WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||

«нАродной жИзнИ россИИ Р ус с к а я э т н о г Раф и я Русская этногРафия Серия главных книг самых выдающихся русских этнографов и знатоков народного быта, языка и фольклора, ...»

-- [ Страница 6 ] --

На следующее утро, 25 июля, я поехал с г. Корнисом в Акейму, соседнюю деревню ногайских татар. Я был немало удивлён, увидавши совершенно немецкую деревню по меннонитскому образцу. Г. Корнис научил татар строить деревни таким образом и всеми способами помогал им при этом .

Теперь уже большое число татарских деревень выстроено под его руководством. Другие, не сам г. Корнис, говорили мне, что он поселил уже таким образом 17 000 татар. Мы нашли в этой деревне ещё новую депутацию к нему от целой партии ещё не оседлых татар; депутаты подошли к нему и сказали: «Ты отец нашего народа, будь и нашим отцом и помоги нам, как ты помогал уже другим!»

Избы этой деревни построены совершенно правильно и прочно с дымовыми трубами; дома лежат в огороженных дворах, в большинстве случаев перед входом стоит несколько тополей, а направо и налево небольшия цветочныя гряды;

в садах мы находили множество хороших фруктовых дерев, на дворе были плуги, бороны, телеги, по меннонитскому образцу. В одном углу двора касса навозных кирпичей, употребляемых для топлива, сложена в правильные клетки .

Хозяин двора, красивый, сильный татарин, смотритель деревни, дружески и почтительно принял г. Корниса и пригласил нас в свой дом. Внутреннее устройство было точно так же по меннонитскому образцу, посуда и домашняя ГЛАВА XX утварь в кухне и жилой комнате не обильна и старомодна, как у меннонитов, однако и не очень бедна; тут были столы и стулья, котёл и ведро и даже сковорода для яичницы .

Так как я заявил желание видеть женщин в их национальной одежде, то наш хозяин удовлетворил и этому нашему желанию, собственно говоря, совершенно неприличному по отношению к мусульманину. Он вышел из комнаты и через четверть часа вернулся со своими тремя жёнами, разряженными наилучшим образом. Только рот у них, как и у всех магометанок, был совершенно закрыт. Оне молоды, но малы ростом, толсты и некрасивы .

Отсюда мы поехали на большой хутор, принадлежащий г. Корнису и им устроенный. Дорогой мы проезжали мимо нескольких им заведенных лесных плантаций (посадкою дерев и посевом), которыя находились в отличном состоянии. Одна плантация дуба и вяза на высоком кургане и вокруг его находилась в наилучшем состоянии, что тем более удивительно, что она была совершенно открыта действию степных ветров. Устроенный им хутор заключал в себе несколько тысяч десятин. Все строения новыя из кирпича, хороший рогатый скот западной прусской породы и облагороженныя овцы. По одну сторону двора начинались его лесные посевы и посадки. Здесь можно видеть всевозможныя породы дерев, каждый сорт сеется на особом поле, затем пересаживается на другое поле и, наконец, уже в большем возрасте пересаживается ещё раз в третье поле, где и остаётся расти. С первых двух полей молодыя растения продаются. По-видимому, все главныя породы дерев удаются хорошо, однако мне кажется, что лиственные леса удаются лучше хвойных. Брат г. Корниса стоял во главе управления этим хозяйством .

Чем дольше живёшь с меннонитами, тем приятнее поражают доверчиво-братския отношения между ними. Это не церемонная вежливость, господствующая у русских крестьян, не нежность с поцелуями и объятиями, всегда являюАВГУСТ ГАКСТГАУЗЕН щаяся у русских, как только вино попадёт им в голову, – нет, это настоящие немецкие крестьяне, неуклюжие и неловкие в движениях, молчаливые, необщительные, но, как скоро того потребует дело, они в то же мгновение готовы друг другу помогать, друг друга защищать и отстаивать .

Нигде нет более полнаго равенства людей, основаннаго на религиозном представлении, как у меннонитов .





Так как земледелие составляет у них религиозный долг, то никто не может быть ничем иным, как селянином. Каждый промысел, ремесло, торг подчиняются этому понятию и потому могут быть только в связи с земледелием. Их правители и чиновники, даже проповедники – не только все вышли из крестьянскаго сословия, но и остаются теми же крестьянами .

Это равенство всего яснее выражается в отношениях между господами и работниками. Мне это было особенно ясно, когда я наблюдал существующия отношения между г. Корнисом и его работником, который нас вёз. При внешней вежливости форм тут выражалось скорее отношение сына к отцу, чем работника к господину .

Когда я передал это замечание г. Корнису, он сказал:

«У нас существует правило, что каждый, даже сын самаго богатаго крестьянина, должен на несколько лет идти в работники к кому-нибудь из своих соседей; поэтому работники не составляют у нас отдельнаго сословия, скорее это школа перед вступлением в жизнь; мой младший брат был некоторое время работником у меня и теперь ещё управляет моими делами. Мы платим нашим работникам и работницам очень высокую плату, от 30 до 70 руб. сер., и держимся этого как обычая; как скоро это делают все, то отношения уравниваются без вреда. А между тем даже и бедный крестьянин приобретает возможность скопить себе небольшия средства, и так как везде кругом много нетронутой, но плодоносной земли, то он может при этих небольших средствах завести свое собственное хозяйство и стать хозяином .

ГЛАВА XX А потому у нас бывает часто, что дочери богатых крестьян выходят замуж за работников, и даже за бедных, если они только способны и умны. Моя дочь точно так же может выйти замуж за кого захочет, даже за работника, если он ей только нравится и если он способный человек» .

У г. Корниса один сын и одна дочь, хорошенькая 18-летняя девушка, но ещё не крещёная, и утверждают, что состояние его далеко превышает миллион рублей .

Нельзя, конечно, отрицать, чтобы богатство и бедность не делали своих разграничений между людьми и у меннонитов, нельзя отрицать и того, что некоторые из них заражены тщеславием богатства и другими пороками. Я слышал о всевозможных недостатках, господствующих у меннонитов Хортицкаго округа. Но, по крайней мере, эти недостатки не пользуются санкцией общественнаго мнения, – они составляют исключение, но не правило .

Мы обедали у г. Корниса, то был простой, но вкусный домашний стол. Всё, что подавалось на стол, даже вино, было произведением собственнаго хозяйства, посуда и мебель старинныя и прочныя. Жена и дочь не обедали с нами: жена оставалась на кухне и отпускала кушанье, а дочь, по первобытному германскому обычаю, прислуживала за обедом гостям .

26 июля я поехал с г. Корнисом в другия немецкия колонии, заселённыя вюртембергскими и другими немецкими крестьянами. Здесь нет ни того порядка, ни той зажиточности, как у меннонитов. Эти колонии были долгое время задержаны в своём развитии, однако в последнее время они начали поправляться и в некоторых деревнях заметно уже начало развивающагося благосостояния .

Отсюда мы поехали в духоборческую деревню Богдановку, посещение которой описано мною раньше .

Я достал от г. Корниса очень подробныя статистическия сведения о здешней колонии меннонитов; я передам эти данныя, насколько они бросают взгляд на хозяйственныя отношения этой интересной колонии .

АВГУСТ ГАКСТГАУЗЕН

Увлечённыя счастливой колонизацией в Хортицком уезде, 347 меннонитских семей в западной Пруссии решились в 1803 г. переселиться в Россию. Русское правительство предоставило для их поселения целый округ на Молочной .

Эти первые колонисты основали в 1804 и 1805 годах 17 деревень. Но к ним постоянно прибывали новые пришельцы из западной Пруссии, а размножение населения шло само по себе быстро, а потому от 1806 до 1822 года тут основалось ещё 16 деревень, и от того времени до настоящаго ещё 11, – последняя только несколько лет тому назад .

Этим 44 деревням русское правительство в различное время предоставило в пользование 96 812 десятин земли; но оборотистые колонисты не удовольствовались этим и накупили у своих соседей, у татар, других немецких колоний, молокан, духоборцев, много земли, всего до 48 446 десятин .

Наконец царь подарил им ещё с особенным назначением 3500 десятин, так что вся земля их теперь составляет площадь в 148 767 десятин, или около 264/5 кв. миль. Население, живущее на этом пространстве, состояло в 1838 г. из 5521 муж. души, а в 1842 г. из 6334 муж. и 6227 жен. душ в 2517 семьях. В числе последних было 1041 семья сельских хозяев, 938 семей подёнщиков и 538 семей торговцев и промышленников. Работниками были 84 человека колонистских детей и, кроме того, 242 русских крестьянина .

В то время, когда прибыли сюда меннониты, все вышепомянутое пространство земли представляло голую, безлесную степь, хотя с очень плодоносною почвой .

Так как меннониты имели пред своими глазами опыт своих братьев в Хортицком уезде, то они надлежащим образом приготовились к своему переселению. Они взяли с собой лошадей и телеги, нагруженныя постелями и всевозможной посудою и мебелью; взяли с собой рогатый скот и овец, так что, проходя через Польшу, они должны были разбиться на несколько партий, чтобы прокормить свой скот. Им не понадобилось никакого займа у правительства ГЛАВА XX для своего устройства. Некоторые имели при себе от 10 до 12 тысяч дукатов чистыми деньгами, а все 347 семей перваго переселения располагали вместе 150 000 дукатов .

Деревни были выстроены совершенно правильно;

каждый двор занимал в ширину 40 сажень, а между двумя дворами оставлялся непременно промежуток в 14 сажень .

От правительства они получили десятилетнее освобождение от податей и обещание никогда не быть принуждаемыми к военной службе. Каждая семья получила в пользование 65 дес. земли. Из числа 96 812 дес., предоставленных им короной, до сих пор поступило в раздел между ними 68 052 дес., а остальныя 28 769 дес. остаются в резерве, для будущаго поселенья. Из 68 052 дес. до сих пор находится под пашней 26 018 дес., остальная земля служит сенокосом и выгоном .

Меннониты платят следующия подати: 1) вместо оброка по 42/7 коп. сер. с каждой десятины земли и ещё особыя поземельныя деньги по 3/4 коп. сер. с десятины; 2) подушныя с каждой мужской и женской души, способной к работе, от 14 до 60-летняго возраста, по 60 коп. сер .

Из этого видно, что податная система устроена тут совершенно иначе, чем в остальной России. Однако я думаю, что правительство взыскивает с них подушныя и оброк тем же, как и в остальной России, обыкновенным порядком, по числу ревизских душ, но что меннонитам разрешено распределить подати между собою вышеописанным образом. Подати ежегодно утверждаются управлением колоний, взыскиваются и доставляются в государственную казну. Из числа 6434 муж. душ в 1842 г. было 4976 лиц, обложенных податью, то есть от 14 до 60-летняго возраста;

314 человек не платили податей, так как им не истёк ещё 10-летний срок освобождения .

На содержание старшин, писаря и пр. взыскивается с каждаго дома по 30 коп. сер., а на поддержание общественных заведений – по 14 коп. сер. с каждой души, годной к работе .

АВГУСТ ГАКСТГАУЗЕН

В том же году тут было 1779 домов или дворов: потому что у меннонитов господствует привезённое ими из западной Пруссии обыкновение ставить под одною крышей жильё, амбар и хлев обыкновенно таким образом, что два флигеля соприкасаются друг с другом правым углом, причём в первом флигеле помещается жильё и часть хлева, а в другом – амбар. Из этих 1779 домов было:

–  –  –

В колониях в 1842 г. состояло: 9021 лошадь (из них было: 5609 рабочих лошадей, остальныя были назначены к продаже; в 1844 г. всех лошадей было: 10 086 голов), рогатаго скота 12 353 головы (из них 5650 молочных коров немецкой породы; в 1844 г. всех было 13 611 голов), овец 97 908 (в 1844 г. 103 030 голов), свиней 4575 голов .

В колониях на Молочной скотоводство слабее сравнительно с колониями Хортицкаго уезда. Население в Хортицких колониях вдвое больше против здешняго, но земли у них в 31/2 раза больше, поэтому скотоводство на Молочной в 21/5 больше, чем там. Это совершенно объясняется плодородием земли и условиями местности. Почва на Молочной плодоВ 1842 г. школы посещали 1976 детей. Едва ли тут есть хоть один меннонит, не умеющий читать и писать. Едва ли есть надобность прибавлять, что в каждом доме есть Библия, молитвенник и обыкновенно несколько учебных и назидательных книг .

АВГУСТ ГАКСТГАУЗЕН

роднее, поэтому тут сильнее развито земледелие, а вследствие близости моря и сбыт хлеба легче. На тех же основаниях в Хортице должно быть сильнее развито скотоводство .

Земледелие находится тут в следующих условиях:

48 446 дес. земли, купленной частными лицами, находится по отношению к земледелию в полном распоряжении владельцев. Напротив, земля, отведённая казной каждому двору в количестве 65 дес. (всей этой земли 68 052 дес.), не подлежит произволу частных лиц, а тесно связана с землёю остальных членов общины и с заведённым во всей общине родом полеваго хозяйства. Уже с 1838 года здесь заведено и установлено правильное четырёхпольное хозяйство .

Каждый хозяин может из своих 65 дес. отвести под пашню 25 дес., из которых ежегодно три части заняты хлебом, а одна находится в пару, и только едва 1/6 часть ея засаживается картофелем. Осенью 1842 г. было посеяно 1599 четвертей озимаго хлеба, а весною 1843 г. – 13 402 четверти яроваго хлеба. Луга и сенокосы, сообразно своему качеству, в различных деревнях занимают различныя пространства .

Поэтому на каждый двор приходится от 6 до 10 дес. лугу .

По отношению к лугам каждый хозяин волен оставить их лугами, или обратить в выгон для своего скота, или, наконец, распахать. Остальная земля назначена под общественный выгон своей деревни, причём установлено число скота, которое каждый хозяин имеет право выгонять на пастбище .

Число это колеблется между 25-ю и 30-ю единицами крупнаго скота на каждаго хозяина, причем за большую скотину считается 2 жеребёнка, 4 свиньи или телёнка и 6 овец .

Что до земледельческих орудий, то в 1842 г. их было:

1518 плугов, 2317 борон, 2775 телег и, как признак успехов рациональнаго хозяйства, 89 молотильных машин, работающих лошадиною силой, и 42 соломорезки, из которых 38 работают лошадиною силою, а 4 – человеческою .

Обработка поля производится меннонитами с большим смыслом. Они отнюдь не держатся старых привычек, ГЛАВА XX но постоянно следуют за всеми усовершенствованиями, делая осторожные опыты .

Когда они прибыли сюда 40 лет тому назад, то, как уже сказано, на всей этой поверхности земли не было ни одного дерева. Как топливо они употребляли тогда солому, тростник, бурьян (исполинская степная трава) и навоз; в настоящее время их лесные посадки и посевы доставляют им уже часть топлива. Вместе с этим уже несколько лет тому назад они начали вместо топлива употреблять навоз на удобрение, и им удалось через это возвысить плодородие земли и значительно сократить пар .

Корнис уверяет*, что в 1843 г. поля, которыя были удобрены и заботливо обработаны, дали жатву вчетверо, пятеро и вшестеро большую, чем поля, обрабатываемыя по рутине. Неурожай, повторявшийся прежде очень часто, случается редко при заботливой обработке поля, и теперь его не было уже 10 лет. Прежде особенно часто подвергалась неурожаю пшеница, что уже было сказано при описании Хортицких колоний, теперь посевы пшеницы увеличиваются с каждым годом, и в 1842 г. было засеяно ею почти 1547 дес. больше, чем три года назад. Впрочем, в этом году под пашню было отведено лишних 2000 дес .

Для предохранения полей от бурь и, в особенности, от неблагоприятных климатических условий, начали обсаживать поля деревьями, особенно тутовыми, наподобие изгороди или в безпорядке.

На круг в этом году собрано:

пшеницы 7 зёрен, ржи 12, ячменя 9, овса, в этом году неудавшагося, 7 зёрен**. Пшеница продавалась здесь 14 руб .

асс. за четверть, а в Бердянске, месте сбыта, 17 руб., рожь стоила здесь 31/2 руб. асс., ячмень – 4 руб. 21/2 коп. асс., овёс – 31/2 руб. асс. Меннониты разводят много картофеВ журнале министерства государственных имуществ за 1843 год: «О состоянии сельскаго хозяйства у меннонитов на Молочной» Корниса .

** В 1844 г. пшеница дала 91/2, рожь 111/2, ячмень 11, овёс 5 зёрен. Пшеница в этом году стоила только 10 руб. асс. за четверть .

АВГУСТ ГАКСТГАУЗЕН

ля и употребляют его даже на корм скота*. Мало-помалу окрестные русские переняли от них посадку картофеля .

Но ногайские татары обязаны распространением у них картофеля г. Корнису. Ещё в 1838 г. ногайцы едва только знали картофель по названию. За исключением ближайшей к меннонитам ногайской деревни Аккерман, нигде в остальных 75 деревнях не сажали картофель. Но уже в 1843 г., во время посетившаго их неурожая, картофель составлял почти единственную их пищу .

Лён разводится в количестве, удовлетворяющем местным нуждам. В зиму 1842 г. пряжей льна и тканьём холста было занято 2571 человек .

В последнее время получает большое распространение разведение масличных растений, особенно китайской масличной редьки .

Меннониты начали также улучшать луга посредством орошения – единственное орошение, виденное мною в России, в России, где, по моему неизменному убеждению, только через улучшение лугов земледелие может достигнуть богатых будущностью и выгодных результатов. Посредством земляных плотин весною нынешняго года было орошено уже 1384 дес. сенокосу, и сбор сена дал двойное количество против прежних лет .

Меннониты занимаются также несколько и разведением табаку. Граф Воронцов прислал им семян альбанскаго табаку, который растёт хорошо. Табак мог бы иметь большое значение для так называемаго мелкаго люда, имеющаго только огороды, обрабатываемые руками .

Значительно распространяется разведение плодовых дерев. Каждому из 1041 крупных сельских хозяев было разрешено выделить из севооборота по одной десятине земли под огород и сад. Считали, что каждый при этом может посадить 500 фруктовых дерев (владетели более стаЯ думаю, что нигде во всей Poccии вино ещё не курится из картофеля .

ГЛАВА XX

рых садов продают теперь ежегодно одних свежих фруктов на 200–300 руб. асс.)*. В 1842 г. тут было уже 167 153 фруктовых дерева с плодами. В этом году посажено ещё 25 608 новых деревьев. В следующем затем 1843 г. посажено 35 169 деревцев, а в 1844 г. 38 512 штук. В школах находится ещё более 400 000 молодых деревцев. Окрестные русские соблазнились этим примером и начали также разводить фруктовые сады. Выше я уже сказал, что ногайские татары также не остались к этому равнодушны .

Тутовых деревьев было более 600 000 штук. В 1836 получено было в первый раз 15 фунт. чистаго шёлку. В 1842 шелководством занимались 71 человек и получили 8 пуд. 32 фунт. чистаго смотаннаго шёлку, который был продан тут на месте по 101/2 руб. асс. за фунт. В 1843 г. выработано 14 пуд. 26 фунт., и было уже пять машин для намотки шёлка. В общем, намотка идёт ещё очень нехорошо, вследствие чего за здешний шёлк платят только 101/2 руб .

асс., тогда как он стоит от 14 до 17 руб. асс. за фунт. В 1844 г. шелководством занималось 129 семей и выработали 23 пуд. шёлку. Но важнейшее значение для будущаго юга России представляют леса этих колоний, так как они практически доказывают возможность облесения степи, по крайней мере, в некоторых определённых местах .

После сделанных отдельных опытов посева разных древесных семян и пересадки всех возможных пород деревьев меннониты приступили в 1834 г. к правильному разведению лесов. 857 хозяев в 39 деревнях отделили каждый по 1/2 дес .

под лес, из которых 1/3 должна быть занята тутовыми деревьями, а остальная земля – другими породами деревьев. Из этих 4281/2 дес. в 1842 г. 163 дес. были уже засажены 29 различными породами дерев. В 1843 г. всего было уже посажено 2 300 000 деревьев, кроме лесных плантаций г. Корниса .

* В 1844 г. урожай плодов был так велик, что их было продано на 6403 руб .

асс., – случай, доселе небывалый .

АВГУСТ ГАКСТГАУЗЕН

В этих колониях в 1842 г. было продано сельскохозяйственных произведений:

–  –  –

Можно разсматривать здешних меннонитов, по их изолированному положению с извне и по единодушию внутри, как одно общество с общественною собственностию, и в этом случае из вышеприведённой прибыли пришлось бы на каждаго человека за удовлетворением всех обыкновенных * Порода лошадей посредственная, порода рогатаго скота в последнее время очень улучшена, почему уже в следующем году продано боле 10 000 пуд. масла и 500 пуд. сыра .

ГЛАВА XX

потребностей жизни – пищи, отопления, освещения, одежды и т. д. – по 46 руб. 111/2 коп. асс. Конечно, это очень благоприятный результат народнаго благосостояния .

На поддержание их общаго быта меннониты платят подати и налоги, и, кроме того, у них существуют особые общественные сборы. Уже выше было приведено, что на содержание управления и писаря сбирается с каждаго дома по 1 руб .

5 коп. асс. и на прочия общественныя нужды по 49 коп. асс. с каждой души, способной к работе, от 14 до 60 лет. У них существует общественный магазин, в который каждый должен вносить определённое количество хлеба. На 1 января 1843 г .

в магазине было 5212 четвертей озимаго хлеба и 833 четверти яроваго хлеба. Есть также общественная овчарня, в которой на 1 января 1843 г. было со включением ягнят 8220 голов; с них в 1842 г. собрано 437 пуд. 15 фунт. шерсти, которая продана за 11 025 руб. асс. Наконец, винный откуп доставлял общине ежегоднаго дохода 15 316 руб. асс. Общий денежный приход может простираться до 30 000 руб. асс .

_____________

Я потому так подробно описал сельскохозяйственныя отношения этой колонии меннонитов на Молочной, что они дают неопровержимыя доказательства немецкаго трудолюбия, немецкой любви к порядку, их высокой цивилизации и нравственности – потому, наконец, что значение их для России ещё недостаточно признано. Во всей России нет другаго уголка, где бы в общем царствовала такая равномерновысокая культура земли и населения. Эти колонии могут служить для правительства масштабом и для всего русскаго народа примером того, как много могут сделать прилежание, нравственность и порядок. Но, прежде всего, колонии эти служат для правительства верным масштабом того, до чего может быть доведена обработка земли и в особенности облесение степи и всей южной России, а это самый главный пункт могущества и внутренней политики России. Если бы

АВГУСТ ГАКСТГАУЗЕН

весь юг России получил такую же обработку и культуру, как эта полоса, то Москва и Петербург не могли бы быть более центром тяжести и полярною звездой страны, и ими стали бы Харьков или Екатеринослав и Одесса .

_____________

27 июля я поехал с г. Корнисом в другой его хутор, управляемый его единственным женатым сыном. На земле, смежной с его хутором, образуется новая колония, принёсшая сюда совершенно особый порядок .

Во время реформации один духовный в Цвикау, именем Гуттер, образовал, в существе своём, такую же богословскую систему, какую впоследствии развил Симон Менно. Однако нет никаких указаний, чтоб эти две системы стояли хотя бы в малейшей связи между собой. Напротив, Гуттер состоял в переписке с Томасом Мюнцером и имел с ним даже одно свидание; но они не могли согласиться, так как Гуттер не хотел и слушать о земном царстве Христа и его избранников и об образовании и упрочении этого царства, хотя бы при помощи огня и меча. Наоборот, он учил подобно Менно, что никто не должен подымать меча. Повидимому, он не находился ни в какой связи с прочими реформаторами своего времени и был совершенно одинок. Он собрал маленькую общину, и мы видим его в 1540 г. при этой общине в северной Богемии. Вскоре выгнанный оттуда, он поселился со своей общиной вблизи Инспрука. Позднее он был сожжён в Инспруке .

Снова преследуемые во время 30-летней войны, последователи Гуттера переселились в Венгрию и Семигорье .

Там долго они жили спокойно и в начале XVIII столетия увеличились ещё прибытием их единоверцев из Коринфии .

В 1752 иезуитам удалось через их проповедников обратить около половины их, примерно 1400 человек, в католицизм .

Остальные, узнавши об угрожавшей им опасности, ушли отсюда и поселились близ Бухареста в Валахии. Когда во вреГЛАВА XX мя турецкой войны в 1770–1775 годах деревни их были разорены и сожжены, они обратились к русскому фельдмаршалу графу Румянцеву с просьбой о переселении их в Россию .

Он поселил их действительно на свои земли в Подолии. Пока граф был жив, и несколько времени после его смерти, им было хорошо. Но затем имения графа перешли в чужия руки и колонистов стали притеснять. Тогда они просили министра государственных имуществ отвести им государственную землю. Корнису было поручено изследовать их отношения и нужды и переселить их вблизи меннонитских колоний на Молочной. Таким образом, после длинных скитаний в течение трёх столетий они поселились, наконец, теперь в чужой стране, рядом со своими соотечественниками и одноверцами, никогда не слыхавшими прежде об их существовании .

Они тут всего второй год и уже собрали хорошую жатву .

Когда я посетил так называемых гуттерских братий, они жили ещё в землянках, но с большим трудолюбием занимались перевозкою камней, гашением извести, приготовлением глины и т. д. для возведения своих домов по меннонитскому образцу. По виду это были порядочные и честные люди. Их соседи меннониты помогают им по своим силам. Как, однако, различны и как стойки национальности! В меннонитах можно и теперь ещё узнать старых фрисландцев, точно так же у гуттерских братьев вполне сохранились южногерманския национальныя особенности, несмотря на то, что прошло уже 200 лет, как они выселились из Германии. Наречием, одеждою, темпераментом они существенно отличаются от меннонитов .

Я спустился с г. Корнисом в землянку их общиннаго старшины. Она была обширна и состояла из нескольких отделений или комнат и кухни, – всё в порядке и чисто .

Общинный старшина показал мне в высшей степени замечательный манускрипт. Рукопись начата основателем секты Гуттером. В фолиантах содержится частью его учение, затем описана судьба его и его общины. После смерти Гуттера старший в общине постоянно продолжал рукопись до ноАВГУСТ ГАКСТГАУЗЕН вейшаго времени. К сожалению, у меня было мало времени, и я мог только её бегло перелистать. Кроме богословских разсуждений, в ней содержится масса интереснейших исторических сведений, именно о первых движениях реформации и о 30-летней войне. Эти люди, конечно, хранят эту книгу как святыню и никогда не выпустят ее из своих рук, но они очень охотно дали бы с нея копию, если б какая-нибудь публичная библиотека предложила им за неё несколько сот рублей .

Эти сознательно крещённые (T u g e s n n e n, так, собственно, называют они сами свою секту), эти меннониты и гуттерские братья, несмотря на свои продолжительныя и далёкия скитанья, вполне сохранили свои национальныя особенности, и этим они обязаны тому обстоятельству, что никогда не вступали в брак с другими народами и племенами, а это есть результат их религиозных воззрений. Так как они не признают крещение детей за действительное крещение, то они должны считать всех прочих христиан некрещёными. А вступать в брак с некрещёными запрещает всякая христианская религия .

При моём возвращении я нашёл уезднаго исправника, который, услышавши о моём прибытии, хотел мне представиться. Это был неотёсанный русский человек, и я должен был с ним говорить при помощи моих спутников. Но, повидимому, он был честный человек. На мой вопрос: доволен ли он меннонитами, он отвечал, что ни разу не получил на них никакой жалобы и что, сколько он помнит, у них не было ни одного полицейскаго следствия, что они живут в наилучшем мире со всеми своими соседями и помогают им, насколько могут. Поистине прекрасное и достоверное свидетельство .

28 июля я простился с этими честными людьми. Г. Корнис проводил нас до духоборческой деревни Терпение, где я остановился на несколько часов. Моё посещение этой деревни описано много в 13 главе. Здесь я пожелал всего лучшего г. Корнису и отправился в своё дальнейшее путешествие к косе, отделяющей Гнилое море от Азовскаго .

ГЛАВА XX Мы проехали мимо множества курганов, но ни на одном из них не было бабы, однако на станции Асбертинской я видел вдали на возвышении множество камней, расположенных в порядке. Когда мы подъехали к этому месту, мы увидели гробницу одного святаго ногайских татар. В расстоянии около 100 шагов от нея на склоне заметили мы землянку, и вскоре вышли из нея двое грязных татарских мулл или дервишей и подошли к нам. Они просили милостыню, и, получивши её, один из них, знавший по-русски, разсказал моему спутнику татарскую легенду, которой нельзя сделать упрёк в богатстве фантазии. Много лет тому назад один важный татарин шёл со своим спутником через эту местность и видел, как кто-то перед ним пробежал, держа свою собственную голову под мышкой. Когда татарин в удивлении окликнул его, человек тот внезапно повалился, а когда тот подошёл к нему, то увидал, что это был татарин, а под головою у него лежала рукопись, утверждающая, что он настоящий святой. Он был похоронен на этом месте, а на могиле его поставили каменную гробницу и мечеть, которая, впрочем, теперь давно уже в развалинах. Теперь это место поклонения многих татар;

тут совершается много чудес. Особенно много пригоняют сюда больного скота, который по молитве святаго получает исцеление. На наш вопрос: всегда ли поступает изцеление? – мулла чрезвычайно наивно отвечал: иногда и нет! Мы проехали всю ночь и проснулись следующим утром на узкой косе, отделяющей Гнилое море от Азовскаго. Коса эта около 85 вёрст длины. К стороне Азовскаго моря она образует песчаную дюну от 20 до 60 футов высоты, а к стороне Гнилаго моря она совершенно спускается и переходит большею частью в болото, теряющееся в этом отвратительном, во многих местах вонючем море. В большей части мест эта коса шире 1/4 мили, а часто не превышает 400 шагов, и это придат некоторую особенность виду с высокой дюны между двух морей, причём далеко по другую сторону одного из этих морей, Гнилаго, виднеются голубыя вершины Крымских гор .

АВГУСТ ГАКСТГАУЗЕН

На всей этой длинной косе только две почтовыя станции и затем более ни одного жилья. Раза два, три встретили мы нескольких верблюдов и сопровождающих их верхами татар .

Здесь чувствуется уже близость Азии .

Около 8 часов прибыли мы в маленькую крепость Арабат, основанную турками у самаго корня косы в Крыму .

Крепость порядочно уже разрушена. На почтовой станции, лежащей перед крепостью, мы нашли еврея, хорошо говорившаго по-немецки, потому что он долго жил в Германии .

Большая часть почтовых станций южной России находятся в руках евреев. Они все говорят по-немецки даже между собой, потому что они прибыли сюда из Польши, но их едва можно понять. В версте от этой станции я ещё раз увидал каменную бабу, высеченную очень грубо: это самая древняя баба из виденных мной. Она была не на кургане, а посреди углубления в степи. Дорога поворачивает отсюда вправо в обширную степь, и всё-таки с каждаго возвышения видны голубыя Крымския горы. Наконец, влево показалось в первый раз Чёрное море, и около 11 часов мы прибыли в Феодосию .

Тут пробыли мы до следующаго вечера и затем отправились в Керчь, куда приехали рано утром 31 июля. 1 августа я отправился на паровом судне к берегам Мингрелии. Я изложу мое путешествие по Кавказу в особом сочинении. Так как я вновь вернулся в Керчь 22 сентября и на этот раз опять был в Феодосии, то я опишу в особой главе оба мои посещения обоих этих городов и всё, что я там узнал и увидел .

Здесь же я хочу поместить прежде три небольшия статьи, для которых я собирал материалы в течение всего моего путешествия и для которых я нашёл интереснейшия данныя у меннонитов и именно у г. Корниса .

1) О колонизации и колониях южной России .

2) О так называемых курганах южной России и находящихся на них каменных бабах .

3) О ногайских татарах, их нравах и особенностях .

огЛаВЛЕниЕ Предисловие переводчика

Предисловие автора

ГЛАВА I. Отъезд из Берлина в Петербург. – Разница в температуре. – Вскрытие Невы. – Страстная неделя и заутреня в Почтамтской церкви. – Русское церковное пение. – Пасхальное «Христос Воскресе». – Большой парад перед Зимним дворцом. – Отъезд из Петербурга. – Лисинский лесной институт и Петербургская лесная Академия. – Новгород. – Вышний Волочок. – Торжок и тамошния кожевенныя изделия. – Тверь. – Крестьянская община. – Положение и постройка деревень. – «Ижорские». – Русский крестьянский двор. – Изгороди. – Народная одежда. – Нравы

ГЛАВА III и IV. Москва в сравнении с Петербургом. – Великорусский народ. – Путь его цивилизации. – Народное значение Москвы. – Пётр I и данное им направление. Взгляд на Москву. – Улицы, церкви. Кремль, его архитектура, строения. Иван Васильевич. – Китай-город; базар, русские торговцы. – Положение женщины в России. – Составныя части населения Москвы. – Прежде дворянский город, теперь купеческий. – Постройка старых дворянских домов, дворня. – Теперешния постройки, фабричные paбoчиe. – Политическое значение Москвы как промышленнаго центра. – Об образовании средняго сословия, германская корпорация, русская артель. Русские ремесленники, ремесленныя артели. – В России нет пролетариата. – Коренные русские типы. – Дворник, будочник, плотник..................44 ГЛАВА V. Отъезд из Москвы. – Скворешники. – Крестьянская одежда. – Троицкая Лавра, ея значение в истории. – СОДЕРЖАНИЕ Профессор Голубинский. Осмотр монастыря. – Колокольня. – Успенский собор, гробницы царей и князей. – Церковь Св. Троицы, замечательные образа. – Нерукотворенный образ Христа по восточным и западным легендам. – Учение о чистилище. – Св. София с тремя дочерями. – Ризница. – Где скопляются жемчуги? – Монашеская келья. – Русское монашество. – Трапеза. – Больница. Библиотека, старославянские музыкальные знаки, русския мигнатуры. – Школа для бедных. – Духовная академия. – Нищие. – Воронья республика. – Отъезд из Троицы. – Переславль. – Села с каменными и деревянными церквами. – Никитский монастырь. – Озеро Плещеево. Памятник Ивана. – Постройка деревень в Ярославской губернии. – Ростов и его ярмарка. – Деревни огородников

ГЛАВА VI. Ярославль. – Русская гостиница, караван-сарай и трактир, чай и самовар. – Губернатор, его супруга, религиозное благочестие Русских. – Неслыханный осётр. – Поездка с председателем палаты государственных имуществ к г. Карновичу. – Мирская сходка по дороге. – Прибытие. – Описание именья Горы Пятницкой. – Внутренность одного крестьянскаго двора. – Оригинальный состав одной крестьянской семьи. – Ферма, учреждённая на новых основаниях. – Местечко Великое Село. – Русское крепостное право в его столкновении с новым временем. – Русское дворянство, изменение его нравов с 1812 года, чиновное дворянство. – Полотняная фабрикация в Великом Селе, особенный раздел земли. – Отношения между помещиками и крепостными, анекдоты. – Новыя распоряжения графа Киселёва. – Недостаток в близком суде для незначительных проступков. – Русские портные. – Поземельный раздел в русских общинах. – Тягло на оброчном и барщинном положении. – Приращение русскаго населения. – Политическое и культурное значение русской общины. – Сравнение русскаго сельскаго хозяйства с немецким и последняго с английским и французским. – Пункты соприкосновения с новейшими теориями. – Сен-симонизм. –

СОДЕРЖАНИЕ

Сходства и противоположности с русским социальным устройством. – Земледелие под Ярославлем. – Отъезд от Карновича. – Деревенский поп. – Белильня полотен.– Поездка в Рыбинск. – Его торговое значение. – Бурлаки. – Возвращение в Ярославль. – Яковлевская фабрика.................96 ГЛАВА VII. Общия разсуждения о Ярославской губернии. – Промышленность и земледелие в ней. – Большия поместья и крестьянския хозяйства. – Народныя фабричныя ассоциации или ремесленныя артели и новейшия фабрики, их польза и вред. – Возможная народная организация их. – Статистическия сведения о пяти уездах и разсуждения по поводу их. – Хозяйство города Ярославля

ГЛАВА VIII. Отъезд в Вологду. – Самоварныя фабрики в Данилове. – Вологда, ея городское устройство, прежнее и современное значение. – Филигранныя работы. – Поездка в деревню Кубинскую. – Деревенское устройство. – Образцовая ферма удельных крестьян. – Отъезд из Вологды. – Принцип первобытной русской колонизации на Севере. – Область лесов. – Ямщик и его лошади. – Русская народная песня. – Тотьма. – Китайская архитектура. – Маляр Вагенов. – Статистическия данныя. – Земледелие и скотоводство. – Школы. – Дорога до Устюга. – Внешний вид и внутреннее содержание города. – Северная ночь. – Поездка водой к Троице. – Посещение старосты в Пестове. – Одежда. – Троицын день в Троицком монастыре. – Св. Иван и Св. Стефан. – Зыряне

ГЛАВА IX. Некоторыя общия сведения о Вологодской губернии, в особенности по отношению к государственному хозяйству и экономии

ГЛАВА X. О половничестве или о положении поселян, обрабатывающих землю из половины сбора, в Никольском, Устюжском и Сольвычегодском уездах

ГЛАВА XI. Юрьевец. – Сведения о Костромской губернии. – Кологривский уезд; его хозяйственныя отношения .

Отношения крестьян .

– Судостроение. – Ветлужский СОДЕРЖАНИЕ уезд. – Дегтярный промысел и участие в нём землевладельцев. – Мочальное производство. – Отъезд из Юрьевца. – Удельная деревня Дьяконская. – Народная школа. – Ремесленное училище. – Сельское хозяйство. – Внешний вид и украшения здешних изб. – Приезд в Нижний Новгород....... 268 ГЛАВА XII. Нижний Новгород. – Губернатор. – Дворец. – Гулянье, народныя увеселенья, народныя песни. – Русская народная одежда в противоположность немецкой. – Изобилие жемчугов. – Провинциальный театр. – Суеверие .

Поездка в Арзамас. – Посещение женскаго монастыря. – Дисциплина в нём, возникновение и история монастыря, монастырския правила, отличия от других русских монастырей, указанныя для внутренней реформы монастырскаго устройства. – Школа живописи в Арзамасе. – Фабрики. – Деревня Висена, сапожная ассоциация в ней, деревенския порядки и распределение податей. – Гусиные бои. – Возвращение в Нижний. – Осмотр тюрьмы. – Благодеяния преступникам. – Бурлаки

ГЛАВА XIII. Нижний Новгород. – Посещение единоверческой церкви. – Русское сектантство. – Древнейшия секты: самосожигатели, скопцы, хлысты, безсловесники, субботники. – Раскольничьи секты времён патриарха Никона. – Староверы; их характер и значение. – Религиозные споры в Кремле на Св. неделе. – Три подразделения староверов: единоверцы, часовенные, поморяне. – Их учения, учреждения и богослужения. – Большая староверческая больница в Москве. – Секты времён Петра. – Молокане, их учение и связь с учением квакеров. – Духоборцы, их учение. – Моё посещение их на Молочной. – Капустин, их Христос. – Духоборческая деревня Терпение

ГЛАВА XIV. Нижегородская ярмарка в 1843 г. – Поездка на ярмарку из Москвы. – Великорусския деревни. – Положение города и ярмарки. – Макарьев. – Внешний вид ярмарки. – Значительнейшие предметы торговли. – Каменные ряды. – Ресторации и другия увеселения. – Подземныя га

<

СОДЕРЖАНИЕ

лереи. – Вспомогательныя отрасли торговли. – Барки. – Казацкая стража. – К характеристике великороссов. – Значение и важность ярмарки

ГЛАВА XV. Отъезд из Нижняго. – Второе посещение лагеря. – Кантонисты. – «Машина» на Волге. – Козьмодемьянск. – Черемисская деревня. – Черемисский двор. – Черемисы. – Одежда. – Жилище. – Народная жизнь. – Народный характер. – Религиозные обряды и миросозерцания. – Отъезд. – Встреча с партией ссылаемых в Сибирь. – Колонизация Сибири. – Развращение ея золотыми приисками. – Чуваши. – Их характеристика. – Их религия и суеверие. – Приезд в Казань

ГЛАВА XVI. Казань. – Пожар 1842 года. – Статский советник Фукс. – Переселение гадов с востока на запад. – Университет. – Русская Швейцария. – Профессор Ковалевский. – Сведения о Китае. – Казанское дворянство. – Посещение татарскаго богослужения. – Посещение дома двух татарских купцов. – Домашнее устройство, одежда, телесное развитие, умственныя способности, характер и образ жизни татар. – Их народная поэзия. – Русские крестины. – Образа святых. – Богатство русскаго языка в уменьшительных словах. – Способность татар к цивилизации. – Их политическое значение, если б они были христианами. – Наказание кнутом детоубийцы. – Уничтожение кнута. – Произведения земли, климат, земледельческия орудия и полевое хозяйство в Казанской губернии. – Казанский женский монастырь. – Воспитательное заведение для поповских дочерей. – Возможность реформы женских монастырей с целью превращения их в воспитательныя заведения. – Татарская деревня Епан-Ашино. – Татарский двор и его устройство. – Деревенское устройство. – Положение муллы. – Положение женщин

ГЛАВА XVII. Отъезд из Казани. – Крестьянския избы в Казанской гy6еpнии. – Г-н Пирх. – Несколько замечаний о

СОДЕРЖАНИЕ

характере русскаго народа. – Устройство здешних барщинных хозяйств. – Земледелие. – Развалины близ села Болгары. – Г-н Молоствов. – Хозяйственныя учреждения. – Симбирск. – Отъезд в Самару. – Большия сёла. – Причины их возникновения; препятствие в них к успехам земледелия. – Как отстранить это препятствие? – Село Тушино и его хозяйство. – Чувашская деревня. – Волжские мысы. – Народное предание. – Ветряныя мельницы. – Хлебная торговля. – Самара. – Луговая сторона Волги. – Село Воскресенское; земледелие. – Мордвины, оба их племени, одежда, народный характер, язычество, домашнее устройство. – Степь, курганы. – Село Падовка;

устройство, отапливание кизяком вместо дров, земледелие; земля башкиров. – Город Николаевск. – Здешняя колонизация. – Странствующее хозяйство. – Безпечность. – Село Берёзово; смешение государственных и удельных крестьян. – Село Кучум; приём по русскому обычаю. – Деревня Зельца. – Могущество русскаго общиннаго принципа. – Немецкия колонии. – Панинское; русский делёж земли у немцев, земледелие, производство табаку, образ жизни, крестьяне. – Орловское; старик Ротермелер. – Екатеринштадт; хлебная торговля. – Данныя о немецких колониях. – Покровское, малороссияне, залежь соли в озере Элтоне. – Портрет одного казака. – Саратовская губерния; положение, статистическия данныя, древности Сарая. – Саратовская губерния; прежние жители татары, новая колонизация, ея борьба с разбойничьими ордами, девушка из Мостова. – Увеличение народонаселения, земледелие, скотоводство, рыболовство, население по национальностям

ГЛАВА XVIII. Отъезд в Пензу. – Деревня крепостных мордвинов. – Характер местности. – Деревня Чинаки. – Пенза. – Ботанический сад. – Крепостной цирюльник. – Монография трёх деревень. – Солевка, замёрзшие дубы. – Зинцока, особенное видоизменение крепостнаго права. – Татарская деревня Моссалин, поселение татар,

СОДЕРЖАНИЕ

обязанных военною службою. – Татары перед русским судом. – Татарская мечеть. – Различие между татарскими и русскими деревнями. – Русские крестьянские дома и одежда. – Деревни Шереметьева и Уварова. – Тамбов. – Отъезд. – Древния укрепления против татар. – Однодворческая деревня. – Лысья Гора. – Господин Павлов. – Село Марфино. – Г. Бунин, его барщинное хозяйство. – Коннозаводство. – Битюги. – Г. Филиппов, домашняя ковровая фабрика. – Конный завод в Падди. – Барщево, расположение дворов, сбережение жатвы на чёрный день, одежда. – Ростопчинский конный завод. – Хреновка, конный завод графини Орловой, арабская порода лошадей. – Замечательное гостеприимство. – Бобров, постройка и население в городах, цены за работы. – Воронеж. – Св. Митрофаний, обед в его монастыре. – Г. Тулинов. – Г. Говен, генерал-губернатор Сибири. – Общия замечания о Тамбовской гyбepнии. – Пути сообщения, главнейшая потребность России. – Описания отдельных деревень Тамбовской и Воронежской губерний

ГЛАВА XIX. Отъезд из Воронежа в Харьков. – Переход в другую страну с другим народом. – Деревня Черемушное, особенности наследственнаго права. – Харьков. – Три периода образования русских городов. – Влияние 1812-го года на дворянство и губернские города. – Значение городов для народа. – Улицы и общественная жизнь Харькова. – Г. Майевский. – Новый кадастр. – Лесные засевы в степи .

– К разъяснению отношений, основанных на крепостном праве. – Дурные результаты, вытекающие из деления деревень. – Характер здешних крестьян, заработная плата, арендная и покупная плата земли, цены на шерсть. – Харьковский университет, профессор Срезневский, славянския деревни. – Архиерей Иннокентий. – Гимназия. – Поездка в военное поселение Чугуев, прежняя история, царский дворец, канцелярия, конюшни, дом здешних колонистов, батальон рабочих, земледельческая школа. – Устройство поселения, 4 уланских и 2 гусарских

СОДЕРЖАНИЕ

полка, территория каждаго из них, положение и обязанности крестьян. – Статистика поселения. – Общий взгляд на Харьковскую губернию. – История. – Малороссийская и великороссийская колонизация. – Статистическия данныя о губернии. – Подати, недоимки. – Положение, почва, климат, земледелие, сбыт, огородничество, фабрики, овцеводство, лесное хозяйство, коннозаводство. – Двор здешняго крестьянина. – Одежда, пища, свадебные обряды, похоронные обряды, народныя песни, праздник Ивана Купалы, танцы. – Отъезд из Харькова в Екатеринослав. – Деревня Габениха. – Прибытие в Екатеринослав; казённый сад, памятник в честь свидания Екатерины с Иосифом II. – Дворец и парк Потёмкина, казённая суконная фабрика, суконная фабрика г. Неймана. – Заселение Екатеринославской губернии. – Злоупотребления при этом. – Каменныя бабы на дворе губернатора

ГЛАВА XX. Отъезд из Екатеринослава. – Посещение меннонитов в Хортицком уезде. – Меннониты, их возникновение, их поселение в западной Пруссии. – Переселение 1783 года в Россию на Днепр, 17 деревень в Хортицком уезде, статистическия сведения о разделении земли, числе душ, земледелии, скотоводстве, торговле, ценах и подённой плате. – Посещение колоний меннонитов на Молочной. – Их богослужение. – Иоганн Корнис. – Посещение деревни Ногайских Татар. – Поселение ногайцев, совершённое Иоганном Корнисом. – Хутор Иоганна Корниса. – Опыты облесения степи. – Устройство меннонитов. – Посещение других немецких колоний на Молочной. – Статистическия сведения о здешних колониях меннонитов, о числе населения, податях, промыслах, скотоводстве, земледелии, лесоводстве, луговодстве, шелководстве и торговле. – Политическое значение меннонитов в России. – Посещение Гуттерских братьев, их судьба, интересный манускрипт. – Гробница одного татарскаго святаго. – Арабатская коса. – Прибытие в Феодосию и Керчь

Институт русской цивилизации создан для осуществления идей и в память великого подвижника православной России митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоан на (Снычева) .

Целью Института является творческое объединение ученых и специалистов, занимающихся изучением истории и идеологии русского народа, проведение научных исследований и систематизация знаний по всем вопросам русской цивилизации, истории, философии, этнографии, культуры, искусства и других научных отраслей, связанных с жизнедеятельностью русского народа с древнейших времен до начала ХХ века. Приоритетным направлением деятельности института является создание 30-томной «Энциклопедии русского народа» (подготовлено 19 томов), а также научная подготовка и публикация самых великих книг русских мыслителей и ученых, отражающих главные вехи в развитии русского национального мировоззрения и противостояния силам мирового зла, русофобии и расизма (вышло более 200 томов) .

–  –  –

Подписано в печать 24.08.2016 г. Формат 84 х 108 1/32 .

Гарнитура «Time». Объем 30,5 изд. л .

Печать офсетная. Заказ № Отпечатано в ОАО «Тверской полиграфический комбинат» .

институт Русской циВиЛиЗации ВыПускаЕт БоЛЬШуЮ энцикЛоПЕДиЮ Русского наРоДа Главный редактор О. А. Платонов

Энциклопедия включает следующие тома:

Русская цивилизация (вышел) Русское Православие в трех томах (вышли) Русское государство (вышел) Русский патриотизм (вышел) Русское мировоззрение (вышел) Русский образ жизни (вышел) Русская география Русское хозяйство (вышел) Международные отношения Национальные отношения Русская литература (вышел) Русская икона и религиозная живопись в двух томах (вышли) Русская архитектура и скульптура Русская живопись Русский театр Русская музыка Русская наука Русская школа Русское воинство Памятники Отечества Русские за рубежом Противники русской цивилизации Каждый том Энциклопедии посвящен определенной отрасли жизни русского народа и будет завершенным сводом энциклопедических знаний по этой отрасли от «А» до «Я». Читатели могут в зависимости от потребностей подбирать либо полный комплект Энциклопедии, либо необходимые один или несколько томов .

К подготовке издания привлекаются лучшие русские ученые и специалисты, используются опыт и наиболее ценные материалы предыдущих русских энциклопедий и словарей. Критерием подготовки и отбора статей для Энциклопедии являются православные и национальные традиции русской науки, соответствие сделанных оценок национальным интересам русского народа .

Редакция Энциклопедии привлекает к сотрудничеству всех заинтересованных русских людей и организации. Будем признательны за любую помощь в подготовке нашего издания .

Настоящая Энциклопедия является первой попыткой создания всеобъемлющего свода православных и национальных сведений о жизни русского народа. После выхода первого издания Энциклопедии предполагается ее совершенствование и подготовка нового издания .

Приглашаем к сотрудничеству всех русских людей, разделяющих идеи Святой Руси, русской цивилизации .

Будем благодарны за любые отзывы, замечания, поправки и дополнения .

Просим направлять их по адресу: 121170, Москва, а/я 18. Платонову О. А., e-ml: no@usns.u Электронную версию Энциклопедии можно получить на нашем сайте: www.usns.u .

Вышли В сВет книги, подготоВленные институтом русской циВилизации:

Серия «руССкАя цивилизАция»

Митр. Иоанн. Самодержавие духа, 528 с .

Киреевский И. Духовные основы русской жизни, 448 с .

Гиляров-Платонов Н. П. Жизнь есть подвиг, а не наслаждение, 720 с .

Аксаков И. С. Наше знамя – русская народность, 640 с .

Гоголь Н. В. Нужно любить Россию, 672 с .

Тихомиров Л. А. Руководящие идеи русской жизни, 640 с .

Филиппов Т. И. Русское воспитание, 448 с .

Григорьев Ап. Апология почвенничества, 688 с .

Данилевский Н. Я. Россия и Европа, 816 с .

Хомяков А. С. Всемирная задача России, 800 с .

Самарин Ю. Ф. Православие и народность, 720 с .

Катков М. Н. Идеология охранительства, 800 с .

Булгаков С. Н. Философия хозяйства, 464 с .

Аксаков К. С. Государство и народ, 680 с .

Концевич И. М. Стяжание Духа Святого, 864 с .

Флоровский Г. В. Пути русского богословия, 848 с .

Гильфердинг А. Ф. Россия и славянство, 496 с .

Страхов Н. Н. Борьба с Западом, 576 с .

Мещерский В. П. За великую Россию. Против либерализма, 624 с .

Свт. Филарет митр. Московский. Меч духовный, 720 с .

Зеньковский В. В. Христианская философия, 1072 с .

Ламанский В. И. Геополитика панславизма, 928 с .

Черкасский В. А. Национальная реформа, 592 с .

Достоевский Ф. М. Дневник писателя, 880 с .

Солоневич И. Л. Народная монархия, 624 с .

Валуев Д. А. Начала славянофильства, 368 с .

Фадеев Р. А. Государственный порядок. Россия и Кавказ, 992 с .

Лешков В. Н. Русский народ и государство, 688 с .

Иван Грозный. Государь, 400 с .

Лобанов М. П. Твердыня духа, 1024 с .

Безсонов П. А. Русский народ и его творческое слово, 608 с .

Леонтьев К. Н. Славянофильство и грядущие судьбы России, 1232 с .

Щербатов А. Г. Православный приход – твердыня русской народности, 496 с .

Шафаревич И. Р. Русский народ в битве цивилизаций, 936 с .

Беляев И. Д. Лекции по истории русского законодательства, 896 с .

Коялович М. О. История русского самосознания по историческим памятникам и научным сочинениям, 688 с .

Погодин М. П. Вечное начало. Русский дух, 832 с .

Шишков А. С. Огонь любви к Отечеству, 672 с .

Хомяков Д. А. Православие. Самодержавие. Народность, 576 с .

Кошелев А. И. Самодержавие и Земская дума, 848 с .

Черняев Н. И. Русское самодержавие, 864 с .

Победоносцев К. П. Государство и Церковь в 2-х томах, т. 1 – 704 с.;

т. 2 – 624 с .

Венелин Ю. И. Истоки Руси и славянства, 864 с .

Преп. Иосиф Волоцкий. Просветитель, 432 с .

Преп. Нил Сорский. Устав и послания, 240 с .

Трубецкой Е. Н. Смысл жизни, 656 с .

Ломоносов М. В. О сохранении русского народа, 848 с .

Митр. Иларион. Слово о Законе и Благодати, 176 с .

Ильин И. А. Путь духовного обновления, 1216 с .

Тютчев Ф. И. Россия и Запад, 592 с .

Святые черносотенцы. Священный Союз Русского Народа, 1136 с .

Шарапов С. Ф. Россия будущего, 720 с .

Св. Иоанн Кронштадтский. Я предвижу восстановление мощной России, 648 с .

Суворин А. С. Россия превыше всего, 912 с .

Меньшиков М. О. Великорусская идея в 2-х томах, т. 1 – 688 с.; т. 2 – 720 с .

Розанов В. В. Народная душа и сила национальности, 992 с .

Архиепископ Аверкий (Таушев). Современность в свете Слова Божия, 720 с .

Иларион Троицкий. Преображение души, 480 с .

Митр. Антоний (Храповицкий). Сила Православия, 688 с .

Соловьев В. С. Оправдание добра, 656 с .

Бердяев Н. А. Философия неравенства, 624 с .

Киреев А. А. Учение славянофилов, 640 с .

Феофан Затворник. Добротолюбие, 752 с .

Кожинов В. В. Россия как цивилизация и культура, 1072 с .

Миллер О. Ф. Славянство и Европа, 880 с .

Архиепископ Никон (Рождественский). Православие и грядущие судьбы России, 640 с .

Пушкин А. С. Россия! встань и возвышайся!, 976 с .

Князь Александр Васильчиков. Русское самоуправление, 960 с .

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Особенная судьба народа русского, 752 с .

Нилус С. А. Близ есть, при дверех, 576 с .

Кавелин К. Д. Государство и община, 1296 с .

Белов В. И. Лад. Очерки народной эстетики, 512 с .

Карамзин Н. М. О любви к Отечеству и народной гордости, 736 с .

Аскоченский В. И. За Русь Святую! 784 с .

Будилович А. С. Славянское единство, 784 с .

Повесть Временных Лет, 544 с .

Преп. Серафим Саровский. Стяжание Духа Святого, 480 с .

Ростопчин Ф. В. Мысли вслух на Красном крыльце, 704 с .

Магницкий М. Л. Православное просвещение, 528 с .

Домострой, 448 с .

Уваров С. С. Государственные основы, 608 с .

Муравьев А. Н. Путешествие по святым местам русским, 768 с .

Панарин А. С. Православная цивилизация, 1248 с .

Говоруха-Отрок Ю. Н. Не бойся быть православным, или Русско-православная идея, 768 с .

Ушинский К. Д. Русская школа, 688 с .

Распутин В. Г. У нас остается Россия, 1200 с .

Митрополит Платон (Левшин) и его учено-монашеская школа. К чести духовного чина, 896 с .

Вельтман А. Ф. Древности и сокровища российские, 1152 с .

Вера. Держава. Народ: Русская мысль конца XX – начала XXI века, 1200 с .

Русская доктрина, 1056 с .

Серия «руССкое Сопротивление»

Ильин И. А. Национальная Россия: наши задачи, 464 с .

Нилус С. А. Царство антихриста «Близ есть при дверех...», 528 с .

Шарапов С. Ф. После победы славянофилов, 624 с .

Грингмут В. А. Объединяйтесь, люди русские!, 544 с .

Вязигин А. С. Манифест созидательного национализма, 400 с .

Пасхалов К. Н. Русский вопрос, 720 с .

Платонов. О. Загадка сионских протоколов, 800 с .

Платонов О. Почему погибнет Америка, 528 с .

Бутми Г. Кабала или свобода, 400 с .

Жевахов Н. Еврейская революция, 480 с .

Никольский Б. В. Сокрушить крамолу, 464 с .

Величко В. Л. Русские речи, 400 с .

Архимандрит Фотий (Спасский). Борьба за веру. Против масонов, 400 с .

Булацель П. Ф. Борьба за правду, 704 с .

Дубровин А. И. За Родину. Против крамолы, 480 с .

Бондаренко В. Г. Русский вызов, 688 с .

Марков Н. Е. Думские речи. Войны темных сил, 704 с .

Шмаков А. С. Международное тайное правительство, 944 с .

Чванов М. А. Русский крест. Очерки русского самосознания, 608 с .

Осипов В. Н. Возрождение русской идеологии, 720 с .

Нечволодов А. Д. Император Николай II и евреи, 400 с .

Бабурин С. Н. Возвращение русского консерватизма, 832 с .

Крупин В. Н. Книга для своих, 512 с .

Шиманов Г. М. Записки из красного дома, 1024 с .

Жеденов Н. Н. Гроза врагов русского народа, 704 с .

Книга Русской Скорби. Памятник русским патриотам, погибшим в борьбе с внутренним врагом, 1136 с .

Сенин А. А. Служить правде, 416 с .

Личутин В. В. Размышления о русском народе, 576 с .

Куняев С. Ю. Русский дом, 912 с .

Замысловский Г. Г. В борьбе с ненавистниками России, 720 с .

Проханов А. А. Слово к народу, 896 с .

Хатюшин В. В. Вехи окаянных лет, 608 с .

Ганичев В. Н. О русском, 832 с .

Миронов Б. С. Русский национализм, 560 с .

Шевцов И. М. Тля. Антисионистский роман. Соколы. Воспоминания о деятелях русской культуры., 816 с .

Тимофей Буткевич, протоиерей. Верою разумеваем, 704 с .

Любомудров М. Н. Каноны русского мира. Идеология. Культура. Искусство, 816 с .

Ерчак В. М. Слово и Дело Ивана Грозного, 1008 с .

Душенов К. Ю. Православие или смерть, 960 с .

Крушеван П. А. Знамя России, 720 с .

Ивашов Л. Г. Геополитика Русской цивилизации, 800 с .

Аверьянов В. В. Наш дух не сломлен, 688 с .

Бегунов Ю. К. Тайные силы в истории России, 944 с .

Серия «руССкАя этноГрАфия»

Максимов С. В. По Русской земле, 960 с .

Зеленин Д. К. Русская этнография, 672 с .

Коринфский А. А. Народная Русь, 944 с .

Сахаров И. П. Сказания русского народа в 2-х томах, т. 1 – 800 с.;

т. 2 – 928 с .

Ермолов А. С. Народная сельскохозяйственная мудрость в пословицах, поговорках и приметах, 880 с .

Калинский И. П. Церковно-народный месяцеслов на Руси, 384 с .

Риттих А. Ф. Славянский мир. Историко-географическое и этнографическое исследование, 576 с .

Пассек В. В. Очерки России, 448 с .

Забелин И. Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях, 1056 с .

Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях, 704 с .

Забылин М. Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия, 688 с .

Фаминцын А. С. Божества древних славян, 736 с .

Терещенко А. В. Быт русского народа в 2-х томах, т. 1 – 944 с.; т. 2 – 864 с .

Азадовский М. К. История русской фольклористики, 1056 с .

Снегирев И. М. Русские народные пословицы и притчи, 528 с .

Шергин Б. В. Отцово знанье. Поморские были и сказания, 704 с .

Сумцов Н. Ф. Народный быт и обряды, 688 с .

Буслаев Ф. И. Русский быт и духовная культура, 1008 с .

Русские люди XVIII века, 784 с .

Токарев С. А. История русской этнографии, 656 с .

Миллер В. Ф. Очерки русской народной словесности, 672 с .

Орлов А. С., Пропп В. Я. Героическая тема в русском фольклоре, 864 с .

Бурцев А. Е. Народный быт великого севера, 624 с .

Богданович А. Е. Пережитки древнего миросозерцания у белорусов, 160 с .

Нидерле Л. Славянские древности, 784 с .

Ядринцев Н. М. Русская община в тюрьме и ссылке, 752 с .

Мэкензи Уоллэс. Традиции и быт России глазами иностранца. Этнографические очерки, 800 с .

Прыжов И. Г. Очерки русского быта, 640 с .

Август Гакстгаузен. Изследования внутренних отношений народной жизни и в особенности сельских учреждений России, 672 с .

руССкАя БиоГрАфиЧеСкАя Серия Жизнь и приключения Андрея Болотова, описанныя самим им для своих потомков. В 3-х томах, т. 1. – 1120 c.; т. 2. – 1120 с.; т. 3. – 1280 с .

Воспоминания о Михаиле Каткове, 624 с .

Воспоминания современников о Михаиле Муравьеве, графе Виленском, 464 с .

Иван Аксаков в воспоминаниях современников, 544 с .

Ягодинский В. Н. Александр Чижевский, 496 с .

Алексей Хомяков в воспоминаниях, дневниках, переписке современников, 608 с .

Николай Краинский. Психофильм русской революции, 624 с .

Михаил Чижов. Константин Леонтьев, 640 с .

Личутин В. В. По морю жизни – на русском челне, 976 с .

Краинский Д. В. Записки тюремного инспектора, 896 с .

Станислав Куняев. Воспоминания, 688 с .

Константин Петрович Победоносцев в воспоминаниях современников, речах и письмах, 624 с .

Крупин В. Н. Море житейское, 752 с .

Славянофилы в воспоминаниях, дневниках, переписке современников, 656 с .

Серия «иССледовАния руССкой цивилизАции»

Лебедев С. В. Слово и дело национальной России, 576 с .

Платонов О. А. Экономика русской цивилизации, 800 с .

Антонов М. Ф. Экономическое учение славянофилов, 416 с .

Каплин А. Д. Мировоззрение славянофилов, 400 с .

Романов И. Стратегия восточных территорий, 320 с .

Евдокимов А. Ю. Биосфера и кризис цивилизации, 480 с .

Крыленко А. К. Денежная держава, 368 с .

Черная сотня. Историческая энциклопедия, 640 с .

Славянофилы. Историческая энциклопедия, 736 с .

Морозова Г. А. Третий Рим против нового мирового порядка, 272 с .

Троицкий В. Ю. Судьбы русской школы, 480 с .

Русские монастыри и храмы. Историческая энциклопедия, 688 с .

Русские святые и подвижники Православия. Историческая энциклопедия, 896 с .

Васильев А. А. Государственно-правовой идеал славянофилов, 224 с .

Игумен Даниил (Ишматов). Просветительская и педагогическая деятельность преподобного Сергия Радонежского, 192 с .

Сохряков Ю. И. Русская цивилизация: философия и литература, 720 с .

Олейников А. А. Политическая экономия национального хозяйства, 1184 с .

Черевко К. Е. Россия на рубежах Японии, Китая и США (2-я половина XVII

– начало XXI века), 688 с .

Виноградов О. Т. Очерки начальной истории русской цивилизации, 544 с .

Олейников А. А. Экономическая теория. Политическая экономия национального хозяйства. Учебник для высших учебных заведений, 1136 с .

Каплин А. Д. Славянофилы, их сподвижники и последователи, 624 с .

Бухарин С. Н., Ракитянский Н. М. Россия и Польша. Опыт политико-психологического исследования феномена лимитрофизации, 944 с .

Ягодинский В. Н. Космология духа и циклы истории, 320 с .

Очерки истории русской иконы, 592 с .

Мокеев Г. Я. Русская цивилизация в памятниках архитектуры и градостроительства, 480 с .

Стогов Д. И. Черносотенцы: жизнь и смерть за Великую Россию, 672 с .

Евдокимов А. Ю. Русская цивилизация: экологический аспект, 672 с .

Синодикъ, или Куликовская битва в лицах, 736 с .

Русский государственный календарь, 728 с .

Пецко А. А. Великие русские достижения. Мировые приоритеты русского народа, 560 с .

Русская артель, 672 с .

Русская община, 1376 с .

Платонов О. А. Русский народ. История. Душа. Победы, 816 с .

Катасонов В. Ю. Капитализм. История и идеология «денежной цивилизации», 1072 с .

Минаков А. Ю. Русская партия в первой четверти XIX века, 528 с .

Кикешев Н. И. Славянская идеология, 704 с .

Катасонов В. Ю. Экономическая теория славянофилов и современная Россия, 656 с .

Прохоров Г. М. Древнерусское летописание. Взгляд в неповторимое, 416 с .

Катасонов В. Ю. Экономика Сталина, 416 с .

Аверьянов В. В., Венедиктов В. Ю., Козлов А. В. Артель и артельный человек, 688 с .

В. Ю. Катасонов, В. Н. Тростников, Г. М. Шиманов. История как Промысл Божий, 640 с .

Колесов В. В. Древнерусская цивилизация. Наследие в слове, 1120 с .

Катасонов В. Ю. Православное понимание общества, 432 с .

Катасонов В. Ю. Россия и Запад в ХХ веке: История экономического противостояния и сосуществования, 736 с .

Куняев С. Ю. Русское слово и мировое зло, 880 с .

Кикешев Н. И. Истоки славянской цивилизации: Мифы. Гипотезы. Открытия, 912 с .

В. Аладьин, В. Ковалев, С. Малков, Г. Малинецкий. Помни войну. Аналитический доклад российскому интеллектуальному клубу, 480 с .

Маюров А. Н. Борьба с пьянством в России с древних времен до наших дней, 880 с .

Большаков В. В. Сионизм и коммунизм. Корни родства и причины вражды, 1248 с .

Серия «иССледовАние мировых цивилизАций»

Юрген Граф. На пути к Апокалипсису. Что ждет коренные народы Европы?

624 с .

Серия «терновый венец роССии»

Платонов О. История русского народа в XX веке в 2-х томах, т. 1 – 804 с.;

т. 2 – 1040 с .

Платонов О. Тайная история масонства, 912 с .

Платонов О. История масонства. Документы и материалы в 2-х томах, т. 1 – 720 с.; т. 2 – 736 с .

Платонов О. Пролог цареубийства, 496 с .

Платонов О. История цареубийства, 768 с .

Платонов О. Святая Русь. Открытие русской цивилизации, 816 с .

Башилов Б. История русского масонства, 640 с .

Шевцов И. В борьбе с дьяволом, 656 с .

Лютостанский И. Криминальная история иудаизма, 992 с .

Платонов О. Тайна беззакония. Иудаизм и масонство против христианской цивилизации, 880 с .

Платонов О. Загадка сионских протоколов, 800 с .

Платонов О. Заговор цареубийц, 528 с .

Платонов О. Николай II в секретной переписке, 800 с .

плАтонов о. А. СоБрАние трудов в 6 томАх Платонов О. А. Русская цивилизация. История и идеология русского народа, 944 с .

Платонов О. А. Россия и мировое зло. Труды по истории тайных обществ и подрывной деятельности сионизма, 1120 с .

Платонов О. А. Масонский заговор в России. Труды по истории масонства .

Из архивов масонских лож, полиции и КГБ, 1344 с .

Платонов О. А. Разрушение Русского царства, 912 с .

Платонов О. А. Война с внутренним врагом, 1296 с .

Книги, подготовленные Институтом русской цивилизации, можно приобрести в Москве: в Книжном клубе «Славянофил» (Большой Предтеченский пер., 27, тел. 8(495)-605-08-58), в издательстве МОФ «Родная страна»

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 ||

Похожие работы:

«РУКОВОДСТВО ПО ЭКСПЛУАТАЦИИ Встраиваемые электрические духовые шкафы OKB792PFX (Пиролитический многофункциональный/9 функций) ДЕКЛАРАЦИЯ СООТВЕТСТВИЯ Данный прибор соответствует следующим Европейским нормам: 93/68: Основные положения 2006/95/CE: “Низковольтное оборудование” 2004/108/CE: Электро-магнитная с...»

«Б.Б. Серапинас ГЕОДЕЗИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КАРТ Астрономические координаты Лекция 2 ГЕОДЕЗИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КАРТ ОПРЕДЕЛЕНИЯ КООРДИНАТ И ВРЕМЕНИ МЕТОДАМИ ГЕОДЕЗИЧЕСКОЙ АСТРОНОМИИ Астрономические координаты. Астрономические координаты определяютс...»

«Секция №2. Нефтегазопромысловая геология XXI Губкинские чтения "Фундаментальный базис и инновационные технологии поисков, разведки и разработки месторождений нефти и газа" СОДЕРЖАНИЕ 1. АЛЬТЕМИРОВ Д.В. КОМПЛЕКС ГЕОЛОГО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ, ПРОВОДИМЫХ НА ТЕВЛИНСКО-РУССКИНСКОМ МЕСТОРОЖДЕНИИ НЕФТИ 2. БАБАЕВ М....»

«Герхард Эггетсбергер Сексуальная энергия. Ключ к здоровью и процветанию "Сексуальная энергия. Ключ к здоровью и процветанию": ИГ "Весь"; СПб; 2000 ISBN 5-266-00064-3 Аннотация Вы чувствуете себя измотанным и истощенным...»

«ISBA/20/A/2 Международный орган по морскому дну Ассамблея Distr.: General 4 June 2014 Russian Original: English Доклад Генерального секретаря Международного органа по морскому дну, предусмотренный пунктом 4 статьи 166 Конвенции Организации Объединенных Наций по морскому праву I. Введение Настоящий доклад представляется Ассамблее Орган...»

«АДМИНИСТРАЦИЯ ТАМБОВСКОЙ ОБЛАСТИ УПРАВЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ ТАМБОВСКОЙ ОБЛАСТИ ПРИКАЗ г. Тамбов № 574 20.02.2010 О введении федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования в образовательных учреждениях, расположенных на территории...»

«Государственное унитарное предприятие Республики Татарстан Головная территориальная проектно-изыскательская, научно-производственная фирма ТАТИНВЕСТГРАЖДАНПРОЕКТ ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ПЛАН МУНИЦИПАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "ГОРОД ИННОПОЛИС"ВЕХНЕУСЛОНСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА РЕСПУБЛИКИ ТАТАРСТАН Охрана окружающей среды Пояснительная запис...»








 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.