р., нію съ пер...»

«Министерство образования и по делам молодежи Республики Карелия Департамент федеральной государственной службы занятости населения по Республике Карелия Совет директоров среднего профессионального образования Республики Карелия Центр бюджетного мониторинга Петрозаводского государственного университета СРЕДНЕЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ....»

«Герхард Эггетсбергер Сексуальная энергия. Ключ к здоровью и процветанию "Сексуальная энергия. Ключ к здоровью и процветанию": ИГ "Весь"; СПб; 2000 ISBN 5-266-00064-3 Аннотация Вы чувствуете себя измотанным и истощенным? По вечерам Вы еле волочите ноги, а в конце рабочей недели только и...»

«СНЯТИЕ РОДОВОГО ПРОКЛЯТИЯ (Славянский способ). Примеч. Для людей с христианским вероисповеданием есть другие действующие практики, которые работают в эгрегоре (энергетическое поле) веры. Мы так же к ним относимся...»

«Мемуаристика и семиотика пространства (из комментариев к воспоминаниям А. Штейна и В. Астафьева) П.С. Глушаков РИГА В этой заметке прокомментированы два текста воспоминаний, формально связанных единым местом действия – писательским Домом тв...»

«Вильям Шекспир ГАМЛЕТ, ПРИНЦ ДАТСКИЙ Перевод Юрия Лифшица ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА КЛАВДИЙ, король датский. ГАМЛЕТ, сын умершего короля и племянник Клавдия. ФОРТИНБРАС, принц норвежский. ГОРАЦИО, друг Гамлета. ПОЛОНИЙ, совет...»

«РЕГЕНТСКИЕ КУРСЫ КОЛОБАНОВА А.В. – REGENTZAGOD.COM 1 января 2017 года. Понедельник. Мч. Вонифатия. ВЕЧЕРНЯ Иерей: Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков. Чтец: Аминь. [Сла ва Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный, Утешителю, Душе истины...»

«МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ НАЦІОНАЛЬНИЙ ТЕХНІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ "ХАРКІВСЬКИЙ ПОЛІТЕХНІЧНИЙ ІНСТИТУТ" МЕХАНІКА ТА МАШИНОБУДУВАННЯ Науково-технічний журнал Держвидання Свідоцтво Міністерства Інформації України КВ №3648 від 27.01.1...»








 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.