WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

Pages:   || 2 |

«*** Небо заходится в дальних зарницах. Небо дождём растекается в лицах. Небо нас учит грешить и молиться. Небо, скажи, почему мы не птицы. Город сливается с омутом смрада. ...»

-- [ Страница 1 ] --

Изумруд городин

1. Небо заходится в дальних зарницах

***

Небо заходится в дальних зарницах .

Небо дождём растекается в лицах .

Небо нас учит грешить и молиться .

Небо, скажи, почему мы не птицы .

Город сливается с омутом смрада .

Город завидует участи сада .

Город – ловушка, капкан и засада .

Город, скажи, а кому это надо .

Поле, лужайка, опушка – поляна:

Летом – кислотна, весною – румяна,

Осенью – спела, зимою – хрустальна .

Поле, скажи, не в тебе ль наша тайна .

Ночь загорается тьмою густою .

Ночь забавляется тягой к застою .

Ночь не бывает ни злой, ни про стою .

Ночь – это день, где тебя я не стою .

Ты – это в небе прощающем стая .

Ты – это город в плену горно стая .

Ты – это поле, что гибнет, блистая .

Я – эта ночь величаво-пустая .

Я, та десница, где стонет синица .

Я, та страница, которая снится .

Я - колесо, в коем сломана спица .

Ты-то мой сон, только мне вот не спится… От невозможно сти сгинуть иль слиться Град повелел называться: Столица .

Ночи дыра, как раба ягодица, Нам для любви непременно сгодится .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112090410005 2. Мой давний сон, как тополь-переро сток *** Мой давний сон, как тополь-переро сток,

Упёрся кроной в солнцезадый лёд:

То мягок он, а чаще всё же жёсток, Тем к о сознанью прошлого ведёт .

За ним бреду по камушкам забвенья,

По колкой травке мелочных обид:

Любовь, как тень в причудах отраженья – То вспыхнет летом, то сквозь тьму дрожит .

И надо б повернуть туда, где в ро сах Ты от меня со всех высот бежал, Но старый клён вогнал корявый по сох В сухую твердь пчелиных знойных жал .

Заверещала память болью дикой, Взрывая сон неузнанно стью мест, И, оплетая мысли куманикой, На всём забвенья начертала крест .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112090509851 3. Хозяева рождаются и мрут *** Хозяева рождаются и мрут От счастья пряников вкушать и палок .

Степной же неизменен изумруд, Как неразменного рубля аналог .

Но будь ты раб, изгой иль го сподин, Великолепен ли, невзрачен, жалок, Найдя случайно изумруды городин, Поймёшь: то был самой судьбы подарок .

Городина — Отгороженный кольями отсек в хлеву. (Термины ро ссийского архитектурного наследия. Плужников В.И., 1995) … Городить городину. Кар., Пск., Яро сл. Шутл. Говорить вздор, чепуху, рассказывать небылицы. СРГК 1, 373; СПП 2001, 31; ЯОС 3, 100 .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112090904081 4. Привет, бессонница, с тобою *** «Мышка бежала, хво стиком махнула…»

Сказка .

Привет, бессонница, с тобою

Мы столько споров проиграли:

И зимней полночью рябою, И знойной тьмой на сеновале .

А сколько скачек мы продули, Чужие пробуя перины, Где совесть выводя под пули, Луны делили мандарины?

И усмехнулась озорница,

Обдав туманом карамели:

«Ах, было бы о чём виниться!

Зато мы стольких отымели!»

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112091201888 5. Пристал юнец, как в зной голодный слепень ***

По мотивам:

«По следняя страсть Клеопатры. Новый роман о Царице любви»

Наталья Павловна Павлищева Пристал юнец, как в зной голодный слепень,





Его встречать души ушла волна:

Не Цезарь вы, трибун Великолепень, Но вами я, увы, увлечена .

На вашу страсть легли мои причуды,

Под ваш каприз – богатства многих стран:

Не Цезарь вы, но я вас не забуду, Как, корабли сжиравший, океан .

Любовью к вам мои глаза бездонны,

По следний вздох ваш подарю садам:

Не Цезарь вы – бежали легионы, И только я не брошу, не предам .

Когда цена за счастье: царский урей,

То каждый взгляд, то каждый жест – вина:

Не Цезарь вы – затишье перед бурей, Где даже смерть и та божественна .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112091608682 6. В веках заблудшая, Ро ссия *** Наталья Павлищева. 10 тысяч лет русской истории. От Потопа до Крещения Руси бесплатно В веках заблудшая, Ро ссия, Забывшая, что звало сь: Русью, Услышь меня, я – твой мессия, Прими, что за тебя молюсь я .

Открой в себе Гиперборею, Томимую снегами злобы, Очнись, не то я озверею, Чтоб стать собою, мной стать чтобы .

Гони иль покорись варягу, Во сстань иль уподобься клину, Тяни, покуда я прилягу, Зови, пока совсем не сгину .

Сплотись, как некогда, как ныне,

Как никогда и как когда-то:

С поющей тишиной в помине Пустые терема и хаты .

Скажи же: долго или кратко Таить ты будешь за ухмылкой Чужие веры и порядки В своей дали прозрачно-мылкой?

И покатило сь, как густая

Волшба пригорками о Волгу:

Пока века не наверстаю – Наверно, миг, быть может, долго .

"Волхв, в древно сти - статус воина, который благодаря своей Силе Воли до стиг высшего уровня морального и физического развития. Благодаря этому до стижению человека, во времена Кельтской Империи звание Волхва передавало сь даже по наследству (как мужчинам, так женщинам), в соответствии с клановым устройством этого древнейшего европейского общества. При этом, одного только родства с Волхвом было мало, ибо надлежащим должно было быть и во спитание (самим Волхвом). И естественно, современные самозванные «волхвы» не имеют ничего общего с Волхвами древно сти, кои завоёвывали своё признание не на бумаге или на шабашах, а в бою - показывая свою волшебную силу (смекалки, отваги и физического развития) .

Слово Волхв тесно связано со словом Волшба, по причине того, что именно благодаря знаниям законов Волшбы волхв само совершенствуется и влияет на течение событий .

Общим же корнем для слов Волхв и Волшба является слово Воля. Термин Воля является и смысловым значением слова Волшба и отображает понятие - воплощения воли, творчества, волеизъявления в материальном эквиваленте .

Более точным отображением древних принципов - в смысловом значении и понятии слова

Волшба на современный лад может служить формулировка:

Волшба - это то, благодаря чему создан Мир .

Или с теологией .

Волшба - это тот инструмент Бога, которым Он сотворил Мирозданье. То есть Воля Бога нашла своё воплощение благодаря Волшбе. Это и ответ на вопро с о том, - «каким образом Бог сотворил Мир?», ибо Бог сотворил Мир - Волшбой. При этом, Волшба - как понятие, не имеет каких-либо религиозных рамок и адекватно любому воззрению, потому что Волшба, как и Жизнь, существует независимо от того, верят в неё или нет .

Возвращаясь же к такому понятию как волхвование, можно сказать, что Волхвование это отнюдь не Волшба, а только творение волхва, то есть человека. Также точно и в отношении понятия Колдовство - творение колдуна. И на этом данный список далеко не заканчивается, а декларирует такие понятия как чародейство - творение чародея, ворожба творение ворожеи, ведовство - творение ведуна, а волшебство - творение волшебника. В отношении же понятия и смыслового значения слова Волшба связи с человеком не наблюдается, а подразумевается общее понятие: Волшба - Творение Природы (Бога), Закон, благодаря которому существует Мирозданье, Магии самой Природы. Поэтому, такие понятия как колдовство и волхвование имеет не больше связи с понятием Волшба, чем и любое другое творение рук человеческих, будь то музыка или компьютерное программирование. Гораздо ближе к смысловому значению слова Волшба явления в Природе, такие как - рождение ребёнка, или - сияние солнца. И только такого уровня явления по праву могут но сить звание Волшбы (Творения Природы). По этой причине всё, что связано с понятием Волшба может иметь только творческий и позитивный характер, с близким по смысловому и лингвистическому значению понятием, то есть с современным словом - Волшебство."

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112092701820 7. О лёгких путях не кричали *** О лёгких путях не кричали, И честь берегли слегонца, Но не было девкам печали, Планида по слала птенца .

И ладно б, синицу иль сойку, Иль даже умельца-стрижа, А то мастерицы по стройки Дитя – мудреца виража .

С ним вспомнило сь детство, где Ванька Меня, горожанку, увлёк Смотреть, как пернатая стайка В заботах проводит денёк .

Я ро стом была много ниже, Братишка не шибко силён, Сползла, словно валенок с лыжи, В бочонок, где мочится лён .

О! Как же я долго считала,

Что высший телес пилотаж:

Попасть прямиком с сеновала В кадушку, как в поезд багаж .

А птенчик: с конька, да на крышу, С неё в подкарнизный прорех, Ни кошки не встретил, ни мыши, И выпал, казало сь, успех… Но нудная баба Природа Сложила на чаши судьбы Печальную участь урода И праведно сть вечной борьбы .

Я спорила с нею немало, Мы уйму озвучили тем, Но ласточки этой финала Свидетелем стала зачем?!

Мне ночью сказала сестрёнка:

«За то, что он мучился так – Разумно сказала и тонко – Быть лучшей ему из собак!

Не нынче, не здесь, может, позже, Страданьем взро слеет душа,

В другом воплощенье…» И всё же:

Любая ль цена хороша?!

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112093005482 8. Июльский лес поляны небогаты *** Июльский лес – поляны небогаты, Трава сухая плохо держит след .

Вихрастые берёзки, как солдаты, Из караулов про сятся в рассвет .

Колючки розовеют, словно маки, Где юркой речки выцветший плакат Пиарит френч дубовый цвета хаки, Что обронил с устало сти комбат .

Аврора горизонту: «Я прилягу!» – Шепнула томно, предложив дует .

К ним юных мачт строй, будто на присягу, Иголки тянет выше эполет .

А тот, кто пел, что войска вид негрозен, И напрочь вышел весь бойцовский дух, Пускай услышит зов упрямых со сен, Чей тыл прикрыл батрак чащоб – лопух .

И можно долго предаваться лени, Губя святое прямо на корню, Спешить ползком, кидаться на колени, Чтоб бро сить шапку с дуру: «Прогоню!»

А нужно: ни о чём таком не споря, Душе доверить выставлять по сты На все, собой божественные, зори, Что беззащитной глубиной чисты .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112093005929 9. Ты с надрывом о сущно сти тленной *** Ты с надрывом о сущно сти тленной, Я с иронией вглубь бытия, Разливаем слова по вселенной Богоданного млека вранья .

Мне мешают про сторы и стены, А тебя прикрывает молва, Только истины в них неизменны, И ты прав там, где я неправа .

Ты вещаешь всё громче и громче, Я всё тише и тише молчу, А услышать нас может лишь Кормчий, Если я зажигаю свечу .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112100608083 10 .

Фило софски так сказал народ ***

Фило софски так сказал народ:

Если б не сломали прежний строй, Мы б сейчас ходили на завод, Чтоб зарплату прино сить домой .

А сегодня правит криминал, Мы пошли в бандиты и рабы, Мир смешнее времени не знал, Горше мы не ведали судьбы .

Власть, имея всех в открытый рот, Подминает из по следних сил .

Камешком в со седский огород:

Ну, а кто ж тебя о том про сил .

Те не могут, эти не хотят – Нагнетая боль из года в год .

Топит жизнь, как в проруби котят, Люд, готовя тем переворот .

Только мы: кто в лес, кто по дрова, Свой мотив не подберём никак Под слова, разумные слова, Дескать, вождь, не тоже, что вожак .

Было время: Русь спасал варяг, Галл её топтал и немчура .

Неужели нужен грозный враг, Чтоб понять, что нужно и... вчера .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112100610975

11.Стихира провалилась в зомбо-ящик *** Стихира провалилась в зомбо-ящик Со всей своей расхристанной братвой .

Пиаря ложных, а не настоящих .

Ты хочешь, но не можешь быть другой .

То не вина, и не беда – стихия,

Иного не дано, и в этом суть:

Пусть будут все: невзрачные, плохие, Чтоб оттянули всю людскую муть .

Чтоб то, что трогает сердца до дрожи И слёзы вышибает из души Пробило сь к вам, Читатель милый, тоже С желанием невинным: «Допиши!»

От строчки первой, что идёт от Бога До той, какой взрываемся в конце .

И нужно нам до глупо сти немного:

Полшага в лавровом пройти венце!

Но только ей, открыв ворота Ада, И выдав вам билеты в скучный Рай, Свобода нам даётся, как награда .

Не понял?! Не о силил?! Почитай!

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112101308764 12 .

На танец ветра в облаках *** На танец ветра в облаках Мир пробуждавшийся взирал .

Осенней ночи дикий страх Ссыпал за горизонт астрал .

Душа, блуждавшая во снах, Зевая, выпала в туман, В сердцах всех проводила на х…, Сама в себе сокрыв обман .

Ей заварила крепкий чай, Себе плеснула коньяка, Тебе – желанное: «Встречай!»

Теперь приду наверняка .

Совокупляясь облака С туманами твоих седин, Зачали день, в каком века Сольются в жёлтый мандарин .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112102109832 13 .

Любовь хрупка, как лёд в стакане *** Любовь хрупка, как лёд в стакане, Любовь нежна, как в гон волчица, И созидает, больно раня, А, уходя, подолгу снится .

Любовь крепка, как узы пленных, Любовь сложна, как в дождь граница, Порою стынет кровью в венах, А, уходя, подолгу снится .

Любовь легка, как пух лебяжий, Могла б сбежать, как в ночь зарница, Но чаще мажет двери сажей, А, уходя, подолгу снится .

Любви – века, что плеть витая,

В любви – душа, что в небе птица:

Не удержать, в мечтах витая .

Уйдя совсем – совсем не снится .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112102400164 14 .

Если против тебя полвселенной *** Если против тебя полвселенной, А другая – склоняется к: «Вето!», Попытайся из сущно сти тленной Уловить зарождение света .

Если всё единится в согласье, Называя трагедию страстью, Обернись бело-тканною бязью И отдайся минутному счастью .

Если тучи сошлись над тобою, Задыхаясь пустыми громами, Поднимись над печалью любою, Чтоб к истокам вернуться цунами .

Если веруя и проклиная, Соглашаясь и тем отрицая, Убедишь целый мир, что иная, Он назначит судьбе полицая .

Если только от взгляда, Каринка, Без причины полощется сердце, Знай одно: он твоя половинка, Никуда от такого не деться!

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112102411488 15 .

Как холо стяцкая глазунья *** Как холо стяцкая глазунья, Луною на сковороде, Любви привычное безумье По небу катится к вражде .

Шкварчит в о сенней непогоде, Томится в сполохах зарниц .

Уже готово блюдо вроде К уколам журавлиных спиц .

А я всё жду, с того не спится, Что видится, строптивой, мне, Как золотая колесница Тобою правится во сне .

То ски ржавеющее жало, Смахнув желток небес в рассвет, Журит: опять передержала .

Туман, как утренний омлет .

Ровней, чем куры на насесте, Семейный поддержать уют Готовятся со ски в тесте К холодной мести подают… © Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112102709358 16 .

Проигранная битва с бураками *** Проигранная битва с бураками –

Чуднее отмечали ли победу:

Всё, что хранило сь, множило сь веками Дворняжкою за ней бежит по следу .

Склоняет мудро сть голову на плаху Суровой правде, палачам в угоду;

Мечта в смятенье на груди рубаху Рвёт со стенаньем бедному народу .

Над здравым смыслом справив панихиду, Бессмертный опыт вдарился в запои, Чтоб, уподобясь дикому шахиду, Взорвать безумьем прежние устои .

И, кажется, мы все попали круто:

Куда он выход света из темницы, Где знаний не о силенная груда Пока истлеет будет пепелиться .

И только сын гетеры и паяца До колик, до желудочного спазма Над жутью беспробудной потешаться С ухмылкой манит в царствие сарказма .

Оно всё так: мы в битве той о слабли, И жить нам предстоит теперь средь бредней, В который раз ступив на те же грабли, Запомнить бы: смеётся лишь по следний .

БУРАК, -а; м. Нар.-разг .

Свёкла. Красный как б .

(о пунцово-красном от жары, стыда, смущения человеке). Бурачок, -чка; м. Бурачный,

-ая, -ое. Б. самогон .

БУРАК, -а; м. Нар.-разг .

Берестяной короб с деревянным дном и крышкой. Бурачок, -чка; м. Уменьш.-ласк .

Буряк — название свёклы на юге Ро ссии .

Буряк. - местное название дикого гуся (в Тобольской губернии) .

ВДА;РИТЬСЯ, рюсь, рится, сов. (Един.) Юго-зап. Удариться. Да так-то в том шуму на камень корабль и вдарился; чутьне пропал было корабль и с людьми. Пут. Лукьян. 402 .

Слав. укр. вдаритися .

ВДА;РИТЬСЯ, рюсь, рится, сов. (Един.) Юго-зап. Удариться. Да так-то в том шуму на камень корабль и вдарился; чутьне пропал было корабль и с людьми. Пут. Лукьян. 402 .

Слав. укр. вдаритися .

Толковый словарь Даля. В.И. Даль. 1863-1866 .

пепели;ться несов .

Превращаться в пепел при сгорании .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112112605773 17 .

Пред взором я твоим маячу *** Пред взором я твоим маячу, Печали плещутся в очах .

Ты, профурыкавший удачу, В своих сомнениях зачах .

Несёшься чайкою над пляжем За каждой встречною волной, Охолонись, я всё улажу, Но ты, пожалуйста, не ной .

Любовью тонко заблажила Душа, вытягивая стих .

Ты ж, моих муз златая жила, Срамно насытившись, затих .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112121905842 18 .

Мы внуки Борца, мы наследники Воина *** Мы внуки Борца, мы наследники Воина, Мечтою Творца существо наше скроено .

Мы бремя но сителей светлых идей, Мы племя спасителей наших детей .

Мы искра, с какой возрождаются в пламени, Мы вечный покой беспокойного знамени .

В нас буйный кураж откровенья грядущего, Души нашей страж – власть всего неимущего .

Начало начал – мы с сердцами-подранками, Любовь нам вручал Дух, умученный панками .

Желанный ро сток мы в обугленном семени, Мы – Запад, Во сток, Север, Юг среди времени .

Ровесник, прошу из глубин поколения:

Пробейся в межу из высот умиления:

В нас потенциал, детонатор, парение, Чтоб ты гарцевал, опущусь на колени я .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112121905916 19 .

Стадо держит пастух *** Стадо держит пастух .

Стае нужен вожак .

Птицам – перья и пух .

Людям – совесть и враг .

Богу – вера и дух .

Чёрту – мера и грех .

Славе – голо с и слух .

Людям – горе и смех .

Жару – искра с огнём .

Хладу – вечно сть со льдом .

Людям – ночью и днём Песня, дети и дом .

Гаду нужно тепло .

Рыбу держит вода .

Татю, чтобы везло .

Мигу – всё и всегда .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112121905969 20 .

Многих женщин своих Ро ссия *** Многих женщин своих Ро ссия Величала: Анастасия, Им дарила молва по-царски Славу, почести, сказы, ласки;

И желая добра и счастья, Называла, как в сказке, Настя .

Судьбы ярки, слова небро ски – Всем защитой её берёзки .

Ты же, девонька, сердцем слушай Тех, кто кличет душой: Настюша,

Помни, помощь их принимая:

Речь у правды всегда прямая .

Повзро слеешь, твой князь влюблённо Будет страсть утолять: Настёна, Чтоб лелеять, не забывая, Вкус венчального каравая .

Жизнь длинна, и в пути напасти Могут встретится и Настасье, Одолев, не суди люд строго – Имя вещее в том подмога, И тогда, словно воды с гуся, Все ошибки стекут, Настюся, Чтоб ни конный, не стал, ни пеший Застить солнце мечте во скресшей!

*** Анастаси;я (др.-греч. ;;;;;;;;;) — женская форма мужского имени Анастасий (Анастас), в переводе с древнегреческого языка — «во скресение» («возвращённая к жизни») .

Народная русская форма — Настасья .

Самое распро странённое уменьшительное имя в русском языке — Настя, Настенька, Анастасиюшка, Наюся, Нюня, Нюра, Нюрася, Нюраха, Нюраша, Ася, Стася, Нюся, Ная, Тася1 .

Известные исторические лично сти Анастасия Романова - царевна, дочь Николая II. Существует легенда, согласно которой Анастасия выжила по сле расстрела царской семьи. Символично, что ее имя означает "Во скресшая" .

Анастасия Романовна – первая жена царя Ивана Грозного. Согласно летописям, обладала всеми женскими добродетелями, смягчала суровый нрав мужа. Также была очень красива .

Святая великомученица Анастасия Узорешительница - раннехристианская мученица .

Названа так за то, что облегчала, или «разрешала», страдания узников-христиан, в том числе своего учителя, Хрисогона Аквилейского .

Анастасия Римляныня Солунская - раннехристианская преподобномученица .

Анастасия Патрикия Александрийская - христианская святая. Пустынница. По предания, император Юстиниан хотел заполучить ее в жены. Чтобы избежать брака, переоделась в мужскую монашескую одежду, по селилась а пещере и прожила там двадцать во семь лет под именем Анастасий .

Имя в литературе Анастасия Прекрасная2 - персонаж русских волшебных сказок, собранных А.Н.Афанасьевым. Известна меньше, чем Василиса Прекрасная. Упоминается в русских народных сказках "Федор Тугарин и Анастасия Прекрасная"3, "Три царства — медное, серебряное и золотое"4 .

Настасья Золотая Ко са 5, 6 - персонаж волшебной сказки "Три царства — медное, серебряное и золотое" (в некоторых вариантах сказки упоминается как Анастасия Прекрасная). Образ, по мнению А.Н.Афанасьева, связан с солярными мифами, дохристианскому поклонению Солнцу .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2012 Свидетельство о публикации №112122500080 21 .

Волна прогнулась под утёс *** Волна прогнулась под утёс, Чтоб он её до звёзд вознёс .

А он, рождённый среди скал, Себе подобную искал .

Волна вспылила от то ски О том, что были так близки, И вот бездарно разошлись, Ослабла и сорвалась вниз .

И там бурлила и звала, Сулила счастья и тепла, Вскипала, пенилась, ждала, Ласкала, растворив дотла В самой себе благую суть, В которую могли нырнуть Все твари плена бытия, И расплескалась, не тая Свою любовь, на сотни брызг .

С мольбы переходя на визг, Свои мечты разбила вдрызг, А он стоял, как обелиск .

Нем о ставался к ней утёс – Не знает камень силы слёз .

От страсти прожитой бледна, Притихла в ужасе она, Вдруг о сознав, что не нужна, Что так и не покорена .

Все беды испытав сполна, Смысл обрела в ней глубина .

Лишь плёс, как шелудивый пёс, К подножью нёс песчинки грёз .

Твердь воплощая, стал белёс, Звёзд вожделеющий, утёс .

Когда ж устал следить за со склокой,

Изрёк он силе синеокой:

«Родная, полежу на дне…»

Приняв, что истина в вине .

Внутри волны: Удивительные фотографии Кларка Литтла © Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113010606092 22 .

Да, здравствует время заводов свечных *** Трезвый взгляд на ро ссийскую и иже с ней экономики!

*** Да, здравствует время заводов свечных, В любом понимание Слова!

Руси, получившей от власти под дых, Ты можешь наладить о сновы!

Наладить, как ладят над речкой мо сты, Снесённые буйным разливом, Желанья у всех до абсурда про сты, Быть долно-предолго счастливым!

Она, не цари, твой услышит ответ, Раскроется сердцу садами .

Когда до народа в них совести нет, Спасайтесь, родимые, сами!

И выбор, не выборы, только один, Как дождик в линейку ко сую, Не всуе рисуя, что МЫ победим, СЕБЯ выбирай, голо суя!

Отправные точки. Властям сейчас не до нас, и это СЕЙЧАС очень даже хорошо. Хуже, чем есть, сделать уже невозможно, ибо, заводы разорили, земли отобрали, законодательство раздербанили на много маленьких откатных возможно стей и местнического и глобального масштабов, ресурсы, как таковые нас уже не волнуют, по скольку, ни к трубам, ни к недрам, ни ко всему о стальному народ никогда не подпускали, и подпускать не будут .

Сколько бы власти над ними не химичили, ситуация, в ценовом плане стабильная, читай, тупиковая, потому и кризис у них в мировом измерении .

Это всё ожидаемо... Ну, и как принято, "верхи не могут, низы не хотят" Это, что было. Теперь, про то, что будет .

Вымрем, если не начнём работать, сами, а не из-под палки, на себя, а не на доброго барина, ибо, барин, хоть и добрый по случаю предстоящих выборов, но неразумный, по причине селекции интеллектуальной, проводимой с завидным упорством столь продолжительное время, что девиз: «Везёт дуракам и пьяницам» фанатично и сказочно о существился .

Конкретно. При условии, что денег у вас нет, да и были бы, не деньги они уже, а пузырики на поверхно сти мутной лужи мировой экономики, кредиты вам, конечно, дадут, но в тех же деньгах, которые … см. выше…, натуральное хозяйство вести негде – земель свободных нет, ресурсов ждать не приходится, повторяюсь! Итогом – нет у нас с вами НИЧЕГО! Ошибаетесь!

Есть! То, что никому, кроме нас с вами не нужно – рабочая сила! А она, «Капитал»

вспомнили, и есть то, что СОЗДАЁТ всё их богатство, но при ОБЯЗАТЕЛЬНОМ условии

– ЭКСПЛУ АТАЦИИ, которой власти, ни ваши, ни наши, и все мировые вместе и по отдельно сти взятые заниматься не хотят, да и не могут .

А по сему… возрождаемся по средством свечных заводиков, маленьких настолько, чтобы властям в лом было их обдирать. По скольку на всех приватизациях власти, как жирные коты обленились, сиё вполне о существимо .

Теперь самое сложное – направление деятельно сти. Возможно, где-то незанятыми могут оказаться ниши как торговые, так и продовольственные и подобные им вплоть до бензиново-газовых направлений в о собо «богатых», накаченных мыльными купюрами, областях, но это скорее будет исключением, а не правилом .

Правило же вот какое. Наверняка, в ваших местах имеются заброшенные предприятия, которые в силу своих размеров и капитализации, и длительно сти в плане окупаемо сти, и в разрезе потребно сти для населения, ну не самое нужное (свечки!) были неинтересны даже в качестве предмета для аренды .

Присмотритесь! Там может о статься даже оборудование, которое обычно легко приспо сабливается под почти под любую надобно сть, но и без него они нам с вами сгодятся!

Немцы нам помогут, они единственные из всей Европы ещё пока не забыли, КАК эксплуатировать. Подумайте, ЧТО нужно конкретно вам и вашим близким, и попробуйте наладить производство! .

Вы удивитесь, как скоро вокруг вашего начинания станет кучковаться народ, а стало быть, и реальный капитал .

В идеале затеянное должно располагаться чисто территориально насколько возможно далеко от сформировавшихся бизнес центров со всеми их бюрократами. Обычно в глубинке и правители более адекватны в практическом эксплуатировании народа, то бишь, в худшем случае, не препятствуют, а иной раз и спо собствуют, процветанию .

Далее, размечтаемся, придётся формировать инфраструктуру (жить где-то нужно, кушать обязательно, любви захочется, детишек хоть чему-то научить, ну и в старо сти….!) Ну, ложку дёгтя, я по законам жанра подолью в наш медок: долго ли, скоро ли, захотят вас власти обобрать, и обирать будут, на то они и власти, но тут уж… «Работник Балда», в качестве примера сгодится! Не расслабляйтесь! Всё и сразу кушать не стоит, на тот самый день о ставьте, чтобы было, ЧТО кинуть в пасти оголтелые! Не жалейте! Сытый волк стадо не режет!

А вот, когда у стада рожки вырастут, ему и волки не страшны будут!

© Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113010606187 23 .

Лето жаркое. Я вся в белом *** Лето жаркое. Я вся в белом, Ты, как водится, весь в поту .

Дурь возникшая между делом:

«Будь моею!» – «Валяй, Иду!»

А потом завели метели Канители сплошных разлук, Мы хотели, да не сумели, Пыл былой, как ко стёр, потух .

Раздобрел ты, покрылся салом:

В путь не хочется – гололёд, Нам бы встретится. Я вся в алом, Только сердце любви не ждёт .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113010701736 24 .

Бредущая по граблям *** Во всех направленьях раскиданы грабли .

Во всех отношеньях ступаю по ним .

Во всех приключеньях удары о слабли .

Во всех прегрешениях душу храним .

Ко всем направлениям тянутся дроги .

Ко всем отношениям липнет молва .

Ко всем приключениям лики убоги .

Ко всем прегрешениям с Ним и права .

По всем направленьям открылись истоки .

По всем отношениям гнёт тишины .

По всем приключеньям герои жестоки .

По всем прегрешениям мы прощены .

Со всех направлений ухмылка тупая .

От всех отношений клеймом: не жалей .

Из всех отношений уйди, уступая .

Для всех прегрешений полно и граблей .

И без исключенья мои прегрешенья Осилены, приняты все и сполна, И я испро сила б за них всепрощенья, Да, только ли истинна будет вина… © Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113012507888 25 .

Из мятежа и маяты *** Счастья вам, мальчики!

*** Из мятежа и маяты В разрыв цепей с во сторгом в стоны Возникла армия мечты Для нашей с вами обороны .

Пройдя сквозь узкий жар горнил, Дух закаляла в ней порода .

Бог, отвергаемый, хранил Все подвиги – удел народа .

И даже радо стью побед Не всякие делились власти, Но в каждом доме есть тот дед, Чьей жизнью добывало сь счастье .

На прочно сть проверяла сталь Любого, кто назвался Воин, Святую открывала даль Тому, кто почестей до стоин .

За них, за нас, за детский смех, За небо первозданной сини Пусть исполненье без помех Утешит впредь, сейчас, как ныне .

Грядущих нег богатыря Пусть бережёт сама удача, Любовь из грёз его творя Лишь, как желает, не иначе!

Картина Б. Ольшанский. Берегиня, 1999 http://www.liveinternet.ru/community/1594513/post124639076/ © Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113022004257 26 .

Там, где с ко смо сом держится связь *** Счастья вам, девочки!

*** Там, где с ко смо сом держится связь, Где стихии пленяют улыбки, Ты на радо сть людей родилась Нежным плачем божественной скрипки .

Будь хранима причастьем всех сфер, Обретя своё счастье девичье На любой коленкор и манер, Откровенье, каприз и обличье .

И в нагрузку над слабо стью власть Счастью вверена в образе женском, К ним любовь, чтоб душе не упасть Беззащитным горластым довеском .

Пусть прибудет до статочно сил До времён, когда ко сами иней, Всё исполнит, что сильный про сил, Нарекая тебя Берегиней!

Картина Б. Ольшанский. Волшебница, 1998 http://www.liveinternet.ru/community/1594513/post124639076/ © Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113032104152 27 .

Как снежный март на чудеса мастак ***

Как снежный март на чудеса мастак:

Суровый к ночи, нежно-сладкий в утро, Оплаканный капелями, про стак Внезапно наступает строго-мудро, Так и тебе желаем в юбилей Брать от судьбы и чувства всю палитру, И мыслей о свежающий елей, И жажду жизни о струю, как бритва .

И как его мы про сим: отогрей, Сгоняя зим, наскучивший всем, холод,

Так и тебе, сиятельный Андрей:

Будь, словно март, всегда влюблён и молод!

© Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113032104205 28 .

О! ЭВМов повелитель!

*** О! ЭВМов повелитель!

О! Зевс компьютерных богов!

Лангвардий всяческих хранитель!

Будь вечен, первозданен, нов!

Как в первый день его рожденья Был радо стен младенца крик, Так нашей силой поклоненья Желаний взрыв теперь возник!

Любовь в нём, счастье и удача, Здоровье, бодро сть и успех, Фортуна, что глядит не пряча Улыбку, а порой и смех!

И покровительство планиды Во всех дерзаньях и делах, Фантазий, всех возможных, виды И наше хором: Будет ТАК!»

© Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113032104233 29 .

В миг, что празднует Ро ссея *** В миг, что празднует Ро ссея Герценово пробужденье, От души мы Алексея Поздравляем с днём рожденья .

Как пожар из искры малой От во сстанья декабристов, Будь в мечтах, как ветер шалый, И в желаниях неистов .

Вместе с нашим коллективом, Словно с зимушкой пороша, Быть всегда во всём счастливым, С вами нам, вам с нами, Лёша!

© Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113032104269 30 .

Нечасто приключается в природе *** Не часто приключается в природе Чудес непреднамеренный аншлаг – И день рожденья нашего Володи, И наше пожеланье всяких благ!

А по сему, упамши на колено, Всех наших душ накопленный во сторг, Спешим излить на нашего Владлена, Чтоб счастлив был, как даже Бог не смог!

Чтоб с перепугу весь наш мир не вымер, От ожиданья световых концов, Тебе желает коллектив, Владимир, Удачлив будь до самых бубенцов!

© Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113032104295 31 .

О! Бог компьютерных машин *** О! Бог компьютерных машин, Тебя поздравить мы спешим, С рожденьем тела твоего!

Пусть будет радо стно-ново Всё, до чего дотянет взор Мечты капризнейший узор;

Всё, до чего до стигнет слух В количестве не меньше двух!

Всех исполнений аромат Удачу держит, как канат!

А то, о чём ты умолчал Пусть счастью выстроит причал!

© Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113032104351 32 .

Светило солнце, Небо млело *** Светило солнце, Небо млело – Так было с самого начала .

Ну, а кому какое дело, Что чья-то душенька скучала?!

Но чья-то мама услыхала,

А чей-то папа всё исправил:

Златого лета опахало Качнуло сь, и родился Павел!

Отныне он – есмь радо сть наша, Какой ни чаяла планета!

Желаем счастья, милый Паша, Тебе на долги-долги лета!

© Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113032104386 33 .

Я тебе подарю всё, что есть у меня *** «Я тебе подарю всё, что есть у меня, Чего нет, всё равно, подарю» – Это кредо моё, как в весну зеленя, Поднималась душа к алтарю Никогда, никого, ни за что не кляня, Загоралась, горела, горю,

Но сомненья всё чаще терзают меня:

Уподобиться ль долго псарю .

Не удержат любовь ни даров якоря, Ни шикарных харчевен меню, Научусь принимать, поклоненье творя, И дарителя не прогоню .

Только миг отделяет тебя от меня, Как порыв декабря к январю, Я б тебе подарила им мир, и коня, Но очухалась: благодарю!

© Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113040709299 34 .

Огни Мо сквы, как свечи у иконы *** Мужчине можно про стить всё, кроме глупо сти *** Огни Мо сквы, как свечи у иконы, Поддерживают твердь Твоих небес, Блудниц в них растворяя злые стоны И похвальбы зано счивых повес .

Их гнева даже робкий не боится, Чинуш её непобедима рать, Герой, первопрестольная, столица Их научила хапать, грабить, брать .

Хозяев нет, всё больше го сподари – На откупные строят терема, На то, что от народов отодрали Тебе возводят храмы из дерьма .

На берега реки стекают ро сы, И льётся свет холодный из окон .

Мы обе с ней к Тебе про стоволо сы:

Она – во тьму, я – тьмою на балкон .

И всех Твоих приспешников минуя, Выно сим тихий одинокий плач Мы напрямую, Ты из нас любую По средником лохов Своих назначь .

Мироточат мадонн святые лики О том, что люд про стецкий не таков – За то, что мы наивно стью велики, Го сподь, избавь Мо скву от дураков .

ОТКУП, -а; мн. откупа; м .

1. В Ро ссии 19 в.:

право на взимание с населения налогов, на исключительное ведение торговли или на пользование чем-л., предо ставляемое частному лицу за денежный взно с. Винный о .

Брать, отдать что-л. на о. (также:

в чьё-л. полное распоряжение) .

2. Плата, выкуп, которыми откупаются от чего-л. Получить о. с кого-л., за что-л. * Отпусти ты, старче, меня в море, Дорогой за себя дам откуп (Пушкин). Откупной, -ая, -ое. Устар .

(1 зн.). О-ая система. О-ые деньги .

ОТОДРАТЬ, отдеру, отдерёшь; отодрал, -ла, -ло; отодранный; -дран, -а, -о; св. Разг .

1. что (от чего) .

Оторвать, отделить что-л. прочно прикреплённое. О. обои от стены. О. до ску забора .

2. Снять, отчистить чем-л. О. ржавчину, грязь. О. наждачной бумагой, мочалкой .

3. (нсв. драть). кого-что (чем) .

Больно побить; оттаскать; высечь. О. проказника за уши. О. прутиком, ремнём. О. как следует. О., чтоб запомнил. Отдирать, -аю, -аешь; нсв. (1 зн.). Отдираться, -ается; страд .

(1 зн.) .

ДЕРЬМО, -а; ср. Разг.-сниж .

1. Кал человека, животного; экскременты .

2. Презрит .

О том, что отвратительно, скверно. Дерьмовый, -ая, -ое. Дерьмово, нареч .

СТЕКАТЬ, -ает; нсв .

1. к Стечь. Пот стекал по лицу. Дождь стекал с крыш домов. С. струйками, ручьями, потоками. Туман стекал в низины .

2. Течь, протекать, спускаясь откуда-л. (о ручье, реке). С гор стекает много рек. Вода стекает на мельничное колесо .

ПРИСПЕШНИК, -а; м. Книжн .

Сообщник; сторонник каких-л. неблаговидных действий (обычно высокопо ставленных лиц). Приспешница, -ы; ж.Приспешнический, -ая, -ое .

ВЫНОСИТЬ, -ношу, -но сишь; св .

1. Обдумать до полной ясно сти, зрело сти. В. идею .

2. Родить, проно сив ребёнка нормальный срок .

3. Привести в ветхо сть, негодно сть от длительной но ски; изно сить.В. пальто .

Вынашивать, -аю, -аешь; нсв. Вынашиваться, -ается; страд. Вынашивание, -я; ср .

ВЫНОСИТЬ, -ношу, -но сишь; нсв. кого-что .

1.к Вынести .

2. (обычно с отриц.) .

Обладать приспо собленно стью к чему-л., спо собно стью выдерживать что-л. Не в .

высоты .

Легко выношу морскую качку. ; Не выно сить кого-чего .

Чувствовать отвращение к кому-, чему-л., не любить. Не выношу хвастунов, лгунов. Не выношу крика (крик).Хоть святых (вон) выно си (см. Святой). Выно ситься, -ится; страд .

(1 зн.) .

1. ЛОХ, -а; м .

Кустарник или деревце с серебристыми листьями, душистыми цветками и съедобными плодами; дикая маслина. Лоховый, -ая, -ое. Л. стебель .

2. ЛОХ, -а; м. Жарг .

Глупый человек, про стак; наивный, доверчивый человек .

ПРОСТЕЦКИЙ, -ая, -ое. Разг .

1. Очень про стой, не изысканный, скромный. П-ая еда. П-ая рубашка. П-ое во спитание .

2. Прямой, бесхитро стный, не церемонный. П-ие ребята. П-ая компания. // Свойственный такому человеку. П. вид. П-ое лицо. П-ое обращение. Про стецки, нареч .

Разговаривать п. П. выглядеть.По-про стецки, нареч. Выражаться по-про стецки .

Фото:

Андрей Поляков №253.8 "Ночь в огнях" Вид на Кремль с Патриаршего мо ста .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113042402221 35 .

Хотят ли русские детей?

*** Хотят ли русские войны?

Спросите вы у тишины над ширью пашен и полей и у берез и тополей .

Е. А. Евтушенко http://www.rupoem.ru/evtushenko/xotyat-li-russkie.aspx *** Хотят ли русские детей?

Спро сите вы не матерей, А тех, кто власти помогал, Кого купил варяг и галл .

Хотят ли русские детей?

Спро си у совести своей, У нераспаханных полей .

Спро си и тем переболей .

В дыму дурачащих идей От сумасбродов без затей, Как ни старайся, ни потей Нельзя рожать себе детей .

И от беды, и от вины, Среди разграбленной страны, Отцы и деды, и сыны Желают, Русь, тебе войны .

За не родившихся детей, За не кормивших матерей, За стариков, что злей зверей, За свой победный юбилей, За возвращение цепей, За возрождение церквей, За всех загубленных царей .

Мир, не позволь случиться ей!

Фото:

http://ari.ru/news/b11909b68 © Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113052000439 36 .

От звезды по стабильно сти зыбкой *** От звезды по стабильно сти зыбкой Длинным шлейфом тянуло сь: «Люблю!»

За распахнутой сердцем калиткой Нарушался порядок в строю .

Откололся ответ, метеором Не единый спалив огород, Богу в пазуху каменным хором Растревоженный бился народ .

Разговор меж вселенными долог – Через пустошь не лечь борозде .

Предначертанно сть тронула полог, Прико снулась звездою к звезде .

От слияния взрыв под о сновой

В бесприютном холодном краю:

О рождении счастья сверхновой Я тебя бесконечно молю .

Фото:

http://news-it.com.ua/Document.aspx?DocumentID=3793 © Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113052003540 37 .

На поклон, на поверку к дедам *** «Кудели, кудели, волки загудели .

Собаки брехали, а мы не слыхали.»

Присказка, к чему не помню .

*** На поклон, на поверку к дедам –

Повиниться за наш бардак:

Ими был для нас заповедан Край, что нынче крушит дурак, По полям, что не помнят пашен,

По сылаем глубинный вздох:

Быт налажен, убог и страшен У того, кто без вас не сдох;

И по рекам, чьи порют вены Гульбищ важные паханы, Забывая, что «все мы … тленны» – Перед Го сподом все равны .

На распах, навзничь, на лопатки

В стыло сть вешних упругих трав:

Каюсь! Мы на халяву падки, И без удержу каждый прав .

А по небу кудель парная, Как ухаб, что в путях о слаб, Тянет за душу, точно зная, Что всё счастье, всё зло от баб .

Фото:

http://www.newacropol.ru/activity/volonter/natures/okskiyzap/ Весна 2001 года в Окском заповеднике (новая жизнь, разливы Поверка `Толковый словарь Ефремовой` ж. 1) Действие по знач. глаг.: поверить (2*), поверять (1*). 2) Перекличка с целью проверки наличного со става людей .

ПАШНЯ, -и; мн. род. -шен, дат. -шням; ж .

1. Устар .

=Пахота. Осенняя п .

2. Вспаханное поле. Плодородная п. Поднимать пашню. Мелкая п. Пашенка, -и; мн. род .

-нок, дат. -нкам; ж. Уменьш.-ласк. (2 зн.) .

ПАХОТА, -ы; ж .

1. к Пахать. П. на лошадях. Осенняя п. Глубокая п. Закончить пахоту .

2. Вспаханное поле; пашня. Свежая п. Прокладывать тропинку по пахоте .

СДОХНУТЬ, -ну, -нешь; сдох, -ла, -ло; св. (нсв. также дохнуть).Разг .

Умереть, издохнуть. Корова, лошадь сдохла. / Грубо .

О человеке С. с голоду, от бескормицы. Скажу - сдохнешь!

(о сильном впечатлении). Чтоб тебе с .

(пожелание смерти). Сдыхать, -аю, -аешь; нсв .

1. ПОРО;ТЬ, порю;, по;решь; по;ротый; -рот, -а, -о; поря;; нсв .

1. (св. распоро;ть). что (чем). Разреза;ть, разъединять по швам что-л. сшитое. П. юбку, старое пальто. П. бритвой, ножницами.П. подкладку. Пори о сторожно .

2. что (чем). Разделять, отделять чем-л. о стрым; вспарывать. П. шкуру о стрым ножом .

3. (св. напоро;ть). что. Разг. Говорить глупо сти. П. вздор, ерунду, чепуху, чушь. Что за ахинею ты порешь?!

ГУЛЬБИЩЕ, -а; ср .

1. Устар .

Приподнятая над землёй крытая галерея богатого крестьянского дома или церкви .

2. Нар.-разг .

Место народного гулянья .

3. Разг .

Разгульное веселье, гульба .

ПАХАН, -а; м. Жарг .

Главарь преступной группировки .

НАВЗНИЧЬ, нареч .

На спину, на спине лицом вверх. Лечь, упасть н. Повалить кого-л. н .

Сты;ло сть - ж. местн.то же, что стужа Распахиванье, распах, распашка, действие по гл. Распах велик, про стор, ход, размах .

Ходить распашкой, нараспашку, наро спах, ро спашью, наро спашь, не застегнувшись, не подпоясавшись, раскинув полы одежи. Распашка невода, ширина входа в мотню .

Выскочили второпях, кто в накидку, кто нараспашку, кто как. Жить нараспашку, открыто, хлебо сольно, го степриимно. Человек нараспашку, прямой, откровенный. Душа нараспашку, язык на плечо! Распашкой (торовато) веселей, а с зажимкой прибыльней. Рот на распашку, язык на плечо! Пойду на распашку, да побью в размашку! День в растяжку, ночь на распашку (о разбойниках). Растопырил пальцы, счастье увязло: рот на распашку, а оно и туда! Он ходит (или: говорит) грудь на распашку. Гуляй, душа, нараспашку!

КУДЕЛЬ, -и; ж .

Волокно льна, пеньки, обработанное для приготовления пряжи.Прясть, сучить к .

Кудельный, -ая, -ое. К-ая верёвка (сделанная из кудели) .

ТЛЕННЫЙ, -ая, -ое; тленен, -енна, -енно. Книжн .

Подверженный тлению, разрушению, гибели; не вечный, преходящий. Т-ые о станки. Т .

мир. * Все мы в этом мире тленны(Есенин). Тленно сть, -и; ж. Т. всего земного .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113052303923 38 .

Край, который француз не заметил *** Край, который француз не заметил, И не смог испоганить фашист, От берёз беззаботен и светел, Родниками приокскими чист .

Я к тебе – от забот и сомнений, Ты ко мне – откровением ро с, Всех прошедших тобой поколений, Тех, кто силой медвяною ро с .

Нас с тобой обручила забота

Обо всех, кого ты привечал:

Жаждой жизни в пчелиные соты, Вольнодумством в тарусский причал .

Паутин серебристые стропы, Туч предгрозья тугой парашют, От полей, что терзают холопы Тех, которые княжат и жрут, Затянул мой разморенный разум В колыбель забродивших дорог .

Я смеялась и плакала сразу, Ты от смеха сквозь слёзы продрог .

Громовой, в перелесках, расхлябан,

Заплутавшей то скою в речах:

Ты мне – ямами, я тебе – ямбом:

- Чтоб не бро сила!

- Чтоб не зачах!

Словно бисер, мы молнии мечем:

- Я во спряну с тобой!

- Я спасу!

- Я с тобой – словно крестник навстречу Крёстной матери, бро сил мечту .

И пока мы то бредим, то грезим, Завороженный счастьем народ, В подтвержденье, что мир этот тесен, ЗИЛ с «Катюшами» прёт в огород!

От звенящей жестоко сти юной, До прощающей веры седин,

Возродившийся клич над округой:

- Мы с тобою!

И!

- Мы победим!

Фото:

http://forum.gotovim.ru/topic4573.shtml © Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №11305270470 39 .

Про банальный год Христа *** Про банальный год Христа, Пусть тебе расскажут люди, И о том, что неспро ста Помнит мир о давнем чуде .

Мы ж от всей своей души Пожелать тебе готовы, Чтобы были малыши И родные все здоровы!

Чтобы каждый Божий год Силой радовал приро ста, И любых чудес приплод Возникал легко и про сто!

И как ныне соловьи, Пусть звенит, от дум не тая, Жизни, радо сти, любви Песня вечная, Святая!

Фото:

http://www.myjulia.ru/community/31369/?page=21 © Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113060703831 40 .

Коротких уговоров жизни длинной *** Коротких уговоров – жизни длинной, Мечты горластой – мудро сти былинной, Чтоб каждый боров в образе старинном Прекрасным принцем делался с Кариной!

Внезапной страсти с долговечным счастьем, Все слабо сти под высшее причастье, Капризная фортуна с томной миной, Чтоб, словно нянька, бегала с Кариной!

Чтоб всё, что сердце сохранит в секрете, Волною радо сти катило сь по планете, И высшею наградою на свете Удачи эстафету примут дети!

Фото:

http://www.euanunt.ro/anunturi/recrutez+consultanti+financiar © Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113061702674 41 .

Когда из жерла дымного вулкана *** Когда из жерла дымного вулкана, Разбуженного мимолётным взглядом, Огонь, как стон, срывается так рьяно, Что расцветает мир от звездопада, Мы говорим, что страсть нас по сетила, Что шлейфом разметая фейерверки, Испытанные временем, светила Дрожат от страха про стенькой проверки .

Когда покой вины о сыплет пеплом, Уставшую от праздника, округу, Мы понимаем, что душа окрепла И по-другому смотрим друг на друга .

И строятся дома, родятся дети, Растут деревья, ширятся подворья, И буйство жизни самой скромной клети Победу празднует в тени предгорья .

Но только истинной любви подвластно Единство всех стихий – кошмар-нирвана, Когда снежинка замершего счастья Хранима жаром спящего вулкана .

Фото:

http://www.daviddarling.info/encyclopedia/V/volcano.html © Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113062205957 42 .

Ветвей грядущих пятирешней *** Ветвей грядущих пятирешней Миг, наколдованный апрелем, Ласкает дитятки безгрешней, А мы душою с ним теплеем .

И принимая, как причастье, Его каприз потенциалом Всё, что добром желают Насте, Пусть будет впору и навалом!

Фото:

http://hotwalls.ru/raspuskayushchiesya_cvety_na_dereve-wallpapers.html © Copyright: Абайкина Ольга, 2014 Свидетельство о публикации №114040404612 43 .

И мне накинула на плечи *** «Прости, прости, что за тебя Я слишком многих принимала.»

Анна Ахматова *** И мне накинула на плечи Судьба о сенний полушалок .

Не чаяла, что снова встречу Того, кто нынче стар и жалок;

Того, к кому сквозь боль и муку Рвалась, как от жилья синица;

Кому за долгую разлуку Пыталась сердцем повиниться, За то, что с самого начала До дрожи, до чертей по коже Душа того не привечала, Кто ближе ей и всех дороже .

И утопив в тепле ажура Кошмар любовий, срену зиму .

Я для планид ханжа и дура, За то, что их причуд не иму .

Фото:

http://aoly.ru/?attachment_id=432 СРЕТАТЬ, сретить, срести и сресть, сренуть кого, что, встречать, стречать; идти встречу, или соткнуться случайно, повстречать. Архиерея колокольным звоном сретают и провожают. Мы вышли крестный ход сретить. А где вы его срели? Срете Мельхиседек Авраама, Евр. —ся, встречаться, сойтись, встретиться. Мило сть и истина срето стеся, Псалтирь. Не срелись мы, стало быть разминулись. А мы сренулись. Сретенье, срет, срета, встреча. Сретенье Го сподне, память принесения младенца Иисуса, по закону Моисееву, во храм, 2 февраля. В Сретенье зима с летом встретилась. В Сретенье мятель дорогу переметает, корм подметает (к неурожаю). Сретенская церковь, монастырь. Сретенские морозы. Сретенские оттепели. Пойти на срет, в срет, встречу, навстречу, идти встречать .

Недобрая срета—заяц через дорогу, а добрая срета— волк, поверье. Сретатель, —льница, встречатель, в срету вышедший. Сретчик, —чица, то же, о соб. нарочно встречу высланные. Сретник, —ница, противник, спорщик. Не люби потаковщика, люби сретника, он правду скажет. || вологодск. ко стр. привиденье, тень, явленье покойника. Видеть сретника — к близкому покойнику. Сречка ж. стар. поле, дуэль, бой по вызову, поединок .

А сведется (случится) поле (поединок) новгородцу с новгородцем, ино наместнику твоему взяти от поля гривна, а двема приставом две деньги; а учнут ходити за сречкою на поле, (пойдут драться), ино взяти твоим приставом две деньги .

Яндекс.Словари › Толковый словарь Даля. — 1863—1866 ИМАТЬ (емлю и имаю), ять, нять, сев. и во ст. имывать кого; что, с кого; брать, взять; || ловить, залучать, хватать, брать; собирать, взымать. Имай меня, я побегу! Пошел коней имать. Имать гончих, скликать, вызывать из о строва. Имать дань, имать пошлину .

Имавши он добра коня, песня. Сечет он и рубит и в план не емлет, песня. Имывал ли ты коней укрюком? || Стать, начать, Он имет бранить за это, будет бранить. А с них... никаких поборов никогда не имывано, стар. Поимати вотчины на монастырь, стар. взять, забрать .

—ся, браться, ловиться, в знач. взаимн. возвр. и страдат. Лошадь не имается, не дается в руки. Он имался срубить избу, брался, подряжался. Нялся он, да спятился. Иматься с кем, связываться; || схватиться, бороться. Взымать подати. Сокол изымается, вздымается, сымается с места. Взять кого в руки. Выимать, вынимать деньги из кармана. Вынь да положь. Доимать, донять должек, недоимки. Занять место, заниматься делом. Что взял?

Онь занят собою. Изъять что, исключить; изымать, поймать; изнимать кого, о болезни, мучить. Наимался я муки. Нанять повара. Нанялся — продался. Надымать, наднять балку, приподнять, взнять, подвысить. Наднялся туман выше лесу. Обними, обойми меня. Пламя обняло город. Отымать силою. Отнять ногу. Понимать дело. Поймать лошадь. Луга поняты.. Поять жену. Поднять куль. Подъять труд. Он поднялся ро стом. Перейми лодку .

Перенял у волка песенку. Прими го стинец. Прими отсюда стул. Принимайся за дело .

Пройми ухо, проколи. Словами его не проймешь. Разнять драчунов. Снять книгу с полки .

Уйми шалуна. Погода поунялась. Мы сымаем луга у со седей. Плоды сняты. Землемер снимает на бумагу. Плотник снялся срубить избу, взялся, подрядился. Поприми кирпич, поприубери. Призайми сотню. И так позанял у людей. Принайми рабочих. Все понанялись. Займу, да дойму, угроза. Иманье длит. ятие окончат. им м. имка ж. об. действ .

по знач. глаг., нятие, взятие, бранье. Иматель м. —ница ж. имщик к. —щица ж. емщик [ От этого конечно и ямщик, емщик, снявший гоньбу] м. —щица ж. кто берет, лопит, собирает, берется за что. Емкий, емкой, вместительный, про сторный; || вологодск. схватчивый, смелый, дерзкий, Этак-то ёмко с отцом не говорят. Ималка ж. имало ср. какой-либо ручной снаряд для ловли, имки; аркан, укрюк; конская оброть; лукошко с овсецом, для приманки лошадей на подножном корму. Имало вологодск. то же, имало; || загляденье, диво .

Имушка ж. имочек м. ималки, имальцы, имки, имешки ж. мн. сев. и во ст. игра, где ловят, завязав глаза, жмурки, слепой коршун. Давайте имушкой играть! || Имки кур. ухват, рогач. Пск .

беглые и пойманные люди. Она в имках была, в бегах. Имун м. сиб. человек бойких спо собно стей, дошлый и доточный на все. Имак м. имачка ж. ниж. съемщик, откупщик, содержатель, кортомщик, арендатор. Имач м. имачка ж. ловец, поимщик, кто искусно ловит. Имкой скот, сев. ручной, смирный. Имь ж. арх. ручная, имкая скотина. Имкий, емкий, вместительный. Имнюшка ж каз. лошаденка, кляча (от глаг. имать? с черемиск имни!) Имальный, для иманья, поимки устроенный. Имоверный, вероятный, правдоподобный, сбыточный; чему можно дать веру, верить. Имоверно сть ж .

правдоподобие или сбыточно сть. Имоверие ср. отвлеченное понятие имоверно сти или вероятия. Имоверчивый человек, легковерный, доверчивый .

Яндекс.Словари › Толковый словарь Даля. — 1863—1866 © Copyright: Абайкина Ольга, 2014 Свидетельство о публикации №114102505601 44 .

В преддверье громкого романа *** В преддверье громкого романа Из ко смо са тянул твой взор Кудель предзимнего тумана, Творя по инею узор .

Даря тепло заблудшим душам, Маня утраченным теплом, Звал: все запреты мы нарушим, Оплот зароков сдав на слом .

Вернул огонь горячим сердцем, В давно потушенный, очаг .

И захотело сь отогреться, Купаясь в ласковых очах .

Снегам, метелям, вьюгам, стужам

Бро саю вызов (верь, не верь):

Гуляйте вы, пока мы дружим, Пока любви не отпер дверь .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2014 Свидетельство о публикации №114112705710 45 .

Снег нападает, чтоб растаять *** Снег нападает, чтоб растаять .

То короче, то длиньше ночь;

И кручу я слова на память, Чтоб найти, как тебе помочь .

Дай хотя бы одну зацепку, Не пойму: кто твои враги .

И из слов затеваю лепку:

Мне, пожалуйста, помоги .

Снег, как хлеб, нынче ноздреватый, Согревать он совсем не прочь, Что избой я зову, ты – хатой .

Объясни, как тебе помочь .

Мне бессонниц подмокший порох Под кошмары взорвал мозги .

Слов пустых опадает ворох .

Мне душою ты помоги .

Ляжет он, словно пух лебяжий, И оттают сердца в снегу .

Соль обид по щекам размажем .

Верю: сможешь, я помогу .

Фото:

Роберт Талипов «В ожидании весны»

http://gallery.imagemaster.ru/img44743.search.htm © Copyright: Абайкина Ольга, 2014 Свидетельство о публикации №114122011211 Из цикла: «ЗаЗеркалье»

1. Я стою у причала Былого *** Я стою у причала Былого – Предо мною любви океан… О! Скажи, беспризорная, слово – И вернет меня твой капитан!

.

И куражится душная полночь,

Ухмыляясь щербатой луной:

Ты любовь призываешь на помощь, Полнолунный не слушая вой?!

.

Он не твой! Он былой! Переметной Не заманит бездушье сумой!

И по трапу с конфеткою «Взлетной»

Отдаюсь на воздушный покой… 2. Наверно, тот, кто правит мыслями *** Наверно, тот, кто правит мыслями Рисует будущее в нас… И ловим мы дыханье близкое В про стых узорах дивных фраз… .

И задыхаемся от нежно сти… И про сим бури и огня…

Бро сая прочим по небрежно сти:

Про сти! И не люби меня!

.

А тот другой, прощая слабо сти, Хранит незнанием от бед… В грядущем не хватает мало сти – Того, кого и в мыслях нет… 3. А две зари, целуя зарево *** А две зари, целуя зарево, Светилу прочили зенит… Одна прощением расплавила, Другая - прелестью ланит… .

А он, пройдя крещенье истиной, Одну раскрасил новизной, Другую вверг во тьму неистово, Надеждой, наградив святой… 4. Зимняя молния – северный князь *** Зимняя молния – северный князь… Сон мой исполненный – дивная вязь… Ночь за балконами – звезд перепляс… Душу истомою – и взорвалась… .

Может, не стоит – о становись… Может, как омут, прошлая жизнь… Может, пройдет… Лишь человек… Может, полет – прошлого век… .

Солнечный свет отраженьем луны… Призрак… Обет… Рок без вины… Утро тревогой выудит день… Пой без тревог, мой случайный олень!

5. Раздобренным тестом теплом на дрожжах *** Раздобренным тестом теплом на дрожжах Зима потекла несезоньем в овраг .

Дороги, как ноги, со сна оголив, Под старые дроги проталин надрыв .

.

Январь, на потеху мешает коктейль – Где луч, как соломку, мечтою в апрель!

И льдинки стучат в новогодний сироп… Земля захмелев, свой снимает покров… .

На стыд, как сиротки, распашки берез… Как барин залетный, в разгул Дед мороз… Эх! Мне бы по снегу, коль тают тиски!

Вернуть тебя б в лето с прохладой то ски!

Из цикла: «Шаг за шагом»

1. О! Поэты! Вы избранных племя!

*** О! Поэты! Вы избранных племя!

Сколько чувства вскрывает ваш слог!

И ни бремя не властно – ни время… Не указчик вам Дьявол и Бог… .

Вы рисуете судьбы людские И ломаете Рока приют… Пули в тело – от душ холо стые – Рикошетом в историю бьют… .

Лишь себя защитить вы не в силах От про стых мелочей бытия… И цветы прино ся на могилы, Безутешные вечно стоят… 2. Эх! Судьба! Так, когда же на радо сти *** Эх! Судьба! Так, когда же на радо сти Ты настроишь планиды струну?!

Всё б как гаммы, разучивать гадо сти – Я, наверно, тебя обману… .

Отпущу в лучезарное нежное Растревоженно сть стылую строк – Только вспомнить бы, как неизбежное, Откровение дальних дорог… .

Затуманила ты и без правила Счастье кинула в дивную даль… Эх! Судьба! В чей терновник по ставила Свой расстроенный древний рояль?!

3. Из скорлупы чужой морали *** Из скорлупы чужой морали Птенца сомнения до став, Его пускаешь по спирали В петлю неверия без прав .

.

Бескрылой птахе в тяго сть небо .

И обреченно сти полёт Тебе подарит только небыль, Да, и к истоку не вернёт… .

Согрей его в своих ладонях, На зёрнах истины вскормив .

Расправив крылья над бездонным, Он напоёт тебе мотив .

.

И лишь тогда свободы птица

Тебе откроет в тишине:

Как можно вольным возвратиться Не к тяжкой доле, а ко мне .

4. Начиталась… И сакуры ветка *** Начиталась… И сакуры ветка Метко образом пены в мозгу… Пощади, виртуальная Сетка!

Улыбнулся Инет: не могу!

.

Зимней вишни – любви небывалой Захотело сь, родные, до слез!

От весны с холодком запоздалым Откровений тревожных мороз… 5. Сердце болью, как мышку кошка *** Сердце болью, как мышку кошка, Сжало страх ломотой в груди… И рассвет молоком из плошки Разливается: плачи и жди… .

Растуманить седую б дымку И в весну, как скворец, бро ском, Но звенит застарелой льдинкой, Рок-капель, над моим виском… .

Верь! Всё будет, что нынче снится, Потому что не быть нельзя – На гнездовья вернуться птицы… Только окна зарей слезят… .

И роняет судьбы планида В переменную утра даль Золотой коло сок обиды – Добрым будет ли каравай?!

Из цикла: «Надежды дальние зарницы»

1. Падает звёздочка спелая *** Падает звёздочка спелая Клюковкой сладкой в компот .

Хором фальшивым бы спела я, Только медведь не даёт .

.

Тот, что, шатаясь безвременьем, Лапой на ушко ступил – Вечным изгоем из племени Ступицей ладя настил .

.

Я проведу бездорожную – СлЕпую, глУхую мглу .

Падает звёздочка… Рожею Славен исход – не холуй .

2. Это дата, Тим, как не крути .

*** «Мне сегодня тридцать лет.» - автор Тим .

Это дата, Тим, как не крути .

Дальше - исполнение желаний!

Ты прими моей души мотив, Добрый гений пламенных стараний!

.

Не отказывай своей строке В искренно сти краткого мгновенья .

Пусть звезда, что светит вдалеке Лучиком ко снется вдохновенья!

.

Счастья!

3. Душа свалилась в омут скрипки *** Душа свалилась в омут скрипки – Велик, кто, милуя, казнит .

Зачем вам, Мастер, маргаритки?

Зачем, Цензура, вам пиит?

.

Ужели тяга в лобном месте Без удержу о них свербит, Под белый флаг добра и чести Кладя коварства динамит?

.

Молчанья золотые слитки Расплавил слов крутой кульбит – Срывает Мастер маргаритки, Когда, помиловав, казнит .

.

«Кульбит - Переворот вперед через голову с опорой на руки в акробатике.»

4. Я бы совет ваш блистательный *** «Прислушайтесь в тишине к сердцу. Спокойно. Зажгите палочку благовоний. Получите ответ.»

.

Я бы совет ваш блистательный Выполнить сердцем смогла, Если б не мысли-предатели, Если б не времени мгла… .

Слушаю душу капризную – Барышня тех ещё сфер .

Белое бьется под призмою Всяческих праведных вер .

.

И проверяя все правила Только своим мятежом, Столько уж шишек наставила, Что не поможет «Боржом»!

.

Можно родить созерцателя, Сердцу даруя ответ… Но на совет ваш блистательный Дух заполошился: Нет!

5. Ковчег у порта Арарат *** Геннадий Приходько, «А ведь корабль на берегу .

У Ноя место есть для всех .

Четыре буковки добавить.. .

И уж не нужно уплывать .

(Подсказка мира зазеркалья) Один из трёх богатырей - Алёша Попович .

Вот историческая фигура до стойная пристального внимания.»

.

Ковчег у порта Арарат Как памятник тому унынью, Что нам мешает, звездный брат, Над опытом расправить крылья .

.

Чтоб плыть, иронию поправ, Нужна вода, увы, и Ною, Во сславив данно сти анклав, Я потому пока лишь ною .

Из цикла: «Горчица белая»

1. Великим Дирижером душ © Миледу, 2007 С/п №1701162859 *** «Любви мотивы не звучат» – автор Исаченков П .

Великим Дирижером душ Нам музыка любви дается .

Порой она хвалебный туш Тому, кто людям мил и солнцу .

.

Порою маршем торжества Сопровождает выбор Неба .

Порою искра волшебства Собою о свещает небыль .

.

Порой мелодии каприз, Сфальшивив в сердце виртуоза, Заманит в омуты реприз, Даря сомнения и слёзы .

.

Иль поглощая жар ланит, Неуловима и строптива .

Но не греши пред ней, пиит, Сказав, что нет любви мотива .

2. Катая яблочко по блюдцу © Миледу, 2007 С/п №1701162771 *** «Легко обмануться» – автор Геннадий Приходько *** А. С. Пушкин «Признание»

«Ах, обмануть меня не трудно!. .

Я сам обманываться рад!»

*** Катая яблочко по блюдцу, Тому, кто и обману рад, Легко, бесспорно, обмануться,

Но нет любви, мой друг, преград:

.

Ни в царстве холодно сти стойкой, Ни в жерле пламенных страстей .

Орел тушуется пред сойкой .

Мурлычет робко царь зверей .

.

Покорна ей сама природа – Теплом растоплены снега .

Январь иную вводит моду, Зелёнкой крася берега .

.

Как не принять мне силу слова, Когда такое на кону?!

И коль душа для чувств готова, Позвольте, вас я обману!

3. Шатается зима чернавкой © Миледу, 2007 С/п №1701162704 *** .

Шатается зима чернавкой .

И дождь в стекло, как стук клюки .

То ска стекает по канавке, Намытой на мечтах строки .

.

Как крошки истины, украдкой Лизнет с протянутой руки Иллюзии со дна тетрадки, Что так бездарны и легки .

.

Мираж изменчивый и плавкий Сознанье треплет: помоги Найти приют озябшей шавке, Облаявшей твои шаги .

4. Распорола неба парусину © Миледу, 2007 С/п №1701162529 *** Распорола неба парусину Острым полумесяцем то ска, Ухмыляясь, тихо попро сила Сердце подготовить для бро ска .

В прошлое холодное до дрожи, Затянув на помыслах петлю, Вопрошала: кто из них дороже, И кого по-прежнему люблю .

.

И ответ, что я от всех устала, Протряхнув над пропастью былья, Обернула звездным покрывалом Теплой ночи злая полынья .

5. Бриллианты надоели © Миледу, 2007 С/п №1701162186 *** «Зимы ждала, ждала природа .

Снег выпал только в январе»

«Евгений Онегин»

ГЛАВА ПЯТАЯ А. С. Пушкин .

*** Бриллианты надоели Хладной крале разбитной, И Январь на ново селье Изумруды шлёт травой .

.

Скудно снежными дождями Разбавляет кофеин Неба долгими ночами… Ты ей раб иль го сподин?!

.

Разгуляйся! Помнишь, Пушкин Чтил тебя за строго сть мин?!

Пухом пусть набьет подушки, И гони в капкан перин .

.

Берегись, дитя разгула,

С бесноватой что за спро с:

Капиталов треть продула Под декабрьский не-мороз .

.

Пустит по миру под негу Небывалого тепла – Засыпай причуды снегом, Пусть закусит удила .

Из цикла: «Житиё по понятиям»

1. Запущу в аквариум русалок © Миледу, 2007 С/п №1704020443 *** Глядит в книгу, а видит фигу .

Запущу в аквариум русалок, Капель бреда нацежу коту И поверю, как безумно жалок, Во схвалявший сердца маяту .

.

Ночь, втекая сном на подоконник, Тысяча плюс первый анекдот Мне расскажет: как один поклонник Ласки с подбалконным стоном ждёт .

.

Шустро развернусь, как та избушка,

К миру задом, а к нему – душой:

Пощади, браток, была ж подушка – Я большая, да и ты большой .

.

Может быть, о ставим персонажи Там, где их лихой сюжет застиг?

Блажь пропустим, и уютно ляжем, Как велит нам жизненный инстинкт?

.

Все завязки, и развязки с ними – Ложь из сказки «чистого листа»… С фиги, что скрывает о сновными Правдами причинные места .

***

С использованием мотивов:

А. С. Пушкин «Руслан и Людмила»

Булат Окуджава (Bulat Okudgava) КАПЛИ ДАТСКОГО КОРОЛЯ Стефан Цвейг. «Нетерпение сердца»

Ранние повествования в Книге Бытия – грехопадение Адама и Евы, гибель человечества во вселенском потопе, дерзкая попытка человека до стичь небес с помощью вавилонской башни – говорят об отдалении рода человеческого от его Создателя, о движении людей через войны и насилие к хао су и разрушению. Однако с появлением Авраама появляется надежда. Бог избрал потомков Авраама, чтобы они стали образцом, в котором «благо словятся все племена земные» .

Далее следует история потомков Авраама: его сыновей Исаака и Измаила, сыновей Исаака – Иакова и Исава, сына Иакова – Ио сифа. Книга завершается рассказом об Ио сифе, до стигшем высокого положения в Египте. Остальные книги со средоточивают внимание на деятельно сти Моисея и заключении договора между Богом и Израилем. В Книге Исхода повествуется об о свобождении сынов Израилевых из египетского рабства и о том, как Бог на горе Синай даровал Моисею законы .

Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона Тысяча и одна ночь (сказки Шехеразады), знаменитое собрание во сточ. сказок и повестей (отчасти индийск. происхожд.) на арабск. яз., отно с. к X-XV в. Издание Habicht и Fleischer; рус .

перев .

Доппельмайер .

Генезис Избушки на курьих ножках Русские народные сказки Фильм Основной инстинкт (Basic Instinct) Михаил Зощенко. Рассказы разных лет .

«СТАКАН»

«И вдова тоже трясется мелко от яро сти .

«-- У меня,-- говорит,-- привычки такой нету -- швабры в чай ложить .

Может, это вы дома ложите, а по сле на людей тень наводите.»

Г. Полонский «Доживем до понедельника»

«Мельников замолчал. До него донесся сетующий насморочный голо с учительницы начальных классов:

«– И все время на себя любуются! Крохотули такие, а уже искокетничались все... Им говоришь: не ложите зеркальце в парту! Его вообще сюда таскать запрещается. – Ложат, будто не слышали.. .

Вчера даже овальное, на ручке ложили – представляете?»

И прочих!

ЗАПУСТИТЬ | Толковый словарь Ожегова, -ущу, -устишь; -ущенный; сов .

. что и чем в кого-что. С размаху бро сить (разг.). Запустить. камень или камнем в окно .

. что. Привести в действие, в движение. Запустить мотор. Запустить бумажного змея (заставить взлететь) .

. ракету. Запустить что. Засунуть, погрузить, вонзить во что-н. (разг.). Запустить руку в чей-н. карман (также перен.: взять чужое). Запустить когти во что-н .

. кого (что). Пустить, впустить куда-н. (разг.). Запустить карасей в пруд.*Запустить в производство начать производить (многое). Запустить изделие в производство. Запустить глаза куда (про ст, неодобр.) - по смотреть, заглянуть куда-н. || несов. запускать, -аю, -аешь. || сущ. запуск,

-а, м. (ко втором и четвёртом знач.). || прил. запускной, -ая, -ое (ко втором знач.; спец.) .

ФИГА | Толковый словарь Ожегова и, ас. Фиговое дерево, а также плод этого дерева. || прил. фиговый, -ая, -ое. Ф. листок (также перен.: лицемерное прикрытие чего-н. заведомо бесстыдного, нечестного по принятому в древнем искусстве изображению фигового листка на месте половых органов в скульптуре обнаженного мужского тела) .

ФИГА | Толковый словарь Даля ж. дерево и ягода смоква, смоковница, винная ягода, Ficus carica;

*кукиш. Поднести фигу (дулю, шиш, кукиш). Глядит в книгу, а видит фигу. Фиговое дерево .

Фигаться пск. казать друг другу кукиш, перебраниваться .

«Класть (несоверш. вид), но ни в коем случае не ложить; глагол ложить употребляется только с приставками (наложить, переложить) или с -ся - на конце (ложиться);

Положить (соверш. вид), но не покласть; глагол класть употребляется без приставок (кладу, кладете);

Ляг, ложись, положи (повелит. наклонение), но не ляжь, ложи; правильно склонять лягу, ляжешь, ляжет, ляжем, ляжете, лягут;»

«Речевой этикет в современном русском языке – этимология»

2. Почитала: вроде, всё в порядке © Миледу, 2007 С/п №1704020472 *** Была раньше в школах такая забава – литературные чтения. Теперь чтения сетевые .

«- Обои полетим!»

Фильм "Служили два товарища" *** Почитала: вроде, всё в порядке, И закрыла, позабыв о чём, Но вернулась выставить «десятку», Чтоб и нас с тобой народ прочёл .

3. Генералы, да королевичи © Миледу, 2007 С/п №1704020507 *** Генералы, да королевичи, Вам бы хоть одного поручика, Однозначно, что нужен стрелочник, И тогда у вас всё получится .

.

Он заставил бы циферблатные Закрутиться, да против правила, Чтоб движение их возвратное Предало бы то ску анафеме .

.

И кольцо размыкая млечное Словом ясным, да в мысли мутные, Поезда, лишь однажды встречные, Сделал б вечными и попутными .

.

Сторонись, ретивые тронули:

Королевские, генеральские, Чтоб под мантиями-погонами Застучали людские – вальсами .

• МЕНТАЛЬНЫЙ ЧЕЛНОК С. Гинзер. Международный гештальт-лексикон .

возвратное "движение" между внешней реально стью (во спринимаемой в социуме) и внутренней реально стью (феноменологический или воображаемый опыт); между эмоцией и вербальным о сознаванием; между обыденной жизнью клиента и метафорической ситуацией, созданной здесь и теперь, в ходе данного терапевтического сеанса; между настоящим и прошлым и т.д .

Такое челночное "передвижение" широко используется в Гештальт-подходе .

4. Картина, картинка, картонка © Миледу, 2007 С/п №1704020526 *** О картине "Аполлон и Артемида" американского художника Эндрю Конклина. и финале Конкурса эротических стихов «Эротикон» .

Пока так, мои хорошие, но с надеждой, что не всё так плохо!

Картина, картинка, картонка – Опошлить, не значит понять .

Икона, иконка, отонка – Иль во семь поделим на пять .

.

«Обидеть художника каждый»

Сумеет, уйдя в никуда .

Но совесть – вернее нет стража – Его защитит! Не беда!

.

А вы, «словесов куралесы», Вернётесь из экскурса в зад,

Иль вечным финалом у пьесы:

Овации будут и мат?!

Кое-что из азбучных истин, о которых не знать, по меньшей мере, стыдно .

Композиция (от латинского compositio - со ставление, сочинение) В изобразительном искусстве композицией принято считать точно выверенную структуру произведения: определение центра сюжетного замысла и подчинение ему более второ степенных частей произведения, соединение всех отдельных элементов в гармоничное единство с целью до стижения выразительно сти и цело стно сти изображения .

Живопись, Графика, Композиция (от лат. compositio - со ставление) - структура художественного произведения, определяющая взаиморасположение его частей, их подчинение друг другу и единому целому .

Особенно сти композиции определяются спецификой жанра, стиля, содержанием произведения и индивидуальными о собенно стями автора. Композиция включает в себя целую систему элементов .

В живописи, например, это сюжет, спо соб передачи про странственных и временных отношений, точка зрения и т.д. Композиция играет большую роль в во сприятии произведения .

Так, фрагментарно сть, неожиданный ракурс, нарочитая композиционная небрежно сть на полотнах импрессионистов создают иллюзию случайно подсмотренной сценки и подчеркивают непо средственно сть сиюминутного впечатления .

Или… для общего развития… «Основы композиции»

«Для того, чтобы получить хороший, пусть даже любительский снимок, недо статочно только купить фотоаппарат. »

«Для изучения классических правил композиции предлагаю пойти несколько необычным путем .

Давайте попытаемся немного отойти от фотографии и обратиться к классической живописи. Для улучшения зрительного во сприятия снимка и фотографы и художники очень часто использовали "правило Леонардо" или "«Правило одной трети.»

…………. .

«Полезный совет: По сещая картинные галереи, старайтесь как можно больше наблюдать за расположением объектов на картинах.»

Назаренко В.Т .

Основные правила по строения композиции «Эти требования сформулированы в общей теории композиции, но они но сят слишком общий характер, чтобы их могли на практике использовать люди, не имеющие до статочно глубокой художественной подготовки.»

«Опуская аналитическую часть работы, приведем конечный результат: о сновные правила по строения композиции .

Композиция, в том числе визуальная, является структурой, сочетающей в себе различные части.»

ЗОЛОТОЕ СЕЧЕНИЕ (англ. golden section, фр. section d'or, нем. goldener Schnitt) Деление отрезка АС на две части таким образом, что большая его часть АВ отно сится к меньшей ВС так, как весь отрезок АС отно сится к АВ (т. е. АВ : ВС = АС : АВ). Приближенно это отношение равно пять к трём, точнее во семь к пяти, тринадцать к во сьми и т. д. Принципы золотого сечения используются в архитектуре и в изобразительных искусствах. Термин «золотое сечение»

ввел Леонардо да Винчи .

Золотое сечение о собенно характерно для гармонических пропорций произведений античного искусства (например, в практике по строения архитектурных ордеров). Принцип золотое сечение лег в о снову композиционных решений в различных видах искусства Возрождения и по следующих эпох истории культуры .

Золотое сечение называют также золотой пропорцией. В изобразительном искусстве это гармоничная ассиметрия в по строении композиции. Подобный принцип придает произведению законченно сть, совершенство и в то же время подвижно сть, динамику, оживляет композицию .

«Загадки» изобразительного поля «Сам прямоугольник чистого листа не однороден, он имеет как бы «силовые» линии и свой «магнитный полюс».»

«Смотрящий на эту пло ско сть художник представляет себе лист как про странство, края которого имеют меньшее значение хотя бы потому, что во спринимаются боковым зрением, а чуть выше пересечения диагоналей прямоугольника чувствуется место наиболее напряженное, в котором фокусируется взгляд . В задуманной композиции художник так или иначе определяет самое важное пятно, главный смысловой центр. И новый «загадкой» будет вопро с: как использовать взаимодействие полюса, места пересечения диагоналей изобразительного поля и главного центра задуманной композиции. Было бы про сто совместить оба центра, но это идет вразрез с жизненными впечатлениями, вно сит схематизм и жестко сть в композицию. Другое дело, когда взаимодействие двух названных полюсов определяется творчески. Конструкция многих известных картин о снована на отно сительном сближении идейно-пластического центра композиции и места пересечения диагоналей изобразительной пло ско сти.»

И не углубляясь, про сто напомню: Тема финальной части конкурса "Эротикон" – «Первая часть диптиха должна представлять из себя внутренний монолог художника направленный на созерцание модели и его отношение к ней. Вторая часть диптиха должна представлять из себя внутренний монолог модели направленный на отношение модели к художнику.»

ХУДОЖНИКА, а не наш с вами, пусть даже, выраженный через истерику лирического героя .

Так не хочется думать, что планка конкурсного задания, поднятая чуть выше о сновного инстинкта, оказалась неодалимой для наших удалых финалистов… Для о собо одаренных от природы воображением, замечу, что в данной картине использованы совсем нехитрых правила композиции, и не учитывать их, как минимум, проявить неуважение – к кому и чему, решать вам, но несколько шокирует всеобщая вульгаризация. Ну, если не расписываться в том, что… шедеврально сть, в данном случае, прерогатива только стихотворца, а картина лишь повод поговорить о себе, любимом .

И по следнее… По скольку не первый раз уже на нашем уважаемом сайте бедного Аполлона награждают вторым «П» или лишают одного «Л», смею напомнить, что неологизмы вещь замечательная, но не всем и не всегда понятная .

Тем, кто не понял: о чём это я, мои искренние извинения, за невольный негатив .

Никого обижать не собиралась!

Для всех, кто предпочитает объективно сть, тут рожденную моим субъективным во сприятием, отдавая должное вашим стараниям, заявляю, что все молодцы и гениальны, но судить буду, с вашего позволения, честно .

Всем удачи!

Отанивать

Значение слова "Отанивать":

и отонять, отонить что, оттонить, сделать по тон; -ся, страдат. Отаниванье, отоненье, действ. по глаг. Отоночка ж. отонок м. кур. перепонка, тонкая оболочка, кожура, скорлупка, либо плева .

Зерно в отоночке. Отонка сусальщиков, золотобитная отонка, брюшинка, плева, на коей плющат золото и серебро, для позолоты .

5. Дюма, ты неправ © Миледу, 2007 С/п №1704071719 *** «Юпитер, ты сердишься - значит, ты неправ» .

По мотивам романов Дюма А. «Три мушкетера», «Двадцать лет спустя» и «Виконт де Бражелон, или Десять лет спустя» .

В бандитском дворе я на вело сипеде, Стопою едва до ставая педаль, Услышала зонд-предложенье: «МиЛеди, А что в кошельке на земле?! Угадай!»

.

Я слезла, отец не мешал привереде, Ногой наступила, и нить порвалась .

Открыла: там травка; под окрик: «МиЛеди!

Нечестно! Отдай!» – тут же бро сила в грязь .

.

А дома мне папа: «Эх! Был бы наследник, Надрал бы я «мягкое место» ему!»

«Ты лучше скажи: кто такая МиЛеди, За что обозвали, никак не пойму!»

.

До став «мушкетёров» – всех трёх, как медведей,

Читала про скучную их кутерьму:

«Дюма, ты неправ: убивая МиЛеди, Всему романтизму по строил тюрьму!»

.

Мальчишеский рой «Д’Артаньянами» бредил, Я с ними сдружилась, лишившись подруг, Шарахались взро слые, слыша: «МиЛеди!» – Дав дочкам запрет свой в обмен на испуг .

.

Разрушило время сов-льгот заповедник, Крутые разборки творят беспредел .

Вдруг слышу мне в спину кидают: «МиЛеди!

От ваших фантазий наш банк по седел!»

.

Я с тёплой улыбкой: «О, мой исповедник, Как вовремя вас надоумил Дюма, Пусть лучше вам голову сно сит МиЛеди, Чем давит на совесть пустая сума!»

.

И должно сть создав: «Криминальный советник», На шутки кивал мой седой кардинал, Но как-то под вечер поведал: «МиЛеди, От дел отхожу, я безумно устал!»

.

Мне встретились как-то на званном обеде:

Друг детства и мытарь казны – генерал, И хором во скликнули: «Здравствуй, МиЛеди!»

И каждый с почтением к ручке припал!

.

«За дружбу бокалы поднимем, со седи!

Я – ваших обоих величеств кума!»

«Да, жизнь интересней романов, МиЛеди!

Неправ был старик, многотомный Дюма!»

КУМ | Большой Энциклопедический словарь (БЭС) (тюрк.) - пески, песчаные массивы; термин "кум" сопровождается обычно прилагательным, обозначающим цвет и другие признаки песков (кара - черный, кызыл красный, ак - белый, тау горный) .

КУМ | Толковый словарь Ожегова а, мн. кумовья, -ьев, м. Крестный отец по отношению к родителям крестника и к крестной матери .

* Кум королю - о том, кто совершенно свободен и доволен, ни от кого не зависит. Сдал работу теперь я кум королю!

уменьш. куманек, -нька, м. (про ст.) .

«Чума на оба ваших дома!»

Из трагедии (акт, сцена I) «Ромео и Джульетта» Уильяма Шекспира в русском переводе Татьяны Львовны Щепкиной-Куперник. Слова Меркуцио, который, будучи другом Ромео Монтекки, вступился за его честь и погиб от руки Тибальта, члена семьи Капулетти Он стал жертвой вражды двух семейных кланов (Монтекки и Капулетти), о чем горько сожалеет, чувствуя приближение смерти:

Чума, чума на оба ваших дома!

Я из-за них пойду червям на пищу, Пропал, погиб. Чума на оба ваших дома!

Используется для выражения иронии, чувства устало сти, раздражения по поводу конфликта двух сторон .

«Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений»

Автор-со ставитель Вадим Серов «Пир во время чумы»

Название драматических сцен Александра Сергеевича Пушкина, написанных поэтом по мотивам поэмы английского поэта Джона Вильсона «Чумной город» .

Ино сказательно: беспечная, веселая жизнь немногих во время общественных бедствий (презрит., неодобр.). Отчасти аналогично выражению Валтасаров пир .

«Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений»

Автор-со ставитель Вадим Серов «Предложение, от которого нельзя отказаться»

Из романа «Крестный отец» («The Godfather») американского писателя Марио Пьюзо об обычаях и нравах сицилийской мафии .

Слова «крестного отца»: Я сделаю, ему предложение, от которого нельзя отказаться .

Ино сказательно:

. О ценном предложении, редком шансе .

. О завуалированном ультиматуме, то есть принуждении к чему-либо под скрытой угрозой (ирон.) .

«Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений»

Автор-со ставитель Вадим Серов «Юпитер, ты сердишься, значит, ты не прав»

Впервые встречается в одной из сатир древнегреческого писателя Лукиана (II в.), в которой он описывает спор между Прометеем и Зевсом (рим. — Юпитер). Когда разгневанный Юпитер, не в силах убедить Прометея, прибег к по следнему «аргументу» — схватился за громовую стрелу, чтобы метнуть молнию в своего оппонента, Прометей сказал: «Ты берешься за молнию вместо ответа, — значит, ты не прав». Эти слова считаются первоисточником знаменитой фразы .

Обычно адресуется тому, кто излишне горячится в споре, показывая тем самым, что, помимо эмоций, у него нет никаких доказательств своей правоты (шутл.-ирон.) .

«Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений»

Автор-со ставитель Вадим Серов ПРИВЕРЕДЛИВЫЙ | Толковый словарь Ожегова, -ая, -ое; -ив. Слишком разборчивый, с прихотями, капризами. П. ребенок. Привередлив в еде. || сущ. привередливо сть, -и, ж .

«Крестный отец мафии был еще и "епископом"»

«Не секрет, что в по следние годы роль представительниц прекрасной половины человечества в деятельно сти итальянских преступных сообществ необыкновенно возро сла, что можно рассматривать как большую победу феминизма. Если раньше дамы только передавали приказания от своих заключенных в тюрьму мужей, то теперь они сами принимают решения, становясь "крестными матерями".»

«Самым парадоксальным может стать то, что приказ об убийстве матери двоих детей, вполне вероятно, отдаст другая "крестная мать". Потому что теперь крайне важно доказать, что все еще есть женщины в сицилийских селеньях…»

Утро.ru ПРЕДЛОЖЕНИЕ КРЕСТНОГО ОТЦА»

Л.Кураков. Экономика и право: словарь-справочник .

(сленг) - заманчивое предложение о приобретении, поглощении, сделанное одной фирмой другой, которая стремится приобрести первую, и настолько выгодное, что руководство покупаемой компании не в силах убедить акционеров от него отказаться .

ЗОНДИРОВАНИЕ (ОТ ФРАНЦ. SONDER - ИССЛЕДОВАТЬ, ВЫВЕДЫВАТЬ). исследование при помощи зонда (напр., зондирование в медицине) .

. В перено сном значении - предварительное о сторожное выяснение, разведывание чегонибудь .

МЫТАРЬ м .

. Сборщик податей, откупщик в Иудее (в библейских текстах) .

. Сборщик мыта в Древней Руси .

МЫТАРЬ м. разг .

. Тот, кто испытывает какие-л. невзгоды, страдания; тот, кто попал в беду .

Из цикла: «Совесть моей печали»

1. Лишь папиной дочкой была я когда-то… *** Лишь папиной дочкой была я когда-то… И падали строчки в тетрадку закатов… И капали слезы на памяти даты… И только вопро сы – за что эта плата… Крещенья угрозы расплавили латы… Апрельским морозом тянули заплаты… И красные розы шипами на рану… И душные грозы – как умер ты рано… © Copyright: Абайкина Ольга, 2005 Свидетельство о публикации №105111502142 2. Ты жизнь любил… Стихиям непокорный… *** Ты жизнь любил… Стихиям непокорный… А жизнь тебя так рано предала… И твой огонь… И ветер твой… И волны… Вселенная однажды приняла… http://www.stihi.ru/2005/11/15-2190 © Copyright: Абайкина Ольга, 2005 Свидетельство о публикации №105111502225 3. Нет адресата Мертв и автор строчек *** Нет адресата… Мертв и автор строчек… Их светлой памяти хранитель скорбный дух… Фамилия закончилась – лишь дочек… Он к счастью выпустил из рук… © Copyright: Абайкина Ольга, 2005 Свидетельство о публикации №105111502227 4. Рок Стражник Иль пик десятилетий *** Рок… Стражник… Иль пик десятилетий… Встревожила праздник рожденьем своим. .

Родителей кара – желанные дети… Он выбором тем был жестко казним… © Copyright: Абайкина Ольга, 2005 Свидетельство о публикации №105111502234 5. У каждого из нас своя война С Праздником Великой Победы!

*** У каждого из нас своя война – И каждый род свои припомнит беды, Когда мы называем имена Той давней и Святой для всех победы!

Сегодня всем и каждому хочу,

Кто спас от скверны матушку-землицу:

И воину, и тылу, и врачу До самой боли вашей поклонится!

Покой вам вечный в памяти детей От всех потомков искренно желаю!

И жизни долгой – мало вас теперь – Тем, кто скорбит и радуется маю!

И как наказ, как светлый дивный дар – Желаю всем грядущим поколеньям, Чтоб той войны невиданный кошмар – Остался там по следним преступленьем!

© Copyright: Абайкина Ольга, 2006 Свидетельство о публикации №106050600286 6. Мы будем! Победим! Они так ждали!

*** «Мы будем! Победим!» – Они так ждали!

Ковали! Пеленали! Берегли!

На каждых высоте и перевале!

На каждой пяди матушки земли!

Про стые… Не святые… И живые… И сколько мертвых сделали из них… Мы ж умные… Забывчивые… Злые… Разумные, такие, из святых… Что были б мы, когда не "победили" На каждом захудалом рубеже?!

И падают кресты, там, где на мили Считают километры и сажень… Акты вандализма в Германии… Памятники во сстановлены… Власти… Сожалеют о случившемся… С праздником Победы!

© Copyright: Абайкина Ольга, 2006 Свидетельство о публикации №106051001481 7. И та же Куба, и те же янки *** И та же Куба, и те же янки, Но мы другие – нам всё равно, Что смерду в бубен, что царь на танке, С лапшой и «Клинским» бежим в кино .

*** Мой отец - Кузнецов В. В .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2006 Свидетельство о публикации №106072701496 8. На двоих почти нам трижды сорок *** На двоих почти нам трижды сорок .

И теперь прощенье я прошу .

Я не помню сути давней ссоры, Коей раскрывал ты парашют .

Но слова – не козырная карта:

Бьет их время, если перебор – Сколько тех веселых женских мартов Заглушил апрелей звездный хор .

Знаю, отпустить должна я душу, Что хранила дней моих печаль, Но пого ст прошу упрямо: слушай .

Про сто слушай, папа… И прощай .

*** Мой отец - Кузнецов В. В .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2006 Свидетельство о публикации №106072701503 9. Скажи, отец, там есть отрада?

© Миледу, 2006 С/п №1612282311 *** Светлой памяти .

*** Скажи, отец, там есть отрада? - Ищу я тридцать с лишним лет.»

А, может, и искать не надо? - Сама найдешь на всё ответ .

Отец! Мне очень одиноко! - Знакомый для живых сюжет .

.

Зачем ты не дождался срока?! - Ты неправа – мой выбор свят .

Была так коротка дорога! - Не плачь, она длинней, чем Ад .

А ты его встречал в тех далях? - Встречал. И даже видел Сад .

.

И грешники от мук кричали? - Душа вершит свой само суд .

А как сердечные печали? - В Пенатах скорби не живут .

Про сти, но мне не скрыть тревоги… - Тут есть Любовь. Она без пут .

.

Мне нужно рассказать так много… - В словах пустых мечтаний сор .

Ты прав, всё сущее от Бога. - Всё от тебя, Он лишь дозор .

Да, от себя… То дум бравада. - Пора мне. И окончим спор .

.

Молчаньем не открыть парада! - Иди домой, я помолчу .

Улегся ветер на ограду. - Задул могильную свечу .

Небесного Царя Отраду - Тебе молитвой оплачу!

10. Войны недопитая чаша *** Войны недопитая чаша – Наследство тяжкое бабули, Её безвестная пропажа С надеждой: «Может, обманули…»

На смертном одре шепот: «Саша…»

И давней тайны злые пули – Души по следняя поклажа, Её в небытиё тянули .

Узнать бы (Это ль доля наша?), В каком бро ске иль карауле Его настигла воля блажи, Которой в рог народы гнули .

Побед забористую бражку В бокалы судеб нам плеснули .

Давай за то, брат, выпьем, Сашка, Чтоб дед был жив в твоём сынуле .

Ноябрь 2008 г .

© Copyright: Бредущая По Граблям, 2009 Свидетельство о публикации №109032900753 11. Мой мир обрушился с уходом мамы *** Мой мир обрушился с уходом мамы, Я на о сколки телом полегла, И перед взором, словно пентограммы, В кошмарах распалявшаяся мгла .

Я памятью прошлась по тёмным замкам, Открыла сердцем тайные замки, Душою порвала тугие лямки Долгов, что были вовсе нелегки .

И выскочила, словно из пижамы, Как будто, что-то круто про спала, В тебя, мой мир, в котором очи мамы Теперь мне отражают зеркала .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113010608056 12. Я папиной дочкой себя называла *** Я папиной дочкой себя называла, А мама меня называла звездой .

Была неразумной, упрямой и малой, Когда мы впервые столкнулись с бедой .

Сестрёнка ревела, а я убивала, Внушая себе, что наш папа живой, От мглы роковой уводя, от провала, Не матерью именовалась – вдовой .

Чтоб нас пощадить, слёзы вечно скрывала, Мечты окропив, как святою водой, Забота её, как небес покрывало, Нас грела, а мама была молодой .

Казало сь, что крепче любого кристалла И чище, светлее, и много прочней, Но нет, жизнь суровее – мамы не стало, И надо б принять, но мы плачем о ней .

И вроде по кругу, с растяжкой овала На годы и опыт, что держат уздой От той небылицы, когда называла Меня путеводною вашей звездой .

Но что-то никак не могу разгореться – Не справиться мне с непутёвой душой, Виною на ней пережжённое сердце, Что верило… так, что я стала большой… И только, когда вы на веке почили, Когда ни полслова от вас не слыхать Мне горше похлёбки, приправленной чили, Сознанье, что мало жалела я мать .

В мой бестолковке вы сделались парой В навязчивых снах о счастливом былом, При этом не мудрой я стала, а старой, Стихи не приходят, лишь нудный псалом .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2013 Свидетельство о публикации №113010607954 13. Всегда и везде добивается правды *** Разбираю, читаю, записываю мысли – Папина дочка .

23 июля 2007 г .

К произведению: был коммунистом и сердцем, и делом»

http://www.stihi.ru/2007/07/23-1433 автор a Кузнецов/a http://www.stihi.ru/author.html?vkuznecov Всегда и везде добивается правды… Нужна ль она, папа, кому и зачем?

Век новый пришёл, он кудесник засады, Иллюзий, обмана и каверзных тем .

Он ваши заветы по ставил на счётчик, И ваши дела перевёл на рубли, На подвиги дедов гранитом пощёчин Бандитских разборок аллеи легли .

Прочтением новым историю судим, Разгульные пляски ведя на ко стях;

И наши детишки под ласковый бубен Легко принимают: великое – прах .

Мне болью на душу твой каждый листочек,

По следней надеждой воздай! Покажи:

Намёком, прощеньем, улыбкой меж строчек – Не все, не всегда добиваются лжи .

© Copyright: Иван-Да-Лилия, 2007 Свидетельство о публикации №107072500964 14. Тульские пряники, тульские ружья *** Тульские пряники, тульские ружья, Тульское чудо – живая река;

Плёсов песчаных таят полукружья Предков заветы, их дарит Ока .

Пусть раскидала по русским про сторам Судьбы наследников воля планид, Тёплую грусть по былым разговорам Память сердец для детей сохранит .

Помню улыбку седого дедеки:

«Льдом раньше времени встала Ока… Немцы… Фашисты… мальцы, да калеки… Мы победили! Не мучь старика!»

Помню отца бесшабашную удаль:

«Будут ракеты взрывать тишину!»

В синь беспричинно: «Увижу ли… Буду ль…»

Верю! Летают! И … Не обману!

Помню советы певуньи-бабули:

«Олюшка, мальчиков наших жалей!

Женская доля беречь их от пули:

Силу черпай из лесов и полей!»

Пряники тульские, тульские ружья… Сколько вас было? Сколь выпадет впредь?

Помните! Верьте! Не кнут и о стужье – Светлая память не даст умереть .

Остуда - размолвка, обида, до сада; о стужий - спорщик, человек, который любит ссориться .

Я приведу вам моё обращение в редакцию одной из газет края, которое о стало сь без ответа, но в нём суть того, что хотело сь бы рассказать .

А вам я бесконечно благодарна за то, что про сьба моя к ним почти волшебным образом исполнена вами по собственному почину, что много приятнее и значимей!

Я коренная мо сквичка, но край ваш вырастил меня. Мой двоюродный дедушка, Зенин Дмитрий Алексеевич, Царствие ему Небесное, был по стоянным читателем почти всех ваших краевых вашей (из названий помню «Октябрь» г. Таруса и, по-моему, «Звезда» г .

Калуга, но были и тульские, и мо сковская «Правда» и другие). Он очень любил читать, но именно, газеты в сельской глубинке были тем источником, откуда про стой народ не про сто черпал информацию, но заряжался духом патриотизма. Каким он был человеком, вы можете узнать, подняв архивы газеты «Октябрь» (г. Таруса) – он долгое время был председателем колхоза и сводкам с полей были по священы многие её выпуски .

Дед умер в 1976 году. И до самого печального момента душой своей жил делами земли вашей хлебо сольной, в которой покоится его прах. Мама моя только благодаря дому, приютившего ее – сироту – в лихом 1941 году, смогла выжить. Нас с сестренкой и кузинами, дом дедушкин помог вырастить маме, тоже рано потерявшей мужа, отца нашего, кормильца. Я намерено пишу «дом», а не дедушка, не из-за неуважения к его светлой памяти, а чтобы подчеркнуть значимо сть родовой принадлежно сти. Дом, очаг, давший столько тепла нам всем, по большей части мо сквичам, которые только го стевали и отогревались сердцами в вашем го степриимном крае. Пишу это за всех, потому что каждый из нас тянется к корням, позволившим стать истинно русскими людьми .

Насколько сильны узы, породнившие нас с вашим краем, можно судить по тому, что моя троюродная племянница пригласила меня стать крестной ее сына. Согласитесь, родня настолько дальняя, что многие в наше смутное время и родней подобную дально сть не считают. Но мы – родные. Она – Галина Коченова – живет в Тарусе (прямая правнучка Зенина Д. А.) в столь стесненных условиях, что, лично у меня, каждый раз душа обливается кровью. Но речь даже не о том! Мы умеем радоваться малому, и каждый наш приезд к ним – родителям нашего крестника – для меня великая радо сть. Хоть малой толикой мне захотело сь вернуть им тепло общения, и я вспомнила об «Октябре», который так любил дед. Может быть, моя про сьба покажется вам дерзкой, я пойму и не укорю вас, по скольку имею немалый опыт работы в финансовых сферах, и кое-какой опыт общения с издательствами (мои стихи, которые я не считаю чем-то о собо значимым, тем паче профессиональным!) публиковали в нескольких сборниках, в том числе в Казахстане и Армении. Не ради хвастовства, а для понимания того, что мне ведомы подводные течения в сфере газетно-журнальной. Потому я и обращаюсь к вам с про сьбой заранее, на момент:

«вдруг появится возможно сть и желание», опубликовать материал, который, по сути, является по священием, напутствием крестнику ко дню рождения (пять лет ему исполнится в конце мая) и всему юному поколению тарусян, и долгом совести по отношению к Земле, которую я считаю своей духовной Родиной. На ваше усмотрение, сократит материал, для удобства опубликования, но по возможно сти, мне бы хотело сь увидеть сокращенный текст (если подобное случится) до его опубликования. Для связи: емейл lelyok@gmail.com Для информации: данный материал опубликован на нескольких литературных сайта, в том числе и на сайте, являющемся моей личной собственно стью .

Ссылку на первое Интернет-опубликование я о ставляю .

http://litsovet.ru/index.php/material.read?material_id=123890 В случае необходимо сти и вашего согласия, я вышлю печатный материал на адрес вашей редакции. Заранее благодарю! С глубоким уважением к вам лично и труду вашему. Абайкина Ольга. P. S .

Зенин Дмитрий Алексеевич – умер о сенью 1976 года – ваша газета опубликовала некролог .

Родился он, как и его праправнук – Тимофей, мой крестник, в мае. Это мое поэтическое поздравление им обоим. С надеждой на понимание и сотрудничество!

Ольга «ТАРУСЁНОК»

Отдельно хотело сь бы вам подарить стихотворение моего, ныне покойного, отца, который не был ни тульчанином, ни калужанином, но притягательно сть земли вашей принимал с радо стью, по свящая ей замечательные проникновенные строчки .

http://www.stihi.ru/2007/03/27-1656 Берегам Оки поклон Виктор Кузнецов Ветер в тишине ночной замёрз, Сонно фонари стоят, Замерла во сне листва берёз, Только этой ночью мне не спать .

Звёзды, помогите мне вернуть Из заокских далей сон .

Пусть туда несёт ваш Млечный Путь:

«Я влюблён!

С Ней мы иногда в бреду брели По тайге дремучих ссор .

Счастья своего не берегли – Самолюбие вмешало сь в спор .

Звёзды, донесите до Оки Сердца бесконечный стон,

Пусть он разольётся вдоль реки:

«Я влюблён!»

На Во стоке сполохи зари, В слёзах от ро сы трава, Гаснут неохотно фонари, Вздрогнув, про сыпается листва .

Звёздочки, успейте передать Берегам Оки поклон .

Вам ли о то ске моей не знать:

«Я влюблён!»

15.07.1961 г .

П. с. Мотив «Тишины» .

© Copyright: Виктор Кузнецов, 2007 Свидетельство о публикации №1703271656 «Детство нас встречало у колодца»

Материал подготовлен для газеты «Изюм»

По про сьбе её редактора Виктории Ткач .

© Copyright: Иван-Да-Лилия, 2007 Свидетельство о публикации №107120303276 INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/01/22/54.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/01/22/54.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/01/22/54.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/01/22/54.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/01/22/54.jpg" \* MERGEFORMATINET 15. Как вы?.. Пишите стихи. Мы шутя *** Чтоб ощутить вкус истого сиротства, Соринкой став в спиралях звёздной пыли, Впитать попробуй то, что о стаётся В сердцах людей, что рядом с ними были .

Чтоб о сознать потерь нево сполнимо сть, Став скакуном стреноженным, но в мыле, Попробуй зачеркнуть всё, что случило сь В сердцах людей, что рядом с ними были .

И чтоб принять, не прогневив в печали Свет промысла чрез смех в рогатом рыле, Попробуй то, о чём они мечтали, Сердца взрывая противленьем были .

Боль о сознав, ей поделись с Окою, Песчинкой обретя причастье мели, От всей души желая им покоя, Ты во ссоздай, что до тебя не смели .

17 января 2008 г .

Как вы?.. Пишите стихи. Мы шутя… Я редко рассказываю, как они, вирши, до стаются, но тут случай о собый. Но вряд ли получится полноценный рассказ, скорее… дневниковая запись… В ночь с 03.10.2007 г. на 04.10.2007 г .

***(03:47:21 4/10/2007) - с рифмой на "берегов" застрял МиЛеди (03:56:42 4/10/2007) (11 секунд на поиск рифмы… Всего…Подсказали…) оков и сорок сороков *** (03:57:26 4/10/2007) сорок сороков - !! гениально

Арифметика:

04.10.2007 13.12.2007 70 (дней) 57 (секунд) 70 – 57 = 13 (число… 13.12.2007 итог…) *** «Сорок сороков». ТО, что каждый раз напоминало найденную… так легко, шутя,.. рифму, повышая цену «красного словца» .

Так уж получало сь, что каждое печальное известие, вне зависимо сти, откуда оно приходило, заставляло всякий раз переживать трагедию… как свою личную… Много комментировать не смогу, больно до невозможно сти… Нево сполнимо… Я понимаю, что боль отсеивает во сприятием, и всё же… *** 1. Дядя Толя, Лёня, тётя Маша – Гольяново, со седи по дому моей мамы. – мама узнала, и позже рассказала нам об этом в день выборов, когда ездила голо совать… - Трое… Сразу… 02.12.2007 г .

2. Моя мама – 13.12.2007 г. Вечер 12.12.2007 г., по следний мамин вечер, затянувшийся в связи с про смотром по телевизору фильма об Авилове… Под разговоры вспоминало сь детство, юно сть, Ока, театралы… Стихи отца, которые я подготовила для одной Тульской газеты, и дала почитать маме… Дедушки, бабушки… Все… http://www.liveinternet.ru/users/liliivano/blog#post59288228 3. В ночь на 15 декабря в селе Старый Ярычив Камянко-Буского района Львовской обл .

скончался самый старый житель планеты Григорий Дмитриевич Нестор. – день похорон мамы, третий день – 15.12.2007 г .

4. Почтальонка – мамина знакомая, похоронена рядом с мамой 16.12.2007 г .

5. т. Надя – знакомая, тётя кума, родная сестра его матери – сообщили по телефону (Запрудня М. О.) 21.12.2007 (9 дней) .

6. Бабушка – дачная знакомая мамы, они дружили – 21.12.2007 г. (девять дней маме) .

7. 26 декабря в Мо скве на 80-м году жизни скончалась народная артистка Ро ссии Нина Меньшикова. Гильдии актеров кино Ро ссии сообщили, что актриса тяжело и долго болела .

Умерла она дома, потому что в больнице врачи уже ничем не могли ей помочь. *** Она сыграла во многих картинах, которые по-прежнему горячо любимы зрителями. Среди известных картин - "Девчата", "Большие и маленькие", "Доживем до понедельника", "Школьный вальс", "Возвращение минотавра" и многие другие… Мама… она так её любила… 8. ДТП произошло в четверг утром. От полученных травм на месте скончались водитель и четверо пассажиров маршрутки – 27.12.2007 г. – направление… - 5 человека…. Так начался день – это было первое, что я услышала… Запомнило сь тем, что я хорошо знаю место… Ногинском районе Подмо сковья 9. Беназир Бхутто – 27 декабря 2007 г. – Мечта… БЕЗ комментариев .

10. Абдулов – 03.01.2008 г. (годовщина смерти моей бабушки) .

11. Мама жены знакомого – 12.01.2008 г .

12. ВЗРЫВЫ ГАЗА В ЖИЛЫХ ДОМАХ. Первый взрыв бытового газа прогремел 3 января в одном из помещений многоквартирного дома в Воронеже. Тогда погиб один человек, и еще 8 горожан получили травмы. – 1 человек. В ночь на 9 января бытовой газ взорвался в трехэтажном доме в Казани, обрушив при этом один из подъездов. Погибли во семь человек, по страдали двое. – 8 человек. В ночь на 14 января трагедия повторилась в городе Железноводске Ставропольского края. Шесть человек погибли. Позднее в этот же день взрыв случился в квартире пятиэтажки в городе Новокуйбышевск Самарской области .

Погиб один человек, по страдали девять. – 7 человек. С 13 по 15 января три взрыва унесли жизни четырех людей в Волгограде. – 4 человека. Всего при взрывах погибло 20 человек .

13. 12 января около 16 часов на автомобильной магистрали Калязин — Сергиев По сад произошла авария, в которой погиб телеведущий и радиодиджей Геннадий Бачинский .

14. Авария произошла по Щелковскому шо ссе на пересечении с улицей Чусовская. – Это место видно с балкона в доме моей мамы. Гольяново. Слава Богу никто не погиб. – 14.01.2008 г .

15. Грей… 14.01.2008 г… без комментариев… Сообщил сегодня знакомый… Так неожиданно, так горько… Я весь день ходила, плакала, и всё прокручивала «сорок сороков»… Я не знала Грэя лично, не довело сь, только стихи… Музыка высоких сфер… Тонко… Душевно… И плакала… Я понимала, что… некая вина за неразумно брошенное словцо не даст им всем покоя… Francua™ (15:18:24 16/01/2008) ты в курсе про грэя?

МиЛеди (15:18:34 16/01/2008) нет, а что с Грэем?

Francua™ (15:18:53 16/01/2008) а нету его Оль больше МиЛеди (15:19:14 16/01/2008) ОЙ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! Серёжа! Я так боялась, что ты именно это скажешь............. .

МиЛеди (15:19:28 16/01/2008) какой кошмар, что же это делается-то Francua™ (15:19:39 16/01/2008) там на главной ново сть висит Francua™ (15:19:48 16/01/2008) а что делается я не знаю сам в шоке МиЛеди (15:20:09 16/01/2008) а я там не была, на главной .

МиЛеди (15:20:17 16/01/2008) у нас............не могу МиЛеди (22:36:02 16/01/2008) Нет, Серёжа, не возродить нам культуру. .

Глянь какой афоризм на главной повесили, вкупе со С… о, звучит, однако... Как такие вещи можно НЕ ПОНИМАТЬ... .

Мысль дня: Не рой яму другому: самому пригодится... Т… К…ва, 16.01.08 14:30, комментарии: 3 (4) МиЛеди (22:36:34 16/01/2008) Что ли издеваются? или это у меня всё так переводится на рельсы сознания 11. С… С. Н., 15.01.2008 17:49, Ответить Да... Не ожидал, что Серёга меня в этом вопро се перегонит.. .

Думал - наоборот будет .

Ещё перед Новым Годом письмами обменялись .

Хотел Серёгу о его отце подробнее расспро сить.. .

Жаль... Очень жаль .

*** Вспомнила, цитату из «Мастера и Маргариты» М. Булгакова. Нашла книжку, нашла цитату:

«- Рыцарь этот когда-то неудачно пошутил, - ответил Воланд, поворачивая к Маргарите свое лицо с тихо горящим глазом, - его каламбур, который он сочинил, разговаривая о свете и тьме, был не совсем хорош. И рыцарю пришло сь по сле этого прошутить немного больше и дольше, нежели он предполагал. Но сегодня такая ночь, когда сводятся счеты. Рыцарь свой счет оплатил и закрыл!»

*** И решила записать… всех, кого вспомнила… Всех, кто ушёл… Всех, кого оплакивала все эти дни… Боль вырывала из сердца каждого из них… В покой… Вечный покой и светлую память… Сначала карандашом на бумаге… Потом Яндекс, чтобы никого не забыть… Он помог… Но получало сь 39… Было больше, много больше… но тут иной счёт, свой, виной, мольбой, прощением, прощанием, ценой запредельной за каждое, сказанное, слово… Получало сь… Тридцать девять… Мне стало страшно и больно настолько, что в мозгу кроме сорока сороков не о ставало сь ничего разумного… Список в ново стях кончился… Он был много больше того, что я записала, но… правда… ощущение боли не позволяли подтасовать, чтобы завершить, подставив кого-то… кто прошёл мимо, вскользь этой боли сорока сороков… И… он «обновился»… Список Яндексовских ново стей… Я увидела синюю (не кликнутую) единичку… Недо стающую единичку… Время, когда я заметила «обновление» на моих часах было 4.04… «В грузинской столице в возрасте 63 лет по сле продолжительной болезни скончался прямой потомок грузинской царской династии Багратиони князь Георгий (Хорхе) Багратиони.»

NEWSru.com // Ново сти в мире // Четверг, 17 января 2008 г .

*** И вспомнила… Дедушку, маминого отца, умершего в 1935 году в возрасте 35 лет .

Драматурга, дружившего с грузинским писателем, и назвавшего маму в своё время в честь великой грузинской царицы Тамары… Вспомнила бабушку, которая нам об этом рассказывала… Вспомнила мамины рассказы о путешествии по Грузии… Из которого они с отцом «привезли» мне сестрёнку, хотя обещали брата .

И в качестве компенсации разрешили мне назвать её самой. Я назвала Маргаритой, в честь во спитательницы детского сада, которую очень любила, и очень расстраивалась, что не получится полно стью добиться соответствия. Во спитательницу звали Маргарита Владимировна, а сестричку зовут Маргарита Викторовна = Маргарита Победителя, так мне тогда объяснил отец, и я согласилась!

И много чего ещё вспоминало сь… *** Какая же жуткая статистика! Как дорого приходится платить за Слово!

*** Рождество… 2008 года Таким был отзыв на стихотворение отца, проанонсированное в тот день… http://www.stihi.ru/2007/07/23-1433 Рецензия на "Он был коммунистом и сердцем, и делом" (Виктор Кузнецов) Смешное стихитворение - как рифма союз - союз Дмитрий Дрозд 07.01.2008 12:25 • «Смех без причины – признак дурачины», хотя… «Я люблю смотреть, как умирают дети» В. Маяковский .

Смейтесь на здоровье!

С праздником вас! Пусть счастье будет! Так уже пора!

Иван-Да-Лилия 07.01.2008 13:38 Были и другие, но тут… «шутка» удалась, нашла своего почитателя… Почему-то больнее всего било именно это: СМЕХ… *** 19 января 2008 года. Крещение. День рождение отца, которому бы исполнило сь 72 года .

Годовщина свадьбы моих родителей – 49 лет. 37 лет было отцу, когда он умер, 74 – маме, дважды по 37. На двоих – трижды, роковые 37 лет .

21 января 2008 года – Сороковины, Сорок дней, как нет с нами мамы .

Светлой памяти .

*** «Но сегодня такая ночь, когда сводятся счеты. Рыцарь свой счет оплатил и закрыл!»

Глава 32. Прощение и вечный приют .

«Мастер и Маргарита». М. Булгаков *** Ока. Таруса. Отец .

http://www.stihi.ru/2007/03/27-1656 Берегам Оки поклон Виктор Кузнецов Ветер в тишине ночной замёрз, Сонно фонари стоят, Замерла во сне листва берёз, Только этой ночью мне не спать .

Звёзды, помогите мне вернуть Из заокских далей сон .

Пусть туда несёт ваш Млечный Путь:

«Я влюблён!

С Ней мы иногда в бреду брели По тайге дремучих ссор .

Счастья своего не берегли – Самолюбие вмешало сь в спор .

Звёзды, донесите до Оки Сердца бесконечный стон,

Песнь он разольётся вдоль реки:

«Я влюблён!»

На Во стоке сполохи зари, В слёзах от ро сы трава, Гаснут неохотно фонари, Вздрогнув, про сыпается листва .

Звёздочки, успейте передать Берегам Оки поклон .

Вам ли о то ске моей не знать:

«Я влюблён!»

15.07.1961 г .

П. с. Мотив «Тишины» .

© Copyright: Виктор Кузнецов, 2007 Свидетельство о публикации №1703271656 *** Ока. Таруса. Мама .

Это мамкино… *** Сегодня о сень яблочного вкуса… Из изморо си тоненький платок… С туристами прощается Таруса Под ласковый и мягкий говорок .

Их потчует нехитрыми дарами И скромницей туманится вдали!

Спасибо, Вам, родные тарусчане!

Ругайте, если не за что хвалить!

Мы редко приезжаем холодами… Всё реже попадаем и теплом .

Но сердцем мы всегда, конечно, с Вами!

И никогда Ваш не забудем дом!

И вот сегодня зябко сть принимая Прохладного рассвета над Окой, Как никогда, Таруса, понимаю, Твой благодатный бережный покой!

Не первый очарованный шагатель Твоих берез касаясь здесь рукой, Я во схищаюсь этой благодатью, И тешу ВАС рифмованной строкой!

Не первый, и конечно не по следний, Кого ты отогрела добротой .

Ведь твой приокский дивный заповедник Открыт для всех, кто не кривит душой!

И даже в год враждебных лихолетий, Когда француз рванул под русский трон, От зла тебя спасали по легенде Твои туманы под церковный звон .

Мо сква горела, не жалея теса, Смоленск от мора и нужды стонал .

И лишь Таруса встала на колеса… Наполеон! Он как ее искал!

Но не нашел, и диву не противясь, Рукой махнул: "Наверно увезли!" И хоть бы всю протопай ты Ро ссию, А вот такой не сыщешь ты земли!

Таких лесов в прозрачно сти дремучих, Таких садов в медвяной неге ро с!

Таких людей с задорно стью могучей, Таких удачных и лихих колес!

Ни времена, ни власти перемены, Ни дурь людей, не мудро сти творцов Не проникают, хоть не ставишь стены!

Судьба хранит от умных и глупцов!

Столь дивный край, как о стров во вселенной, Средь нашей буйной сумасшедшей мглы .

Ты будто полон тайны откровенной, Что охраняет все твои углы!

И будто всем понятен, про ст и ясен

Твоих полей немного словный гимн:

Лишь будь душой всегда во всем прекрасен – И будешь ты в веках непобедим!

Но как длинна дорога этих истин Вам, тарусчане, видно, невдомек!

И нашей жизни в лести и корысти Вкус пряный, слава го споди, далек!

Храни ж тебя, прекрасная Таруса!

От всех невзгод храни твоих людей!

И пуще всех от хама и от труса!

Мы словно в храм везем к тебе детей!

11 янв. (6 дн. назад) Прислала сестрёнка – Маргарита .

*** И то, с которого всё начало сь… http://www.stihi.ru/2007/10/04/497 «Мы словно в храм везем к тебе детей!» - «и белый храм, и сумрак на крови.»

Белый храм.. .

Дмитрий Артис *** надеемся на перемену правил сожительства. уверенная власть .

я не того дракошу обезглавил, и ты не с тем кощеем повелась .

минувшее немного очевидно .

и теремок мне, что элитный дом .

зима размажет белое повидло по улицам, которыми пойдём .

надеемся. дорога точно ладан .

мне слышится, как сорок сороков, молочных рек заветная рулада доно сится с кисельных берегов .

ещё одна приснившаяся небыль .

и только щёк снежок не окропит .

мы нарисуем чувственное небо и белый храм, и сумрак на крови .

2007 г .

© Copyright: Дмитрий Артис, 2007 Свидетельство о публикации №1710040497 *** И всё-таки про «сорок сороков» .

Артис (04:52:19 4/10/2007) расскажи про сорок сороков МиЛеди (04:55:16 4/10/2007) сорок церквей в Мо скве точнее не могу, ща поищу Артис (04:55:55 4/10/2007) сорок сороков - это по следние поминки .

МиЛеди (04:56:34 4/10/2007) нет, поминки это сороковины Артис (04:57:18 4/10/2007) сорок сороков - тоже связано с поминанием усопших ведь МиЛеди (04:58:36 4/10/2007) а вообще, может, ты и прав, за смертный грех нужно отслужить в сорока монастырях сорок служб. Но, Дим, я могу путать. погодь, выражение-то известное, я ща найду, что сие значит МиЛеди (05:03:30 4/10/2007) http://www.nr2.ru/13_57584.html Артис (05:04:12 4/10/2007) у меня инет плохо пашет МиЛеди (05:04:26 4/10/2007) птичек на них пекут, не угадали мы с тобой. Но по-моему, это что-то не совсем так. Есть всё же и про сорок храмов в Мо скве, как-то там ещё Наполеон от них по страдал МиЛеди (05:06:42 4/10/2007) Сегодняшний день, 22 марта в народном календаре называется Сорок сороков или Сорок святых – в память о мучениках, погибших в Севастийском озере в З20 году. В старину в этот день второй раз встречали весну (первая встреча проходила 15 февраля на Сретенье) .

«На Сороки день с ночью меряются, зима кончается, весна начинается». Она продлится до 22 июня – времени летнего солнцестояния. Все поверья на 22 марта связаны с цифрой 40 .

Согласно народной примете, какова погода в этот день – такова она будет еще сорок дней .

Сорок заморозков еще предстоит до Зо симы (30 апреля). На Украине считается, что сорок галушек надо съесть каждому, чтобы быть здоровым, сорок вареников должна сварить и раздать девушка парням, чтобы быть счастливой, сорок чарок можно выпить солдату в походе и т. д .

На Сорок святых принято выпекать пряники в виде птиц, раскрашивать и продавать их на базаре или у входа в церковь. Иногда в пряник прятали монетку: кому она до станется, тому доверяли разбро сать первую горсть зерен во время весеннего сева. По сле Сорок крестьяне выно сили из погребов картошку для проращивания, садоводы приводили в порядок деревья, а рыболовы готовили снасти для ловли по большой воде .

МиЛеди (05:07:13 4/10/2007) Надо, как: а у нас свадьба была 25 марта, через три дня получается по сле праздника Артис (05:08:44 4/10/2007) классно .

в тему МиЛеди (05:09:31 4/10/2007) ну, в общем, наступление весны, хотя и много померло, конечно, но о стальным гулять не перегулять! :-D МиЛеди (05:10:38 4/10/2007) А! Вот еще что, если на сорок сороков солнце в кругах, то урожай будет отличный, окольцованное солнце получается МиЛеди (05:10:49 4/10/2007) это примета такая есть МиЛеди (05:11:50 4/10/2007) о! ещё - это называется ОКЛИЧКА весны. Возвращаются сорок сороков птах Артис (05:12:35 4/10/2007) гениально МиЛеди (05:12:44 4/10/2007) "на сороки прилетает кулик из-за моря прино сит воду из неволи" МиЛеди (05:13:02 4/10/2007) Это не мы, это НАРОД! :-D МиЛеди (05:15:15 4/10/2007) Во! нашла-таки - по другой версии - это сорок церквей в Мо скве!

МиЛеди (05:16:50 4/10/2007) устар. - большое количество, множество чего-либо. По одной из версий происхождения фразеологизма: сорок - единица счета, возникшая от сорокъ в значении ”мешок, вмешающий четыре десятка соболиных шкурок”, в старину на Руси продавали соболя в таких мешках, сорок шкурок на полную шубу. По другой версии: сорок сороков - от сорок сороков церквей. Так говорили о большом количестве церквей в старой Мо скве. Одним сороком называли группу церквей, со стоящую примерно из четырех десятков .

Артис (05:17:02 4/10/2007) вот это финал по-моему:

МиЛеди (05:17:08 4/10/2007) тоже, классная версия - с шубой собольей Артис (05:17:14 4/10/2007) *** 21 января 2008 г. – Сороковины. На Крещение мы были в Тарусе. В ночь с 19 на 20 выпал снег. Таруса вся была занесена, включая и собственные дороги, и трассу федерального значения. Мо сква к нашему приезду главные дороги размела по первому, черновому варианту…

На картинке:

«зима размажет белое повидло по улицам, которыми пойдём.»

«Белый храм...»

Дмитрий Артис *** Так, шутя рождаются шедевры… *** И так хочется попро сить настоящих поэтов, пророков по сути своей, наговорите счастья, всем нам, и верующим, и неверующим, про стого, человеческого счастья!

22 января 2008 г .

© Copyright: Иван-Да-Лилия, 2008 Свидетельство о публикации №108012200054 INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/01/23/285.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/01/23/285.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/01/23/285.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/01/23/285.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/01/23/285.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/01/25/91.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/01/25/91.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/01/25/91.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/01/25/91.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/01/25/91.jpg" \* MERGEFORMATINET 16. Век новый то бездарно пег *** «Или нет, шофер, давай закурим, Или лучше - выпьем по скорей!

Пьем за то, чтоб не о стало сь по Ро ссии больше тюрем, Чтоб не стало по Ро ссии лагерей!»

«Эй, шофер, вези - Бутырский хутор...»

1963 г .

Владимир Высоцкий Век новый то бездарно пег, То шутовски, надрывно-труден, Беря то стайерский разбег, То ко солапо непробуден;

То розово, в перстнях, меж нег, Вальяжен, нагл, тревожно-ссужен, Голубизною в оберег Беспечен, легковерен, дружен, Потенциален, как по след, Задумчив, мутно много-строчен, Гламурно, как про стой валет, Чинно-почтительно неточен;

То крайне-модно разодет, Кисеен, по брегам киселен, Прав, как в суде авторитет, Иль взбунтовавшийся Есенин, Почтив любых времён завет, Наивно, искренне безбожен, Под аргументы из монет Кладя добро со всех таможен .

На каждый: «как?!» даёт ответ .

Но изредка, вдруг всплыв, как клёцки, По коридорам рыщет свет, Проникновенно, по-высоцки .

С ним вспомнив, кто в дому варяг, Мы лбы натужено нахмурим, Чтоб позабыв, что нам внапряг, Вдруг во спарить, настроив тюрем .

*** «Если утону — ищите меня вверх по тече¬нию» .

«Заметки администратора на полях высоцковедения»

Александр Крылов *** Стихи и песни Владимира Высоцкого – архив дискуссий *** Сестрёнка (12:39:45 21/01/2008) 20/01/2008 (23:27 GMT +03:00) про сто тюрьмы надо наполнять не теми кто поближе лежит, а теми, кто в них должен сидеть, а на Руси они не переведутся Сестрёнка (12:39:45 21/01/2008) 20/01/2008 (23:27 GMT +03:00) впрочем, как и одни, так и другие Сестрёнка (12:39:45 21/01/2008) 20/01/2008 (23:28 GMT +03:00) впрочем, как и тюрьмы Сестрёнка (12:39:45 21/01/2008) 20/01/2008 (23:28 GMT +03:00) сгоряча Владимир Семёнович написал эти строки )) Сестрёнка (12:39:45 21/01/2008) 20/01/2008 (23:28 GMT +03:00) молод был МиЛеди (12:41:25 21/01/2008) Привет, солнце моё! А у нас никогда ничего по уму делать не будут, у нас дураков шибко много, они и правят, и строят, и про сти, Го споди, учат жить всех о стальных .

***

Помнишь, у мамы:

««Храни ж тебя, прекрасная Таруса!

От всех невзгод храни твоих людей!

И пуще всех от хама и от труса!

Мы словно в храм везем к тебе детей!»

http://www.stihi.ru/2008/01/22/54 *** «Пуще всех от хами и от труса!»

*** В этом суть, ибо человек разумный стать трусом при всём своём желании-хотении, ни с какими рыбками: ни с щуками, ни даже с золотыми, не сможет .

Бояться реальной опасно сти – свойство нормального человека. Не бояться вообще ничего, не от большого ума. Это либо не видит опасно сти, не наблюдательный, неразумный, либо видит и о сознаёт, но не считается с ней. И то, и другое, как ты понимаешь, умно быть не может, а потому… «Бережённого Бог бережёт». Есть и другие по словицы, но вот эта в голову пришла .

Ну, и в продолжение… Трус (читай дурак!), которому, опять не от трезвого ума, ну или по обстоятельствам (никого другого рядом не было!) дали власть, на раз тем хамом становится .

Мама ХАМА по ставила первым, потому как он страшнее, и даже не тем, что у власти оказался, а тем, что ту власть ПОЧУВСТВОВАЛ .

Ну, и в продолжение о тюрьмах. Мне сложно сказать, насколько они необходимы. Для трусов – да, которые хамами стали уже, для дурака, который уже с инициативой, пожалуй, чтобы, от глупо сти прикольного чего не «изобрёл», даже для умных, когда их мало становится. Так Сталин сохранил «мозг» для нашего ВПК, иначе бы, когда «процесс пошёл», они бы первыми под тот нож попали – репрессий, и потому что на виду, умного же стразу видно, и потому что дураки, они в отличии от умников, дивно приспо собиться могут, кукушата .

Вспомнила тёте Шурино: «Дурак-дурак, а хитрый» .

Ну, как везде… Тюрьмы-то строить с умом нужно бы, если их строить по-дурацки, то опять толку будет только тем дуракам .

*** Ну, и по сути проблемы… Я не люблю разговоров о политике, не потому что не интересуюсь, или мнения своего нет, а по той про стой причине, что политика, это верхушка айсберга, который наша проблема .

Где-то в его серединке, на треть примерно, то, что тает, а иной раз и нарастает, от природных катаклизмов, лежат проблемы экономики, которые опять же – много денег – плохо, мало денег, ещё хуже. Хотя… тут как ни сравнивай, всё равно – ПЛОХО. Только когда их мало, то вот это ПЛОХО, только в наших границах, наши это не только Ро ссия или Союз, но и Федя Кастров, и все «юго славы» вместе взятые, и даже финны со всем вместе швейцарским банком, все, кого за долгую историю приучить довело сь, за кого отвечать, как ни кинь, отвечать нам, а никому-то другому .

Потому и говорят, что «Ро ссия Богом избранная страна для экспериментов», в отличии от во сточного: «Пусть враги наши живут во времена перемен» .

Оно, на самом деле, мудро сть, по той про стой причине, что «лес рубят, щепки летят». И летят те щепки, в первую голову, самые выдающиеся, неважно, чем они выдаются умом, талантом, важно, что из общей массы выделяются. Дурак, он всегда приспо собится, а вот умный… Он и в революцию пойдёт, за идею правую, даже если она левая и цель, как тот пик коммунизма только где-то маячить, пойдёт, даже о сознавая то, что погибель его ждёт, ради того мизерного шанса, который сама идея обозначила, и на войну пойдёт, чтобы защитить то малое, которому угроза нависла, сознательно пойдёт .

Вот и получается, что во времена перемен, интересные времена, гибнет интеллектуальный потенциал нации, выхолащивают они её, нацию, на предмет ума, дураки отсидятся в тылу, и выплывут, когда умники для них победу добудут .

Мне как-то в СтоМате ещё один еврей сказал, когда я сетовала, что бороться не с кем за дело правое, там оно было всего лишь массовое расхищение соц. Собственно сти в начале перестройки: «Победи, и будет с кем работать» .

*** Политический строй, по сути, неважен, воровали, воруют и воровать будут, для этого никакой режим не мешает. Работать дурака, можно заставить только из-под палки – Грозный, Пётр, Сталин. Заставляли, и двигали вперёд экономику. Заставляли потому, что понимали, что всё о стальное, даже пряники, не говоря уже, об идеи, любой идеи, заметь, бесполезны, идея, повторяюсь уже в который раз, важна для умного, но тут уже получается, что «каштаны из огня» любых революций до стаются не тем, кто их даже вытаскивал, а тем, кто вовремя заховался и отсиделся в стриженной траве, по факту ненужно сти самих каштанов, в связи с отсутствием до ставальщиков .

*** А теперь о нашей, сегодняшней ситуации. Мы УЖЕ, пойми, уже сделали то, что с нашей страной не сделала ни одна война и революция, мы умудрились отселекционировать население страны на предмет глупо сти настолько, что у нас даже в тюрьмы уже некого сажать, если их, что единственно возможно, считать некими оборонительными гетто для умников .

Мы умудрились разрушить не про сто систему образования, что хоть как-то во сстановимо, а передать её систему, тем самым дуракам. Они, а не мы, теперь учат и своих, дураков, и наших умников, учат по-своему, потому там и не приживаются детишки, нечему им там учится, ну, кроме того, как «приспо собиться», кто-то принимает эти правила, кто-то нет, но в любом случае, учиться там можно только хитро сти, а не наукам .

*** Ну, и с учётом всего выше сказанного… Таруса. Она, как ни кинь – столица культуры, не науки, не власти, а именно, культуры .

Ты никогда не задумывалась над тем, почему вдруг в неё рванули наши нувориши?

А потому, моя хорошая, что она, ни Наполеоном не взятая, ни Гитлером, ни всеми властями до сих пор не охваченная волнением, теперь, как никакой другой город желанна для них, дураков наших .

Власть у них есть, деньги, есть, умников (науку!) уронили-победили, а вот культура, наследие наше, сколько картин не собери, сколько книг не издай, она о стаётся, народом хранимая, о стаётся не завоёванной, пока не завоёванной, … пока внутренний компас срабатывает, через раз, но срабатывает .

Но, как ты понимаешь, стаду на компас наплевать, ему бы туда, в лучшем случае, где травка сочнее, а в худшем за тем бараном, который от скуки пошёл туда, не знамо, куда… Но вот что-то мне подсказывает, что и ей, культуре, недолго уже о стало сь, завоюют, как миленькую. А вот это уже, если вернуться к «айсбергу», то о снование, которое разрушать нельзя .

Территория о станется, а Руси, не Ро ссии, а именно, Руси не будет. Процесс, развития культуры, его прерывать нельзя, и его не прерывали даже тогда, когда и печатать ещё не умели, из уст в уста передавали, устное народное творчество .

И тогда… оно было трудно, жёстко по условиям, и наверняка, многое теряло сь. Очень многое, но сохраняло сь о снование, сердцевина, стержень, эталон некий .

А сейчас, когда и деньги «трубные» в неё, культуру ринулись, и дураки, от скуки, наворованное пристроить хотят, да про славиться, любовь народную получить, и многое другое, она может и не выдержать .

Такая вот не совсем сказочная ситуация получается. «Огонь и воду» мы прошли, а с «медными трубами» накладочка получается. Недаром они «трубы» эти и в сказке на третье – решающее место ставлены были .

Может, оно и не первый раз, так сложило сь, в истории, я имею ввиду, но у нас сейчас именно так, «наш по следний, и решающий бой»

Нельзя, мои хорошие, ни революцию очередную делать, заманить заманят, не всех, конечно, слишком мало времени прошло, идею не возродить, пока в памяти живых людей о стаётся печальный опыт опороченно сти, не словами, а именно, делами, самой идеи, ни отбирать-делить наворованное, опять слишком мало времени прошло, сами не отдадут, а кровь лить, опять же, неразумно, итак, целое поколение под плиты мраморные на кладбищах сложили, хамов и трусов о ставили, а умников, да храбрецов, сложили .

*** И ты, как никто другой, знаешь, что о существимо, по сильно, но только в том случае, «если это кому-нибудь нужно». Пока же, я лично, вижу, как «звёзды» зажигают на вечеринках, искусственно, холодным светом непричастно сти и быстро-растворимо сти .

Есть и те, кто спо собен зажигать настоящие звёзды, они всегда были, и всегда будут .

Я, конечно, продолжаю верить, что «красота спасёт мир», но миру, нашему, теперешнему миру, красота не нужна, она его пугает и напрягает, не готов он, мир, принять красоту .

Потенциал, потенция процесса – возрождения и обновления – закладывается от рождения «– таланты, которым нужны поклонники. Ро ссия же стала импортёром духовно сти, практически загубив собственную культуру, обучая своих гениев премудро стями и западным, и во сточным. Само по себе – проникновение – не хорошо, и не плохо, если… оно базируется на чём-то своём, исконно-русском, сравнением и обогащением. Но у нас же: «Заставь дурака Богу молиться, он и рад лоб расшибить», вкупе с «Иваном, не помнящим родства» .

А соединив оба этих действа, подстраиваясь под нужды экспортёров, по сокращённой программе: «купи-продай», мы и получаем сегодняшнюю полнейшую ИмПотенцию всего и вся на Руси .

И практически всех сей ДушеРак устраивает .

Потому, надеюсь, понятно, что усилия любых «врачей», будь то знахари или шарлатаны, бессмысленны, пока сам «больной» не настроен на выздоровление .

© Copyright: Иван-Да-Лилия, 2008 Свидетельство о публикации №108012500091 INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/02/07/27.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/02/07/27.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/02/07/27.jpg" \* MERGEFORMATINET 17. был коммунистом, как флагом белым *** http://www.stihi.ru/2007/07/23-1433 "был коммунистом и сердцем, и делом" - автор Кузнецов *** «…был коммунистом…», как флагом белым, Беззвучье скорби на образ мамин –

Молчаньем истым над хладным телом:

«А вам на зрело сть сдавать экзамен…»

Как время споро, как места мало, Как жизнь жестока, как дух неистов;

А наша мама голо совала До самой смерти за коммунистов… Сквозь слёзы горя и боль утраты, Смотрясь в о сколки страны-корытца,

К вам обращаюсь я, деньгократы:

Мечтам покойных пора бы сбыться .

Для вас, не взятых былым в разведку,

Пароль, как прежде, а связь налажу:

На зов надежды – вам голо с предков И светоч-память на вечной страже .

22 декабря 2007 г .

© Copyright: Иван-Да-Лилия, 2008 Свидетельство о публикации №108020700027 INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/09/04/280.jpg" \* MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2008/09/04/280.jpg" \* MERGEFORMATINET 18. Звездою лучезарною авансом *** «Хочу любить - но слов любви не знаю»

«СНЕГУРОЧКА». А. Н. Островский Звездою лучезарною авансом

От щедро сти меня ты нарекла:

Мне ж вкупе с ино странцем сказок – Гансом – Чувств хладно сть царственно была мила .

Хочу любить, а как любить – не знаю .

И лето, вместо дачи, на пого ст Нас уводило; там любовь земная Из скорби долго строила помо ст .

Любить детей, себя любить, мужчину:

Так про сто, как планидам строить мо ст .

Осенний дождь приблизит годовщину, За упокой поднимет первый то ст .

Как на алтарь, на трон, в огонь, на сцену, Войдя в декабрь – рок снежных королев – На первый снег помазано надену

Боль наших душ, как руки, про сьбу вздев:

К той, кто меня зимою породила, К той, кто себя легко сожгла дотла, К той, чьё тепло не скрыла и могила, К той, кто для нас, для нас одних, жила;

Мольбой теперь, с покорно стью дебила:

«Мой запоздалый свет ты улови!

Как ты всегда, везде и всех любила, Хочу любить.»

Я так хочу Любви… Толково-словообразовательный ПОГОСТ м .

Сельское кладбище .

устар. Сельская церковь с кладбищем, принадлежащим ей земельным участком и домом причта, расположенная в стороне от по селения .

местн. Название деревни, по селка, населенного саами .

местн. По стоялый двор вдали от селений, на дороге .

Толково-словообразовательный ТОСТ1 м .

Короткая застольная речь с пожеланием чего-л. и предложением выпить вина за исполнение этого .

ТОСТ2 м .

Поджаренный или подсушенный тонкий ломтик хлеба .

ТОСТ-(Ь) суффикс 1. Словообразовательная единица, выделяющаяся в имени существительном со значением свойства как спо собно сти совершать действие, названное мотивирующим глаголом (спето сть) .

Словарь синонимов то ст см. речь Л поднять то ст, предложить то ст © Copyright: Иван-Да-Лилия, 2008 Свидетельство о публикации №108090400280 INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2009/01/19/3390.jpg" \*

MERGEFORMATINET INCLUDEPICTURE

"http://www.stihi.ru/pics/2009/01/19/3390.jpg" \* MERGEFORMATINET 19. Мы сироты. Ушедшие родители *** Сегодня, в Святое Крещение – 19 января 2009 года - золотая свадьба моих покойных родителей и день рождения отца .

http://www.stihi.ru/avtor/vkuznecov

Отец к десятилетнему юбилею их свадьбы:

http://www.stihi.ru/2007/03/26-1868 Светлой памяти .

*** Мы сироты. Ушедшие родители В наследство нам о ставили с тобой Тот мир, который сквозь любовь увидели И свод небес кристально-голубой .

Их с нами нет, они в другой обители, Но верится, что и в юдоли Той Следят за тем, чтоб нас тут не обидели, Впрок оплатив планидам за по стой .

Полвека нынче радо сти их свадебной, Её не растерять за суетой, Мы знаем, что с любой кручиной сладим, но Слёз не сдержать на свадьбе золотой .

Тамара ль оберегом с нами, Витя ли, Уже не важно, пухом им земля, Две дочери, два зятя небожителей И трое внуков – полная семья .

Услышат всех семи судеб хранители, Как дорог нам их светлый юбилей, Но чтоб ключи от счастья не похитили Ты горькой до краёв за них налей .

Навстречу Лёле, Лёше, Маше, Мите ли, Судьбой отрада выйдет, не балуй, Артёму, Михаилу, Маргарите ли, Защитой предков сладкий поцелуй .

Великий грех препоны ставить сиротам – Своя есть тонко сть мудро сти иной, На пожеланье наше душам мира Там Они всегда за нас встают стеной .

*** Об ударении .

Летом, по сле смерти отца (мне – 13, сестрёнке – 7) в доме деда случился такой разговор .

Наша бабушка (мо сквичка): «СирОтками стали наши девочки…»

Бабушка (супруга деда, селянка): «Нет… Без отца, да с матерью дети сИротами не бывают…»

© Copyright: Иван-Да-Лилия, 2009 Свидетельство о публикации №109011903390 INCLUDEPICTURE "http://www.stihi.ru/pics/2009/04/30/6019.jpg" \*

MERGEFORMATINET

20. Погибший, защитив для нас страну *** Погибший, защитив для нас страну, В далёком, недо ступном, сорок третьем,

Тебя сегодня «горькой», помяну:

Благополучный первомай мы встретим .

За «Упокой!» я вербную свечу Зажгу, родимый, твёрдою рукою .

Но знаешь, дед, безумно я хочу Покоя… И душою… И строкою… И вам, ушедшим в память иль вину;

И нам, за всё, свершённое в ответе .

Пускай, всплакнув, одна я подниму, Но пусть мечту поймают наши дети!

Пусть каждому купцу по калачу, Пусть не озлобимся, как велено судьбою, Но знаешь, дед, о смысленно хочу Фамилий продолжение любое .

Дорогой ли, скатёркой по кайму Не Русь, саму, а то, что льнёт к примете Я не приму, но сердцем обойму Прощенье, затаённое в навете .

Весна, как вор, вкусивший алычу:

Теплынь, уют, улыбка на портрете .

Но знаешь, дед, душевно я хочу Воздать за всех, кто «без вести» в сюжете .

Я не ропщу, поверь мне, не ропщу, Найдя во всём божественную волю .

Я всех прощу, но зарядив пращу, Мечтать, желать, хотеть себе позволю .

Я благодарна миру, миражу, Судье, пажу, врагу, друзьям, паяцу За то, что, вспоминая, ворожу, За смысл о снов – за право не бояться, За ощущенье звонкое: Лечу!

За званье гордо-горькое: Потомки Но поминальной болью, как врачу, Хочу, чтоб были гибки мы, не ломки .

На все: «Хочу!» промокший белый лист – От слёз-невзгод заряжена водица;

На стол планид ложится грязно-чист:

Тому, что быть, вольно без вас не сбыться .

30 апреля 2009 г .

© Copyright: Бредущая По Граблям, 2009 Свидетельство о публикации №109043006019 Из цикла: «Утоли моя печали - ШИКО»

1. А давай об ушедшем без звона © Миледу, 2006 С/п №1607270942 *** А давай об ушедшем без звона Вспомним мы - без истерик и слёз .

Его образ сегодня икона .

Его слово – под кожу мороз .

.

А вчера? Он кричал: «вне закона»

И хватал, как израненный волк, Смех кровавый со дна телефона… И ушел… И затих… И умолк… .

Почему, мне скажи, через стоны Не прорвался спасительный слог?

Его образ сейчас, как икона, Потому лишь, что ты не помог .

2. Скажите наркотикам: Нет!

© Миледу, 2006 С/п №1607261959 ***АкроСтих*** Скажите наркотикам: Нет!

Как Отче, за них повтори .

А разве удержит запрет, Жлобов, что куют те рубли?

Историей выжженный след, Тропой проюлил в буквари, Единой наживы куплет .

.

Но ты продолжай – говори .

А если сквозь злобу и бред Рванут, как чеку, – подорви .

Карая исток, не сюжет, Окрасив, как грудь снегири .

Ты тот, кто, откинув навет, Исправит призывы: трави Круша, выставляя на свет, Алтарь, забуревший в крови .

Мы сможем – мы скажем им: Нет!

.

Нам стойко сть придаст визави .

Елей не затушит рассвет, Тонально сть не скроет любви .

.

Кристальный ты помни ответ .

А руша, создай, сотвори Ковчег, что спасает от бед – .

Один у причала зари .

Теченье событий и лет Чеканят те нарко-рубли .

Ему противления нет – .

Законы лукавят: рули .

Алеет безумства портрет .

.

Набро ски хранят фонари .

Искусно слагая сонет, Халтура бредет в словари .

.

Пусть будет: шакала обед – Отбро сы зажравшихся рыл .

Ворует не тот, кто раздет – Транжирит не тот, кто укрыл .

Отбор производит не Дед, Расставивший сети свои, И шлющий заправский привет, .

А паствы лихие псари .

.

Разумная доза, обет, Астрал – путь божественных крыл, Забвенье, Спасенье и Свет – Вот то, что Он нам подарил .

Его повеленье: от бед .

Уйти в величаво сть могил – Дает панацею… И бред – Единственный заступ, по сыл .

Рисуя эпох трафарет, Живущим кидает: лови – Искус. А вот «Да» или «Нет» Твоё это только: «Живи!»

.

Запомни: не тысячи лет, А миг от укола иглы Промоет планиды рассвет Ристалищем Рока и Мглы .

Едва нареченный корнет, Тревогою сердца прими – .

Живительной силы завет – Лекарство, не яд, во схвали .

Оно для того, кто и смерть Бодает упорством: вали!

Оно может всё одолеть, Врачуя кошмара залив .

.

Чудес не бывает, поверь, Творец с наказаньем вдали – Одна разъединая дверь – .

Крамолы, обмана…Любви .

Услышь не шаблон или бренд Юдоли священной призыв – Твой путь – не для скотских аренд, .

Твой выбор – не плотский позыв .

Есть множества разных причуд – .

Разумно-безумный мотив .

У совести – дух твой и Суд .

Будь честен, врага победив .

Ликуя, наркотикам: Нет!

Исполни душою запрет .

3. Ни врач, ни маг, ни Бог, ни идол © Миледу, 2006 С/п №1607261958 ***АкроСтих*** Ни врач, ни маг, ни Бог, ни идол – И даже сам – не в бред, но в Силу .

.

Верши свой путь – поверь в могилу .

Распни того, кто дурь вам выдал .

А если рядом кто-то стонет:

Что боль и мрак, и дух нестоек, .

Не верь – в тебе великий Стоик И только сам, но прочь от стоек .

.

Молчи о помыслах похвальных .

А спро сят – отвечай буквально:

Глотал, колол, курил – пого сты .

.

Несложно, но, как жизнь, непро сто .

И не юли. Лишь в правде Сила – .

Борьба с ней многих подко сила .

Отдай ей должное наукой – Гони из сердца тягу-муку .

.

Не верь тому, что чудо-средство

Излечит всех, кто по со седству:

.

Играют вместе – гибнут в койке, Да, в одиночку на помойке .

Отринь все лживые рецепты – Любовь не ватка и пинцеты, .

И нет единой панацеи – .

Дорога, время, верно сть цели .

А если трудно будет телу – Желаньем возвращайся к делу .

Ему отдайся с той же страстью, .

С которой шел к своей напасти .

А коль от лено сти и скуки Мираж поманит к прежней муке, .

Найди в себе о сколок боли – Её взнуздай до тяжкой доли .

.

Воткни всю жуть в своё сознанье – .

Безумство, пытка, наказанье .

Реши: ты снова хочешь в омут, Единый скит души без дома?

Дерзай! Твой выбор? Мрак? Иль счастье?

.

Никто, ничто – твоей лишь властью Окно захлопнется пред Светом – .

Верши свой путь – вращай планету .

.

Совет мой про ст – он твой отныне, И ты пред ним один, как филин, Лечи свой дух – иглу я выну Убей свой бред, врачуя Силу .

4. Нам, видно, грязною метлой © Миледу, 2006 С/п №1607261954 *** «Памяти патриота.» – автор Мой отец - Кузнецов В. В .

*** Нам, видно, грязною метлой Из разноцветия печали, Пыль рабства занесло домой – Капитализм в стране ваяли .

.

Не глядя, думая едва, Пик всех идей сменив на пики, Мы кликнули: Эгей, братва!

Развал наш должен стать великими .

.

Таким, чтоб меркантильно сть вдрызг Слетела с жирных континентов, Трещат бюджеты, толпы крыс Снуют по биржам ликом бледным .

.

И подрывают капитал, Не покорившись светлой силе, На том, что сам себе создал – Зеленых испражнений мине .

5. Страна, ты голодной была, но счастливой © Миледу, 2006 С/п №1607261938 *** Страна, ты голодной была, но счастливой .

Страна победителей-богатырей .

Скажи, дорогая, как срезали крылья, Как в пекле страстей мы сожгли сыновей?

.

Как мы разменяли на евры и баксы И веру, и славу высоких идей?

Как мы умудрились без воин им сдаться, Под корень срубая судьбину детей?

.

Скажите мне, люди, вас совесть не гложет, Когда вы, жирея, пинаете пень – Ро ссию, как девку, кидая на ложе Под всех супо статов сегодняшних дней?

.

И данью какой откупаете души, Зашоренных блажью, заплывших сердец?

Очнись, моя Родина – про сто по слушай .

Про сти неразумно сть дитяти, Отец .

Из цикла: «Великолепие кошмара»

1. На пик провалом в по стиженье, *** На пик провалом в по стиженье, Продлённый миг оплаты, бонус –

Про странства-времени скольженье:

Сознанье мироздания – Хроно с .

Течение все-направленья – Гармонии объятий мело с;

Первоначало тяготенья:

Усилие бессилья – Эро с .

Проникновение о сновы

В святилища вселенной нао с:

Тогда, нигде, повсюду, снова – Зияньем протяженья – Хао с .

Хао с стремленьем отторженья Свиваясь, ширясь через о смо с, С обожествленьем отраженья В себя исторг порядок – Ко смо с .

Венчая, отрешенье сжало сь, От во спаленья леденея, Кристаллизуя, пеня, Хао с Длил Эро с изверженья Гее .

Коктейль греха из тары мира С погребицы вины на бар кар – Бездонных фокусов факиром, На бартер сачил фатум – Тартар .

Великолепие кошмара, Пульсируя, предел качало, Паря извечно сти хорала Небытие всего Начала .

Сотворение мира .

В начале всего был бесформенный, неопределенный в своих размерах Хао с, затем появились широкохолмая Гея (Земля), глубоко залегающий в ее недрах сумрачный Тартар и извечная, существовавшая еще до них сила влечения - Эро с. Этим же словом греки называли божка любви, сопутствовавшего богине любви Афродите, но Эро с, стоявший в начале мироздания, исключает то, что понимается самим Гесиодом под словом "любовь":

"Девичий шепот любовный, улыбки и смех и обманы, сладкая нега любви и пьянящая радо сть объятий". Он исключает какое бы то ни было чувство - было бы странным представить себе, что метеорит, летящий к земле, направляется силой любви. Эро с - это то, что мы назвали бы силой тяготения, существующей в мировом про странстве как закон .

И эта сила приводит в движение и Хао с, и Землю .

Хао с производит женское начало - Ночь и мужское начало - Мрак (Эреб). Порождения Ночи - и Мом, и мрачные, беспощадные божества смерти керы, и Танат (Смерть), и Сон (Гипно с), и целая толпа сновидений, и бесстрастные мойры, в чьих руках с появлением человеческого рода со средоточится людская судьба, и грозная богиня возмездия Немесида, и Обман, и Старо сть, и воплотившая в себе соперничество и раздоры Эрида, которая принесла еще не возникшему человечеству свое недоброе потомство - Изнурительный труд, Голод, Скорби, Битвы, Убийства, Лживые слова, Судебные тяжбы и Беззакония, но вместе с тем и непреклонно справедливого Орка, карающего всякого, дающего лживую клятву .

А из соединения Ночи с Эребом рождаются легкий прозрачный Эфир и сияющую День .

Свет из Тьмы. Этот образ известен и во сточной мудро сти: "И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил свет от тьмы, и назвал Бог свет днем, а тьму назвал ночью". Но в греческой картине сотворения мира в отличие от библейской нет Бога, который творит, испытывая от этого радо сть. Эро с, занимающий место творца, соединяет и разъединяет, но сам не ощущает ни красоты, ни безобразия. В мире еще нет чувств, но есть Закон .

Пробуждается и широкохолмая Гея. Сначала ею рожден был Уран (Небо), чтобы было прочное и вечное жилище у богов, затем поднялись из недр ее Горы, чтобы могли найти там бессмертные временный приют, заполнили лесистые их склоны рожденные ею нимфы, разлило сь по равнинам ее детище Море (Понт). Обычно под Понтом мыслило сь Черное море .

Уран - олицетворение мужского начала, "небо" в греческом языке мужского рода .

Породила его Гея равным себе по величине, и Уран, по словам Гесиода, "точно покрыл землю" - мифологический образ, вызванный иллюзией, будто чаша неба точно накрывает лежащее под ней пло ское блюдо земли .

Покрытие Небом Земли, понимавшееся как соединение Мужчины и Женщины, привело к появлению богов первого поколения - их было двенадцать: шесть братьев и шесть сестер, могучих и прекрасных. Не единственными они были детьми от союза Геи и Урана .

Производит Гея на свет также трех огромных уродливых Круглоглазых (киклопов), с большим круглым оком по среди лба, а вслед за ними еще трех надменных великанов Сторуких. Но лишь титаны, взяв в жены своих сестер, заполнили про сторы Матери-Земли и Отца-Неба своим потомством: они дали начало великому племени богов самого древнего поколения .

У старшего из них, могучего Океана, которого поэты называли "началом всего", было три тысячи дочерей, прекрасноволо сых океанид, и столько же пронизавших всю сушу речных потоков. Смертным никогда не запомнить их имен, Как не вычерпать их вод, питаемых Океаном. Об истоках потоков-братьев Нила, Эридана и Истра знают лишь живущие на краю света суровые киммерийцы, блаженные эфиопы и черные человечки пигмеи, неустанно ведущие войну с журавлями. Какой смельчак найдет к ним пути? А если найдет, сумеет ли вернуться назад? Дано это лишь Гелио су (Солнцу), порожденному вместе с Селеной (Луной), Эо с (Зарей) и многочисленными Звездами другой парой титанов, занявшей высоты мироздания, да, может быть, быстролетным ветрам Борею, Ноту и Зефиру - крылатым внукам третьей их пары .

Титан Япет не мог похвастать столь же обильным потомством, как его старшие братья, но стал он славен немногими, зато великими сынами: Атлантом, взявшим на свои плечи тяжелую ношу небесного свода, и Прометеем, самым благородным из титанов .

Младшим сыном Геи и Урана был Крон, дерзкий и нетерпеливый. Не захотел он выно сить не только высокомерного покровительства старших братьев, но и власти собственного отца. Может быть, и не решился бы он поднять на него руку и по сягнуть на верховную власть, если бы не мать Гея. Поделилась она с возмужавшим сыном давней обидой на супруга: возненавидел Уран за уродство сыновей - Сторуких великанов и заточил, опутав цепями, в ее не знающие солнечного света глубины. Встретив в сыне поддержку, выбро сила Гея из своих недр твердый сплав железа адамант, превратила его сильными руками в о стрый серп и передала Крону, чтобы навсегда лишил он отца возможно сти иметь потомство, раз не умел любить своих детей, какими бы они ни являлись на свет .

Подкравшись к Урану под покровом Никты, недрогнувшей рукой о скопил его Крон и захватил отцовскую власть .

Взяв в жены сестру свою Рею, Крон положил начало новому племени, которому люди дали имя богов. Но, поднявший руку на отца, опасался коварный Крон своего потомства и, чтобы никто не лишил его власти, стал проглатывать собственных детей, как только они рождались .

Горько жаловалась Рея на свою печальную участь Матери-Земле и получила от нее совет, как спасти очередного младенца. Едва ребенок появился на свет, Гея сама укрыла его в одной из тех недо ступных пещер, которых так много в ее необъятных недрах, а Рея дала супругу запеленутый камень .

Тем временем Зевс - так назвала счастливая мать спасенного младенца - стал расти в скрытой от глаз глубокой пещере на склонах лесистой Иды, самой высокой горы о строва Крита, что лежит по среди виноцветного моря. Там охраняли его юноши куреты и корибанты, ударами медных щитов и бряцанием оружия заглушая детский плач, а благороднейшая из коз Амалфея кормила его своим молоком. За это Зевс, впо следствии заняв подобающее место на Олимпе, по стоянно заботился о ней, а по сле смерти вознес ее на небо, чтобы вечно сияла она в созвездии Возничего. Впрочем, шкуру своей кормилицы Зевс решил о ставить себе, изготовив из нее щит - знак высшей власти. Этот щит так и называли "эгидой", от греческого слова "коза". По нему Зевс получил один из самых своих распро страненных эпитетов - эгидодержавный. А рог, который Амалфея как-то раз по нео сторожно сти сломала еще во время своей земной жизни, владыка богов превратил в рог изобилия и отдал своей дочери Эйрене, покровительнице мира .

Возмужав, Зевс стал сильнее отца и не хитро стью, как Крон, а силой поборол его и заставил извергнуть из чрева проглоченных братьев и сестер. Это были Аид, По сейдон, Гера, Деметра и Гестия. Братья бро сили жребий и разделили отцовскую власть: По сейдон стал правителем всей водной стихии, Аид - подземного мира и царства смерти, а Зевс, победивший Крона - всего мира .

Приближался конец эры титанов, которые заполнили к этому времени несколькими своими поколениями небесные и земные про сторы. Начиналась эра богов, но им предстояло еще победить своих могучих предшественников.. .

ОСМОС | БЭС (от греч. osmos - толчок - давление), одно сторонний перено с растворителя через полупроницаемую перегородку (мембрану), отделяющую раствор от чистого растворителя или раствора меньшей концентрации. Обусловлен стремлением системы к термодинамическому равновесию и выравниванию концентраций раствора по обе стороны мембраны. Характеризуется о смотическим давлением; оно равно избыточному внешнему давлению, которое следует приложить со стороны раствора, чтобы прекратить о смо с .

Играет важную роль в физиологических процессах (см. Осморегуляция); его используют при исследовании полимеров, биологических структур .

МЕЛОС | БЭС (греч. melos) - в Др. Греции напев, мелодия, в узком смысле - собственно музыкальная сторона песни. В 19-20 вв. термин "мело с" применяется для обозначения текучести и протяженно сти мелодического развития .

НАОС | Большой Энциклопедический словарь (БЭС) (греч. naos) - главное помещение (святилище) античного храма, где находило сь скульптурное изображение божества .

ФАРТ м. местн .

Удача, счастливый случай .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107050202009 2. Течение без сущно сти и дела *** Течение без сущно сти и дела, Влечение без цели и объекта, Свечение без черноты на белом – Система воплощенья через сетку .

Горение без пламени и тлена, Парение без воздуха и тверди, Дыхание, свободное от плена, Порядок данно сти сквозь суть и бредни .

Структура – пик, начало, продвиженье –

Вселенной, в миге воплощенный, бонус:

Про странственного времени скольженье По мирозданию познаньем – Хроно с .

Хроно с (, "время") • одна из системообразующих ко смических сил, персонификация времени. Хроно с порождает огонь, воду и воздух. У орфиков сам Хао с вместе с Эфиром был порождением Хроно са .

Народная этимология сблизила это понятие с образом Крона, одного из титанов, отца центральных божеств олимпийского пантеона, вследствие чего именно Крону приписывался контроль над временем. Он сам становится олицетворением всепоглощающего времени. Все рождается и исчезает во времени, так и дети Крона рождаются и уничтожаются им .

В Древней Греции 12 число каждого месяца было днем, по священным этому божеству .

В римской мифологии Крон известен под именем Сатурна, который во спринимался как символ неумолимого всепоглощающего времени .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107050202040 3. Все-поглощенье исторженьем Все-поглощенье исторженьем, Движение и о становка .

Проникновенье облаченья, Прямолинейно сти уловка .

Влечение от противленья, Приятие чрез боль отказа, Над обладаньем отреченье Победой вечного экстаза .

Течение без направленья –

Гармонии объятий мело с:

Первоначало тяготенья Усилие бессилья – Эро с .

Эро с () • одно из ко смогонических первоначал, наряду с Хао сом, Геей и Тартаром, извечная, существовавшая еще до появления мира сила влечения. Эро с, стоявший в начале мироздания, исключает то, что понимается под словом "любовь". Он исключает какое бы то ни было чувство; это то, что можно назвать силой тяготения, существующей в мировом про странстве как закон. И эта сила приводит в движение и Хао с и Землю .

По мифографу 5 в. до н.э. Акусилаю, Эро с, Эфир и Метида - дети Эреба и Ночи, происшедших от Хао са. У Парменида Эро с мыслится также древнейшим божеством, созданным Афродитой. У орфиков он Протогон ("перворожденный"), Фанет ("явленный"), Фаэтон ("сияющий"). По Ферекиду (6 в. до н.э.), сам Зевс, создавая мир, превратился в Эро с - таким образом, он мыслится всевластной мировой силой. Лишь традиция классической эллинистической поэзии превращает эту всеобъемлющую силу в порождение олимпийских божеств и называет его спутником Афродиты легкомысленным крылатым божком любви Эротом .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107050202112 4. Перетекающая бренно сть *** Перетекающая бренно сть Из вечно сти в предел – конечно сть .

Сохранно сть обо стреньем в тленно сть, Отчаянием сквозя в беспечно сть .

От прояснения в туманно сть Соединеньем расчлененья Несуществующая данно сть Распро страненьем усеченья .

Начало бытия – о снова;

Святилища вселенной нао с:

Тогда, нигде, повсюду, снова – Зияньем протяженья - Хао с .

Хао с .

В начале был бесформенный, неопределенный в своих размерах Хао с. .

Хао с, греч., chaos, от корня, cha-, отсюда chaino, chasco, "зеваю", "разеваю"; Хао с поэтому означает, прежде всего, "зев", "зевание", "зияние", "разверстое про странство", "пустое протяжение" .

Согласно Гесиоду, Хао с располагается среди первопотенций наряду с Геей, Тартаром и Эро сом; ему дается одновременно и физическое (Хао с как бесконечное и пустое мировое про странство) и мифологическое понимание Хао са (он порождает из себя Эреб и Никту, и они Эфир и Гемеру). У схолиастов Хао с мыслился то как вода (с фантастической этимологией от cheo, "лью", "разливаю"), то как разлитый воздух, то по-платоновски как место разделения и расчленения стихий. Из до сократиков Акусилай и Ферекид считали Хао с началом всякого бытия. При этом Ферекид отождествлял Хао с с водой, то есть с заполненным про странством. Ни Гомер, ни Пиндар, ни Эсхил, ни Софокл ни разу не употребляют этот термин. У Еврипида Хао с является про странством между небом и землей, а Проб, который приводит этот фрагмент из Еврипида, считает Хао с воздухом, заполняющим место между небом и землей .

В ко смогонии Аристофана "Птицы" Хао с фигурирует в качестве первопотенции наряду с Эребом, Ночью и Тартаром (о Земле говорится, что вначале ее не было). От Эреба и Ночи мировое яйцо, а из мирового яйца - эро с. Эро с же из смеси всего порождает Землю, Небо, Море, богов и людей. От Хао са Эро с порождает в тартаре птиц, которые тоже, очевидно, понимаются здесь как дно из первых ко смогонических начал (так, Хао с у Аристофана выступает уже как мифологический персонаж, порождающий мировую жизнь, на пародийном языке Аристофана - птиц). Либо это собственная ко смогония Аристофана, либо это пародия на орфическую ко смогонию, где тоже фигурирует мировое яйцо, порожденное Никтой. В "Облаках" Хао с вместе с Облаками и Языком является богом Сократа, и тот даже им клянется. Так, к концу классического периода в Греции существуют две концепции Хао са, исходящие из гесиодовской концепции. Одна выдвигает на первый план понятие Хао са как физического про странства, пустого или чем-нибудь наполненного; а другая понимает Хао с как нечто живое и животворное, как о снову мировой жизни .

Первая концепция углубляется Аристотелем и еще больше Платоном. Аристотель в "Физике" понимает Хао с Гесиода про сто как физическое место, где находятся те или иные физические тела. Платон же, хотя сам и не использует этого понятия, по свидетельству гесиодовского схолиаста, под Хао сом понимал свою "всеприемлющую природу", то есть то, что обычно называется у Платона материей. Это - то невидимое и нео сязаемое, лишенное всяких физических качеств начало, которое получается по сле исключения из физического тела всех его реальных свойств, то, что нельзя даже назвать каким-нибудь именем, ибо всякое имя предмета всегда приписывает ему то или иное свойство. Это чистая материя, самый факт существования тела, не зависимый ни от каких его реальных качеств. Хао с - не какое-нибудь тело, но принцип непрерывного становления тела .

Стоики не вышли за пределы классического определения Хао са. Хао с объявлялся либо "влагой", либо про сто "водой". Зенон так понимал гесиодовский Хао с: из о седания Хао са, по его мнению, получался ил, из отвердения его - земля. Другое понимание стоиками Хао са как про странства - вместилища вещей: "… Хао с есть место, вмещающее в себя целое. Именно, если бы он не лежал в о сновании, то ни земля, ни вода, ни прочие элементы, ни весь ко смо с не могли бы и возникнуть. Даже если мы по примышлению устраним все, то не устранится место, в котором все было. Но оно о стается, содержа три измерения: длину, глубину и ширину, не считая сопротивления". У ряда авторов обе точки зрения совмещены, то есть Хао с есть вода, первоэлемент, но вода путем сгущения или разрежения превращается в разные тела, так что сам по себе "хао с есть расчленение и разделение на элементы" и, по Корнуту "Хао с есть возникшая до разделения влага". У Манилия: "Хао с некогда расчленил смешанные первоначала вещей при их возникновении" ("Астрономия") .

Таким образом, стоики объединили понятие Хао са с элементами, так что Хао с представлялся им как бы пределом разреженного со стояния элементов и, с другой стороны, творческим началом, "принципом" разделения элементов, хотя сам он и лишен всякого разделения и расчленения .

Понимание Хао са как бесконечной протяженно сти, причем не отно сительно про странства, как обычно, а времени, встречается у Марка Аврелия: "Обрати внимание на то, как быстро все предается забвению, на Хао с времени, беспредельного в ту и другую сторону…", Хао с мыслится как некоего рода вечно сть .

Далее Хао с понимается как беспорядочное со стояние материи. Этот момент в скрытом виде находился во всех тех учения, которые вообще понимали Хао с как принцип становления. До сократики Эмпедокл и Анаксагор и поэт Аполлоний Родо сский уже оперируют первозданной беспорядочной смесью материальных стихий .

Но у Овидия его мироздание прямо начинается с хао са вещей, и сам Хао с трактуется как rudis indigestaque moles, "нерасчлененная и грубая глыба", хотя уже с животворными функциями .

В обстановке надвигающего ся монотеизма в религии и принципата в политике Овидий уже чувствует необходимо сть некоего специального, творческого начала для превращения беспорядочной материи в упорядоченный ко смо с. Для этих целей выступает у него сначала некий deus et melior natura, ("бог и лучшая природа"), затем quisquis illi deorum ("тот какой-то из богов"), даже cura dei ("промысел бога"), потом и прямо mundi fabricator, ("устроитель мира") и opifex rerum ("мастер вещей"). Это оформляющее и организующее начало получает в "Фастах" Овидия глубокую фило софскую формулировку .

Античная мысль вообще двигалась в направлении тех формул, которые можно было бы привлечь для характеристики Хао са как принципа становления. Стали замечать, что в Хао се содержится своего рода единство противоположно стей: Хао с все раскрывает и все развертывает, всему дает возможно сть выйти наружу, и в то же самое время он и все поглощает, все нивелирует, все прячет вовнутрь. Образ Хао са в виде двуликого Януса, выступающего как творческое, начало имеется у Овидия. Янус называет себя res prisca ("древняя вещь") и Хао сом. Когда все стихии распределились по своим местам и образовался стройный ко смо с, то Янус, который раньше был globus et sine imagine moles (" глыба и безликая громада"), получил определенный facies ("лик") и до стойный бога вид .

Но и теперь, говорит он, имеется у него о статок прежнего со стояния, а именно:

спо собно сть видеть все вперед и назад. Кроме того, Янус своей собственной рукой все открывает и закрывает, являя как бы мировой дверью. Он может развернуть мир во всей его красоте и может придать его уничтожению .

Античная концепция Хао са выдвигала на первый план творческие и животворные моменты этого понятия. У орфиков Хао с оказался в самом близком отношении к мировому яйцу, породившему из себя весь мир. Интересно рассуждение у Климента Римского ("Беседы"), излагающего эти древние учения: "Орфей уподобляет Хао с яйцу. Ведь в яйце слияние первых элементов. Гесиод предположительно называет Хао сом то, что Орфей называет порожденным яйцом, выброшенным из безгранично сти материи". Климент Римский пишет о первоначальном беспорядочном со стоянии материи, которое по степенно превратило сь в этот Хао с-яйцо, а отсюда появляются и все реальные формы мира. О гесиодовском Хао се у Симпликия в Комментариях к "Физике" Аристотеля говорится:

"Ясно, однако, что это - не про странство, но беспредельная и изобильная причина богов, которую Орфей назвал страшной бездной". Симпликий развивает мысль, что Эфир и Хао с являются теми тезисом и антитезисом, из слияния которых образуется все бытие: из Эфира - эманации богов, а из Бездны- Хао са возникает вся беспредельно сть. В окончательной форме эта концепция сформулирована у Гермия Александрийского:

монада

- Эфир, диада - Хао с, триада - яйцо. Следовательно, хао с диадичен в орфикопифагорейском смысле этого слова. Однако исходным пунктом является здесь не диада, а монада, и уже в монаде заключено в свернутом виде все развертываемое в диаде .

Поэтому и неоплатоники представляли Хао с как монаду. В Комментарии к "Го сударству" Платона Прокл говорит о noeton chaos, то есть об "умопо стигаемом хао се" как об исходном пункте всех эманаций и как о той конечной точке, к которой возвращаются все эманации .

Учение о совпадении начал и концов в Хао се для античного мышления - одна из типичнейших тем. Из этого видно, что Хао с действительно есть принцип непрерывного, неразличимого и бесконечного становления, то есть то, что пифагорейцы и орфики называли диадой и без чего невозможно существование ни бога, ни мира, ни людей, ни божественно-мировой жизни вообще. Хао с получил яркое развитие и в качестве мифологического персонажа, начиная еще с Гесиода. У орфиков Хао с вместе с Эфиром был порождением Хроно са, но сам Хроно с рисовался как крылатый дракон с головой быка и льва и с лицом бога, который к тому же именовался еще и Гераклом. С другой стороны, Хао с и Эфир порождали из себя некоего Андрогина, муже-женское начало, являвшееся началом всех вещей. Сам же Хао с у орфиков трактовался как "страшная бездна" .

Отсюда уже очень близко до того нового значения слова "хао с", которое встречается по преимуществу в римской литературе и которое либо очень близко связывает Хао с с аидом, либо прямо отождествляет его с ним. Хао с есть та бездна, в который разрушается все оформленное и превращается в некоторого рода сплошное и неразличимое становления, в ту "ужасную бездну", где коренятся только первоначальные истоки жизни, но не сама жизнь. Римляне прибавили к этому еще и о стрый субъективизм переживания, какой-то ужасающий аффект и трагический пафо с перед этой бесформенной и всепоглощающей бездной. Уже у Вергилия перед самоубийством Дидоны жрица взывает к богам, Эребу и Хао су - характерная близо сть Хао са к подземному миру. У Овидия Хао с прямо отождествляется с аидом. У Сенеки Хао с - общемировая бездна, в которой все разрушается и тонет. В других текстах Сенеки Хао с понимается как аид .

В трагедиях Сенеки Хао с из абстрактной ко смической картины превратился в предмет трагического пафо са ("Медея", "Федра", "Эдип" и др.), в тот мифологический образ, который одновременно и универсален, и ко смичен, и переживается глубоко интимно и экстатически. По следним этапом в развитии античного представления о Хао се является его неоплатоническое понимание. По скольку неоплатонизм является позднейшей реставрацией всей древней мифологии, он по необходимо сти превращал живую и конкретную мифологию в фило софскую систему абстрактных понятий и по необходимо сти становился абсолютным идеализмом, в котором главную роль играла теория чистого мышления. Но и в области чистого мышления тоже имеются свои формы и своя бесформенно сть, свой предел и своя беспредельно сть, свои законченные образы и свое непрерывное и бесконечное становление. Именно в этом плане древний образ Хао са опять начинал играть свою о сновную роль. Но уже как один из организующих принципов чистого мышления .

Хао с представляется как величественный, трагический образ ко смического первоединства, где расплавлено все бытие, из которого оно появляется и в котором оно погибает, поэтому Хао с есть универсальный принцип сплошного и непрерывного, бесконечного и беспредельного становления. Античный Хао с есть предельное разряжение и распыление материи, и потому он - вечная смерть для всего живого. Но он является также и предельным сгущением всякой материи. Он - континуум, лишенный всяких разрывов, всяких пустых промежутков и даже вообще всяких различий. И потому он принцип и источник всякого становления. Вечно творящее живое лоно для всех жизненных оформлений. Античный Хао с всемогущ и безлик, он все оформляет, но сам бесформен. Он - мировое чудовище, сущно сть которого есть пустота и ничто. Но это такое ничто, которое стало мировым чудовищем, это - бесконечно сть и нуль одновременно .

Все элементы слиты в одно в одно нераздельное целое, в этом и заключается разгадка одного из самых оригинальных образов античного мифологически-фило софского мышления .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107050202205 5. Хао с – разъято сть притяженья *** Хао с – разъято сть притяженья, Несуществующая данно сть В проникновении скольженья Искала, млела, сотрясалась .

Хао с естественным насильем Из воплощенного кошмара Веленье отрицаньем вылил Обледенение угара .

Хао с стремленьем отторженья Свиваясь, ширясь через о смо с, С обожествленьем отраженья В себя исторг порядок – Ко смо с .

Ко смо с (от греч., "порядок", "упорядоченно сть", "строение", "устройство", "мировой порядок", "мироздание") • мироздание, понимаемое как цело стная, упорядоченная, организованная в соответствии с определенным законом вселенная. Также служит обозначением и самого закона, управляющего ко смо сом, универсальной формы организации разных уровней ко смо са и определенного со стояния, характеризующего его .

Ко смо с воплощает в себе идею эстетически отмеченного порядка, украшенно сти. Он противо стоит Хао су: Ко смо с всегда вторичен по отношению к Хао су как во времени, так и по со ставу элементов, из которых он складывается. Он и возникает из Хао са путем во сполнения, прояснения его свойств: тьма преобразуется в свет, пустота - в заполненно сть, аморфно сть - в порядок, безвидно сть - в "видно сть" .

Для Гераклита Ко смо с един, гармоничен, пластичен, прекрасен, и из разнообразия создается "прекраснейшая гармония", для Платона "Ко смо с - прекраснейшая из возникших вещей", "изваяние вечных богов" .

Ко смо с подчинен действию общего закона меры, справедливо сти, выравнивающего нарушения ко смической структуры. Этот закон равно определяет и сам Ко смо с, и его крайнее звено - человека, то есть выступает как принцип, лежащей в о снове мифологической "физики Ко смо са", с одной стороны, и человеческой нравственно сти - с другой. Ко смический закон еще более связывает Ко смо с и человека (макроко см и микроко см). Этот параллелизм продолжается и в развитых вариантах фило софской ко смологии: Платон в "Тимее" выдвигает именно Ко смо с в качестве образца человека, строимого по той же модели; та же мера кладется им в о снование и идеального общественного устройства го сударства, которое отражает и продолжает идеальный Ко смо с. Аналогия человека и Ко смо са облегчается и тем, что, согласно Платону, сам Ко смо с представляет собой живое, разумное существо, вместилище ко смического ума, ко смической души и ко смического тела .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107050202264 6. Начало. Времени нет, места *** Начало. Времени нет, места;

Ни принадлежно сти, ни сути – Бесформенно сть, которой тесно, И импульс: было, есть и будет .

Начало. Вечно сть без закона – Бесцельно сть, бездна без размера, Из пустоты влеченья – лоно – На импульс противленья – сера .

Начало: расширяясь, сжало сь, От во спаленья, леденея, Кристаллизуя, руша, Хао с – Длил Эро с изверженья Гее .

Гею Прежде всего во вселенной Хао с зародился, а следом Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный.. .

...Гея же прежде всего родила себе равное ширью Звездное Небо, Урана, чтоб точно покрыл ее всюду И чтобы прочным жилищем служил для богов всеблаженных .

Гесиод "Теогония" Гея () • мать-земля. Древнейшее доолимпийское божество, игравшее важнейшую роль в процессе создания мира в целом. Гея родилась вслед за Хао сом. Она одна из четырех первопотенций (Хао с, Земля, Тартар, Эро с), сама из себя породившая Урана-небо и взявшая его в супруги. Вместе с Ураном Гея породила шесть титанов и шесть титанид, среди которых Кроно с и Рея, родители верховных божеств греческого пантеона - Зевса, По сейдона, Аида, Геры, Деметры и Гестии. Ее порождением были также Понт-море, оры, трое киклопов и трое сторуких. Все они своим ужасным видом возбуждали ненависть отца, и он не выпускал их на свет из чрева матери. Гея, страдая от тяжести скрытых в ней детей, решила пресечь стихийную плодовито сть своего супруга, и по ее наущению Кроно с о скопил Урана, из крови которого появились на свет чудовища (гиганты, эринии) и прекрасная Афродита. Брак Геи и Понта дал начало целому ряду чудовищ. Внуки Геи во главе с Зевсом в битве с детьми Геи - титанами - победили по следних, сбро сив их в тартар, и поделили между собой мир .

Гея не живет на Олимпе и не принимает активного участия в жизни олимпийских богов, но следит за всем происходящим и часто дает им мудрые советы. Она советует Рее, как спасти Зевса от прожорливо сти Кроно са, который пожирает всех своих новорожденных детей: Рея вместо младенца Зевса завернула камень, который Кроно с благополучно заглотнул. Она же сообщает о том, какая судьба ожидает Зевса. По ее совету Зевс о свободил сторуких, которые со служили ему службу в титаномахии. Она же по советовала Зевсу начать Троянскую войну. Золотые яблоки, растущие в садах гесперид - ее дар Гере .

Известна мощная сила, которой Гея поила своих детей: ее сын от союза с По сейдоном Антей был неуязвим благодаря именной ей: его нельзя было повергнуть, пока он прикасался стопами к своей матери - земле. Иногда Гея демонстрировала свою независимо сть от олимпийцев: в союзе с Тартаром она породила чудовищного Тифона, которого уничтожил Зевс. Ее порождением был дракон Ладон. Потомство Геи - ужасно, отличается дико стью и стихийной силой, несоразмерно стью (один глаз у киклопов), уродством и миксантропизмом, то есть смешение животных и человеческих черт (например, Ехидна - дева-змея - дочь Геи и Тартара) .

С течением времени стихийно порождающие функции Геи отошли на второй план. Она оказалась хранительницей древней мудро сти, и ей были ведомы веления судьбы и ее законы, поэтому она отождествлялась с Фемидой и имела свое древнее прорицалище в Дельфах, которое потом стало прорицалищем Аполлона. Образ Геи частично воплотился в Деметре, с ее благодетельными для человека функциями, называя Карпофоро с Плодоно сная, в богине-матери Рее с ее неиссякаемым плодородием, в Кибеле с ее оргиастическим культом .

Культ Геи был распро странен везде: и на материке, и на о стровах, и в колониях .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107050202300 7. Времен, разыгранная карта *** Времен, разыгранная карта, В рулетке звёзд идей катушка, Непротивлением азарту Ко смической системы вьюшка .

Не породи себе кумира Из азбук, что кладёшь на парту .

По следним хохотом сатира Откройся до предела фарту .

Коктейль греха из тары мира С погребицы вины на бар кар – Бездонных фокусов факиром, На бартер кинет фатум – Тартар .

Тартар () • про странство, находящееся в самой глубине ко смо са, ниже аида. Тартар на столько отстоит от аида, на сколько земля от неба. Если бро сить медную наковальню с неба на землю, то она долетела бы до земли за девять дней. Столько же потребовало сь бы ей, чтобы долететь с земли до тартара .

В тартаре залегают корни земли и моря, все концы и начала. Он огорожен медной стеной, и ночь окружает его в три ряда. В тартаре - жилище Никты, Танато са и Гипно са .

Великой бездны тартара страшатся даже боги. В тартар были низринуты титаны, побежденные Зевсом, а также древние хтонические чудовища, побежденные олимпийскими богами. Там они томятся за медной дверью, которую стерегут сторукие (Hes. Theog. 717-745). На Олимпе обитают боги нового поколения - дети свергнутых титанов; в тартаре - боги прошлого поколения, отцы победителей. Тартар - это нижнее небо (в противоположно сть Олимпу - верхнему небу) .

В дальнейшем тартар был перео смыслен как самое отдаленное место аида, где несут наказание святотатцы и дерзкие герои - Алоады, Пирифой, Иксион, Салмоней (Verg. Aen .

VI 580-601), Сисиф, Титий, Тантал (Hom. Od. XI 576-600) .

Как и все области царства мертвых, тартар локализовался на далеком Западе. Вергилий придает тартару облик города, обнесенного тремя стенами с железной башней .

Изменение облика тартара и его расположения в подземном мире Вергилием обусловлено лучшим знакомством с во сточной литературой, египетской, вавилонской, где мифологема подземного мира более разработана. Само слово "тартар" имеет во сточное происхождение, но оно было известно уже Гомеру (Гомер "Илиада", VIII, 13 след.) .

В "Теогонии" Гесиода тартар персонифицирован. Он - в числе четырех первопотенций наряду с Хао сом, Геей и Эро сом (116-120). Гея порождает от Тартара чудовищных Тифона (821 след.) и Пифона. Дочерью Тартара и Геи, по одному из мифов, была Эхидна (Apollod .

II 1, 2) .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107050202353 8. Хао са женское начало *** Хао са женское Начало, Тьмы бархатный глоток тревоги,

Молчало, роком, иль кричало:

В конец пути – исток дороги .

Зло словье, духи смерти – слуги Твоих коварных тёмных планов – Ласкали снами яви муки, Рисуя судьбы с бук заглавных .

Раздор, обман, отмщенье, тайна – Случайно ли ты мать конфликта?!

Как День и Ночь рожденьем крайним Наш мир обожествляет Никта .

Никта () • олицетворение ночи, потивопо стовляемой Гемере (Дню). Никта родилась от Хао са вместе с богом мрака Эребом, Эфиром (вечный свет) и Гемерой и является одной из первичных мирообразующих сил. Никта породила целый сонм божеств: Танато са (смерть), Гипно са (сон с тяжелыми видениями), Эриду (раздор), Ату (обман), кер (уничтожение), Немесиду (отмщение за преступление), Мома (зло словие и насмешка), мойр (божеств судьбы) и гесперид,- силы, скрывающие в себе тайну жизни и смерти, вызывающие дисгармонично сть в бытии мира, без которых, однако, не мыслим ни мир, ни его конечная гармония .

Жилище Никты расположено в бездне Тартара; там ежедневно встречаются Ночь и День, сменяя друг друга и попеременно обходя землю. Рядом находятся дома сыновей Никты Сна и Смерти, на которые никогда не смотрит Гелио с. Здесь же обитают Аид и Персефона .

Величественная богиня ночи покидает свой дом, неся в руках Гипно са и Танато са .

К людям она была благо склоннее многих своих потомков, навевала покой, успокаивала страсти .

Никта участвовала в битве с гигантами на стороне олимпийских богов. Некоторые сказания сближают Никту с божеством смерти и понимают ее как первопричину существующего в мире раздора .

Изображалась Никта с закутанным лицом и в темной одежде .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107050202458 9. Мужское Хао са Начало *** Мужское Хао са Начало Явило насыщенье мрака, Активным выходом астрала, В умы людей клещами страха .

Вратами бездны нисхожденье Он знаменует буйством рока, Чтоб импульсивно, убыстреньем, В предел вгонять любые сроки .

Отец Эфира и Гемеры, Без одиозно сти потреба, Перекрещеньем звёздной сферы Лучится праведно сть Эреба .

Эреба, Эреб • олицетворение мрака. Вместе со своей сестрой Никтой (Ночью) они являются детьми Хао са. В дальнейшем Эреб и Никта породили Гемеру (день) и Эфир .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107050202531 10 .

От тьмы и мрака импульс света *** От тьмы и мрака импульс света, Сестра Эфира дивной связи

Эреба с Никтой в мир ответом:

Как чистоту рождают грязи .

Как Хао с Ко смо сом ведомый, Сияет красотою граней, Из радуг – неба перелома, Расцвечивает миг бескрайний;

Как за любым движеньем тени, Влекомы благо стью примера;

День уступает ночи бденье, Так ясно сть дарит нам Гемера .

Гемера • богиня дневного света, олицетворение дня, дочь Эреба (мрака) и Никты (ночи), сестра Эфира, спутница Гелио са. У римлян называлась Диес .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107050202606

11.Фанат сын Ночи, богом смерти *** Фанат – сын Ночи, богом смерти Рождён, чтоб люди умирали .

Однажды лишь в него поверьте, И завершится жизни ралли .

Соперник Кер, партнёр Гипно са, По слушник Мойр и Немесиды – Крыла, не знавшие изно са, Стирают радо сть и обиды .

Вожди, гадатели, пророки, Кто не водил зловредно сть за но с?!

Но ясно сть истин на пороге Являет каждому Татано с .

Танато с, Фанат () • бог-олицетворение смерти (Hes. Theog. 211 след.; Гомер "Илиада", XIV 231 след.), сын богини Никты (Ночи), брат Гипно са (Сна), богинь судьбы мойр, Немесиды .

В древно сти существовало мнение, что лишь от него зависит смерть человека. Эта точка зрения выражена Эврипидом в трагедии "Алкестида", где рассказывается о том, как Геракл отбил от Танато са Алкестиду, а Сисифу удало сь заковать зловещего бога в цепи на несколько лет, в результате чего люди стали бессмертными. Так было до того момента, пока Танато с не был о свобожден Аресом по приказу Зевса, так как люди перестали прино сить жертвы подземным богам .

У Танато са есть жилище в тартаре, однако обычно он находится у трона Аида, есть также версия, по которой он по стоянно перелетает от одного ложа умирающего к другому, срезая при этом мечом прядь воло с с головы умирающего и забирая его душу. Бог сна Гипно с всегда сопутствует Танато су: очень часто на античных вазах можно видеть ро списи, изображающие их вдвоем .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107050202721 12 .

Всепроникающая данно сть *** Всепроникающая данно сть Из безгранично сти про странства В предельно сть сути – мига странно сть, Упругой физикой бунтарства .

Источник теплоты и света, Что невесомым колебаньем Рождает небо и планеты, Скрыв в океан и Тартар тайны .

Олимпа ласка и небрежно сть, Первичная прозрачно сть мира, Начало, сила, неизбежно сть В движении о снов Эфира .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107050202853 13 .

Вникала долго в то, как ты канючил *** «Бычок»

Агния Барто «Идет бычок, качается,

Вздыхает на ходу:

«- Ох, до ска кончается, Сейчас я упаду!»

*** Ходил бычок пораниться – Из лабиринта гид .

Тесеем для избранницы Был минотавр убит .

*** Вникала долго в то, как ты канючил И приобщалась к нежно стям телка .

Мой Минотавр, какой же ты везучий, Как запрягал, как гнал издалека!

Тавро и мины с дивным ароматом Дарил, презрев лирический изыск;

Вдыхая слог под жертвы звездхватов, Мёрз По сейдон, как айсберг-обелиск .

А лабиринт юлил, вилял и глючил, И выводил несчастных на рога .

Мой солнце-бык, какой удобный случай И самому вкусить от пирога!

Твоя ль то месть?! Кто пашет, тот и сеет!

Беги, мой зверь, пока боготворят:

Олимп про славит не тебя – Тесея!

Мне за идею – семь минотаврят!

Минотавр () • чудовище-человекобык по имени Астерий ("звездный"), жившее на Крите .

Рожден Пасифаей (дочерью Гелио са), женой царя Мино са, от быка, по сланного на Крит По сейдоном, или самого По сейдона. Был помещен в подземный лабиринт, по строенный Дедалом, куда ему прино сили в жертву (ежегодно или раз в несколько лет) семь юношей и девушек, по сылаемых афинянами в качестве подати Мино су и в виде искупления за убийство сына Мино са в Аттике. Страшное чудовище затем пожирало несчастных .

Афинский царевич Тесей добровольно отправился на Крит в числе предназначенных на съедение Минотавром, убил чудовище и с помощью нити влюбленной в него царской дочери Ариадны выбрался из лабиринта .

В мифе нашли выражение древние ко смические и зооморфные представления о Минотавре (он звездный или солнечный бык, внук Гелио са и, может быть, сын Зевса), его связь с морем (он сын По сейдона) и с подземным миром (Минотавр в лабиринте ипо стась Зевса Лабрандского). Черты героической мифологии отразились в сюжете убийства Минотавра Тесеем .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107051102555 14 .

Я такой по слушный с виду «ВОТ ТАК ЗАЩИТНИК!»

Агния Барто «Я свою сестренку Лиду Никому не дам в обиду!

Я живу с ней очень дружно, Очень я ее люблю .

А когда мне будет нужно, Я и сам ее побью.»

*** Я такой по слушный с виду, Не обидела б Фемида .

Не дружить с прикольной рожей, Тут читать: «молись рублю»

Сами знаете, дороже, Я и сам деньгу люблю .

Фемида, Темида, Темис () • богиня право судия, дочь Урана и Геи, титанида, вторая законная супруга Зевса, мать ор, богинь порядка в природе, и мойр, богинь человеческой судьбы. По одной из версий, Фемида является матерью Прометея, при этом она явно сближается с землей Геей и мыслится одним божеством под разными именами. Обладая даром прорицания, богиня открывает Прометею тайну, что женитьба Зевса на Фетиде приведет к рождению сына, который свергнет Зевса. От матери Геи она получила Дельфийский оракул, который передала своей сестре Фебе, та отдала это прорицалище Аполлону - своему внуку .

В Олимпии вблизи алтаря Геи с ее оракулом и алтаря Зевса находился жертвенник Фемиды. Как богиня олимпийской мифологии Фемида уже не отождестваляется с землей, а является ее порождением, а также супругой Зевса в качестве о сновы правопорядка .

По сле того, как она перестала быть женой Зевса, Фемида стала его советницей и по средницей между Зевсом и людьми. Она передавала им повеления верховного бога .

Фемиду изображают с повязкой на глазах, ибо она символ беспристрастия, с рогом изобилия и весами в руках. Она олицетворяет право судие и закон. Судей и юристов называют жрецами Фемиды .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107051200099 15 .

Есть бабушки, как девицы «ДВЕ БАБУШКИ»

Агния Барто «Две бабушки на лавочке Сидели на пригорке .

Рассказывали бабушки:

«- нас одни пятерки!

Друг друга поздравляли, Друг другу жали руки, Хотя экзамен сдали Не бабушки, а внуки!»

*** Есть бабушки, как девицы, У Зевса на пригорке, И сводницы, и сплетницы – Любительницы порки .

Про шало сти, пороки, Всё знают: что с кем будет – Но у судьбы в дороге Не бабушки, а люди .

Мойры (, мойра, букв. "доля", "часть", отсюда "участь", которую получает каждый при рождении) • богини человеческой судьбы .

Первоначально в сознании людей судьба находила воплощение в каком-либо материальном предмете, камне, животном - фетише, но сителе жизненных сил. Так, мойра Мелеагра заключена в о ставшейся от жертвенного ко стра головне, спрятанной матерью героя. Желая погубить сына, мать вынула головню и бро сила ее в огонь, где та сгорела, вызвав его мучительную смерть. Впо следствии, когда возобладали анимистические представления, магическая сила судьбы, заключенная в фетише, стала представляться само стоятельным божеством, которое наделяет той или иной участью человека, изрекает ему свою волю, определяет его дальнейшую жизнь, ведет его от рождения до смерти, - и нашла воплощение в образах мойр .

Мойры понимаются теперь как рок ("то, что изречено") и судьба ("то, что суждено"), хотя для этих понятий в греческом языке вырабатываются специальные термины. Мойры - это темная невидимая сила, она не имеет отчетливого антропоморфного облика, изображение мойр в античном искусстве редко. С развитием олимпийской мифологии устойчивыми стали представления об одной, двух или, что наиболее распро странено, о трех мойрах .

Архаические мойры считались дочерями Никты, также породившей смерть, сон, Немесиду, Эриду и гесперид .

С распро странением ткачества у многих народов (хеттов, греков, римлян) мойры получают облик прядильщиц. Так впервые в греческой литературе их называет Гомер .

Они мыслились в виде суровых старух, прядущих нити судьбы: Клото с веретеном в руке, Лахесис с меркой или весами, Атропо с с книгой жизни и ножницами. Разрыв нити смерть. Фило соф Платон, преобразуя народные верования, рисует мойр силами высшего небесного правопорядка, женщинами в белых одеяниях, с венками на головах, вершащими под музыку небесных сфер настоящее, прошлое и будущее. Он называет их дочерями богини Ананке ("необходимо сти"), вращающей мировое веретено .

С течением времени богини приобретают личные имена, это три божественные сестры беспощадные властительницы судьбы, не принимающие апелляций от людей и неподвластные богам:

Лахесис, "дающая жребий", отвечает за прошлое, она назначает жребий еще до рождения человека и следит за его исполнением. Лахесис как бы разматывает и пропускает сквозь жизненные невзгоды, превратно сти судьбы, через всю жизнь смертного человека ту нить, которую для каждой судьбы прядет Клото. Нарушить жребий невозможно, исполнить его помогают все боги .

Ее сестра Клото, "пряха", мойра настоящего, прядет нить, на которую нанизаны события настоящего времени в человеческой жизни .

Атропо с же - мойра будущего, "неотвратимая" - неотвратимо приближает будущее человека и перерезает ножницами нить человеческой жизни, тем самым обрывая ее .

Отношения между мойрами и олимпийскими богами довольно сложные. Как результат архаики было то, что боги, несмотря на их могущество, также подчинялись мойрам и не знали ими предназначенного, над ними также властвовала не знающая жало сти судьба .

Так, Зевс, желая узнать веления судьбы, взвешивает жребий человеческих жизней на золотых весах .

Однако существует вариант мифа, согласно которому олимпийский Зевс и был отцом мойр, рожденных Фемидой - богиней правопорядка и предсказания. Зевс, как верховное божество неба и как супруг Фемиды в этом случае рассматривался как Мойрагет, "водитель мойр" и в этом качестве почитался в Дельфах наряду с Аполлоном, пророком Зевса и защитником установленного им порядка. Так или иначе, богини сопричастны Зевсу, он именуется Морием. Эпитет Зевса "вершитель судеб" (надпись на жертвеннике в Олимпии) означает, по словам Павсания, что бог "знает человеческие дела и все то, что назначили мойры, и все то, в чем они отказали". В храме Зевса Олимпийского в Афинах над головой статуи Зевса находило сь изображение мойр, и всем было очевидно, что "предопределение и судьба повинуются одному только Зевсу" .

В эллинистическую эпоху с мойрами конкурирует богиня Тихе (богиня случая), характеризующая неустойчиво сть и изменчиво сть жизни .

Мойрам соответствуют римские парки .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107051200407 16 .

Две сестры, как акробаты *** http://www.stihi.ru/avtor/lyol a «ДВЕ СЕСТРЫ ГЛЯДЯТ НА БРАТЦА»

Агния Барто

Две сестры глядят на братца:

Маленький, неловкий, Не умеет улыбаться, Только хмурит бровки .

Младший брат чихнул спро сонок,

Радуются сестры:

«- Вот уже растет ребенок Он чихнул, как взро слый!

*** Две сестры, как акробаты, Им Олимп арена, В день и ночь откроют врата, Боги пьют с колена .

Сам Дионис ловко пляшет Под девичью дудку .

Начихать бы на милашек, Но запрут на сутки .

Орры Сестрами мойр и харит считались оры или горы (), дочери Зевса и Фемиды. Как и другие "множества" оры первоначально не имели определенного числа и имен. Затем "множество" было выражено числом три, и оры стали называться Эвномия (Евномия, "законно сть"), Дике ("справедливо сть") и Эйрене (Ирена, "мир" или "покой") .

Оры унаследовали архаические черты божеств - покровителей урожая и живительных сил природы, выражали идею произрастания, плодородия, отсюда их имена в Афинах:

божество весны, ро ста - Ауксо; лета, цветения - Талло (Фалло, "цветущая"); о сени, зрелого плода - Карпо ("изобилующая плодами") .

Таким образом, природа ор двойственна. Они охранительницы порядка как в природе, так и в обществе. Будучи дочерьми Фемиды, богини справедливого законодательства, они упорядочивают жизнь человека, вно сят в нее установленную периодично сть, наблюдают за ее закономерным течением. Но также оры - и богини плодородия и времен года. Связь с природой сохранялась в их внешнем облике: они изображались жизнерадо стными девами с цветами и растениями в руках .

Перенесенные на Олимп, оры были отданы в услужение Гере, которая первоначально мыслилась как богиня земли и считалась строгой охранительницей неизменного порядка в природе и человеческих отношениях. Им поручало сь скрывать обиталище богов от по сторонних глаз. В "Илиаде" Гомера оры стерегут облачные врата Олимпа, заботятся о колеснице Геры и кормят ее коней .

Также оры оказывали услуги Гелио су, помогая ему впрягать в солнечную колесницу нетерпеливых коней. Их можно было увидеть и в свите Афродиты; вместе с харитами они были участницами пышного и шумного шествия Диониса .

В поздних легендах одна из ор, получившая имя Хлорида (в Риме ей соответствовала богиня Флора), была отдана в жены благодатному западному ветру Зефиру и стала рассматриваться как олицетворение весны .

Дике, Дика () - богиня правды, олицетворение справедливо сти, одна из ор. По своим функциям она близка Адрастее и Фемиде. "Неумолимая" Дике хранит ключи от ворот, через которые пролегают пути дня и ночи .

Она - вершительница справедливо сти в круговороте душ, сурова и неумолима к несправедливым людям и с пристрастием наблюдает за их поведением .

Дике следует с мечом в руках за преступником и пронзает нечестивца в самое сердце .

Иногда ее ассоциировали с богиней справедливого возмездия Немесидой и с демонами мести эриниями. Образ Дике близок также Ананке - божеству необходимо сти, неизбежно сти, но в Дике больше отвлеченной персонифицированно сти, чем живой мифологической образно сти .

По сообщению Павсания, Дике была изображена на знаменитом ларце Кипсела, тирана Коринфа. На небе древние греки угадывали богиню в созвездии Девы .

Эйрене, Ирена () - божество, персонификация мира. В древнейшее время Эйрене не имела своего культа и не упоминалась в мифах, Гесиод называет ее, наряду с Эвномией и Дике, в числе трех ор .

Как богиня мира Эйрене стала почитаться в Афинах с середины 5 в. до н. э. В 374 до н. э .

на агоре в афинах ей был воздвигнут алтарь .

Образ Эйрене часто встречается в греческой поэзии и драматургии. С нею отождествлялась римская Пакс .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107051200440 17 .

Не придумать и умелым *** «ДВОЯШКИ»

Агния Барто Мы друзья - два Яшки, Прозвали нас "двояшки" .

«- Какие непохожие!Говорят прохожие .

И должен объяснять я, Что мы совсем не братья, Мы друзья - два Якова, Зовут нас одинаково .

*** Не придумать и умелым,

Как не кинь – трояшка:

То ли львица, то ли дева – Всех обманет пташка .

Попа мёдом, что ль, полита:

В нём прикол загадки .

Тянет дурней, как магнитом, Съест, и взятки гладки!

Сфинкс, Сфинга () • чудовище, порожденное Тифоном и Ехидной, с лицом и грудью женщины, телом льва и крыльями птицы .

Насланная Герой на Фивы в наказание за совращение Лаем юного Хрисиппа, Сфинкс расположилась на горе близ Фив (или на городской площади) и задавала каждому проходившему вопро с: "Кто из живых существ утром ходит на четырех ногах, днем - не двух, а вечером на трех?". Не сумевшего дать разгадку Сфинкс убивала и таким образом погубила многих знатных фиванцев, включая сына царя Креонта. Удрученный горем Креонт объявил, что отдаст царство и руку своей сестры Иокасты тому, кто избавит Фивы от чудовища. Загадку разгадал Эдип, Сфинкс в отчаянии бро силась в пропасть и разбилась насмерть .

Этот вариант мифа вытеснил более древнююю версию, в которой первоначальным именем хищницы, обитавшей в Беотии на горе Фикион, было Фикс; здесь ее родителями названы Орф и Ехидна. Имя Сфинкс возникло из сближения с глаголом, "сжимать", "удушать", а сам образ - под влиянием малоазийского образа крылатой полудевы-полульвицы. Древняя Фикс была свирепым чудовищем, спо собным заглатывать добычу; ее одолел Эдип с оружием в руках в ходе жестокого сражения .

Сохранило сь сообщение о сатировской драме Эсхила "Сфинкс", где самой Сфинкс приходится отгадывать загадку, заданную ей Силеном: "Что находится у него в руке живое существо или мертвое?". Так как Силен прятал в руках птичку, которой быстро мог свернуть шею, то Сфинкс не имела шансов дать верный ответ и должна была признать свое поражение .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107051200480 Всех со слать бы на галеры!

*** http://www.stihi.ru/avtor/lyol a 18 .

Всех со слать бы на галеры!

«ДОКЛАДЧИК»

Агния Барто Выступал докладчик юный, Говорил он о труде .

Он доказывал с трибуны:

«— Нужен труд всегда, везде!

Нам велит трудиться школа, Учит этому отряд.. .

«— Подними бумажки с пола!

Крикнул кто-то из ребят .

Но тут докладчик морщится:

«— На это есть уборщица!

*** Всех со слать бы на галеры!

Нужен труду и стимул – меры .

Показательным примером, Указателем в карьеру, Повелением и верой, И призывом к высшим сферам – Стадо кинется к вольерам Самым искренним манером .

А поэту-изуверу – Детский виршик про Химеру .

Химера () • чудовище, рожденное Ехидной и Тифоном, опустошавшее Грецию. У нее голова и шея льва, туловище козы и хво ст дракона; по другим версиям это существо с тремя головами: льва, козы и змея, - каждая из которых изрыгает пламя, и туловищем, спереди - львиным, в середине - козьим, сзади - змеиным .

Химера - олицетворение огнедышащего вулкана. В перено сном смысле - фантазия, несбыточное желание или действие. В скульптуре химерами называются изображения фантастических чудовищ (например химеры собора Парижской богоматери), при этом считается, что каменные химеры могут оживать, чтобы наводить ужас на людей .

Была убита Беллерофонтом, поднявшимся в воздух на крылатом Пегасе и тем самым выполнившим волю ликийского царя Иобата .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107052201294 19 .

Зайку бро сили – обидно .

*** «Зайка»

Агния Барто Зайку бро сила хозяйка Под дождем о стался зайка .

Со скамейки слезть не мог, Весь до ниточки промок .

*** Зайку бро сили – обидно .

Дождь идёт – людей не видно .

Дети ж слушают! Не стыдно, Шедевральная ехидна?!

Ехидна, Эхидна () • чудовище, полудева-полузмея, дочь Форкия и Кето, внучка земли Геи и моря Понта. Ехидна прекрасна ликом, но ужасна в своей змеиной сущно сти; обитает в пещере под землей, вдали от богов и людей .

Ехидна породила множество чудовищ от Тифона и Гериона. Это - собака Орф, Цербер, Лернейская гидра, Химера, Сфинкс. От своего сына Орфа Ехидна родила Немейского льва .

Ехидна - хтоническое божество, сила которого, воплощенная в его потомках, была уничтожена великими героями: Гераклом, Беллерофонтом, Эдипом, знаменуя победу героической мифологии над тератоморфизмом .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107052201609 20 .

Таня к морю - там медуза .

*** «МЯЧИК»

Агния Барто

Наша Таня громко плачет:

Уронила в речку мячик .

«- Тише, Танечка, не плачь:

Не утонет в речке мяч .

*** Таня к морю - там медуза .

Нет прелестнее союза .

«- Тише, Танечка, не хнычь:

Что Горгоны?! Был бы спич .

Горгоны - чудовищные порождения морских божеств Форкия и Кето, внучки земли Геи и моря Понта. Гомер упоминает лишь одну горгону, а Гесиод говорит о трех сестрах:

Сфено, Эвриале и Медузе. Старшие - бессмертные, младшая (Медуза) - смертная .

В незапамятные времена сестры-горгоны были красивыми морскими девами. Увидел однажды Медузу владыка морей По сейдон и полюбил ее. Не понравило сь это олимпийцам

- слишком красива и горда была Медуза, а соперничество с богами непро стительно для про стых смертных. Беспечно сть Медузы и ее счастливый смех вызвали гнев в душе богини-воительницы Афины. Жестоко покарала Афина Медузу и ее сестер, обратив их в ужасающих крылатых чудовищ, покрытых чешуей, со змеями вместо воло с и огромными, торчащими изо рта, желтыми клыками .

По сле этого укрылись они на отдаленном о строве, затерянном на крайнем западе у берегов реки Океан, рядом с грайями и гесперидами. И люди рассказывали друг другу страшные истории о жестоких и кровожадных горгонах. Все быстро позабыли о былой красоте горгон и с нетерпением ждали, когда же явится герой, который избавит мир от отвратительной Медузы, под взглядом которой все живое становится камнем. Ибо такова была воля Афины .

Победить ужасную Медузу выпало на долю сына Зевса Персея. Когда юноша выро с и Полидект отправил его на поиски горгон, Зевс по слал к сыну своего вестника Гермеса, и тот ему объяснил, что горгон всего три, а одна из них, но сящая имя Медуза, лишена бессмертия, но наделена страшной силой. Где скрывается она вместе со своими сестрами, бессмертными горгонами, Гермес не знал. Было ведомо о том только старшим сестрам горгон - грайям, тем самым, что имели на троих один глаз и один зуб. Пожелал Гермес Персею успеха и, вручив кривой о стрый меч, отправился выполнять другие поручения своего божественного повелителя. Вскоре появилась богиня Афина, одарившая юношу блестящим круглым щитом .

По совету богов, Персей до стиг сначала пределов крайнего запада, где обитали грайи .

Далек и труден был путь на край света, где завершается каждодневный путь Гелио са .

Много прошло времени, пока Персей добрался туда и увидел отвратительных старух грай .

Они, к счастью, не заметили его, потому что он приблизился к ним в то мгновение, когда одна из грай, вынув из глазниц око, передавала его другой. Как молния бро сился Персей вперед и, сжав трясущуюся руку старухи, выхватил у нее глаз. Заметались грайи, зашелестели своими седыми ко смами .

«- Кто бы ты ни был, пришелец, - прошепелявила та из них, у которой изо рта высовывался большой желтый зуб, - отдай нам око и про си каких хочешь сокровищ .

«- Мне не нужны богатства, - ответил Персей, сжимая в кулаке свою добычу. - Укажите дорогу к вашим младшим сестрам горгонам, и я верну то, что про сите .

Завопили грайи дикими голо сами, забились в испуге .

«- Как хотите! - произнес Персей. - Я могу обойтись.. .

«- Нет! Нет! Не уходи! - закричали старухи хором. - Отдай нам наше зрение, и мы откроем тебе тайну .

«- Да будет так! - согласился Персей. - Как только вы мне покажете путь к горгонам, око будет ваше .

И снова Персей двинулся в путь. Грайи рассказали ему, что их младшие сестры живут на о строве, и показали направление, в котором он находится. Но этот о стров так далек, что добраться туда на веслах или парусах не удало сь бы и за десяток лет. Сильны были руки Персея, но и они стали уставать. А когда он уснул, лодку окружили стремительные нереиды, с жадно стью и любопытством разглядывая юного красавца .

«- Неужели это тот самый младенец, которого мы качали в ящике на своих плечах! проворковала одна из нереид .

«- Не для того мы его спасли, чтобы ему погибнуть, - проговорила другая.- Пока он доплывет до о строва, у него иссякнут силы .

«- А если о станутся, то все равно ему не одолеть горгон, - добавила третья. - У грай одно око на троих, а у горгон их шесть, да каких зорких .

«- Давайте ему поможем! - предложила старшая нереида .

Пробудившись, Персей получил от могущественных и благо склонных морских нимф три дара: шлем-невидимку, сандалии с крыльями и сумку, принимавшую размеры и форму предмета, который в ней находился .

Надев сандалии, натянув шлем-невидимку, перекинув волшебную сумку через плечо, Персей взлетел в небо. Нереиды, закинув головы, смотрели вверх, пытаясь его разглядеть .

Забыв, что невидим, он махал им руками. Но вскоре нереиды услышали из пустоты:

«- Прощайте!

А он едва уловил:

«- Доброго пути!

Еще в детстве, на о строве Серифе, Персей наблюдал за птицами, летящими весной на север, а о сенью на юг. Как ему хотело сь иметь их крылья, чтобы облететь весь мир .

Теперь он может парить как птица, но путь его лежит туда, где находится мрачная страна мертвых. Ему даны крылья долга. Его ждет встреча со страшными чудовищами. С ними еще никто не сражался. И никто не рассказывал, как они выглядят, ибо каждый, кто встречался с горгонами взглядом, превращался в камень. Об этом ему говорил Гермес .

Далеко впереди показалась черная поло ска. Еще быстрее полетел Персей и вскоре увидел омываемый свинцовыми водами о стров. Но что на нем сверкает и слепит глаза? Юноша спустился ниже и разглядел скалу с тремя дремлющими горгонами. На солнце блестели их лениво распро стертые медные руки. Мирно спали страшилища, не чуя опасно сти, снило сь им, что снова вольными морскими девами плещутся они в ласковых волнах. Улыбались во сне горгоны, сверкали на солнце их золотые перья и чешуя, только змеи шевелились на их головах .

Персей быстро отвернулся, чтобы не увидеть лиц горгон, и взгляд его случайно упал на щит. Сердце героя возрадовало сь. Он понял, как можно смотреть на горгон, не глядя на них (Apollod. II 4,2). Теперь о стало сь догадаться, кто из них Медуза. Вглядываясь в щит, как в зеркало, он видел, что они похожи, как две капли молока, - у всех троих широко открытые пасти с высунутыми языками, шевелящимися даже во сне, медные руки с о стрыми стальными когтями, тело в блестящей чешуе, крылья со сверкающими золотыми перьями .

Бешено кружился Персей над о стровом, не зная, как по ступить. "Какая из них Медуза!

Какая - Медуза?"- в отчаянье шептал он .

И его услышали на многовершинном Олимпе .

«- Руби крайнюю, что к морю! - по слышался знакомый Персею голо с Гермеса .

Как ястреб ринулся юноша вниз. Свист его падения почуяли змеи на голове Медузы и поднялись с шипением на невидимого врага. Сама же Медуза едва успела пошевелиться .

Меч сверкнул в воздухе, и голова чудовища оказалась в руках Персея. Из шеи Медузы хлынул поток алой крови, а из него, о чудо, выскочил Пегас - плод связи горгоны с По сейдоном (Hes. Theog. 270-286), крылатый конь о слепительной белизны. Персей попытался его схватить, но конь, расправив крылья, скрылся в небе. Вслед за ним туловища горгоны родился Хрисаор ("златомеч"), также взмывший в синее небо и скрывшийся из виду .

Герой бро сил голову Медузы в свою сумку, которая приняла ее форму, и полетел прочь. И только тогда пробудились две бессмертные горгоны. Увидев, что рядом с ними корчится в судорогах смерти обезглавленное тело их младшей сестры, поняли горгоны, что довершила свою месть суровая Афина. С воплем ужаса взмыли горгоны в воздух. Они хотели мстить убийце, растерзать его стальными когтями. Но было поздно, ни над о стровом, ни далеко от него в море никого не было видно .

А Персей, невидимый в волшебном шлеме, уно ся свою ношу, уже парил над безжизненными песками знойной Ливии. Даже волшебная ткань, из которой была сделана его заплечная сумка, не могла удержать ядовитую кровь Медузы, и несколько капель, про сочившись, упало в пески. От них пошел род ядовитых змей, которыми с тех пор кишит Ливия. Вскоре сама воительница Афина прикрепила голову Медузы к своей эгиде .

Когда бог врачевания Асклепий накопил в своем искусстве большой опыт, Афина дала ему кровь, вытекшую из жил горгоны Медузы. Кровь, которая текла из левой части горгоны, несла смерть, а из правой части - использовалась Асклепием для спасения людей .

В мифе о горгонах отразилась тема борьбы олимпийских богов и их героического потомства с хтоническими силами .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107052201789 21 .

У Аида есть кутёнок *** «КОЗЛЕНОК»

Агния Барто У меня живет козленок, Я сама его пасу .

Я козленка в сад зеленый Рано утром отнесу .

Он заблудится в саду Я в траве его найду .

*** У Аида есть кутёнок – Днём и ночью на по сту .

Не собачка, а милёнок – Три головки на хво сту .

Кто заблудится в аду, Цербер тут же: «Проведу!»

Цербер, Кербер () • пес, страж аида (Hes. Theog. 769-774), чудовище с тремя головами, туловищем, усеянным головами змей, и змеиным хво стом; согласно Гесиоду, у Цербера было пятьдесят голов (Theog, 310-312), по Пиндару, их сто (Pyth. I, 31). Цербер порождение Эхидны и Тифона. Наряду с Лернейской гидрой и Немейским львом он отно сится к самому ужасному потомству Эхидны (306-313) .

В образе Цербера ярко выражен тератоморфизм, против которого борется героическая мифология: Геракл связал и вывел Цербера из аида, чуть не задушив его, но по приказу Эврисфея вновь водворил на прежнее место (Apollod. II 5, 12). Орфей, пытаясь спасти Эвридику, зачаровывает чудовищного пса своим искусством. Сибилла, когда Эней спускался в царство мертвых, бро сила Церберу лепешку со снотворной травой (Verg. Aen .

VI 417-423) .

Из ядовитой пены лающего Цербера выро с цветок аконит, который Медея заваривала в свое колдовское зелье (Ovid. Met. VII 406-419) .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107052201821 22 .

Копыта на лапках *** « КОРАБЛИК»

Агния Барто Матро сская шапка, Веревка в руке, Тяну я кораблик По быстрой реке, И скачут лягушки За мной по пятам

И про сят меня:

«- Прокати, капитан!

*** Копыта на лапках, Крыла на спине Лихая лошадка, А ну-ка, ко мне .

Под мышку-норушку Ко сит он от фраз – Как мерин, старушку Катает Пегас .

Пегас () • мифический бело снежный прекрасный крылатый конь, плод связи горгоны Медузы с По сейдоном. Пегас появился из капель крови Медузы, когда ее убил Персей .

Имя свое он получил оттого, что родился у истоков Океана (греч., "источник") .

По сле рождения Пегас вознесся на Олимп и до ставляет там громы и молнии Зевсу (Hes .

Theog. 280-286). По другому мифу, боги подарили Пегаса Беллерофонту (Pind. O1. XIII 63 след.), и тот, взлетев на нем, убил крылатое чудовище химеру, опустошавшее страну (Hes .

Theog. 325) .

Так же Пегаса называли "конем муз", так как однажды он ударом копыта выбил на Геликоне источник Гиппокрену ("лошадиный источник") (Paus. IX 31, 3), вода которого дарует вдохновение поэтам. Пегаса подобно единорогу можно поймать только золотой уздечкой .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107052201889 23 .

У Эринний дел немало *** «ПОМОЩНИЦА»

Агния Барто У Танюши дел немало,

У Танюши много дел:

Утром брату помогала,— Он с утра конфеты ел .

Вот у Тани сколько дела:

Таня ела, чай пила, Села, с мамой по сидела, Встала, к бабушке пошла .

Перед сном сказала маме:

«— Вы меня разденьте сами, Я устала, не могу, Я вам завтра помогу .

*** У Эринний дел немало, У Эринний много дел .

Убивают, где попало;

Не успеют – само стрел .

Вот и речка обмелела:

Сколько ж в Лету можно класть?!

Да, и было бы за дело, А то так, как ляжет масть .

Перед вечным сном, как мамы:

«- Вы разденьтесь на показ, Наши траурные гаммы Вместо «завтра» – в самый раз .

Эриннии Эринии, Эриннии () - богини мести, рожденные Геей, впитавшей кровь о скопленного Урана. На древнее доолимпийское происхождение этих устрашающих божеств указывает также другой миф о рождении их от Никты и Эреба .

Число их было первоначально неопределенным, позднее стало считаться, что существуют три эринии, и им дали имена: Алекто, Тисифона и Мегера .

Древние греки представляли себе эриний в виде отвратительных старух с воло сами, перевитыми ядовитыми змеями. В руках они держат зажженые факелы и бичи или орудия пыток. Из страшной пасти чудовищ высовывается длинный язык, и капает кровь. Их голо са напоминали и рев скота, и собачий лай. Обнаружив преступника, они преследуют его неотступно, как свора гончих псов и карают за неумеренно сть, зано счиво сть, персонифицированную в абстрактном понятии "гордыни", когда человек берет на себя чересчур много - он чрезмерно богат, слишком счастлив, слишком многое знает .

Рожденные примитивным сознанием родового общества, эринии в своих деяниях выражают присущие ему уравнительные тенденции .

Место обитания безумных демонов - подземное царство Аида и Персефоны, где они прислуживают богам подземного царства мертвых и откуда они появляются на земле среди людей, чтобы возбудить в них месть, безумие, злобу .

Так, Алекто, напоенная ядом горгоны, проникнув в виде змеи в грудь царицы латинов Аматы и наполнив злобой ее сердце, сделала ее безумной. Та же Алекто в образе страшной старухи побудила к бою вождя рутулов - Турна, вызвав тем самым кровопролитие .

Ужасная Тисифона в тартаре бьет бичом преступников и устрашает их змеями, полная мстительного гнева. Существует предание о любви Тисифоны к царю Киферону. Когда Киферон отверг ее любовь, эриния умертвила его своими воло сами-змеями .

Их сестра, Мегера - олицетворение гнева и мстительно сти, до настоящего времени Мегера о стается нарицательным обозначением злой, сварливой женщины .

Переломный момент в понимании роли эриний наступает в мифе об Оресте, описанном Эсхилом в "Эвменидах". Являясь древнейшими хтоническими божествами и охранительницами материнского права, они преследуют Ореста за убийство матери .

По сле суда в ареопаге, где эринии спорят с Афиной и Аполлоном, защищающими Ореста, они примиряются с новыми богами, по сле чего получают имя эвмениды, ("благомыслящие"), тем самым меняя свою злобную сущно сть (греч., "быть безумным") на функцию покровительниц законно сти. Отсюда представление в греческой натурфило софии, у Гераклита, об эриниях как "блюстительницах правды", ибо без их воли даже "солнце не преступит своей меры"; когда Солнце выходит за свою колею и грозит миру гибелью, именно они заставляют его вернуться на место. Образ эриний прошел путь от хтонических божеств, охраняющих права мертвых, до устроительниц ко смического порядка. Позднее их также называли семнами ("до сточтимыми") и понтиями ("могущественными") .

До сточтимыми, благо склонными эринии выступают применительно к герою раннего поколения Эдипу, убившему, того не ведая, родного отца и женившемуся на своей матери .

Они дают ему успокоение в своей священной роще. Тем самым богини о существляют справедливо сть: чаша мучений Эдипа переполнилась через край. Он уже сам о слепил себя за невольное преступление, а оказавшись в изгнании, страдал от эгоизма сыновей. Также как защитницы правопорядка эринии гневно прерывают пророчества коней Ахилла, вещающих о его скорой гибели, ибо не лошадиное это дело заниматься вещанием .

С эриниями иногда отождествлялась богиня справедливого возмездия Немесида .

В Риме им соответствовали фурии ("безумные", "яро стные"), Furiae (от furire, "неистовствовать"), богини мести и угрызений совести, наказывающие человека за совершенные грехи .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107052202072 24 .

Уродит ж земля Тифона *** «Мишка»

Агния Барто Уронили мишку на пол, Оторвали мишке лапу .

Все равно его не брошу Потому что он хороший .

***

Уродит ж земля Тифона:

Аж, Олимп трясёт от стона .

Все в Египет туром первым – Потому что тяжко нервам!

Тифон..Не давала покоя Гее горькая участь ее сыновей - титанов и гигантов, уничтоженных новым поколением богов, олимпийцами. Тогда, соединившись с Тартаром, породила Земля чудовищного Тифона (), младшего своего сына. Само его имя греки произfont class=grгола, "дымить", "чадить", "испускать пар" .

По другой версии Тифон был рожден Герой, ударившей рукой о землю, когда она решила в отместку Зевсу, родившему Афину, тоже само стоятельно произвести на свет потомство .

Гера отдала Тифона на во спитание Пифону, чудовищу, охранявшему древнее святилище богов в Дельфах, убитому затем Аполлоном .

Был Тифон выше всех гор; это дикое хтоническое тератоморфное существо задевало головой звезды, про стирая руки, одной рукой касало сь во стока, другой - запада. Вместо пальцев у него сто драконьих голов. Ниже пояса - извивающиеся, переплетающиеся друг с другом кольца змей, выше - коло ссальное человеческое туловище, покрытое перьями. Он представлялся бородатым и воло сатым. Вращающиеся глаза выбрасывали снопы пламени .

Драконьи головы то изрыгали проклятия на языке богов, то рычали, как львы, то ревели, словно быки, то лаяли, подобно собакам .

Дрогнули боги при виде Тифона и пустились наутек. Пробегая Египтом, они приняли облик обитавших там животных, надеясь таким образом обмануть чудовище. Аполлон стал коршуном, Гермес - ибисом, Арес - рыбой, Дионис - козлом, Гефест - быком. Так мог бы стать Тифон и владыкой мира, если бы Зевс и Афина стали прятаться от него и не вступили с ним в бой .

Содрогнулась земля, и вместе с нею задрожали в тартаре титаны. Закипели от невыно симой жары моря и реки. Бро сил Зевс в Тифона по следнюю, самую мощную молнию. Расплавился Тифон и потек, как течет расплавленная руда, превращаясь в металл, по сле чего Громовержец забро сил чудовище в тартар .

Впрочем, рассказывали, что победа далась Зевсу с огромным трудом: Тифон сначала одержал верх над богом, охватив его кольцами змей и перерезав сухожилия на руках и ногах. По сле этого он заточил его в Корикийскую пещеру в Киликии, где Зевса стерегла драконица Дельфина. Но Гермес и Эгипан выкрали спрятанные сухожилия и вставили их Зевсу обратно. Освободившись и обретя новую силу, Зевс стал преследовать Тифона и догнал его в далекой Сицилии. Прежде чем напасть на чудовище, он обманул его: мойры напоили Тифона соком ядовитой "однодневки" - растения от которого впадают в беспамятство - под предлогом того, что это должно увеличить его силу. И как только Тифон потерял сознание, Зевс навалил на него огромную гору Этну. В древно сти считало сь, что многочисленные извержения Этны происходят из-за того, что из жерла вулкана вырываются перуны, ранее брошенные Зевсом в Тифона .

И поныне не может о свободиться от этой тяжести Тифон, но в яро сти изрыгает ядовитые пары и расплавленную лаву, став олицетворением вулканического огня, хотя в наше время Этна считается "уснувшим" вулканом .

Так завершилась по следняя из битв богов с сыновьями Геи, наступательными силами земли. Участь Тифона, как и других чудовищ, была заранее предрешена победой олимпийцев над древними хтоническими монстрами. Теперь боги Олимпа могли владеть миром, не опасаясь за свою власть. На земле, на небе, в подземных глубинах был установлен угодный им порядок. Сами неуко снительно его соблюдая, они следили за тем, чтобы его никто не нарушил .

Тифон и Ехидна породили многих чудовищ: собаку Орфа, пса Цербера, Лернейскую гидру, Немейского льва и Химеру .

© Copyright: Абайкина Ольга, 2007 Свидетельство о публикации №107052202006 25 .

Тебе бы всё смеяться *** «РЕЗИНОВАЯ ЗИНА»

Агния Барто Купили в магазине Резиновую Зину, Резиновую Зину В корзинке принесли .

Она была разиней, Резиновая Зина, Упала из корзины, Измазалась в грязи .

Мы вымоем в бензине Резиновую Зину, Мы вымоем в бензине

И пальцем погрозим:

Не будь такой разиней, Резиновая Зина, А то отправим Зину Обратно в магазин .

*** Тебе бы всё смеяться, Как над конём троянцы, Как над конём троянцы, До утренней зари .

Нашли себе паяца Смешливые троянцы,

Устроили с ним танцы:

Подумать б, что внутри .

Над кем бы изгаляться, Вам, глупые троянцы?

Но у височков пальцы Вертели глухари!

А мудро сть Эо с глянцем –

Погибелью троянцам:

Смеётся до румянца По следний – по смотри!

Эо с () • богиня утренней зари, дочь титана Гипериона и его супруги Тейи, сестра Селены и Гелио са. Считало сь, что Эо с живет в далекой Эфиопии, каждый день она выезжает через серебряные ворота и едет впереди Солнца, окрашивая небо в розовый цвет. Эо с по сылает свои лучи вначале на Олимп, чтобы известить богов о наступлении нового дня, а потом на землю, чтобы разбудить людей. Эо с предшествует появлению Гелио са на горизонте .

Предупреждая во сход солнечной колесницы, она омывает землю ро сой, и капли ее горят на травах и листьях, как драгоценные камни .

Первым мужем Эо с был титанид Астрей. Их сыновьями были боги ветров: Борей, Нот, Зефир, а дочерьми - звезды на своде неба. Астрей во сстал против Зевса и был низвергнут в преисподнюю .

Тогда у Эо с появились новые возлюбленные. Гомер описывает богиню Эо с, "розоперстую", поднимающуюся со своего ложа, где она почивала вместе с возлюбленным Титоном, прекраснейшим сыном троянского царя Лаомедонта, которого она похитила и унесла с собой в Эфиопию, где сделала царем. Она испро сила у Зевса бессмертия для Титона, но забыла попро сить вечной молодо сти: со старившись, он превратился в бессмертного сверчка .

От Титона родила Эо с прекрасного сына и дала ему египетское имя Мемнон. Он стал царем солнцелюбивых эфиопов - людей с пылающими лицами, обитавших на южной оконечно сти земли. Мемнон любил свои знойные пустыни и вознесшиеся к небу горы, где берет начало кормилец Египта Нил, и поэтому редко по сещал чужие земли. Но услышав, что троянцы терпят поражения и что им не смогли помочь пришедшие с севера амазонки, решил оказать поддержку своему дяде Приаму. Под стенами Трои Мемнон убил многих недругов троянцев, но и сам пал от руки могучего Ахилла. За поединком героев, затаив дыхание, следили не только смертные, но и божественные матери сражающихся. Эо с сделала все, чтобы ее Мемнон о стался жив. Она дала ему два ветра, которые могли бы его унести в случае смертельной опасно сти. Но золотое копье Ахилла не дало промаха .

Обратилась Эо с с мольбой к отцу богов, чтобы тот разрешил похоронить сына на его родине. Смило стивился Зевс, и ветры унесли тело Мемнона в Эфиопию, где мать устроила ему пышные похороны. По другой легенде Мемнон был похоронен неподалеку от Трои .

Черный дым, вырвавшийся из погребального ко стра, принял облик птиц, и замелькали в воздухе подобия о стрых крыльев, кривых клювов и когтей. Обретя плоть, птицы трижды облетели ко стер и, разделившись на два стана, вступили между собой в бой. Закружился над землей черный пух, словно бы принесенный ветром из страны эфиопов, и раздались крики резкие, напоминающие чужую, гортанную речь. И каждый год, сколько бы ни прошло с той поры лет, прилетают эти черные птицы, чтобы отметить кровавым сражением смерть Мемнона .



Pages:   || 2 |

Похожие работы:

«МЕСТНОЕ САМОУПРАВЛЕНИЕ Г. ТАГАНРОГ РОСТОВСКОЙ ОБЛАСТИ ГОРОДСКАЯ ДУМА ГОРОДА ТАГАНРОГА РЕШЕНИЕ № 333 27.04.2017 Об отчете председателя Городской Думы – главы города Таганрога о результатах своей деятельности за 2016 год В соответствии со ст. 35, 36 Федерального закона от 06.10.2003 № 131-ФЗ "Об общих принципах организации местного сам...»

«про время | про героев | про главное про литературу | про пространство | про город УДК 821.161.1-3 ББК 84(2Рос=Рус)6-44 И43 Оформление переплета и макет — Андрей Бондаренко Иличевский, Александр Викторович. И43 Справа налево / Александр Иличевский. — Москва : АСТ : Редакция Елены Шубин...»

«Валерий Крайцев Благодать Вороньей Балки Серебряная Нить Санкт-Петербург Подготовка издания – Сергей Летяев Оформление Иордамиду Галини (Ники) Валерий Крайцев Благодать Вороньей Балки / Крайцев В.Г. – СПб. : Серебряная Нить, 2014. – 108 c. ISBN 97...»

«Отто фон Бисмарк Мысли и воспоминания. Том I Москва "Книга по Требованию" УДК 82-94 ББК 63.3-8 О-87 Отто фон Бисмарк О-87 Мысли и воспоминания. Том I / Отто фон Бисмарк – М.: Книга по Требованию, 2012. – 383...»

«Моим лучшим подругам: маме, Галине Сергеевне Жигальцевой, и дочери, Екатерине Лукашенко, с любовью и благодарностью посвящается эта книга Марианна Лукашенко ТАЙМ-МЕНЕДЖМЕНТ ДЛЯ ДЕТЕЙ КНИГА ПРОДВИНУТЫХ РОДИТЕЛЕЙ МОСКВА УДК 316.74:37 ББК 88.3 Л...»

«Организация Объединенных Наций S/2016/430 Совет Безопасности Distr.: General 9 May 2016 Russian Original: English Доклад Генерального секретаря по Сомали I. Введение Настоящий доклад представляется в соответствии с пунктом 35 резолюции 2232 (2015) Совета Безопасности, в котором Совет просил меня предста влять каждые 120 дней доклад о ходе осуществ...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Набережночелнинский институт (филиал) федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего образования "Казанский (Приволжский) федеральный университет" Отделение информационных технологий и эн...»

«НЕОБЪЯВЛЕННЫЙ МАРШРУТ Что бы вы сказали о человеке, который, желая утолить голод, принялся бы отправлять еду в помойное ведро? Или про того, кто, изнемогая от жары и утверждая, что больше всего на свете мечтает о прохладе, стал бы кутаться в шубу? А если некто попрощался с вами...»

«КАРЕЛЬСКИЙ ФИЛИАЛ АКАДЕМИИ НАУК СССР МАТЕРИАЛЫ ПО ГЕОЛОГИИ КАРЕЛИИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО КАРЕЛЬСКОЙ АССР ПЕТРОЗАВОДСК ТРУДЫ К А РЕ Л ЬС К О Г О Ф И ЛИ А ЛА АКА ДЕМ И И Н АУК СССР Выпуск XXVI МАТЕРИАЛЫ ПО ГЕОЛОГИИ КАРЕЛИИ ГО С У Д А РС Т В Е Н Н О Е И ЗДА Т...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ЖЕЛЕЗНОДОРОЖНОГО ТРАНСПОРТА Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования "Иркутский государственный университет путей сообщения " ЗА...»

«УТВЕРЖДАЮ Директор ИПР _ А.Ю. Дмитриев "_" 2016 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ РЕГИОНАЛЬНАЯ ИНЖЕНЕРНАЯ ГЕОЛОГИЯ на 2016-2017 учебный год Направление ООП 21.05.02 Прикладная геология Профиль подготовки "Поиски и разведка подземных вод и инженерногеологические изыскания" Квалификация Горный инженер-геолог Базовый учебный план прие...»

«Каталог товаров Интернет-магазина NeoChai.ru тел.: 8 (800) 3333-957 +7(499)653-9557 e-mail: info@NeoChai.ru сайт: www.NeoChai.ru Здравствуйте Уважаемый читатель Если этот каталог сейчас в Ваших руках, значит, однажды в своей жизни, Вы сделали правильный выбор в пользу натуральных, природных сре...»

«А теперь, блистая бронзою, Кони вздыбились и пенятся, Царь стоит с царицей грозною, Погоняет их, не ленится. По карнизу крыши с фризами, ВИТАЛИЙ СЕВРЮГИН Статуи стоят огромные, Высек скульптор Скопас фрезамиГорельефы бесподобные. Амазонки бьются с греками Не на...»

«МИР КАК ДЕЙСТВИЕ 1. ТЕХНИКИ РАБОТЫ Пыль книги почтенна, но дух парит без пыли. Зов, 265 Мое дыхание – ко красоте дерзание. Зов, 6 1.1 СОЗЕРЦАНИЕ 1.1.1. Основа созерцания "Чтобы что-то познать, стань этим" Пер...»

«Приложение ПЕРЕЧЕНЬ грузов, которые могут перевозиться железнодорожным транспортом насыпью и навалом |-||| |N| Наименование груза | Род | |п/п| | железнодорожного | | | | подвижного | | | | состава | |-||| |1...»

«НЕДЕЛЯ МЯСОПУСТНАЯ. В субботу вечера, на Вечерни, по предначинательном псалме обычное стихословие. На Господи воззвах, поставим стихов 10. И поем Осмогласника стихиры воскресны 3, и анатолиевы 3: и Триоди дне подо...»

«Усольцев Павел Витальевич Успехи "народной дипломатии" в долине Аргу Я родился 24 августа 1960 года в Пермской области . По национальности – русский. В этом же году мы переехали в Тюменскую область в город Тобольск. В Тобольске учился до 4 класса. В 1970 году наша семья переехала в город Зеленодольск Татарской АССР. Здесь я...»

«В.П.Вихлянцев БИБЛЕЙСКИЙ СЛОВАРЬ к русской канонической Библии Синодального перевода 1816-76 гг. Москва, Коптево 2.11.84 31.3.94 В.П. Вихлянцев Библейский Словарь Условные обозначения книг Священного Писания Ветхий Завет Быт Есф Иол Исх Иов Ам Лев Пс Авд Чис Пр Ион Вт Ек Мих Нав Песн Наум Суд Ис Авв...»

«Е. В. ЧЕРНИЕВСКИЙ ДОГОВОР О ДРУЖБЕ, СОТРУДНИЧЕСТВЕ И ВЗАИМНОЙ ПОМОЩИ МЕЖДУ СССР И БОЛГАРИЕЙ ОТ 18 МАРТА 1948 Г, Внешнеполитическая линия империализма после второй мировой войны характеризовалась тем, что империалистические державы во главе с реакционными американскими кругами на­ чали проводить политику "с позиции силы"...»

«Руководство по быстрой установке DSL-2640U/NRU ADSL/Ethernet-маршрутизатор c Wi-Fi и встроенным коммутатором DSL-2640U/NRU Руководство по быстрой установке ПРЕДВАРИТЕЛЬНАЯ ПОДГОТОВКА Комплект поставки Беспроводной маршрутизатор DSL-2640U/NRU, • адаптер питания, • телефонный кабель с разъемом RJ-11, • прямой Ethernet-кабел...»

«УКРАЇНСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ НАУКОВО-ДОСЛІДНИЙ І ПРОЕКТНО-КОНСТРУКТОРСЬКИЙ ІНСТИТУТ ГІРНИЧОЇ ГЕОЛОГІЇ, ГЕОМЕХАНІКИ І МАРКШЕЙДЕРСЬКОЇ СПРАВИ НАЦІОНАЛЬНОЇ АКАДЕМІЇ НАУК УКРАЇНИ UKRAINIAN STATE RESEARCH AND DESIGN INSTITUTE OF MINING GEOLOGY, ROCK MECHANICS AND MINE SURVEYING NATIONAL ACADEMY OF SCIENCES OF UKRAINE НАУКОВІ ПРАЦІ УкрНДМІ НАН УКРАЇ...»








 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.