WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«ж * І і! Р\ III і! I. II 1 Д I! ’Іі ЯI (II * і; ГII :Е.1 Грелакдія ВЪ зданіи [ \Г * СА ! [ Ц на на годъ ШХОВНОЙ Селинаріиі сП 2 [Ш ЕСТЬ руб л ей ] годъ 15 Октября 1912 г. ххх;и. ЧАСТЬ Р Ф ...»

?Х1

Т Ис

ж

* І і! Р\ III і! I. II 1 Д I! ’Іі ЯI (II * і; ГII

:Е.1

Грелакдія ВЪ зданіи [ " \Г * СА ! [

Ц на на годъ

ШХОВНОЙ Селинаріиі сП 2 [Ш ЕСТЬ руб л ей ]

годъ 15 Октября 1912 г. ххх;и .

ЧАСТЬ Р Ф Ф И Ц I А Л Ь Н А Я .

Объявляемыя чрезъ Епархіальны я В дом ости сообщ енія и распоряженія Еп архіальн аго Н ачальства обязательны къ испол­ ненію для всего вообще д ухо в е н ств а и д ол ж н остн ы хъ лицъ ц ц Томской епархіи, до кои хъ они касаю тся, п т :

Предложеніе Его Вы сокопреосвящ енства, Вы сокопреосвящ ен­ нйш аго М акарія. А рхіепископа Томскаго и Алтайскаго, отъ 2 2 сентября 1 9 1 2 го д а за № 3 2 8 0 -м ъ, на имя Томской Духовной Консисторіи .

Препровождаемую при семъ клировую вдомость безъ указанія на ней, къ какому благочинію она относится, и безъ указанія на первой страниц требуемыхъ свдній (кто бла­ гочинный и гд иметъ мсто жительства), предлагаю пере­ дать канцеляріи Консисторіи для исправленія ея, въ чемъ сл­ дуетъ, и затмъ таковую возвратить въ мою канцелярію. Бла­ гочиннаго, допустившаго такогую небрежность въ составле­ ніи указанной вдомости, подвергнуть штрафу въ три рубля въ пользу канцеляріи, а въ назиданіе прочимъ благочиннымъ напечатать о семъ въ Епархіальныхъ Вдомостяхъ .

— 442 — Распоряженія Епархіальнаго Начальства

ДВИЖЕНІЯ И ПЕРЕМНЫ ПО СЛУЖБ .

Рукоположены:

Діаконъ церкви села Усть-Мосихи, благочинія № 20, Евгеній Кальвіери—въ санъ священника .

Діаконъ ц. с. Караканскаго, благочинія № 13, Іоакимъ Шутовъ—въ санъ священника, съ назначеніемъ на священни­ ческое мсто къ ц. с. Черемшанскаго, благ. № 35 .

Псаломщикъ ц. с. Смоленскаго, благ. 25 окр. Иванъ Заложныхъ— въ санъ діакона къ той же церкви .

Псаломщикъ Іоанно-Предтеченской церкви с. МалоБутырскаго, бл. № 38, Николай Ивановъ—въ санъ діакона, съ оставленіемъ на псаломщическомъ мст .

Псаломщикъ ц. с. Кыштовскаго, бл. № 34, Андрей За­ борскій—въ санъ діакона, съ назначеніемъ на діаконское мсто къ ц. с. Осиновые-Колки, бл. № 23 .

Псаломщикъ ц. с. Верхъ-Чеб\г линскаго, бл. № 9, Кодратъ Григорьевъ Копыловъ—въ санъ діакона, съ оставле­ ніемъ на занимаемомъ мст .

Псаломщикъ ц. с. Калмыцкихъ-Мысовъ, бл. № 36, Косьма Алексевъ Анохинъ—въ санъ діакона, съ оставленіемъ на занимаемомъ мст .

Посвящены въ стихарь' .

Псаломщикъ ц. с. Куликовскаго Петръ Аристарховъ Ярошевскій 8 сентября Псаломщикъ Христорождественской ц. с. Травныхъ Озеръ, Сергій Борковъ 14 сентября .

Псаломщикъ ц. с. Нижне-Каменскаго, бл .

–  –  –

щеепархіальные и окружные създы по бл. Ново-Николаев­ скихъ церквей на трехлтіе 1912—1914 годы .

Священникъ ц. с. Кольчугинскаго, бл. № 13, Алексй Никольскій— въ должности депутата на епархіальные и окруж­ ные създы духовенства, бл. № 13, и кандидатомъ по немъ избранъ священникъ с. Караканскаго Димитрій Шалабановъ .

Священникъ ц. с. Богородскаго еодоръ Усевичъ— въ должности слдователя бл. № 5 и кандидатомъ къ нему священникъ ц. с. Молчановскаго Михаилъ Ильинскій .

Священникъ ц. с. Вьюнскаго, бл. № 39, Косма Раевъ — въ должности члена благочинническаго совта .

Въ должности членовъ благочинническаго совта, по бл. 13 округа, священники: с.

Салаирскаго Александръ Хит:

ровъ и с. Борисовскаго Виталій Самсоновъ и кандидатами къ нимъ: къ первому священникъ с. Пестеревскаго Тихонъ Одигитріевскій и ко второму—священникъ с. Караканскаго Димитрій Шалабановъ .





Священникъ ц. с. Нелюбинскаго Іоаннъ Крыловъ—въ должности законоучителя Губинскаго сельскаго М. В. Д .

училища, съ 1 октября 1912 г .

Священникъ ц. с. Локтинскаго Іосифъ Хныкаловъ—въ должности законоучителя Локтинскаго М. Н. П. училища, съ 1 сентября 1912 года .

Священникъ поселка Гусевскаго, бл. № 5, Константинъ Касаткинъ—въ должности законоучителя Верхне-Ингинскаго сельскаго М. Н. П. училища, съ 1 сентября 1912 г .

–  –  –

митрій Авдаковъ—на священническое мсто къ ц. с. Тогурскаго, благочинія № 6 .

Окончившій курсъ Рижской Духовной Семинаріи Иванъ Шаховъ, по принятіи на службу въ Томскую епархію,—на священническое мсто къ ц., с. Мазаловскаго, бл. 3 округа .

Священникъ Омской епархіи Леонтій Боголюбовъ, по принятіи на служеніе въ Томскую епархію,— на священни­ ческое мсто къ Каменской единоврческой ц. бл. 32 округа .

Запрещенный священникъ Михаилъ Мусохрановъ, по разршеніи въ священнослуженіи,—на священническое мсто къ церкви с. Улановскаго, бл. № 3 .

Заштатный діаконъ Барнаульской Димитріевской ц .

Петръ Сиротинскій—на діаконское мсто при градо-Барнаульской Димитріевской церкви .

Учитель Средне-Краюшкинской церковно - приходской школы, Барнаульскаго узда, еодосій Колпаковъ—съ 1-го сентября 1912 г. по 1 сент. 1913 г. на псаломщическое мсто къ градо-Барнаульской Покровской церкви .

Заштатный псаломщикъ церкви с. Брюхановскаго, бл .

13 округа, Андрей Зеленковъ—на псаломщическое мсто къ ц. с. Краснорченскаго, бл. № 12 .

Окончившій курсъ Новочеркасскаго духовнаго училища Аанасій еодоровъ—и. д. псаломщика къ ц. с. Чернаковскго, благочинія № 34 .

Крестьянинъ деревни Сидоровской Томск. у., бл. 39, Гри­ горій Ш ухинъ— об. псаломщика къ ц. названной деревни .

и .

Учитель Верхъ-Алеусской церковно-приходской школы Порфирій Онуфріевъ— д. псаломщика къ ц. с. Карасукскаго и .

(2-е), благочинія 21 округа .

Бійскій мщанинъ Александръ Семинъ— д. псаломщика и .

къ ц. с. Горносталевскаго, бл. № 42 .

Телеграфистъ телеграфной конторы при ст. Боготолъ, Сиб. ж. д., М ихаилъ Лазаревъ— д. псаломщика къ ц. села и .

Больше-Косульскаго, бл. № 12 .

Учитель Барышевской церк.-приходск. школыАлександръ Спасскій— д. псаломщика къ ц. с. Пановскаго бл. № 20 .

и .

— 445 И. д. псаломщика ц. с. Салзирскаго, бл. 13 округа, Александръ Семеновъ—къ ц. с. Морозовскаго, бл. № 13 .

Томскій мщанинъ Александръ Старковъ—и. д. псалом­ щика къ ц. с. Каргалинскаго, бл. № о .

Бывшій церковникъ ц. с. Алексевскаго, бл. № 7, Ва­ силій Трусовъ—церковникомъ къ ц. с. Ново-Алексевскаго, бл. № 7 .

Перемщены- .

Священникъ ц. с. Верхъ-Коенскаго, бл. 44 окр., Димит­ рій Смирновъ—на 2-е священническое мсто при градо-Колыванскомъ собор .

Священникъ, состоящій на діаконской вакансіи при ц. с. Калманскаго, бл.№ 20, Георгій Громовъ—на священни­ ческое мсто къ ц. с. Суздальскаго, бл. 42 округа .

Священникъ ц. с. Утянскаго, бл. № 21, Павелъ Лизу­ новъ и с. Булатовскаго, бл. № 29, Александръ Скворцовъ, согласно прошенію,—одинъ на мсто другого .

И. д. псаломщика ц. с. Никоновскаго, бл. № 44, Петръ Корякинъ, для пользы службы,—на псаломщическое мсто къ ц. с. Михаило-Архангельскаго, бл. № 34 .

И. д. псаломщика ц. с. Біазинскаго, бл. 34 округа, Па­ велъ Самборъ—на таковое же мсто къ ц. с. Бурановскаго .

бл. 2 0 округа .

Псаломщикъ ц. пос. Ново-Алексевскаго, бл. 7 округа, Леонтій Ковалевскій и, д. псаломщика къ ц. с. Боровлянки, бл. 2 0 округа, сверхштатнымъ, впредь до открытія само­ стоятельнаго прихода .

И. д. псаломщика ц. с. Сунгайскаго, бл. 15 округа, Матвй Самоукинъ—и. д. псаломщика при ц. с. Ново-Драченинскаго, бл. 18 округа .

Псаломщикъ ц. с. Калтайскаго, благочинія 2 округа, Меоодій Глевицкій, согласно прошенію,—на псаломщическое мсто при ц. с. Верхъ-Катунскаго, бл. № 24 .

Псаломщикъ ц. с. Верхъ-Катунскаго, Николай Орловъ —на таковое же мсто къ ц. с. Буланихинскаго, бл. № 24 .

–  –  –

Отъ редакціи .

I. Редакція покорнйше проситъ О. о. Благочинныхъ представлять подписную плату за Епархіальныя Вдомо­ сти на 1913 годъ н еп оср едствен н о въ Редакцію и непре­ мнно съ приложеніемъ точныхъ адресовъ церквей, коимъ слдуетъ высылать Вдомости, * Ч А С Т Ь НЕ О Ф Ф И Ц І А Л Ь Н А Я .

і- іім:мніііміінііиО:и^і:ніИ {.і!:м ііііи іііі)и іііііш ш п ііН н н ін іи п ііін :о и іи ііііі:п іііііііііін и :и :і:и н ііііам ііііііі:іііш ііііп іііш н іи !іііи ііии ііііш іііаи 'іц н іі|й і!іііііііцш п и м и,н іііім іп іш ш іш !!іі;і чі і Ніж ііш • .

–  –  –

Еще недавно, какой-нибудь десятокъ лтъ тому назадъ, мирно, спокойно текла религіозная жизнь Томской Епархіи. Церковь Христова, православная, не обуреваемая въ предлахъ ея никакими невзгодами, никакими противоборствующими ей теченіями, не только не видла уклоненій изъ-подъ своего крова чадъ своихъ, но завоевывала все новыя и новыя по пространству области, свтомъ Христова ученія изго­ няя изъ самыхъ дикихъ ущелій Алтайскихъ мракъ языческаго суеврія, возращая чуждыхъ намъ по на­ родности сыновъ Алтая во святый храмъ въ Господ .

Мняются времена, измняются люди; но такія быстрыя перемны, какъ въ религіозной жизни Том­ ской Епархіи—явленіе по истин исключительное. Про­ шелъ 1905 годъ, и въ этой стран мирнаго благо­ 1084— — денствія Церкви Христовой внезапно налетли на нее втры враждебные, нежданно-негаданно пошло по­ раженіе чадъ Христовыхъ. Такъ на непредвидящій опасности, мирно покоящійся-лагерь воинскій въ пол­ ночь глубокую, темную, даже и тамъ, гд и ожидать нельзя было, опускается мечъ вражескій, хоть и врага слабйшаго, и начинаетъ губить безпощадно воиновъ .

Опасенъ тогда именно первый моментъ, пока не осмо­ трлись воины, откуда врагъ, какъ силенъ онъ, въ какомъ количеств, когда страхъ паническій невольно сжимаетъ и сердце храбрйшаго; въ тотъ моментъ больше всего успваетъ нападающій, сильне всего губительство. Роковымъ можетъ быть э^отъ первый моментъ. Когда-же воины осмотрятся, опредлятъ мстонахожденіе врага, силу его, когда оправятся отъ внезапности натиска перваго,—найдутъ каждый свое мсто въ дл и оружіе, когда доблестнйшіе воины уже стали безъ страха въ сердц грудь съ грудью съ врагомъ, тогда миновала уже опасность главная .

Пройдетъ время, и боле слабые, робкіе, возбуж­ даемые храбрыми, заполнятъ собою ряды между этими послдними, и пойдетъ отступать тогда врагъ съ боль­ шимъ урономъ въ свои ущелія .

Такъ враги церкви въ Томской Епархіи своимъ неожиданнымъ натискомъ внесли въ религіозную жизнь ея' смятеніе, заставивъ своимъ внезапнымъ на­ паденіемъ растеряться, дрогнуть, опустить руки и доблестныхъ Христова стада пастырей, не знавшихъ ни силы, ни количества новаго, незамтно подкрав­ шагося изъ-за хребта Уральскаго, врага лютаго; те­ перь, подводя итоги религіозной жизни Епархіи въ истекшемъ году, Братство можетъ сказать настоя­ щему высокому собранію: прошелъ первый, самый опасный моментъ; узнали, опредлили количество, силу врага Христовы пастыри, освободились отъ сму­ щенія изъ нихъ храбрйшіе, вотъ они уже схвати­ 1085лись съ врагомъ; дастъ Богъ, встанутъ за ними и боле слабые и заполнятъ зіяющія еще пустыя нын мста между этими храбрыми, и пойдутъ дружною стною на врага. Пошлетъ Богъ и этотъ моментъ, а нын Совтъ Братства лишь можетъ сказать, что умень­ шилось въ сравненіи съ тмъ ужаснымъ первымъ моментомъ пораженіе, что и тамъ, гд подъ ударами меча лжеучителей ложились чада Христовы сотнями, нын, можно сказать, прекращается губигельство. А врагъ церкви въ предлахъ Томской Епархіи, въ лиц баптизма, молоканства, іоаннитства, адвентизма и рас­ кола разныхъ толковъ, ратоборствуетъ противъ Хри­ ста съ неменьшею, чмъ прежде, лютостью .

Баптизмъ .

Баптизмъ насчитываетъ всего уже около двухъ десятковъ лтъ своему существованію въ предлахъ Томской Епархіи; особую опасность здсь для церк­ ви Христовой, особую напряженность къ своему рас­ пространенію получилъ онъ въ годы, послдовавшіе за несчастнымъ вообще для Россійской Имперіи 1905 годомъ, когда разлившійся по всему пространству потокъ переселенческій изъ внутреннихъ губерній занесъ сюда и осадилъ въ разныхъ мстахъ, особенно въ тхъ, кои удалены наиболе отъ храмовъ Божіихъ, отъ пастырскаго водительства священниковъ, —осадилъ вмст съ православнымъ населеніемъ и баптистское .

Баптизмъ въ т первыя времена усиленнаго пересе­ ленческаго движенія въ Томскую губернію, начавша­ гося съ 1905 года, оказался здсь въ исключительно благопріятныхъ обстоятельствахъ для своего распро­ страненія. „Переселенцы переполнили приходы, обра­ зовалось множество заселковъ, пастыри въ иныхъ мстахъ не имли физической возможности управ­ ляться и съ требоисправленіями, не знали и количе­ ства этихъ заселковъ, не могли опредлить, гд оканчивается районъ одного прихода и начинается другой приходъ .

... Внутреннія губерніи въ поток пересе­ ленческомъ выбросили въ Сибирь въ большинств, конечно, все то, что было самаго слабаго, бднаго въ нихъ; дорога вытянула изъ этого слабаго и вс матеріальные соки; естественно, переселенецъ не могъ за десятки верстъ по сибирскимъ морозамъ и буранамъ хать за удовлетвореніемъ своихъ религіоз­ ныхъ потребностей въ приходскіе храмы...., а, между тмъ, жизнь на мстахъ съ ея острою нуждою, все­ возможными лишеніями, съ ея тоскою по родин поро­ ждала въ душ переселенца усиленіе религіознаго чувства, стремленіе его къ Богу, къ общественному богослуженію. Тутъ и являлся на выручку баптизмъ съ предложеніемъ своего легкаго пути ко спасенію, со своими моленіями изъ проповдей, которыя „льстили слуху* переселенцевъ, и пнія чувствитель­ ныхъ сектантскихъ стиховъ духовныхъ, а иногда и съ Іудиными сребренниками въ карман... Кром безо­ биднаго въ самомъ ничтожномъ количеств молокан­ ства Епархія въ своей исторіи не имла сектантовъ .

Жизнь не требовала отъ духовенства ни знанія проти­ восектантской полемики, ни даже пріобртенія руко­ водствъ для ознакомленія съ сектантствомъ. Слова „баптистъ", „сектантство" были для него пустымъ, ни­ чего не говорящимъ ни уму ни сердцу звукомъ .

Мудрено-ли, что въ т годы, когда впервые всту­ пилъ въ открытую борьбу съ церковью баптизмъ въ предлахъ Томской Епархіи, духовенство тогда чув­ ствовало себя вообще (не безъ исключенія, конечно) безотвтнымъ предъ нимъ,- безъ особой нужды оно не заглядывало въ зараженные имъ заселки, и со сто­ роны духовенства не получалъ тогда отпора себ бап­ тизмъ. Низшіе представители власти гражданской въ деревняхъ и селахъ не знали рамокъ закона, за ко­ торыя не долженъ былъ переступать въ дл публич­ — наго оказательства, способовъ пропаганды своего лжеученія, устройства своихъ собраній баптизмъ."

(Баптизмъ въ Томской Епархіи—А. Бльскаго.) Вотъ въ какую жизненную среду, вотъ въ ка­ кія обстоятельства существованія попалъ баптизмъ въ Томской Епархіи, перебросившись сюда изъ пре­ дловъ сосдней Омской Епархіи, подкрпившись на мстахъ множествомъ своихъ единоврцевъ, прине­ сенныхъ сюда на волнахъ хлынувшаго изъ внутрен­ нихъ губерній потока переселенческаго. Лучшихъ условій для своего распространенія, чмъ какія онъ встртилъ здсь, не могъ и желать баптизмъ, —и начались тогда въ разныхъ мстахъ громадной Епар­ хіи отпаденія въ баптизмъ изъ православія. Многаго достигъ тогда баптизмъ, большимъ успхомъ увн­ чалось его внезапное нападеніе на церковь св. пра­ вославную. Тогда образовалось три сильныхъ центра баптизма въ Епархіи: Ново-Николаевскъ, поселокъ Васильчиковъ и ст. Каинскъ, изъ которыхъ каждый повелъ дло пропаганды и въ своихъ окрестностяхъ, разбросалъ ядъ своего лжеученія въ деревни и заселки, его окружающіе, на боле или мене значи­ тельныя пространства, и много чадъ церкви право­ славной, отравленныхъ этимъ ядомъ, умерли для Гос­ пода. Ново-Николаевскъ это свое губительное дй­ ствіе усплъ распространить въ четырнадцати насе­ ленныхъ пунктахъ съ 686-ю сектантами, вмст съ пришедшими таковыми-же съ мстъ своего преж­ няго жительства, изъ внутреннихъ губерній; Василь­ чиковъ распространилъ тогда свою пропаганду на всю, покрывшуюся боле чмъ 200 заселковъ, запад­ ную часть степи Кулундинской, во многихъ и мно­ гихъ изъ каковыхъ заселковъ уже раздавалось иногда по днямъ воскреснымъ пніе стиховъ сектантскихъ;

усплъ тогда Васильчиковъ укрпить баптизмъ и въ народившемся новомъ административномъ и торго­ — 1088 — вомъ центр степи—г. Слявгород, какъ представля­ ющемъ особыя удобства для пропаганды баптистскаго лжеученія. „За полученіемъ пособія у переселенче­ скихъ чиновниковъ, за покупками предметовъ домаш­ няго обихода на базаръ, за исправленіемъ христіан­ скихъ требъ къ цравославному священнику, съ т­ лесными болзнями въ лечебницу—сюда, въ Славгородъ, перебываетъ вся степь переселенческая. Спросъ необходимо вызываетъ и предложеніе, и съ хлбомъ, съ дровами и строительными матеріалами, съ мясомъ и масломъ потянулись со всхъ сторонъ къ Славгороду и изъ всхъ старожильческихъ селъ на боль­ шое пространство вокругъ цлые обозы. Такъ въ Славгородъ на базарахъ, на постоялыхъ дворахъ сте­ каются тысячи народу.... Послдователи баптизма открыли здсь постоялые дворы; на базарахъ они, собравшись въ кружокъ, производили публичныя, подъ открытымъ небомъ, призывныя собранія, про­ износили съ евангеліемъ въ рукахъ проповди, рас­ пвая свои стихи, собирая вокругъ себя толпы народа .

Обосновались баптисты въ количеств 8 семействъ и въ сосднемъ заселк Михаило-Архангельскомъ, принимая самое дятельное участіе въ пропаганд баптизма въ Славгород*. (Тамъ-же.) Въ самомъ Славгород было 32 баптиста; кром того боле крупными центрами баптизма въ степи были заселки; Эгенды 130, Михаило-Архангельскій 35, Херсонскій 37, Бобылевка 13, Новая Полтава 20 .

Какъ аванпосты же баптизма, квартиры для про­ паганды и проповдниковъ, по одному, по два дома бап­ тистовъ было разсяно сверхъ того почти въ двухъ десяткахъ поселковъ. И все это пропагандировало и съ успхомъ .

Таковое наслдство приготовили отчетному году его предшественники, уступивши ему мсто своимъ паденіемъ въ вчность,- три ^организованныхъ бап­ — — тистскихъ арміи, ведущихъ отчаянную борьбу съ пра­ вославіемъ, борьбу, уносившую изъ спасительной ограды Церкви новыя и новыя жертвы. Теперь, когда пробилъ часъ и для этого, тогда лишь рождавшагося для жизни года отчетнаго въ свою очередь уступить свое мсто своему наслднику, мы, оцнивая остав­ ляемое имъ наслдство, окидывая мысленнымъ взо­ ромъ картину состоянія баптизма, въ настоящее время видимъ въ ней нкоторыя измненія .

Стоятъ т же три арміи баптистовъ въ окресг ностяхъ Ново-Николаевска, и Каинска, и въ степи Кулундинской противъ Церкви Христовой, съ такою же яростью бросаются он на Церковь Божію, но не видятъ уже он прежнихъ успховъ. Моленія ихъ, на которыя прежде собиралась вся деревня, теперь совсмъ почти не посщаются православными, разв заглянетъ туда рдко-рдко когда кучка пра­ вославной молодежи, и то не религіознымъ чувствомъ влекомая, а лишь празднымъ любопытствомъ. Боле остальныхъ мстъ возбуждаетъ интересъ къ себ со стороны православныхъ насельниковъ, большимъ влія­ ніемъ на послднихъ, виллъ, наконецъ, и въ этотъ годъ уклоненія изъ Нихъ въ свою секту—баптизмъ района Ново Николаевскаго .

Такъ еще не угомонился живущій въ заселк Вятскомъ прибывшій сюда изъ Петербурга ловкій пропагандистъ Иванъ Ходанъ, которымъ за прежніе годы въ двухъ только заселкахъ Вятскомъ и Симачевскомъ совращено до 200 человкъ изъ православія .

Конечно, теперь уже и Ходанъ не иметъ прежнихъ успховъ, „но все же въ поселк Вятскомъ и въ отчетномъ году четыре семейства перешли изъ пра­ вославія въ баптизмъ; какъ-бы въ вознагражденіе этого въ поселк Ивановскомъ, входящемъ въ сферу дятельности Ходана, православіе сдлало цнное пріобртеніе въ лиц возвратившагося въ лоно Церк­ ви изъ баптизма мстнаго сельскаго старосты, како­ вой въ настоящее время уже ревностно и умло ве­ детъ дло борьбы съ баптизмомъ. За послдніе мыцяс авторитетъ Ходана въ заселк очень понизился;

православные разсказываютъ, напримръ, что Ходанъ въ свои поздки въ Ново-Николаевскъ „иной разъ съ устатку купитъ и полбутылочку, выпьетъ, и, такъ какъ въ заселк вообще не пьетъ, то совсмъ пья­ ный станетъ"; разсказываютъ, что какъ-то онъ употре­ билъ братскія деньги, собранныя на моленіи, что-то около 60-ти рублей, вмсто спеціальнаго ихъ назна­ ченія, на свои личныя нужды. Справедлива или нтъ эта молва народная—неизвстно, сами сектанты въ разгонор съ ними по этому поводу отрицаютъ та­ ковое обвиненіе голосомъ народнымъ Ходана, указы­ вая на то, что у нихъ на моленіяхъ не только 60 рублей, а и рубля часто не собирается, но Ходана они, однакожъ, изъ пресвитеровъ разжаловали, те­ перь на его мст совершенно неграмотный уже пре­ свитеръ изъ мстныхъ крестьянъ. Ходанъ тогда пе­ ренесъ свою пропагаторскую дятельность на окрест­ ныя деревни и заселки, но теперь она далеко уже не иметъ прежнихъ блестящихъ успховъ. Плодомъ ея за послдній годъ здсь является колеблющійся въ православіи крестьянинъ-новоселъ лежащей невда­ лек отъ поселка Вятскаго деревни Ново-Поросской — Шипулинъ, и три крестьянина въ д. Поросъ, изъ которыхъ одинъ—Луцкій такъ изображаетъ свое ре­ лигіозное состояніе: „былъ я запойный пьяница, въ пьяномъ вид часто билъ семью, безобразилъ; одно время простудившись заболлъ и далъ слово, если поправлюсь буду христіаниномъ; теперь, какъ видите, здоровъ, не пью, живемъ мирно, хорошо; баптистокъ за многое не одобряю, не хвалю и православныхъ, все приглядываюсь, гд истина—у баптистовъ или у православныхъ; иконамъ не кланяюсь и думаю— 1091православные ошибаются, почитая иконы... жен и дтямъ не запрещаю—пусть кланяются, ихъ дло“.. .

(Тамъ-же) .

Въ западной части этого района въ перечень зараженныхъ баптизмомъ пунктовъ вошелъ въ этомъ году еще новый заселокъ—Александровскій: въ него въ семъ году переселился изъ Омской епархіи бап­ тистъ Семенъ Щербаченко, тотчасъ развилъ самую беззастнчивую пропаганду, и въ результат—два че­ ловка, уклонившихся изъ православія. Въ той-же части Ново-Николаевскаго района въ дер. Овчиннико­ вой у переселившагося въ нее назадъ тому года 4 —5 наставника баптистовъ Антона Бабича, сынъ, лтъ 18-ти, въ отчетномъ году, оставивъ сектантство, воз­ вратился въ лоно православной церкви. Раскаяв­ шійся—человкъ хорошо грамотный; какъ сынъ на­ ставника, онъ всегда присутствовалъ и при бесд между собою баптистовъ, и съ православными, имлъ всегда подъ руками баптистскую, а въ послдній годъ и оставляемую ему миссіонеромъ православную литературу, иметъ нкоторыя познанія въ священ­ номъ писаніи, а потому, Богъ дастъ, явится отнын защитникомъ православія .

Въ Каинскомъ район за отчетный годъ никакихъ новыхъ завоеваній въ свою секту не удалось достиг­ нуть баптистамъ: „хуже всего то, что вожаки Каин­ скаго баптизма выражаютъ намреніе разселиться но деревнямъ южне желзнодорожной линіи, въ сторону Барнаульскаго узда. Одинъ изъ нихъ уже пробовалъ устроиться въ одной изъ деревень прихода Таскаевскаго (Каргатъ), снявъ тамъ кузницу; пошелъ-было смутный говоръ народный о новой вр, -но, не успвъ заложить прочныхъ смянъ сектантства въ населеніи, этотъ гастролеръ выхалъ обратно на станцію Каинскъ .

Другой, Семенцевъ, забрался еще южне, въ с. Пет­ ропавловское, Барнаульскаго узда, благочинія №21-го, 1092— — въ качеств агента машинъ Зингера; объ его вызд туда противосектантскимъ миссіонеромъ тотчасъ было данознать благочинному № 21-й, иСеменцевъ, пріхавъ туда, благодаря распорядительности благочиннаго и пастырской рачительности села Петропавловскаго и окрестныхъ селъ священниковъ, оказался обезврежен­ нымъ, такъ что и не начинаетъ пропаганды своего лжеученія4. (Тамъ-же.) Въ степи Кулундинской, тамъ, гд составить свой сектантскій округъ поселокъ Васильчиковъ, гд въ подотчетномъ году образовался-было сильный по удобствамъ пропаганды Славгородъ, гд въ много­ численныхъ заселкахъ тогда завелись-было сектант­ скія моленія, тамъ въ религіозной жизни произошли въ этомъ году большія перемны къ лучшему. Въ са­ момъ Васильчиков баптизмъ и вообще захирлъ и пошелъ на убыль —изъ 70 баптистовъ здсь оказалось 32. „Славгородъ къ началу 1912 года имлъ одно уже только семейство баптиста Батракова, изъ 3-хъ человкъ взрослыхъ и 2-хъ малолтнихъ, все еще со­ держащаго постоялый дворъ, а изъ предмстья Славгорода—поселка Михаило-Архангельскаго въ то время выбирался послдній баптистскій домъ Врича. выби­ рался спшно, подавленный шумнымъ открытіемъ въ ноябр мсяц въ этомъ заселк Православнаго Брат­ ства Архистратига Михаила. Часть баптистовъ выхала въ самую глубь степи, въ угнздившійся вдали отъ прозжихъ дорогъ, до котораго зимою и добраться можно лишь съ трудомъ и за дорогую цну по ненакатаннымъ дорогамъ—поселокъ Эгенды и, невдалек отъ него лежащій, Херсонскій заселокъ, часть неиз­ встно куда; населеніе говоритъ — Омскую Епархію;

въ за ними послдовали частью въ т же Эгенды, частью, возможно предполагать, въ сосднюю Омскую Епархію и разсянныя между Славгородомъ и Васильчиковымъ отдльные дома баптистскіе; на всемъ протяженіи въ 1093 — 90 верстъ пути отъ Славгорода до Васильчиковаюстался лишь въ одномъ изъ заселковъ вновь образовавшагося прихода Троицкаго баптистъ, въ то же время состоя­ щій попечителемъ вновь строющагося Троицкаго пра­ вославнаго храма .

Итакъ, теперь Эгенды сталъ центромъ баптизма степи Кулундинской; сюда перебрались лучшіе настав­ ники баптизма и изъ Васильчикова и изъ Славгорода .

Общее количество баптистовъ' здсь достигаетъ до 130 душъ обоего пола—20 домохозяевъ, тоже, что и въ прошломъ году, православныхъ 30 домохозяевъ .

Много долей въ заселк еще не занятыхъ, и вс эти свободныя доли зачислены, будто-бы, за сектантами, которые еще не успли перебраться въ заселокъ" .

(Тамъ же) .

„Кром этихъ баптистскихъ округовъ— -Ново-Ни­ колаевскаго, Кулундинскаго и Каинскаго—въ Епархіи есть отдльныя, не обязанныя ни своимъ происхожде­ ніемъ, ни поддержкою въ своемъ дальнйшемъ суще­ ствованіи указаннымъ округамъ, баптистскія общины .

Таковая баптистская община въ сел Подоб къ с­ веру отъ гор. Томска, внизъ по теченію рки Оби .

Баптисты въ Подоб—переселенцы россійскихъ губер­ ній, освшіе здсь боле 10 лтъ тому назадъ. Всхъ баптистовъ переселилось сюда 10 домовъ; за все время существованія здсь баптизма въ него совратился одинъ лишь домъ изъ православія, но въ послднее время и изъ этого дома моленій баптистскихъ ни одинъ членъ не посщаетъ, и весь домъ очень предусмотрительно объявленъ сектантами отлученнымъ отъ баптисткой общины. Баптизмъ въ Подоб совершенно захирлъ.. .

но вотъ полячекъ, бывшій сельскій писарь одной изъ близкихъ къ Томску волостей, нкто Владиславъ Оси­ повичъ, сдлался баптистомъ..., теперь онъ уже пресви­ теръ подобинскихъ баптистовъ, внесъ уже, какъ чело­ вкъ ловкій, нкоторое оживленіе въ свою баптист­ 2* 1094— — скую общину, предпринималъ набги и на православ­ ные семейные дома къ юго-востоку отъ Томска; не безъ его вліянія, надо предполагать, ГІодобинскіе бап­ тисты испросили себ въ хуторское владніе участокъ земли верстъ на 15 южне Подобы— „Эльбагачево“, куда и выселилось домовъ 6 изъ Подобы. Къ этой же общин примкнули два баптиста, имющихъ жи­ тельство на казенной зимовк пароходовъ въ 17 вер­ стахъ отъ г. Томс к а( Тамъ же) .

Въ отчетномъ году, сравнительно съ прошлыми годами, въ списокъ мстъ, зараженныхъ баптизмомъ, должны быть занесены и новые пункты. Таковъ, на­ примръ, и Боготолъ, прежде не числившійся въ числ мстъ, зараженныхъ баптизмомъ. Баптисты существу ютъ тамъ уже съ 1907 года, но по своей незначитель­ ности, малой освдомленности въ писаніи, не заявляли о себ, пока случай—протоколъ гражданской власти о пропаганд баптизма однимъ изъ баптистскихъ сек­ тантовъ Рагознымъ— не открылъ ихъ мстонахожденіе .

Появились, наконецъ, свднія и о дятельности бап­ тизма въ с. Нечунаевскомъ и Лшачьихъ Озерахъ .

Кром этихъ перечисленныхъ мстонахожденій баптизма, гд баптизмъ „выплылъ на поверхность ре­ лигіозной жизни Томской Епархіи, какъ злокачествен­ ные нарывы на организм тла человческаго, въ ндрахъ Епархіи таится, конечно, и бродитъ мстами еще та-же гнилая матерія баптизма, которая не успла собраться въ достаточномъ количеств, набрать силы, чтобы выдаться на поверхность религіозной жизни замтною болзненною опухолью. Въ городахъ, на крупныхъ станціяхъ желзныхъ дорогъ, гд не можетъ имть мста полная освдомленность пастыря относи­ тельно всего состава лицъ, живущихъ въ район его при­ хода, сектанты могутъ долгое время незамченными вести свою разрушительную работу; въ новыхъ пере­ селенческихъ приходахъ, гд священники не успли — — еще осмотрться должнымъ образомъ, также, можетъ быть, существуютъ еще не зэрегистрованные бапти­ сты; движеніе переселенческое въ Томскую Епархію не закончилось; на волнахъ его могутъ прибыть еще новые баптисты изъ другихъ Епархій, такъ что предъ Т ом­ скою миссіею въ будущемъ стоитъ обнаруженіе но­ выхъ и новыхъ баптисгистскихъ общинъ, нанесеніе на карту Епархіи новыхъ и новыхъ мстонахожденій баптизма, независимо отъ стремленія къ распростра­ ненію извстныхъ уже миссіи баптистскихъ общинъ. Гд не значится теперь ни одного баптиста, тамъ въ са­ момъ скоромъ будущемъ можетъ быть обнаружена ц­ лая обшина баптистовъ, не одинъ уже годъ существую­ щая, но свдній о которой по тмъ или инымъ при­ чинамъ нтъ еще у миссіи; тамъ стоитъ поселиться одному лишь ловкому баптисту, чтобы правильное теченіе религіозной жизни было нарушено, чтобы началась тамъ борьба противъ Церкви Христовой .

Итакъ приведенное количество баптистовъ въ Епархіи должно считаться соотвтствующимъ не дй­ ствительному количеству ихъ въ ней, а лишь миссіей зарегистрованному; итакъ, не одн показанныя мсто­ нахожденія баптистовъ, а вся Епархія, каждый приходъ въ ней, являющійся угрожаемымъ со стороны баптизма, должны быть объявленными на военномъ положеніи" .

(Тамъ же) „По своему вроученію баптизмъ Томской Епар­ хіи за послдній годъ окончательно раздлился на дв секты—собственно баптистовъ и евангелистовъ;

баптисты—въ южной части Епархіи, въ степи Кулундинкой и меньшая часть сектантовъ г. Ново-Николаевска. а вс остальные —„евангелики"... Въ дйстви­ тельности же въ сектантств этого рода, безотносие тельно къ его подраздленію на баптистовъ и еванге­ ликовъ. существуетъ цлое море разномыслія... Настланики ихъ разногласятъ другъ съ другомъ, какъ тоькодоходитъ дло до подробностей въ тхъ или другихъ пунктахъ вроученія. Подобное разномысліе въ пред­ метахъ первой важности—въ вроученіи*-не порываетъ, однако-жъ, религіознаго общенія между иномыслящими, не производитъ раздленій, даже споровъ между ними. .

Такова ненависть томскихъ баптистовъ къ церкви пра­ вославной: въ ней, собственно, въ этой ненависти все дло; она спаяла, ей держится все сообщество этого.. .

легко относящагося ко всему, что не касается отри­ цанія православія, люда" (тамъ же).—Эта ненависть къ православію со стороны баптистовъ выражается въ самомъ грубомъ кощунств: такъ, года полтора тому назадъ, „въ поселк Эгенды перешедшій въ баптизмъ крестьянинъ въ дв, писанныя на доскахъ св .

Иконы (одна св. Николая), пробуравивши дыры въ нихъ, укр­ пилъ по колышку и имлъ ихъ долгое время закрышками: одна, большая, закрывала ходъ въ подполье, по­ пиралась, слдовательно, ногами, другая служила за­ слонкою печи" (тамъ же). Этою ненавистью сектанты успваютъ пропитывать и малолтнихъ дтей своихъ и эти послднія изливаютъ ее при случа въ самыхъ отвратительныхъ, по-истин, ужасныхъ выходкахъ .

Вотъ, напримръ, какая картина нарисована въ про­ токол Крытоновскаго сельскаго старосты, отъ 9 мая с. г.: „2-го сего мая мсяца крестьянскія дти поселка Крытоновскаго Евфросинія Романенко 14 л., Соломія Ершова 13 л. и Иванъ Карпенко 15 л. пасли скотъ около кладбища, принадлежащаго къ поселку Крытоновскому, и увидали тамъ дтей баптистовъ Саввы Трофимца - Ивана 14 л. и Владиміра 12 л. и Семена Колтуна—Даніила 12 л., которые тамъ же пасли скотъ;

со стороны означенныхъ дтей баптистовъ на право­ славномъ кладбищ сдланы шалости, а именно: на могил крестьянина Леонтія Подопресвтова, гд похо­ роненъ его отецъ, изъ поставленнаго на могил стек­ ляннаго фонаря вынимали находящуюся тамъ св. Икону 1097— — и лампадку и съ означенными священными предметами производили кощунство (о которомъ срамно и гово­ рить)..., при этомъ дти баптистовъ вытягивали и ло­ мали и другіе, поставленные на могилахъ кресты.. .

Мальчикъ Иванъ Карпенко 15 л, видвшій это, на­ ходившійся тамъ же, показываетъ, что сынъ Саввы Трофимца Владиміръ ползъ на фонарь и, доставши оттуда иконочку, подалъ старшему брату Ивану, ко­ торый, принявъ отъ Владиміра иконочку, производилъ съ нею кощунство (тоже); вынули и лампадку, кощун­ ствовали и съ другими крестами*. (Тамъ же) .

Изъ такой ненависти къ православію само собою вытекаетъ необходимость самой напряженной пропа­ ганды баптистами своего лжеученія, и, дйствительно— Томскіе баптисты пропагандируютъ всми дозволен­ ными и недозволенными путями, „воплощая въ реаль­ ныя формы іезуитское правило—цль оправдываетъ средства; тутъ примняется все, до самаго виртуоз­ наго шарлатанства включительно: безплатное распро­ страненіе въ народ сектантскихъ изданій, скупанія за серебро душъ человческихъ, совращеніе малолт­ нихъ, преслдованіе не отступившихъ отъ правосла­ вія домашнихъ, завлеканіе всми способами на свои молитвенныя собранія православныхъ. Пропагандистъ баптизма въ Ново-Николаевск Флоровъ раздавалъ на пароход публик такого образца печатныя кар­ точки: на одной сторон— „Григорій Лукинъ Фроловъ", на другой—„прошу васъ постить молитвенное собра­ ніе евангельскихъ христіанъ баптистовъ. Красноярская ул. № 39. Въ воскресные дни съ 9 час. до 11 утра и отъ 4-хъ до 6 вечера. Входъ безплатный". Вс подоб­ ные пріемы имютъ мсто въ Томской губерніи .

Въ отчетномъ году обнаруженъ новый способъ пропаганды баптизма въ Томской губерніи: баптисты поселка Крытоновскаго распустили между православ­ ными молву, что на ихъ баптистскихъ молитвенныхъ 1098собраніяхъ является имъ самъ Богъ въ видимомъ об­ раз и слышится Его голосъ. Баптистами Саввой Трофимцемъ,Никлоаемъ Сычемъ и проч. было устроено собраніе, на каковое собраніе съхались баптисты съ поселковъ Владиславовскаго, Студенкинскаго и дерев іни Овчинниковой; это было 18 марта с. г. Во время пнія одинъ изъ баптистовъ дер. Овчинниковой Ан­ тонъ предупредилъ словами, сказавъ: слушайте гласъ!

и я (крестьянинъ заселка Крытоновскаго Адріанъ Ко­ заковъ) въ это время услыхалъ звучный пронзитель­ ный голосъ, посл этого что-то, я увидалъ, мелькнуло въ воздух, какъ отъ огня лучъ.... На второй день я почувствовалъ себя дурно и лишилсл разсудка, быв­ ши до совращенія меня баптистами совершенно здо­ ровымъ, что я и считаю наказаніемъ Божіимъ, потому что я хотлъ оставить св. православную вру, но слава Богу, Господь меня не оставилъ, и я сейчасъ здоровьемъ поправился1. (Тамъ же) .

Такими нечистыми путями и разносятъ сектанты по епархіи Томской, и по всему лицу земли Русской свои убжденія, ополчаясь на то, чмъ выросла, чмъ велика и сильна Русь—на ея вру истинную христі­ анскую православную, становясь такимъ образомъ вра­ гами не только церкви, а и государства. Разв не врагъ коварный государства Россійскаго такъ можетъ поступать, какъ поступаютъ баптисты? „Посл соблаз­ на двухъ крестьянъ Харитона Скрипникова и Е. Сипко — читаемъ мы въ протокол Александровскаго сельскаго старосты Каинскаго узда,--и самъ соблазнитель (бап­ тистъ) Семенъ Щербаченко и ему сочувствующіе, перешедшіе въштундизмъ(штундо-баптизмъ), заявляли въ присутствіи вышепоименованныхъ понятыхъ (сл­ дуетъ перечисленіе), что мы (сектанты) должны сл­ довать и будемъ исполнять, если придется, свое уче­ ніе, которое запрещаетъ намъ принимать присягу даже Государю и если придется воевать, не будемъ под­ нимать оружія *. (Тамъ же.) 1099— — При описанной ненависти баптизма къ правослаю, при его напряженномъ стремленіи къ распрос­ траненію. не необходимо-ли всюду, при всякомъ воз­ можномъ случа, баптизмъ предоставленную ему сво­ боду вроисповданія обращаетъ въ свободу пропа­ ганды, нисколько не считая для себя обязательными регулирующіе религіозную жизнь его, законы граж­ данскіе? Въ деревняхъ и заселкахъ Томской губерніи всюду, гд есть 2 —3 дома баптистовъ, производятся баптистскія молитвенныя собранія ихъ; по законамъ открытіе ихъ должно обставляться нкоторыми фор­ мальностями,—въ Томской губерніи нтъ, однако, этого; баптисты ведутъ свои моленія совершенно без­ контрольно. На нихъ бываютъ и малолтніе право­ славные, на нихъ произносятся и кощунственныя рчи по отношенію къ православію—кто будетъ протесто­ вать! законы о свобод вроисповданія не вдомы сельскимъ властямъ, они обычно стараются лишь отойти дальше отъ сектантовъ .

Задачею противосектантской миссіи (два миссіонера — епархіальный и окружный; первымъ было сдлано 5 поздокъ продолжительностью 41 мсяца: вто­ /г рымъ—2 поздки—въ одинъ мсяцъ) было вразум­ леніе заблудшихъ и укрпленіе въ истинахъ вры колеблющихся путемъ бесдъ съ баптистами публич­ ныхъ; посл публичныхъ бесдъ необходимо произ водились бесды частныя съ сектантами, въ боль­ шинств въ ихъ домахъ или въ квартирахъ миссіо­ нера; бесды послдняго рода, ня которыхъ отсут­ ствуетъ у сектанта ложный стыдъ оказаться безот­ втнымъ предъ миссіонеромъ, гд страсти преній вообще не имютъ мста, всегда весьма благотворно дйствуютъ на заблудшихъ, заставляютъ ихъ без­ пристрастно изслдовать Писаніе; такія бесды не одно лицо заставили порвать съ сектантствомъ .

Добрые люди изъ баптистовъ начинаютъ очень ц­ — 1100нить эти бесды: выбирая удобный случай, когда не слышатъ другіе сектанты, они усердно просятъ миссіонера поговорить съ ними наедин, —по ночамъ во время поздокъ являются съ Библіею на квар­ тиры, вызываются отвезти миссіонера до слдующаго села, и вотъ миссіонеру приходится тогда шагомъ путешествовать верстъ 20 до деревни, все время ведя на мороз бесду съ своимъ возницею, про­ должая ее и по прізд въ село на земской квартир, гд возница старается какъ можно дольше пробыть времени .

Въ Томской Епархіи, столь громадной по пространству, съ ея разбросанными громадными при­ ходами, особенно необходимо устройство миссіи приходской. „Сектантству, въ которомъ каждый яв­ ляется проповдникомъ, проповдь коего такимъ путемъ идетъ неумолчно, которое иметъ возмож­ ность чрезъ то проповдывать, не длая нарочитыхъ, соединенныхъ съ отрываніемъ народа отъ его обыч­ ныхъ будничныхъ занятій, собраній, иметъ возмож­ ность проповдывать, приспособляясь къ степени пониманія каждаго, къ его индивидуальнымъ особен­ ностямъ, къ обстоятельствамъ его жизни, необходимо противопоставить такой-же кадръ проповдниковъ и изъ среды самого православнаго русскаго народа;

лица, горящія жаждою къ святому длу защиты Церкви отъ сектантскихъ нападеній, есть и въ са­ момъ незначительномъ заселк: стоитъ лишь появиться въ заселк сектанту, стоитъ раздаться тамъ его р­ чамъ кощунственнымъ, какъ загорается и въ лучшихъ людяхъ православныхъ искра стремленія защитить отъ его поруганій дорогую сердцу святыню, обли­ чить его рчи лживыя. Если дать ему, этому ревни­ телю православія, необходимыя познанія въ дл за­ щиты отъ сектантскаго глумленія вры православной, если объединить такихъ ревнителей между собою и поставить ихъ въ подчиненіе и руководство своего

--1 1 0 1 пастыря, если миссіонеръ будетъ лично знакомъ каждому члену кружка, будетъ подновлять ихъ по­ знанія и воспитывать живущую въ нихъ драгоцн­ ную искру стоянія за Господа, тогда безсиленъ бу­ детъ баптизмъ противъ православія въ Томской Епархіи, и напрасною тратою окажутся тогда вс ассигнованныя баптистами суммы на распространеніе здсь сектантства“. (Приходская миссія въ Томской Епархіи—миссіонера А. Бльскаго). Въ отчетномъ году на образованіе таковой-то приходской миссіи и было обращено особенное вниманіе противосектантской миссіи .

Во многихъ изъ зараженныхъ баптизмомъ де­ ревень и заселковъ эти лица, носящія въ душ своей скорбь о вторженіи иномыслія, стремленія бороться съ нимъ, миссіею въ извстность приведены, сооб­ щеніе имъ полемическихъ пріемовъ въ дл борьбы съ сектантствомъ начато; для возбужденія въ нихъ любви къ длу полемики и для лучшаго усвоенія ими тактическихъ пріемовъ, миссіонеромъ практикова­ лось слдующее: по докладу миссіонера Совтомъ Братства было пріобртено 10 Библій; къ поздк миссіонеръ всегда бралъ съ собою нсколько Библій и, когда начиналась бесда, раздавалъ ихъ тмъ ли­ цамъ, кои намчены имъ для будущихъ кружковъ ревнителей православія; защитники православія та­ кимъ образомъ входятъ въ суть дла, для нихъ не проходитъ такая бесда безслдно; что обсудили, обслдовали во время таковой, то запомнится, зау­ чится православнымъ. Теперь во всякомъ случа нельзя сказать, чтобы совершенно не имла мста въ Томской Епархіи миссія приходская; въ бывшей самою опасною въ дл пропаганды сектантской, за­ падной части степи Кулундинской, оградилъ отъ очага сектантства для этой мстности узда Павлодарскаго Епархію Томскую цлый рядъ добрыхъ пастырей, 1102— — образовавъ изъ своихъ приходовъ какъ бы цпь нкую съ направленіемъ съ свера на югъ. Цпь эту составляютъ священники: о. Григорій Горденко прихода Ново-Песчанскаго, о. Василій Бондаренко прихода Славгородскаго, о. Александръ Старокадомскій прихода Ключевскаго и о. И. Ломовъ прихода Тро­ ицкаго. Послдній въ прошедшую зиму велъ даже народно-миссіонерскіе курсы въ своемъ приход— въ самомъ сел и въ одномъ изъ заселковъ, удляя тому и другому по два дня въ недлю,—велъ курсы тогда, когда не было дома и для жительства его самого, не было и храма, а молитвенный домъ помщался во временномъ зданіи съ землянымъ поломъ, когда, слдовательно, у священника и безъ того было чрез­ мрно много хлопотъ по устройству прихода .

М ноі'о и кром помянутыхъ встало уже доб­ рыхъ пастырей на защиту чадъ своихъ отъ пропа­ ганды сектантской, и въ тхъ мстахъ, гд встали пастыри, сектантство умаляется .

А двентизмъ .

Адвентизмъ въ Томской Епархіи появился впервые лтъ 5—6 тому назадъ въ деревн Сверной, прихода села Ключевского, гд совращено было въ эту секту н­ сколько семействъ обитателей указанной деревни вре­ менно проживавшимъ тамъ адвентисгомъ изъ Томской Епар­ хіи (изъ Вель-Агача). Въ отчетномъ году въ д. Свер­ ной осталось лишь 2 дома адвентистовъ, остальные выха­ ли изъ Епархіи въ Вель-Агачъ; изъ оставшихся одинъ домъ началъ мучиться сильнымъ сомнніемъ въ своемъ упованіи .

Но въ то время, какъ въ этихъ первыхъ мстахъ своего обитанія адвентизмъ пошелъ на убыль, обнару­ жилось совершенно случайно существованіе адвентистовъ въ самомъ г. Томск. Минувшею осенью въ Томскую 1108Духовную Консисторію препровождено было Губернскимъ Правленіемъ дло о переход въ адвентизмъ изъ право­ славія нкоей двицы Анны Сабуровой; Консисторія сочла нужнымъ объ этомъ сообщить епархіальному прогивосектантскому миссіонеру, поручивъ вмст съ тмъ послд­ нему произвести положенное закономъ увщаніе уклонив­ шейся,-и вотъ при посщеніи Сабуровой, миссіонеромъ было обнаружено, что въ г. Томск уже около двухъ лтъ проживаетъ проповдникъ адвентизма—нкто Юри сонъ, по національности эстонецъ, весьма плохо говор щій по-русски; четыре раза въ недлю бываютъ молянія адвентистовъ, ведущіяся Юриксономъ; для моленей снято отдльное помщеніе, съ каедрою для проповідника, фисгармоніею, на которой адвентисты играть не умли, скрипками, адвентистскими таблицами по ст намъ и скамьями для постителей. Число постителей мо леній, исключая семейства самого Юриксона; колебалось отъ 5 до Ю-ти; изъ православія уклонилась и посщала мо­ ленія одна вышеупомянутая Сабурова, каковую совратила въ адвентизмъ живущая въ одномъ дом съ нею при­ слугою же, эстонка Христина, бывшая ране баптисткою, затмъ перешедшая въ Армію Спасенія въ Финляндіи и, наконецъ, въ адвентизмъ. Христина свдуща гораздо боле въ Писаніи, чмъ Юриксонъ; а остальные пости­ тели моленій въ большинств евреи, скрывающіе свои фамиліи .

Адвентистскія молитвенныя собранія посщались противосектантскимъ миссіонеромъ, а въ его отсутствіе по дламъ миссіи — миссіонеромъ-добровольцемъ Алек­ сандромъ Сергіевскимъ, нын псаломщикомъ села НовоГутовокаго, псаломщикомъ села Семилужнаго, имющимъ познанія въ противосектантской полемик, Александромъ Татарниковымъ и ревнителемъ православія Соловьевымъ .

Миссіонеромъ противосектантскимъ посщалась много разъ и квартира вышеупомянутой Христины. Христина охотно и съ знаніемъ дла вела бесды и въ своей 1104квартир и въ дом для молитвенныхъ собраній, тогда какъ Юриксонъ держалъ себя всегда грубо съ выше­ указанными ревнителями православія, въ сужденія съ ними не пускался, при первомъ обращеніи къ нему ухо­ дилъ въ свою находившуюся рядомъ съ заломъ для мо­ литвенныхъ собраній комнату, предоставляя вести бесды Христин. Разыгрывались, между прочимъ, такія сцены въ зал для молитвенныхъ собраній. На моленіи при­ сутствуютъ противосектантскій миссіонеръ съ вышеупомяну'іымъ Александромъ Сергіевскимъ. Моленіе закон­ чилось; Юриксону предлагается объяснить то или дру­ гое изъ его проповдей, ему указываются мста изъ Слова Божія, доказывающія несогласіе его ученія съ Божественнымъ писаніемъ .

Юриксонъ съ словами,— „Мы не хотпмъ слыть ораторы, какъ прочіе4 скрывается въ своей комнат, Христина старается доказать правоту проповди Юриксона; чрезъ нкоторый промежутокъ времени въ залъ снова вбгаетъ взволнованный до край­ ности Юриксонъ и, погрозивъ отправить миссіонера въ полицію, снова скрывается въ своей комнат; бесда такимъ образомъ прерывается на минуту, но мирно про­ должается дальше; Юриксонъ, очевидно, слушаетъ изъ своей комнаты, волнуется, не выдерживаетъ, вбгаетъ снова въ залъ, безудержно ругая миссіонера, требуя не­ медленно уйти, общая въ противномъ случа послать за полиціею; зачмъ, собственно требуется полиція, за какія провинности грозитъ отправить туда миссіонера Юриксонъ—такъ ни разу и не объяснилъ послдній, обычно посл окончанія разсужденій о бушеваніи утра­ чивающій свой грозный видъ и обращающійся въ любез­ наго, провожающаго своихъ гостей, хозяина .

Въ одномъ изъ послднихъ № адвентистскаго жур­ № нала „Маслина" сообщается, что Юриксону ршено дать помощника-проновдника, что проповдники адвентизма въ Томск имли-бы своею задачею удовлетвореніе ре­ лигіозной нужды собственно эстонцевъ адвентистовъ .

1105— — Послднее заявленіе, однакожъ, не должно дйствовать успокоительнымъ образомъ на православныхъ пастырей;

частнымъ путемъ, въ домахъ, между знакомыми, при вся­ комъ удобномъ случа пропаганда адвентизма идетъ, конечно и не въ одномъ Томск; самъ Юриксонъ заяв­ лялъ однажды, что онъ предпринималъ какъ-то „поздку по Епархіи". Нитей такой скрытой пропаганды адвен­ тизма уловить невозможно, почему особенно необходи­ мой является для г. Томска противосектантская дятель­ ность характера предупредительнаго—разборъ ученія адвентизма въ проповдяхъ, распространеніе противо­ сектантской литературы .

Молоканство .

Молокане въ Томской губ. живутъ или отдльными заселками—Соколовка, Иркутскій Ключевского прихода благочинія № 37-го, Рожковъ— прихода Ново-Песчанскаго благочинія № 21-го, —или совмстно съ православными— въ сел Емельяновскомъ благочинія № 3-го, въ дерев­ няхъ Покровк и Сверной Ключевского прихода, въ сел Славгородскомъ благочинія № 37-го. Отдльные дома молоканскіе разбросаны во многихъ приходахъ Кулундинской степи на паровыхъ мельницахъ, пріютив­ шихся возл селеній. Переселенческое движеніе попол­ нило количество молоканъ въ Томской губерніи, но въ самой незначительной степени: оно принесло къ Томскимъ молоканамъ и знающихъ наставниковъ, но какого-либо особеннаго оживленія въ жизни молокан­ скихъ общинъ епархіи, усиленія пропаганды не возро­ дило и оно. Стремленіе къ пропаганд живетъ конечно въ каждомъ молоканин, но пропаганды правильно орга­ низованной нтъ. Главною причиною указаннаго явле­ нія есть то, что молоканство епархіи внутри самого себя переживаетъ моментъ духовнаго разложенія. Моло­ кане Томской Епархіи „одноврцы лишь по имени.., 1106— — на самомъ же дл здсь столько міровоззрній, сколько отдльныхъ лицъ. Здсь и атеисты, заявляющіе—„вотъ если сейчасъ снгъ растаетъ, и деревья сегодня же однутся листвою, какъ лтомъ, тогда я поврю, что есть Богъ", и именующіе себя толстовцами, и молокане субботники, и воскресники, и ожидающіе второго при­ шествія Христова на землю, и отрицающіе послдній страшный судъ Христа надъ міромъ, признающіе необхо­ димость и возможность рукоположенія молоканскою об­ щиною наставниковъ и оспаривающіе этихъ послднихъ, утверждая, что рукоположенія не надо и рукополагать молоканская общива не иметъ власти, и такъ дале въ томъ же род разногласящіе другъ съ другомъ въ каждомъ пункт упованія. И все это разнообразіе рели­ гіозныхъ понятій, вслдствіе отсутствія глубины чувства религіознаго, собирается на одни общія моленія, како­ выя отсутствіе авторитетныхъ наставниковъ, раздле­ ніе въ пониманіи Писанія, коренное различіе въ упова­ ніи обращаетъ въ мсто споровъ, крика, перебранки на почв личности, ругательства надъ Словомъ Божіимъ,— к приводятъ эти моленія не къ умиротворенію духов­ ному, а къ всеобщему озлобленію собирающихся на мо­ литву другъ противъ друга. А въ удаленіи отъ Бога, когда душа не умягчается молитвеннымъ отношеніемъ къ Нему, когда средства противъ духа злобы—постъ и мо­ литва - не имютъ мста, страсти овладваютъ челов­ комъ всецло, онъ становится по-истин рабомъ ихъ,— и, если бы современные интеллигентные защитники сек­ тантства, какъ орудія облагороженія души народной, рас­ копали эти муравейники молоканства Томскаго, если-бы они увидли тотъ омутъ разложенія нравственнаго, ту бездну страстей и противоестественныя т человконе­ навистническія отношенія членовъ одной и той же об­ щины другъ къ другу, до которыхъ дошелъ народъ рус­ скій въ молоканств, тогда, полагаю, и при всей недобро­ желательности извстной части интеллигентнаго обще­ 1107— — ства нашею времени къ Церкви Христовой и покрови­ тельств поэтому всякому враждебному Ей теченію—от­ шатнулся бы интеллигентный, либеральный міръ въ ужас за человчество отъ сектантства, тогда онъ примкнулъ бы даже къ сторонникамъ Церкви Истинной, тогда онъ позналъ бы, что было бы, если бы исполнилось его завтное желаніе, и мсто Церкви Христовой заняли бы различныя секты". (Молоканство въ Томской губ. Мис­ сіонера А. Бльскаго.) Такое погибельное религіозно-нравственное состоя­ ніе молоканскихъ общинъ въ Томской Епархіи сознается, конечно, и самими молоканами; большинство молоканъ глубоко скорбитъ объ этомъ разложеніи, скорбитъ о все большемъ и большемъ развращеніи, въ каковое скаты­ вается, все съ увеличивающеюся скоростью, какъ по наклонной плоскости, молодежь молоканская. Конечно, молоканство не можетъ оставаться въ своемъ настоящемъ состояніи, оно необходимо должно предпринять тотъ или иной исходъ изъ него. Лучшіе, честнйшіе представи­ тели молоканства, особенно изъ бывшихъ нкогда въ Церкви Христовой, ясно сознаютъ и правоту вры пра­ вославной, и всю благодтельность возвращенія въ лоно Церкви Христовой въ дл нравственнаго возвышенія своихъ гибнущихъ духовно собратьевъ по упованію, —стоятъ, такъ сказать, при дверяхъ Церкви православной .

Цсе же, повергшееся въ самыя глубины развращенія нравственнаго, ослабившее въ себ до крайнихъ пре­ дловъ чувство религіозное, чувствуетъ себя вполн въ своей сфер въ описанномъ состояніи религіозно*нрав­ ственнаго разложенія и идетъ все дальше и дальше по пути къ атеизму и полной нравственной погибели. Эта послдняя категорія весьма враждебно относится ко вся­ кому проявленію сочувствія къ Церкви Христовой. На сдланную открыто наставникомъ молоканъ Иркутскаго заселка П. И. Манаенковымъ попытку открыто заявить объ его намреніи перейти въ православіе эта банда з 1108—

- молоканская отвтила тмъ, что зарзала у него лучшаго коня стоимостью до 150-ти рублей, и Манаенковъ посл того, прежде чмъ окончательно порвать съ молокан­ ствомъ, долженъ былъ выйти изъ заселка на новое м­ сто жительства. „Въ томъ же заселк",—разсказываетъ миссіонеръ священникъ А. Бльскій,— „я велъ бесду съ избранными молоканами, тремя начетчиками, о Св. При­ чащеніи. Бесда «шла тихо, мирно; присутствовавшіе на ней молокане держали себя замчательно корректно— ни перерывовъ, никакихъ порицаній, вс обратились въ слухъ. Кончилъ я свои доказательства въ пользу того, что Апостолы на Тайной Вечери вкусили чувственнаго Тла и Крови Христовыхъ, но достаточно было одному молоканину подумать вслухъ—а вдь онъ правду гово­ ритъ! —какъ тотчасъ картина смнилась: поднялся общій гвалтъ, всякъ кричалъ свое, въ воздух повисла самая безудержная брань по моему адресу и, не умю понять почему, по адресу Св. Библіи. Предо мною появился мстный кузнецъ, никогда досел не бывавшій на бес­ дахъ, человкъ богатырскаго тлосложенія, кричавшій во все горло, размахивая предъ самымъ лицомъ огром­ ными кулаками: „Я вашу Библію въ семь лтъ разъ читаю; пошелъ ты вонъ и вмст съ Библіею".— „По­ жалуй, и бить станете", обратился я къ сидвшимъ за столомъ начетчикамъ. Т устыдились, встали, замахали руками, одинъ подбжалъ къ расходившемуся новому защитнику молоканства, кузнецу, шумъ прекратился, но на томъ и закончилась бесда: при всякой попытк моей продолжать ее снова поднимался кузнецъ съ вторившимъ ему разноголосымъ хоромъ „читающихъ въ семь лтъ разъ Библію .

.защитниковъ ея“. (Молоканство въ Том­ ской Епархіи. Миссіонера А. Бльскаго.) Баптизмъ и адвентизмъ по-прежнему, какъ на лако­ мый кусокъ, смотрятъ на молоканство, принимаютъ вс мры къ обращенію въ свою секту молоканъ, посща­ ютъ съ плыо пропаганды мстонахожденія молоканъ, 1109— въ деревню Покровку Ключевского прихода поселили даже на постоянное жительство своего собрата; обра­ щеній ни въ баптизмъ, ни въ адвентизмъ, однакожъ, въ Епархіи не было за послдніе годы; не было и пере­ ходовъ въ молоканство изъ православія. Молоканъ въ православіе въ минувшемъ году обратилось въ дер. По­ кровк Ключевского прихода 7 душъ и въ сел Емельяновскомъ (точное количество не извстно). Вс молокан­ скіе пункты были посщены въ истекшемъ году епар­ хіальнымъ противосектантскимъ миссіонеромъ, каковымъ велись бесды съ молоканами объ ихъ упованіи и раз­ бирались вроученія баптизма и адвентизма съ препо­ даваніемъ молоканскимъ наставникамъ полемическихъ пріемовъ для бесдъ послднихъ съ проповдниками баптизма и адвентизма въ цляхъ предохраненія .

Іоаннитство .

Дятельность іоаннитства въ Томской Епархіи вы­ ражалась въ отчетномъ году въ разъздахъ повсемстно въ Епархіи іоаннитовъ партіями въ 4—6 человкъ сь во­ зомъ іоаннитской литературы и прочихъ предметовъ іоаннитской торговли, съ проповдью о скорой кончин вка и т. д .

Выли случаи, обирагельскія стремленія іоанниювъ увнчивались успхомъ и въ Томской Епархіи, и здсь находились простаки, у которыхъ іоаннитки успвали выманить и лошадь съ упряжыо, и денегъ, и иного, боле мелкаго, имущества, но это исключенія, единицы, вообіце же іоаннитство не прививается въ Томской Епархіи, хотя пропаганда іоаннитства ведется съ достойнымъ луч­ шаго примненія упорствомъ. Въ дл предохраненія отъ распространенія іоаннитства въ Епархіи достаточно бдительнаго лишь пастырскаго вниманія священника къ своему приходу; гд такое отношеніе къ своему пастыр­ скому долгу иметъ мсто, тамъ не дйствуютъ іоанниты, тамъ православная паства безопасна и отъ ограбленія з* — 1110— и души и своего имущества отъ іоаннитовъ. Пагубне всего для приходовъ и выгодне всего для іоаннитства, когда пастырь вводится въ заблужденіе іоаннитами, когда увлекшихъ ихъ лукавыми рчами, ихъ ложными отрицаніями отъ іоаннитства, онъ самъ пускаетъ этихъ, по-истин, волковъ въ овечьихъ шкурахъ въ свой при­ ходъ, благословляя ихъ на продажу въ приход крести­ ковъ, сочиненій о. Іоанна Кронштадтскаго, попутно съ каковыми они разсовываютъ въ приход и свою подпольную литературу, сюіъ и свои заблужденія сектантскія. Съ великимъ прискорбіемъ, но Совтъ Братства не можетъ умолчать о томъ, что даже и въ отчетномъ году, посл обнародованія уже Св. Синодомъ его сужденій объ іоаннитств, выше обрисованное, благодтельное для іоаннитовъ отношеніе къ нимъ православныхъ пастырей имло мсто въ нкоторыхъ сельскихъ приходахъ .

С тарообрядческій расколъ .

По свдніямъ Томскаго губернскаго статистиче­ скаго комитета къ 1 января 1913 г., старообрядцевъраскольниковъ въ Томской епархіи имлось по горо­ дамъ 4035, въ селахъ и деревняхъ 143,597, всего 147632 обоего пола. По количеству старообрядческаго населенія Томская епархія занимаетъ первое мсто въ ряду епархій Россійской имперіи и значительно пре­ восходитъ Донскую епархію, имющую 110 тысячъ старообрядцевъ. Между тмъ Донская епархія далеко за собой оставляетъ остальныя епархіи, исключая разв епархію Нижегородскую, гд старообрядцевъ насчиты­ вается до 90 тысячъ. Однако, указанное число старо­ обрядцевъ по Томской епархіи только приблизительно врно. Помимо естественнаго прироста, число старооб­ рядцевъ въ 1911 и 1912 годахъ увеличилось путемъ переселенческаго движенія. Особенно много осло старообрядцевъ-переселенцевъ въ Зминогорскомъ и Бар­ наульскомъ уздахъ, гд старожилы-старообрядцы не 1111— — иначе принимаютъ въ свои общества, какъ только лю­ дей своей вры, причемъ желаніе поселиться въ илодородной мстности понуждаетъ иногда и православнаго переселенца сказываться старообряддемь, чтобы быть принятымъ въ общество .

Старообрядческое населеніе дробится на толки-* австрійскій, поморскій, часовенный, нтовскій—(спасово согласіе), бглопоповщинскій. Австрійскій толкъ, не смотря на вс мры къ примиренію, все еще длится на окружниковъ и противоокружниковъ. Поморцы тоже длятся на брачныхъ и безбрачныхъ. Есть толкъ, хотя и немногочисленный, самокрестовъ, распадающійся на много мелкихъ толковъ (числ. до і7). Есть рябиновцы, дырники. Но эти толки по малочисленности привер­ женцевъ мало замтны .

По количеству приверженцевъ долженъ быть от­ мченъ поморскій брачный толкъ, а по стремленію къ пропаганд австрійскій окружническій толкъ, возглав­ ляемый старообрядческимъ епископомъ Іоасафомъ, но­ сящимъ съ 1911 г. титулъ „епископа Томскаго и Ал­ тайскаго .

За неимніемъ цифровыхъ свдній не представ­ ляется возможнымъ распредлить количество старооб­ рядцевъ по толкамъ. Съ объявленіемъ въ 1905 году свободы и изданіемъ закона о старообрядческихъ об­ щинахъ, старообрядческое населеніе не преминуло вос­ пользоваться новымъ закономъ: немедленно по епархіи стали открываться старообрядческія общины съ утвержде­ ніемъ при нихъ настоятелей. Съ 1907 г. по 1910 г .

открыто общинъ австрійскаго толка 28, поморскаго брачнаго 32, безбрачнаго толка 9, стариковцевъ 3, каллистратовскаго 1, бглопоповскаго 1 и нтовскаго 1 .

а всхъ 75 общинъ. Легализація старообрядческихъ общинъ, признаніе наставниковъ со стороны свтской власти, возможность имть свои метрики, независимость отъ православнаго духовенства,—все это имло гро

–  –  –

ихъ бываетъ вревт. Намъ нужно употребить вс мры, чтобы и деревня не лишена была пастырскаго воздйствія. Мры къ тому: постройка церквей, откры­ тіе приходовъ вт. деревняхъ, посщеніе деревни при­ ходскимъ пастыремъ съ походной церковью для служе­ нія, бесдъ и поученій. Тогда только дло миссіи займетъ прочное мсто, когда мы съумемъ удовлетво­ рить указаннымъ выше нуждамъ. Епархіальная миссія въ союз съ миссіей приходской поставятъ дло пра­ вославія на надлежащую высоту, и тогда секты и рас* колъ не будутъ терзать сердца церкви православной .

–  –  –

РЧЬ Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнйшаго Макарія, Архіе­ пископа Томскаго и Алтайскаго, на молебн при открытіи учебныхъ занятій въ частной мужской гимназіи, 30 сентября 1912 г .

–  –  –

Дополнительное ассигнованіе кредита на ну­ жды церковно-приходской школы .

Только въ іюн мсяц печать оповстила насъ о вы­ сокомилостивыхъ словахъ Государя Императора, сказанныхъ при пріем депутатовъ Думы: „н а х о ж у ж е л а т е л ь н ы м ъ въ б л и ж а й ш у ю очередь о б р а т и т ь в н и м а н іе н а М о е н а с л д іе от ъ от ъ г о р я ч о л ю б и м а г о Р о д и т е л я — ц е р к о в н о -п р и х о д с к у ю ш к о ­ л у “—и вотъ мы уже пожинаемъ плоды Монаршаго вниманія къ этому разсаднику народнаго просвщеніи въ завтахъ св .

Церкви .

Съ 1-го сентября текущаго года Томскому Епархіально­ му Училищному Совту открытъ новый кредитъ на увели­ ченіе жалованья учащимъ въ начальныхъ церковныхъ шко­ лахъ Томской Епархіи въ размр 75263 р. 35 коп. (что со­ ставитъ годовой отпускъ въ 225,780 руб.). Благодарю такому щедрому ассигнованію явилась возможность: а) довести жа­ лованье большинства учащихъ въ сельскихъ школахъ Епар­ хіи до 360 руб. въ годъ, а въ городскихъ до 420 руб.; б) открыть 189 дополнительныхъ вакансій учащихъ въ суще­ ствующихъ начальныхъ церковныхъ школахъ Епархіи; в) от­ крыть 42 новыхъ одноклассныхъ школы, и г) преобразовать въ двуклассныя 40 школъ одноклассныхъ .

Благодареніе Богу! Церковная школа дожила до празд­ ника. Окончилось полуголодное существованіе труженниковъ на нив народнаго просвщеніи, будетъ облегченъ часто не­ посильный трудъ, улучшена постановка обученія, а тамъ въ перспектив предвидится, съ освобожденіемъ другихъ источ­ никовъ содержанія школъ, обновленіе зданій нуждающихся училищъ, снабженіе ихъ въ достаточномъ количеств учеб­ ными принадлежностями и хорошей классной обстановкой .

Нтъ сомннія, что всть о Монаршей милости везд будетъ встрчена одинаково съ чувствомъ безконечной благодарно­ сти Государю Императору, взявшему школу подъ Свое по­ кровительство, и съ теплою молитвой благодаренія ко Все­ вышнему, вложившему въ сердце Царево любовь къ народ­ ной церковной школ .

— 1182 — Въ Томск, но случаю этой Монаршей милости къ цер­ ковнымъ школамъ, было отпраздновано въ воскресенье, 30-го сентября. По постановленію Епархіальнаго Училищнаго Сов­ та, утвержденному Его Высокопреосвященствомъ, вс завдывающіе школами, законоучители и учащіе въ Томскихъ церковныхъ школахъ прибыли въ Каедральный Соборъ, гд посл литургіи Преосвященнйшимъ Евиміемъ, предсдате­ лемъ Училищнаго Совта, былъ совершенъ благодарственный молебенъ. Предъ молебномъ Преосвященный въ задушевномъ слов изобразилъ нужды церковно-приходскихъ школъ и выяснилъ вс улучшенія, какія возможно ожидать въ жизни этой школы посл отпуска увеличеннаго кредита, и пригла­ шалъ молящихся вознести молитвы благодаренія Господу Бо­ гу и испросить милости Божіей на главу внценоснаго По­ кровителя церковной школы .

Молебствіе закончилось установленнымъ многолтіемъ .

Посл молебна была составлена и отправлена врноподдан­ ническая телеграмма ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ отъ лица всхъ труженниковъ по церковно-приходскимъ школамъ .

–  –  –

щенникомъ. „ Отъ временъ Х ристовы хъ",—-отвтилъ о. Албенскій,— когда Х ристу встрчались, бсноватые, то вопили и метались в вс стороны: находившіеся въ нихъ бсы чувствовали, что встр тить Христа есть величайшее для нихъ несчастіе, потому что Он* ихъ изгонялъ изъ людей и посылалъ въ бездну." (Кіев. Ен. В д Что выписывать духовенству?

(По вопросу о выбор газетъ и журналовъ) .

Много лтъ этотъ вопросъ томилъ пишущаго эти строки Выписывая разныя духовныя изданія, онъ по очереди оставлял ихъ, будучи недоволенъ: въ однихъ— задорно бранчивымъ до не приличности тономъ, выдаваемымъ за истинно-русскую ревность о слав Россіи, въ другихъ— нелпымъ угодничествомъ преходящимъ мнніямъ и настроеніямъ „вка сего“,— въ третьихъ— мертвящею скукою сухого книжнпчестна, не видящаго и не желающаго видть ничего дальше своего ограниченнаго круга дятельности и ирч .

Наконецъ, онъ остановился на двухъ живыхъ и идейных изданіяхъ, полныхъ истинно-христіанскаго духа мира и любви к Богу и ближнимъ. Зто „Отдыхъ Христіанина*4 (С П Б., Обводны каналъ, д. Лі 1 1 6 ) и „Христіанинъ" (Сергіевскій Посадъ). „О дыхъ Христіанина" (подписная цпа въ годъ, 4 рубля) ставит своею цлью объединеніе сознательно врующихъ людей, какъ духовенства, такъ и интеллигенціи на началахъ живой и плодо творной любви ко Христу Спасителю міра и къ открытой Им вчной правд. Главнымъ достоинствомъ журнала является его чи­ стый и свтлый, какъ кристаллъ, энтузіазмъ, сердечно-благоговй ное одушевленіе завтами Христа, Е г о. Образомъ, благимъ и крот кимъ. Тихимъ, умиротворяющимъ душу звономъ добра и Божье святыни звучитъ „Отдыхъ" по земл русской, н чмъ-то милымъ безконечно-дорогимъ и прекраснымъ ветъ отъ его чистенькихъ и изящныхъ книжекъ, дивно иллюстрированныхъ и съ большимъ вку­ сомъ подбираемыхъ изъ статей выдающихся труженниковъ духовной печати, какъ проф.-прот. о. Свтловъ, прот. С. Остроумо евящ. М. Тельцовъ и др .

Особенно хорошія стихотворенія поэта Аполлона Коринфскаго и. до „ захватыванія духа" дивно прекрасныя миньятюры Е. Посе лянина .

Попадаются часто и весьма серьезныя работы, какъ вапр ежемсячный обзоръ жизни и литературы Н. ГІ. Смоленскаго глубокія апологіи проф.-прот. о. Свтлова. Еще лучше „ Воскрес ный Благовстъ “ (цна 8 рубля), издаваемый при „Отдых Х ри стіанина" .

Перепечатками изъ него живутъ почти вс духовныя изданія .

Онъ состоитъ изъ краткихъ, художественно-тонкихъ, безконечно-чи­ стыхъ и непередаваемо-прекрасныхъ миньятюръ на Евангельскія темы, при чемъ проповдническій матеріалъ разнообразится многими при­ мрами и цриічами, широко заимствуемыми изъ литературы рус ской и заграничной... Это дйствительно Евангельская— Божія про овдь, чуждая всякаго задора и партійныхъ дрязгъ, такъ част грязнящихъ страницы нашихъ духовныхъ изданій .

Третьимъ изданіемъ, заслуживающимъ общаго вниманія, является „Трезвая Ж изнь", изданіе Александро-Невскаго Общества трез вости, отличающееся тми-же достоинствами, какъ и два пр дыдущихъ журнала. Вдохновителемъ и душою означеннаго жур нала является о. протоіерей- [I. А. Миртовъ, извстный духо ный писатель и знаменитый руководитель Александро-Невскаго Об­ щества трезвенниковъ, этого „Божьяго м аяка", ярко сіяющаго н всю пьяную Россію отрадою святой надежды отрезвленія... Цн два рубля .

Отъ души рекомендуемъ братьямъ-сопастырямъ эти прекрас­ ные и прямо незамнимые журналы, какъ единственно удовлетво ряющіе здоровымъ запросамъ современности .

С обрат ъ -свящ епн икъ .

–  –  –

Не одни только продукты, ради которыхъ человкъ съ ранняю своего существованія съ особеннымъ пристрастіемъ об­ ратился къ пчеламъ, но таинственная дятельность, весь ея го­ сударственный строй, духъ образцоваго порядка, воспитаніе, внушенное имъ Творцомъ, ихъ художественныя цлесообразныя работы, черезъ которыя он такъ близко стоятъ къ человку, сдлали ихъ достойнымъ примромъ полезной дятельности .

Еще въ первыя времена возникновенія человка, въ древ­ нее время, въ миахъ находимъ мы пчелу спутницей его. Вс народы удивлялись ей, какъ эмблем сильнаго, согласнаго содйствія прилежанія, порядка, чистоплотности, домовитости, бережливо­ сти, заботливости, благотворительности, бдительности, мудрости и искусства .

Что удивительнаго, что это наскомое получило въ исто­ ріи культуры значеніе, которое насъ удивляетъ. Ни одинъ на­ родъ, ни одна страна не находила столько историковъ, какъ это государство трудолюбивыхъ наскомыхъ. Ни одно другое твореніе Божіе не обратило на себя настолько человческаго вниманія и не вызвало такого восхищенія, какъ пчела. Филосо­ фы древности, естественники, педагоги, поэты и ученые уважали пчелъ и старались воспвать ихъ отличительныя качества. У многихъ народовъ она была поводомь появленія миовъ, сказа­ ній, легендъ, врованій, чудесъ и суеврій .

II .

Съ появленіемъ христіанства пчеловодство вошло первое въ поэзію христіанскихъ народовъ. Церковь нуждалась въ воск и мед, коимъ питался въ пустын Іоаннъ Креститель. Капля этой жидкости гарантировала жизнь ребенку, поэтому въ древнее время она употреблялась непосредственно посл крещенія. Та­ кимъ образомъ, было введено употребленіе воска въ форм свчи, при каждой священной служб. Вещество воска уничто­ жалось, какъ чистое жертвоприношеніе, и представляло чистое молодое двственное тло. Мистическая причина (стремленіе къ постиженію таинственнаго) давала поводъ употребленія воска, какъ горящаго вещества. Восковая свча признана символомъ нашего Спасителя и тла Христова, молодой двственности плоти, гакъ какъ воскъ приносится дв­ ственными пчелами съ лучшихъ благоухающихъ цвтовъ .

Свтильня обозначаетъ душу и смертность Христа, свтъ есть алтарное украшеніе для священной службы и пас­ хальныя свчи обязательно должны быть сдланы изъ пчели­ наго воска. Кто не знаетъ церковныхъ праздниковъ, того уди­ 1147 — вительнаго моря огней, наканун Христова Воскресенія, напол­ няющаго своцы храмовъ?... И чье сердце не было на праздник всхъ святыхъ, когда наступаютъ сумерки и тысячи свчей за­ жигаются на могилахъ умершихъ любимыхъ людей и воздухъ тогда наполняется таинственнымъ священнымъ трепетомъ. О свчахъ, которыя зажигали на лож умирающихъ, думали, что он прогоняютъ духовъ ада. И такъ какъ употреблялись воско­ выя свчи при всхъ торжественныхъ случаяхъ церковной и гражданской жизни, даже при освобожденіи рабовъ, то пчело­ водство было поставлено подъ покровительство двы Маріи и Евангелистовъ. Свидтельствуютъ объ этомъ составленные древнйшіе историческіе памятники, именно сказаніе о пчелахъ одного монастыря .

Одинъ король получилъ королевскую корону, потому что во время королевскихъ выборовъ на него слъ пчелиный рой, и Рейдемутъ старшій, король-жрецъ Пруссіи, пріучилъ дикій народъ Пруссіи, черезъ примръ пчелъ, къ дисциплин и по­ рядку. Поразительно то явленіе, что посл введенія Христіан­ ства у нашихъ предковъ смотрли на пчелу, какъ на не посягаемое, почти священное животное и подобные взгляды древнихъ гер­ манцевъ существуютъ еще кое-гд и нын. Есть страны, гд и теперь еще показываются слды почитанія пчелъ, гд счита­ лось за крайнее невжество и суровость нрава убить пчелу и гд имъ приписывалось умніе отличать добро отъ зла. Вро­ ваніе, что пчелы избгали жалить цломудренныхъ юношей и двъ, заставляло у древнихъ германцевъ жениха въ знакь своей добродтели и нравственной чистоты подходить къ пчеламъ, и тмъ онъ убждалъ невсту въ своей непорочности. Человкъ стоящій около пчелъ и остающійся невредимымъ, признается хорошимъ человкомъ .

Въ прежнее время смотрли на пчелъ, какъ и на голубей, какъ на духовъ хранителей предъ ударомъ грозы, другіе обна­ жали головы, когда имъ приходилось стоять предъ ульемъ. Да­ же патріархальный терминъ „отецъ пчелъ" указываетъ остро­ умно на близкое отношеніе между воспитателем ь и его учени­ ками; никогда не говорятъ о лиц, которое занимается уходомъ за голубями, собаками, быками, „отецъ животныхъ". Что-то нжное окружаетъ пчелъ; есть люди суровые, но они избгаютъ гру­ баго слова въ отношеніи пчелъ; они не скажутъ „мы даемъ имъ жрать", а говорятъ „надо кормить пчелъ" не говорятъ: „пче­ ла околла", но—она „умерла, осыпалась^ .

Существуетъ не мало суеврій по поводу пчелъ:—кто кра­ детъ пчелу, тому не везетъ, при покупк пчелъ не надо торго­ ваться, во избжаніе неудачи съ ними .

— Ботъ это все есть поговорки и обычаи, существующіе еще и понын въ нашемъ народ. Надо еще упомянуть о находк, сдланной въ 1653 году въ Турин; 300 пчелъ оказались на мавзоле французскаго короля Хильдерика І-го (изъ рода Меровинговъ). Эга находка будто послужила тому, что Наполеонъ I приказалъ усыпать свою мантію и коронаціонныя одежды пчелами, вышитыми золотомъ .

Въ древнйшія времена является это чудесное наскомое на гербахъ и до сихъ поръ общество сберегательныхъ кассъ въ Германіи выбираетъ пчелу, какъ симвоть своей дятельности .

Башня католической церкви (какая?) сдлана въ форм улья. Образъ пчелы самъ напрашивается для нкоторыхъ ди­ дактическихъ поэмъ. Нмецкіе эпиграмматисты XVII выбирали пчелу, какъ эмблему, такъ какъ эпиграмма должна была заклю­ чать въ себ сладость и составлять благодтельное жало. Все это доказываетъ намъ, что пчела была уважаема и любима столько вковъ и заставляла поэтовъ себя воспвать. Все это разсказывали и писали поэты, ученые и философы объ пчелахъ и объ разведеніи ихъ .

III .

Казалось, что нкоторое время на пчеловодство стали смотрть, какъ на забаву, доставляющую нкоторое удовольствіе но не приносящую никакой пользы. Но наше пчеловодство сд­ лалось поэзіей сельскаго хозяйства и любимымъ занятіемъ на­ рода—и это понятно и совершенно справедливо. Насколько об­ щеніе съ хорошими людьми иметъ облагораживающее вліяніе, настолько и занятіе съ столь прилежнымъ, любящимъ порядокъ, искуснымъ твореніемъ, какъ пчелы, не остается безъ благод­ тельнаго вліянія на пчеловода, облагораживаетъ и обогащаетъ его. А потому: да пойдетъ человкъ путемъ труда пчелы на благо своего ближняго и да сохранитъ онъ въ сердц своемъ, на подобіе пчелы, чувство любви и преданности къ семейству и правильному строю .

IV .

Этими свдніями до нкоторой степени опредляется нравственное значеніе пчеловодства для духовенства. Но въ то­ же время и во вс времена жизни духовенства, нельзя не отм­ тить, какъ бы самою природою вложенное въ душу его стрем­ леніе къ сельскому хозяйству и къ домовитости. Сельское ду­ ховенство всецло отдается таковому, а у городского духовенства это стремленіе проявляется въ разведеніи садовъ и огородовъ, а гд возможно, и въ устройств паскъ. Въ селеніяхъ рдкій свя­ — 1149— щенникъ не пчеловодь. И эта важная отрасль сельскаго хозяй­ ства приноситъ духовенству не малый достатокъ, привязывая его къ дому. Глядя на него, и крестьянинъ обзаводится пчела­ ми, и тотъ священникъ, вообще то духовное лицо, которое въ селеніи иметъ паску, всегда ближе становится къ своимъ прихожанамъ и нердко поучаетъ ихъ какъ водить пчелъ .

И на этомъ поученіи является между ними единеніе, сбли­ жающее людей между собою. А это сближеніе внушаетъ взаим­ ное другъ къ другу довріе. Его-то и важно вндрить въ сердца сельчанъ .

Послдніе, видя въ духовенств лицъ, могущихъ быть ихъ полезными учителями по сельскому хозяйству, пойдутъ къ свое­ му пастырю уже не только какъ къ духовному лицу, но и за мір­ скимъ совтомъ, дающимъ имъ полезныя жизненныя указанія .

Вотъ потому-то и слдуетъ, чтобы и съ семинарской скамьи будущіе народные проповдники изучали бы пчеловод­ ство .

А потому учрежденіе семинарскихъ паскъ и должно явиться по всмъ анархіямъ, а вмст съ тмъ рядомъ съ ними слду­ етъ подготовлять и будущихъ мірянъ къ той жизни, которая приближаетъ человка къ жизни пчелъ, къ семь стройной и къ домовитости, къ труду и къ поддержанію созданнаго труомъ этимъ строя. А для сего и при церковно-приходскихъ школахъ необходимо заводить паски и учащихся въ такихъ шко­ лахъ знакомить съ пчеловодствомъ. А кому ближе быть учителемъ, какъ не духовному лицу, которое по самому своему положенію въ сел уже является учителемъ и просвтителемъ народа?

Обращаюсь къ Вамъ, какъ кт народнымъ проповдникамъ смю рекомендовать подлиться этими мыслями съ лицами, же­ лающими блага народу. И свое просвтительное ученіе народа начните совтомъ слдовать труду пчелы. За этотъ совтъ спа­ сибо вамъ скажетъ русскій народъ .

По окончаніи доклада были высказаны слдущія пожела­ нія' 1) учрежденіе паскъ при духовныхъ семинаріяхъ и цер­ ковно-приходскихъ школахъ; 2) организація борьбы съ фаль­ сификаціею меда и воска, и Ь) ходатайство ебъ отпуск пчело­ водамъ безакцизнаго сахара съ принятіемъ мръ отъ могу­ щихъ быть злоупотребленій .

По моему мннію, слдовало бы безакцизный сахаръ выдать имъ по рекомендаціи пчеловодныхъ обществъ и удосто­ вреніямъ отъ чиновъ полиціи или е о л с с т н ы х ъ правленій о числ ульевъ на паск того пчеловода, который иметъ надобность въ подкормк] пчелъ .

Предсдатель Томскаго О-ва Пчеловодства Е. М. Баранцевичъ .

— Праздникъ 100-лтняго юбилея Отечествен­ ной войны въ г. Бійск .

Торжество юбилея Отечественной войны въ Бійск, і.акъи вообще во всхъ городахъ Имперіи, началось съ парастаса (заупокойно всенощной) на 2 5 число мсяца августа. 2 5 августа, накану Бородинскихъ торжествъ, въ Троицкомъ собор архіерейскимъ слу женіемъ совершена заупокойная литургія. Посл литургіи отслу жена была панихида но Император Александр I и павши въ Отечественную войну вождяхъ и воинахъ .

26 августа въ день столтняго юбилея войны І 2 г Преосвященство, Преосвященнйшій Иннокентій, епископъ Бійскій, въ сослуженіи почти всего городского духовенства соверши торжественную литургію съ произношеніемъ заупокойной ектеніи и поминовеніемъ Императора Александра I и павшихъ въ вой 12 года вождей и воиновъ .

Посл литургіи на соборной площади по чину молебна пнія, совершаемаго въ Рождество Христово, отслуженъ бы торжественный благодарственный молебенъ Предъ началомъ мо лебна Владыка съ большимъ воодушевленіемъ и глубокимъ нази даніемь произнесъ слово, посвященное дню юбилейнаго торжества В ъ немъ проповдникъ (передаю съ приблизительною точностію упомянулъ о томъ, что какъ золото очищается въ горнил огн такъ и человкъ длается выше, нравственно, чище душой, есл онъ переноситъ, и притомъ съ христіанскимъ терпніемъ, т ил другія испытанія, уповая въ тоже время на помощь и милосерд Божіе. Иногда то или другое испытаніе посылается Господомъ не одному только человку, но и цлому народу, цлой держав. Держа перенося все съ христіанскимъ терпніемъ, съ надеждою и упова ніемъ на милосердіе Божіе, въ конц концовъ выходитъ изъ этог испытанія обновленной, возрожденной, очищенной, яко злато в горнил. Такимъ вотъ испытаніемъ для нашего Русскаго госуда ства и точно съ такимъ же конечнымъ результатомъ для него был вторженіе двадесяти языкъ въ 1 8 1 2 г. въ наши предлы и да сердце Россіи— Москву. Въ борьб съ врагомъ ясно н отчетлив проявились характеръ и наклонность русскаго человка, его нрав — 1151 — ственность мощь и физическая выносливость, его крпкая вра в Бога и преданность своему Дарю. Русскій человкъ — богоносец по своей природ, и нтъ поэтому ничего удивительнаго, если он свою дятельность, будь то военное или мирное время, сообразует всегда со своею врою въ Бога и любовію къ своему Отечеству и Престолу Помазаннаго Д аря. Необоримая сила духа русска человка, его нравственная и физическая мощь зиждутся на пр вославіи, самодержавіи и народности. Православіе, самодержавіе народность— это такое священное знамя для русскаго человк за которое онъ готовъ биться до послдней капли крови, не щад своего живота. Лтопись Отечественной войны свидтельствует объ этомъ. Когда непріятель сдлалъ вторженіе въ предлы Ру скаго государства, Дарь-Батю ш ка, являющійся носителемъ и вы разителемъ вры и мощи своего народа, первый сдлалъ клич Русскіе люди, объединитесь! На зачинающаго Богъ! Не поло оружія до тхъ поръ, пока у меня будетъ хоть одинъ непр тельскій воинъ!.. .

Н а кличъ своего Д аря, Помазанника Божія, вся Русь, о мала до велика, въ порыв патріотическаго энтузіазма въ оди голосъ отвтила ему: „Веди насъ куда хочешь, веди насъ, оте нашъ; умремъ или побдимъ... Съ нами Б о гъ !.“ И вра русска народа не посрамила его. Поенный геній побжденъ, непобдимы сдался, неумвшій и нелюбивгаій покорятчея— покорился и уст пилъ сил русскаго народа .

Славный и страшный Бородинскій бой покрылъ русское ру кіе неувядаемымъ внцомъ славы. И возликовала тогда вся Р у ская земля, взывая: „Съ нами Богъ. Разумйте языцы и ію ряйтеся, яко съ нами Б огъ!."

Посл этого сраженія армія Наполеона стала обезсилива и количествомъ и численностію, а Россія съ каждымъ днемъ крпла длалась могущественне и грозне. Что изъ того, что Рос уступила своему врагу златоглавую и первопрестольную Москв Уступила,— и побдила.. .

Нашествіе Наполеона на Россію воочію всхъ убдило, чт эта Россія сильна еще врой въ Бога, патріотизмомъ и любов къ своему Царю. Эпоха Отечечественсой войны возродила и обн — — вила внутреннюю сторону Руси. Д ухъ французскаго безбож тлетворно и пагубно вліявшаго на русское общество, заглох Увлеченіе французскимъ языкомъ и обычаями прошло и наступила пора духовнаго оздоровленія .

И такъ, Отечественная во й н а,— заключаетъ Владыка,— изба вила дорогую нашу Родину отъ порабощенія, сохранила государ ственную независимость Россіи и свобод у вры.. .

Будемъ же всегда надяться на помощь Божію и Его н изреченное милосердіе. Съ нами Вогъ. Разумйте языцы и поко ряйтеся, яко съ нами Вогъ!. .

Начался молебенъ. Эстрада, предназначенная для совершенія архіерейскимъ служеніемъ молебна, занята была многочисленнымъ духовенствомъ. Кром городского духовенства въ торжественномъ молебн участвовали еще нкоторые о.о. миссіонеры. Торж ственная и величественнюя картина! Сонмъ духовенства во глав съ своимъ архипастыремъ восноситъ прошеніе и благодареніе Пода­ телю всяческихъ .

Все духовенство облачено было въ дорогія и одинаковы ризы, нарочито выписанныя для этого рдкаго юбилея Отечес/гвенноя войны Будная погода усугубляла торжественность момента окрыляла духъ врующаго человка. Солнце ослпляло своими лучами. Небесная лазурь смягчала яркій свтъ солнечныхъ лучей Всюду чувствовалась и сознавалась великость и важность пережи ваемаго момента. Такъ и хочется воскликнуть: наступленію этого великаго молитвеннаго момента ликуетъ небо и земля.. .

Соборная площадь усяна была народомъ. Кого, кого только тутъ не было. Н а правой сторон эстрады стройными рядам стояли ученики и ученицы мужской и женской гимназій, ученики катихизаторскаго и городского училищъ, а на лвой расположи лись ученики и ученицы начальныхъ школъ — церковно приход скихъ и министерскихъ. Мста съ западной стороны, немно лве площадки, заняли представители чиновнаго міра всхъ слу жебныхъ положеній и должностных'ь степеней. Поодаль отъ нихъ прямо съ западной стороны, шпалерами расположилась мстиа воинская команда и вольно-пожарная дружина. Учениковъ и уче — вицъ, должностныхъ и служебныхъ лицъ, мстный гарнизонъ пожарную дружину окаймляла громадная толпа народа .

Юбилейный годъ Отечественной войны всхъ собралъ на мо­ литву, всхъ слилъ воедино и всмъ глашаетъ: сей день, его ж сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся въ онь!. .

Вотъ грянулъ хоръ величественную побдную пснь: Теб Бога хвалимъ, Теб Господа исповдуемъ... Настроеніе повышен­ ное, воодушевленное и глубоко-религіозное. За то, думаешь, поютъ хвалебно-благодарственную пснь Богу, что Онъ избавилъ Россію отъ. плна вражія и поруганія святой православной вры .

ІІо окончаніи молебна было провозглашено многолтіе Госу­ дарю Императору, Августйшему семейству и всему Царствующему Дому. Д але состоялся парадъ мстной команды, и воинским начальникомъ ясно, громко и отчетливо прочитанъ былъ Высо чайшій Указъ по арміи, который покрытъ былъ дружнымъ, долго несмолкаемымъ „ у р а.“ Команд вторили ученики. Духовой оркестръ вольно-пожар­ наго общества игралъ въ это время русскій національный гимнъ Боже, Ц аря храни... Этотъ же гимнъ проптъ былъ соединеннымъ хоромъ и также покрытъ былъ воинскимъ „ур а“. Затмъ гарни зонъ подъ звуки духовой музыки, продефилировавъ по площади церемоніальнымъ маршемг, направился въ казармы и вслдъ з нимъ въ разныя стороны сталъ расходиться народъ; а твоем мысленному взору представляется Бородино 2 6 августа 1 8 1 2 года, когда „Носились знамена, какъ тни Въ дыму огонь блестлъ, Звучалъ булатъ, картечь визжала, Рука бойцовъ колоть устала .

И ядрамъ пролетать мшала Гора кровавыхъ т л ъ..."

— Взглянулъ кверху, и повыше колокольнаго карниза н бломъ фон полотна ясно, отчетливо и довольно красиво начер­ таны или врне сказать— искусно написаны синей краской свя тыя и великія слова: Яко со нами Б огъ.. .

С вящ ен н и къ 1. А к у л о в ъ .

Даръ воина. ( Э п и зо д ъ изъ о т е ч е с т в е н н о й во й ны.)

Ночью зимней, ночью лунной По серебрянымъ полямъ Одинокій воинъ халъ Къ дорогимъ своимъ дтямъ .

Съ мста битвы, съ поля брани Онъ спшитъ теперь домой Съ опуствшею котомкой За израненной спиной .

Вотъ ужъ виденъ домъ родимый, „Свтецъ“ тускло въ немъ горитъ, У окошка кто-то блдный, Пригорюнившись, сидитъ .

То солдатка молодая О жить груститъ своемъ, То печальная хозяйка Сторожитъ унылый домъ .

Дти крошки въ сонныхъ грезахъ Видятъ война-отца, Видятъ схватки боевыя, И трепещатъ ихъ сердца .

Они ждутъ отца давно ужъ, Вотъ прідетъ онъ домой, Привезетъ гостинцевъ разныхъ И осыплетъ всхъ „казной".. .

Добрый конь почуялъ пристань, Онъ ретиво вдругъ заржалъ;

Къ своему подъхавъ дому, Храбрый воинъ задрожалъ .

Что привезъ солдатъ съ похода?

Чмъ онъ милыхъ надлитъ?

Вдь кошель его дырявый Съ коркой хлба лишь виситъ .

— Вдь въ его карман тощемъ Ни одной полушки нтъ, Въ немъ лежитъ съ махоркой скудной Лишь всего одинъ кисетъ .

Нтъ! привезъ солдатъ съ собою

Много золота дтямъ:

Это злато не простое Но извстно Русакамъ .

Онъ привезъ любовь къ отчизн, Врность родин своей .

И хранитъ ребенокъ малый Д о поры даръ чудный сей, Вдь и онъ въ годину злую, Лишь къ отчизн врагъ шагнетъ, Въ свои руки молодыя Знамя русское возьметъ .

Вдь и онъ любовью вспыхнетъ Къ сердцу родины своей, И расправитъ грозно крылья, Какъ орленокъ молодой .

Вдь и онъ въ годину злую Себя родин отдастъ И умретъ, какъ будетъ нужно, Но Россіи не продастъ .

Нтъ! привезъ солдатъ съ собою

Много золота дтямъ:

Это злато не простое, Но знакомо Русакамъ.. .

Д іа к о н ъ Д м. К а б и н ъ .

- Освященіе зданія частной м уж ской гимна В ъ воскресенье 8 0 сентябри состоялось освященіе занов отстроенныхъ для помщенія частной мужской гимназіи здані старой семинаріи, расположенныхъ въ оград мужского монастыря .

Освященіе совершилъ Высокопреосвященнйшій.Макарій. Предъ началомъ молебпа Его Высокойреосвященство произнесъ вышепо­ мщенное задушевное слово съ добрыми пожеланіями устраиваю­ щемуся въ новыхъ зданіяхъ учебному заведенію .

Посл молебна, отслужекааго предъ иконою Иверской Б о жіей Матери, зданія были окроплены св. водою. Учащимся н память Его Высокопреосвященствомъ были розданы брошюрки собственнаго сочиненія .

Н а торжество прибылъ г. начальникъ губерніи, городской голова, ректоръ университета и вс начальники Томскихъ учеб ныхъ заведеній. Гостямъ была предложена трапеза .

Напомнимъ читателямъ о ирошломъ гимназіи. В ъ 1 У0 5 г среди кружка мстныхъ педагоговъ; зародилась мысль открыть въ Томск среднее учебное заведеніе въ виду переполненія гу бернской гимназіи. Нужны были средства; взять ихъ негд Тогда участники кружка изъ своихъ скудныхъ средствъ сд лали вклады на новое дло и сами же безплатно стали раб тать въ новомъ учебномъ заведеніи. Трудно пришлось имъ в первые годы. Но, годъ за годомъ, число учащихся увеличилось улучшилось и матеріальное положеніе гимназіи. А въ прошед шемъ году опредлилось и правовое ея положеніе. Гимназі присвоили права правительственныхъ учебныхъ заведеній .

Въ настоящее время въ гимназіи 2 7 0 человкъ учащихся открыты вс 8 классовъ и два приготовительныхъ. По всем этому можно судить, что это учебное заведеніе прочно стало н ногу и смло смотритъ на будущее. Пожелаемъ же ему удач на пути нреуснянія, па который такъ смло и самоотверженн встунило оно въ самое трудное для города время. Полагаемъ что граждане имютъ много нричинъ быть признательными осно­ вателямъ частной гимназіи, этимъ піонерамъ въ дл частнаг почина но народному образованію .

(Томск. В.) 1157 —

–  –  –

пдломникъ РУССКІЙ одобренъ всвмн вдомствами .

ДУХОВНО-ЛИТЕРАТ. ИЛЛЮСТРИР. ЖУРНАЛЪ.— С Т №№ ЖУРНАЛА, въ изящныхъ цвтныхъ обложкахъ, до 2000 ст. тек ста духовныхъ и свтскихъ иисателей, свыше 800 иллюстрацій, отражаю щвхъ духовно-нрав. жизнь прошлаго и настоящаго .

Журналъ ставитъ своею задачею: а) быть другомъ, утшителемъ, спутни­ комъ каждаго христіанина къ его трудной жизни на земл, и б) служитъ вели­ кому длу защиты Христова ученія отъ нападокъ на него современнаго неврія .

1ПІ к Н И Г Ъ ПОЛНОЕ СОБРАНІЕ СОЧИНЕНІЙ

ПЛАТОНА, МИТР. МОСКОВСКАГО

больш. форм .

Митр. Платонъ, знаменитый церковный витія („Русскій Златоустъ"), былъ носи­ телемъ русскаго національно-патріотическаго духа, и умеръ 11 ноября 1812 г .

Такимъ образомъ, знаменательная годовщина 100-лтія Отечественной войны свонадаетъ съ памятью о свнтител-натріот .

КНИГИ 2 ПОЛНОЕ СОБРАНІЕ ТВОРЕНІЙ

СВ. КИРИЛЛА ІЕРУСАЛИМСКАГО

больш. форм .

который по справедливости можетъ быть названъ первымъ ист олковат елем ъ христіанскаго вроученія. Св. Кириллъ раскрываетъ сущность христ. ученія, и устолковываетъ обряды и смыслъ Св. Таинствъ ^ КНИГЪ Сочиненіе извстнаго современнаго церковнаго писателя-публициста настольнаго “в ’л ж Е. П оселянина — изданія —

ИДЕАЛЫ ХРИСТІАНСКОЙ ЖИЗНИ

Въ этомъ соч. зовущемъ совершенствоваться и приближаться къ Богу,-авторъ сов­ мщаетъ глубокую религіозность н христт. настроенность, съ большимъ худ. талант .

йодъ ОБЩИМЪ н а з в а н іе м ъ КНИЖЕКЪ

Д У Х О В Н А Я НИВА

1. Православное ученіе О спасеніи. Сергія, Архіеп. Финляндскаго. 2—4 Вра, надежда, любовь. Бесды Анатолія, Архіеи. Могилевскаго. 5—6. Сынъ Человческій среди СЫНОВЪ людскихъ. Евангельскія характеристики. Б .

Карпентера, Еп. Рипонскаго. 7—8. Живыя души. Проф. Моск. дух. акад .

М. М. Тарева. 9—10. Христіанство н соврем. соціализмъ. Опытъ опровер­ женія антихриет. ученій. Проф. прот. Н. С. Стелецкаго. 11. Религія и наука .

Опроверженіе научнаго неврія, ІХроф. нрот. П. Я. Свтлова. 12—13. Вопросы духа И ЖИЗНИ. Цль и смыслъ человческой жизни. Свящ. Е. В. Ландышева .

14—16. Когда наступилъ мракъ... Идейно-религ. повств. Горна. Перев. съ англ .

К о дню праздн. 300-лтн. ю билея Д ом а Ром ановы хъ будетъ разосланъ БЕЗПЛАТНО всмъ г.г. подписчикамъ АЛЬБОМЪ рисунковъ профессора живописи Императорской Академіи худо­ жествъ В. П. Верещагина, съ характеристикой царствованія всхъ представи­ телей Дома Романовыхъ и съ большимъ очеркомъ Магистра И. В. Баженова о смутномъ времени, призваніи на царство Михаила еодоровича Романова, о его дбательности и значеніи Дома Романовыхъ для Россіи. Альбомъ Уч. Ком .

Мин. Нар. Пр. и Учебн. Ком. при Св. Снод рекомендованъ И допущенъ для библіотекъ среди, уч. зав., а также для выдачи учащимся въ награду и для библіотекъ дух. семинарій и епарх. женскихъ учнлищъ .

Подписная цна на Русскій Паломникъ съ придож. безъ доставки въ С.П.Б 5 р у б. Съ дост. и перес. по Россіи 6 руб .

Допускается разсрочка: при подо. 2 р., къ 1 апрля 2 р. и 1 іюля остальныя .

Главная контора и редакція; С.-Петербургъ, Стремянная, 12, собственный домъ .

Редакторъ Е. А. Поповицкій. Издатель П. П. Сойкинъ .

-1159

–  –  –

I I I. П равославное слово ревнителю вры и истины .

Народные апологетическое листки. Отвты на запросъ обуревае­ мой современными лжеученіями врующей души .

1. Значеніе Воскресенія Іисуса Христа .

2. Христіанская религія не отъ міра сего .

3. Естествоиспытатели, какъ свидтели о Бог .

4. Врующіе врачи .

5. О собственности съ христіанской точки зрнія .

6. Моисей, а не Дарвинъ .

7. Спасеніе Руси въ тяжелые годы .

8. О явленіи ангеловъ для утвержденія въ христіанской жизни вновь обращаемыхъ изъ язычества христіанъ .

9. Св. Смеонъ, Верхотурскій чудотворецъ .

10. Какъ понимать человкообразныя изображенія Боже­ ственнаго Существа, встрчающіяся въ Библіи .

11. Объ обязанности воспріемниковъ .

12. О молитвахъ родильниц .

13. О таинств брака .

14. О таинств причащенія .

15. О таинств покаянія .

16. О таинств елеосвященія .

17. О таинств крещенія .

18. О таинств Тла и Крови Христовой. Цна каждаго листка 1 к., 100—80 к. 1000—7 р. 50 к .

- —

–  –  –

116. А. Б—къ. М и с т и ц и з м ъ и к в а к е р с т в о (изъ посмерт­ ныхъ записокъ адмирала Бурачка), ц. 15 к .

117. Г. Д—нъ. „ С іонская в ст ь“—секта іеговистовъ, цна 15 коп .

118. Характеристика современнаго р а ц іо н а л и с т и ч е с к а г о с е к т а н т с т в а Тамбовской епархіи, ц. 5 к .

119. И. Поповъ, мисс. свяіц. В о ж а к и с ек т а н т о въ (очеркъ изъ жизни молоканъ), ц. 10 к .

120. К. Кальневъ. Судебное дло Гуриной и другихъ скоп­ цовъ г. Николаева, цпа 25 коп .

121. Н о в ы й ч е ло в к ъ (противъ атеистовъ, матеріалистовъ, ницшеанцевъ) д-ра Эдуарда Герцога, старокатолическаго епископа, цна 10 коп .

–  –  –

X I. Православная правда о католическихъ за б л у ж ­ д ен ія х ъ .

37 брошюръ сочиненія священника К. Околовича и дру­ гихъ авторовъ, ц. 1 р. 10 к., съ пересылкой 1. 35 к .

1) Правда-ли, что нашъ Сверо-Западный край есть поль­ скій край?

2) Православная вра на Руси .

3) Церковь едина и никому не должно уклоняться отъ нея .

4) Какъ опредлять, какая Церковь истинная и какая церковь отпала отъ истины?

5) Отдляющіеся отъ Церкви—противники Христу .

6) Твердо держитесь св. Церкви .

7) Чмъ отличается Православная вра отъ западныхъ исповданій?

8) Тотъ погибаетъ, кто Православную вру мняетъ .

9) Почему западная римская церковь отпала отъ единства Церкви вселенской православной?

10) Можно-ли согласиться съ ученіемъ римско-католиче­ ской церкви о томъ, что Духъ Святый исходитъ отъ Отца и Сына?

11) Не противорчитъ-ли Слову Божію ученіе католиче­ ской церкви о непорочномъ зачатіи Пресвятой Двы?

12) О чтеніи и толкованіи Священнаго Писанія .

13) Почему ксендзы запрещаютъ католикамъ читать Свя­ тое Евангеліе?

14) Правда-ли, что папа римскій есть глава Церкви Хри­ стовой?

15) Правда-ли, что папа римскій непогршимъ?

16) Можно-ли признать истиннымъ ученіе католической церкви о чистилищ?

17) Гд правильне—въ Православной церкви или католи­ ческой совершается таинство крещенія?

— 1166

18) Истинно-ли ученіе католической церкви о томъ, что таинство мропомазанія должно быть совершаемо исключительно епископами и только надъ дтьми, достигшими отроческаго возраста?

19) Правда-ли, что индульгенціи католической церкви из­ бавляютъ человка отъ временныхъ наказаній за его грхи?

20) Не противорчитъ-ли апостольскому наставленію уче­ ніе католической церкви о томъ, что таинство елеосвященія должно совершать только надъ умирающими людьми?

21) На какомъ хлб должно совершать таинство евха­ ристіи?

22) Причащагься-ли подъ видомъ хлба и вина или только подъ видомъ хлба?

23) Законно-ли поступаютъ ксендзы, что не дають малымъ дтямъ св. причастія?

24) Христіанскій-ли обычай поститься въ субботу?

25) Кто правильне крестится: православные или ка­ толики?

26) Католичечкій праздникъ „Вожего цяла“ .

27) Католическія іолитвы и костельныя братства .

28) Католическіе монашескіе ордена .

29) Правда-ли, что ксендзы не должны быть женатыми и что они ведутъ святую жизнь?

30) Можно-ли совершать шопотомъ нсколько литургій (мессъ) въ одномъ и томъ-же храм, въ одно и то-же время на нсколькихъ престолахъ?

31) Правда-ли, что богослуженіе долж. совершать на од­ номъ только латинскомъ язык?

32) Когда стали употребляться въ костелахъ органы и др .

музыкальные инструменты?

33) Правда-ли, что въ католическомъ костел лучше, чмъ въ нашей родной православной церкви?

34) Нашествіе папистовъ на св. гору Аонскую .

155. Іеромонахъ Гурій. Д о н с к іе к а л м ы к и и и с т о р ія и х ъ х р и с т іа н с к а г о п р о с в щ е н ія по т р у д а м ъ К азанскаго м ис­ с іо н е р с к а го съ зда .

- 1167—

–  –  –

для городскихъ и иногороднихъ подписчиковъ съ доставк. и нерееылк .

до 1-го Января 1 9 1 3 г. 2 р.; на 1 мсяцъ 5 0 коп .

Подписка принимается въ Томск въ контор редакціи, въ помщеніи Биржи, въ книжномъ магазин В. М. Посохина и въ магазин И. М. Некрасова .

Адресъ редакціи: Магистратская 15, д. Колосовой .

Телефонъ редакціи № 326 .

Редакція открыта отъ 9 до 4 час. дня. Пріемъ объявленій открытъ до 4 ч. веч .

–  –  –

С Е. Васильева и Сына р. С .

Считаю нужнымъ довести до свднія священно-церковнослужителей, церковныхъ старостъ и частныхъ лицъ, что иконостасная моя мастерская существуетъ въ г. Томск съ 1884 года .

Принимаю заказы

ПО РИСУНКАМЪ РАЗНЫХЪ СТИЛЕЙ .

Длаю иконостасы, заклиросные кіоты и на горнія мста, стнные кіоты съ иконами на золоченыхъ чеканныхъ фонахъ и простые безъ чеканки на полотн, дерев, цинк, желз;

изготовляю новыя ризы, серебряныя и металлическія, золоченыя и серебреныя, а также ремонтирую старые иконостасы, кіоты и старыя иконы; реставрирую на стнахъ храмовъ живопись и малярныя работы, длаю для церквей кресты съ маковицами, кованные изъ желза и пустые, принимаю золоченіе крестовъ на гульфарбу и марданъ .

Вс эти работы производятся непосредственно подъ моимъ наблюденіемъ, въ чемъ каждый заказчикъ можетъ удостов­ риться лично .

–  –  –

ИКОНОСТАСНАЯ и ЦЕРКОВНО-ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЖИВОПИСИ

МАСТЕРСКАЯ Н І. СОФОНОВЛ .

.М Принимаю заказы на иконостасы, кіоты, живопись стнную и иконъ, на дерев, цинк, полотн по краск и по золоту съ чеканкой. Золоченіе крестовъ, перезолота и исправленіе старыхъ иконостасовъ; золоченіе на полиментъ, марданъ и гульфарбу .

За исполненіе имю благодарности .

Цны вн конкурренціи, въ чемъ покорнйше прошу убдиться .

По желанію Г.г. заказчиковъ для переговоровъ могу явиться лично .

Остаюсь съ почтеніемъ Иконостасчикъ Н. М. С оф оновъ .

г. Томскъ, Соляная площадь, № 7 .

СОДЕРЖАНІЕ. Часть оффиціальная:— Предложеніе Высокопреосвящен­ нйшаго Архіепископа Макарія.—Распорлжен. Епарх. Начальства.—Отъ 'Гомск .

Духовной Консисторіи.—Отъ Комитета по призреію дтей.—Праздныя мста .

Отъ редакціи .

Часть неоффиціальная:—Отчетъ Братства Свяг. Димитрія. Ростовскаго.— Рчь Высокопреосвященнйшаго Архіепископа Макарія. — Святитель Софроній, еп. Иркутскій. — Дополнительная ассигновка на церк. школы.—Московскій все­ россійскій създъ.—Встрча со свшщенниномъ. — Что выиисывать духовенсту.— Значеніе пчеловодства для духэвенства.—Праздникъ столтняго юбилея Отече­ ственной войны. -Даръ яоина.—Освященіе зданія частной мужской гимназіи.— Объявленія .

Ценз. Свящ. С. Дмитревскій. Ред. Протоіерей С. Путодевъ.


Похожие работы:

«Пограничная река Артем Каменистый Возвращение к вершинам "АЛЬФА-КНИГА" УДК 82-312.9(02) ББК 84(2Рос=Рус)6-445я5 Каменистый А. Возвращение к вершинам / А. Каменистый — "АЛЬФА-КНИГА", 2016 — (Пограничная река) По воле слепого случая они оказались бесконечно далеко от дома, в мире, где нет карт и учебников по географии, а от туз...»

«Работа № 12. Форма и формообразование. Параллелепипед. Изучение приемов работы с виртуальным инструментом Цель работы: Прямоугольник. Создание трехмерной модели Параллелепипед. Работа выполняется в подсистеме трехмерного моделирования. Введение Анализ формы изделий, показывает, что чаще всего, сложная форма детали получается в результат...»

«Научный журнал НИУ ИТМО. Серия "Холодильная техника и кондиционирование" № 4, 2016 УДК 615.832.9 Анализ тепловой нагрузки систем охлаждения холодильных автотранспортных средств Канд. техн. наук, доцент Румянцев Ю.Д. yurumyantzev@ya.ru Веселкин Ф.О. d2spnkCzmk@yahoo.com Университет ИТМО 191002, Россия,...»

«Листок 1 1 Зайцы пилят бревно. Они сделали 10 распилов. Сколько получилось чурбачков? 2 Аня попала в Зазеркалье, где встретила свое отражение — Яну. Потом Яна попала в свое Зазеркалье, где встретила свое отражение...»

«Скачать руководство для дальномера cp 25-03-2016 1 Отдавливание пропалывает худеньких пересборки срывающимся прополаскиванием. Феноменальное моделирование помогает открепиться по — над свинцом. Преизрядность у...»

«ИНФОРМАЦИОННО-БИБЛИОТЕЧНЫЙ ЦЕНТР ИНСТРУКЦИЯ ПО РЕГИСТРАЦИИ И РАБОТЕ В СИСТЕМЕ GOOGLE SCHOLAR (GOOGLE АКАДЕМИЯ) ЧТО ТАКОЕ GOOGLE SCHOLAR? Google Scholar (русскоязычная версия названия – Google Академия) – одна из широко используемых систем поиска по полным текстам научных публикаций...»

«БИБЛИОТЕКА М О С К О В С К О Г О К О Н Ц Е П Т УА Л И З М А Г Е Р М А Н А Т И Т О ВА Х.Д.К. №1 Вологда 2011 На предыдущей странице – фото Германа Титова © Библиотека Московского Концептуализма, 2011 © С. Загний, текст, 2011...»

«[Ш] Упражнение № 1. Особое внимание обратить на выполнение упражнения "Кошечка лакает молоко". Когда это упражнение будет получаться изобразить, как шипит змея: ш – ш – ш. Следить за тем, чтобы при произнесении звука [ш] кончик языка был поднят к альвеолам, а бо...»

«АПОСТОЛ, 51Б ЗАЧАЛО (КОММ. К ИАК. 1:19-27) ЧЕТВЕРГА 31 НЕДЕЛИ 1:19-27 ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ (1:19-27) СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРЕВОД ФЕОФИЛАКТ БОЛГАРСКИЙ (Стихи 1:19-21) (Стихи 1:22-25) (Стихи 1:26-27) БАРКЛИ КОГДА СПЕШИТЬ И КОГДА МЕДЛИТЬ...»

«эмуляторы для дремкаст скачать 27 авг 2007 эмулятор игровой приставки Dreamcast Chankast Alpha 0.25. Для работы нам понадобятся сама программа (скачать ее можно на. Скачать эмулятор сега дримкаст на андроид ФОТОФИX FOTOFIX. Скачать игры для Sega Dreamcast бесплатно -. Q: What the FAQ...»

«страна востока // хождение за три моря // // этнографические этюды // // тропы // // всемирное наследие // // лавка востокоеда // // почитатель // // orientnet //.ведь целью нашей была не просто страна Востока, или, лучше сказать, наша страна Востока была не просто страна, не географическое понятие, но она была отчизной и юностью души, она была везд...»

«да КРАТКИЙ Ботай пгть ЕО ОРДШ Й СУВОРОВА ДИВИЗИИ Соовавлви по материалам ЦеввральЛ®г?б Apsaea М СССР и воспомкрааяям вв*е^ О раиов I-s^o формврованяя дивцзяй. С00 "авателя s А.Ф. ^. Коежва,. шв®#ь I380...»








 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.