WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«Масленица Масленица – время первых проблесков Весны для природы и первого ее призывания – для людей. Первые весенние обряды происходят тогда, когда из-под снега на пригорке или холме, обращенном ...»

Добромир .

КАЛЕНДАРЬ ВЯТИЧЕЙ

Масленица

Масленица – время первых проблесков Весны для природы и первого ее

призывания – для людей. Первые весенние обряды происходят тогда, когда из-под снега

на пригорке или холме, обращенном к Солнцу, показывается проталина чистой земли, а

река готовится вскрыться ото льда. В наших краях это время может и не совпадать с

Весенним Равноденствием, а несколько предшествовать ему. Но Весна у нас наступает не сразу, поэтому после начала Масленицы снег может пролежать еще неделю-другую, а то и месяц. Все это время сопровождается повторными обрядами призывания Весны .

Особо при сем отмечаются день вскрытия реки – когда щука хвостом лед разбивает, сам день Равноденствия – «сороки», после которого должны пройти еще 40 морозов, три дня после Равноденствия – «змеиный праздник», когда пробуждение Земли и Неба является в прилете птиц из светлого Ирия и выходе змей на поверхность земную .

Масленка в нашем видении – не Весна, которую встречают, и не Зима, которую провожают, а сам дух этого своеобразного времени – ни Зимы ни Весны, обманчивого солнца и обильного стола. Ее встречают как предвестницу Весны и провожают с огнем на небо с вестью, что мы Весну ждем – не дождемся. По-хорошему Масленка гуляется неделю, а то и две. Начало ее с первой проталинкой – приезжает она на санях, а уезжает уже на лодье – по свободной реке, или на телеге .

Начинается Масленица с закличек Весны – вечером, на закате, на открывшемся от снега холме, собираются девицы и молодушки и призывая Весну, поют особые протяжные песни. Лучше всего, если их будет достаточно, чтобы составить два кружка и перекликаться песнями с двух соседних пригорков .



Само праздненство – встреча Масленки в начале, бой за нее и проводы на небо – в конце действа. Длится оно неделю или один день, в сплошном гулянье или вперемежку с обыденным трудом – но на столе всегда в изобилии блины с маслом, сметана и творог, коими на братчинах щедро делятся с предками .

Особо памятны нам Масленица 1997 года, которую праздновали два дня – в Царицыно и в Троицке, и Масленица 1998 года, совместная с Колядой, в Битце .

Великодень Праздник сей отмечает на годовом кругу чудо рождения нового мира – в память о великом мира сотворении, когда вышел он из тьмы предначальных времен. Торжеству сему время, когда навовсе прекратятся ночные морозы, а земля покроется первой шелковой – нежной и почти прозрачной – травою, дней через 40 после Масленицы .

В сей день поминают самое начало времен и отдают дань в Навь ушедшим – достойным предкам и Старшим Богам, Небу – Отцу, Матери-Сырой Земле и Вещему, что на страже неба и земли стоит со дней начала, еще до Солнца красного рождения .

Незадолго до него происходит поминовение предков – Весенние Деды, когда на жальниках происходит братчина, колют свинью предкам и Велесу .

Лучший обряд для этого дня – встреча рассвета на высоком месте, например, с крыши дома. В этот день на рассвете Солнце играет – первый раз в году .

Общими обрядами этот праздник у нас не отмечался – сама его природа располагает к безмолвному созерцанию пробуждающейся Силы. Памятна братчина на Великодень 1997 года, которая осталась под именем «Проводов Кометы» .

Юрьев День Время от Великадня до Юрьева дня - когда подсохнут дороги после весенней распутицы – зовется у нас Пробуждением Богов. Время – безвременье, тревожное и радостное созерцание судьбы нового лета в беге облаков и течении освобожденной воды отражается в воспоминании возвращения юных, возродившихся Богов из-за реки Смородины – из царства Богова в наш мир для нового лета .

За сотворением мира следует его устроение – пролегают дороги, входит в берега вода после половодья. На обновленную землю прилетают Русалии – это время первых русальных плясок. Одно из торжеств этих дней – Ляльник, игры в честь Лели, царицы русалий. Девичье таинство, скрытое от мужских глаз, творится на родниках и у священных деревьев. О нем известно только, что там происходит жертва Матери-Древу

– возлияние медом и молоком .

В эти же дни проводится множество действ, направленных на очищение водой – умывание в роднике, огнем – разведение больших костров, окуривание дома и двора можжевельником, замыкание обережного круга вокруг поля, огорода и пастбища .

–  –  –

В современном славянстве Купала стала праздником больших сходбищ меж несколькими домами. Целиком своя Купала была у Вятичей только единожды – в 1996 году. После сего памятны купальские действа в Калуге 1997 года, совместные с Домом Дракона в 1997 и 1998 году, большая Купала на Яхроме в 1999 году и совместное действо на последнюю Купалу - Родолюбия и Коляды Вятичей на Луговой, когда был утвержден Род .

Солнечный праздник

Таинственный сей праздник, отстоящий от Купалы на неделю, не был ни самым людным, ни самым почитаемым на Руси и является скорее венцом купальского чародейства. Этот день почитается днем наивысшей силы Солнца нашего Красного .

Сведущие люди проводят ночь у костра на высокой горе, открытой на все четыре стороны и солнечной песнью встречают рассвет .

Перунов день

Большинством современных общин Перун почитается в конце июля – по древнему календарю на глиняном кувшине. Вятичам же привычно почитать его в начале августа – во дни ярого, битвенного Солнца и последних гроз в нашей полосе. Перун – начало жатвы, но и день, когда свою жатву собирают усмиренные Перуном лесные жители. Потому в этот день в лес ходят только сведущие люди за своими особыми нуждами. На Перуна устраивается большой общинный пир, к которому готовятся целую неделю. На этот пир, коли все устроено как должно, хозяева Запределья присылают своего посланца и часть от своих благ, чтобы люди торжествовали вместе с Богами .

Воины – дети Перуна – воспоминают большой братчиной и состязаниями своих братьев, собиравших когда-либо кровавую жатву на полях правой битвы .

Сей день Вятичи, по природе не воинственные, поминали небольшим кругом на курганах, данью почтения славным предкам и воинским божествам – охранителям земли. Подобное действо состоялось в 1997 году, накануне отъезда в Литву. Как и на Юрьев День, Перун, давший начало живой воде, почитается на родниках .

–  –  –

Праздник сей тоже проходит незаметно. Обычно Осень встречается на небольших братчинах по мере возвращения народа из странствий «полевого сезона» и с огородных баталий .

–  –  –

Праздник сей, кой в иных домах называется Осенними Дедами, Мокошьем и повсякому, у Вятичей торжествуют, когда снег первый раз в году целиком покроет курганы. Второе время-безвременье между осенью и зимой, время, доступное для встречи с духами и принятия своей судьбы. В эти дни особым образом поминают предков, а перед тем, как станет река, совершается почитание еще не закрывшейся воды .

На это время приходится окончание всех садовых дел и начало работ «под крышей», поэтому Первый Снег – еще и праздник домашних ремесел, на который выставляются на видное место самые ладные изделия, а особенно обновленные в прошедший год .

Самый памятный «Первый Снег» отмечен был в 1996 году на укромной поляне в Царицыно. Особо памятен он беспримерною игрою о Свадьбе Морены .

–  –  –

Се годового круга исчисление, коим пользовались Вятичи до соединения с Колядою, а сложено оно по тем мудрым речениям, что в Слове Почитателям содержатся, и записям прошлых лет .

В воссоздании календаря помогали нам обращения к сим источникам:

- собственным наблюдениям за родной землей и всем, что ее населяет, за днями и ритмами природы нашей полосы,

- народному месяцеслову, который показывает, как во единую и соразмерную систему сочетаются жизнь природы, хозяйственные и семейные события и таинственная жизнь в духовном пространстве – а система для каждой области своя,

- ученым трудам, наследие разных времен и земель сопоставляющим, в коих наравне с бездною материала можно почерпнуть и нестандартный ход мысли, силу привычки нарушающий .

Праздник для нас – день или несколько дней, прожитых наиболее чистой и соразмерной природе жизнью. Исполнение воли богов строить жизнь по ладу – дело каждого дня. Праздник отмечает точку на годовом круге, когда эта воля воспринимается наиболее ярко и непосредственно в явлениях природы или событиях иного характера – начало, завершение или наивысший подъем периода действия одной из природных сил .

Праздник и сопутствующие ему обряды строятся так, чтобы приобщиться к этой силе и обратить ее на труды последующих дней .

В годовом течении мы выделяем как бы два круга, по которым сила в году распределяется – один считается по Солнцу и Луне, и ход его постоянен из года в год, определяется высокой звездной мудростью. Другой отмечается переменами в жизни природы, состоянием неба, воды и зелени, и здесь все не так постоянно – у каждого года свой рисунок, с различием на неделю-другую, а то и на месяц. Большинство Вятичей были связаны с работой в лесу, в Царицыно и других местах, и постоянно встречаясь, могли совместно наблюдать и небо и землю .

Потому великие события в жизни звездного неба и точки, когда сила Богов на земле наиболее к принятию доступна, Вятичи отмечали небольшими, широко не известными событиями в особо почитаемых местах, составляя тесный круг из лиц, к жизни верхнего мира особо внимательных. Состав таких кругов не ограничивался – тесными они получались сами собою. Кто пришел – того Боги привели .

Большие же праздники годового цикла, на которые старались собраться всем сообществом и пригласить самых желанных гостей, назначаются каждый раз особо – по состоянию природы смотря. Масленица – призывание Весны – празднуется, когда от снега освобождается первый пригорок, Великодень – когда молодая трава покрывает землю сплошь, Русалии – когда закроется листом береза, Перун – на последней грозе .

Осенью празднуем Первый Снег и начало зимы – Морену, когда снег совсем скроет землю .

Строго по Солнцу старались ставить праздник Купалы – как же иначе? При этом отступление на день или другой не так страшно – вспомним, что в древности такие события гуляли неделю, а то и две. На Коляду же Вятичи большого сходбища не затевали, справляя ее по домам .

Местом малых сборов было чаще всего Царицыно. На большие действа ехали под Троицк, где у Велимира на примете немало потаенных мест .

Началом священного года по общему признанию считается Масленица. Помимо этого, у Вятичей всегда выделялась Купала как главное событие в году. Само сообщество Вятичей возникло вскоре после Купалы, потому года нашего летописного бытия сменяют друг друга вскоре после летнего солнцестояния .

О летоисчислении

Что же касается летоисчисления, то в настоящее время Вятичи не достигли единого разумения о ходе времени, чтобы определенно сказать, от какой точки и какими кругами следует считать года. Поэтому в обиходе применяется пока общегражданское летоисчисление. Обычай считать года от условной и не всегда твердой даты некоего события – не самый лучший способ решить это дело, но на самом деле мало найдется ему в замену. Твердым может быть только звездное счисление, сей же мудростью Вятичи настолько не владеют. Для нас, людей книжных, упоминание в записи – событие, полное своего таинственного значения, вполне достойное счету дней начало дать .

Предки наши считали года от установления в мире того лада, которым ныне люди живут – обычно от заселения земли, если от него осталась твердая дата, от основания священного центра – средоточия веры или стольного города той земли. Так следующие Перуну могут признать началом времен 532 г., летописное основание Киева

– средоточия культа Перуна на Руси, для почитающих Велеса такой датой может быть признано первое упоминание о Новгороде. Что же до Вятичей, то первые записи о городах их «Запретной Страны» на берегах реки Рус – Оки – и о святилищах можно найти в книгах мусульманских авторов – источнике, не более постороннем для нас, чем монастырские летописи. Самая ранняя запись у Ал-Истархи – «Книга Путей Государств» – 951 г. Драгоценный Фадлан, правда, оставил свою запись еще ранее, но о

Похожие работы:

«Russian Literature X X III ( 1988) 101-112 North-Holland ЮРИЙ ДЕГЕН T A T 'JA N A N I K O L 'S K A J A С оверш енн о забы ты й ныне п о э т, п р о з а и к и л и т е р а т у р ­ ный кр и т и к Юрий Е в г е н ь е в и ч Д е ге н ( 1 8 9 6 1 9 2 3 ) п р и н а д л е ­ ж ал к м ало и зу ч е н н о й г р у п п...»

«Штрихкод Группа Наименование Печенье Сормовское сливочное 1кг Сушки ЧЕЛНОЧЕК 200г. (28) Семейка ОЗБИ (281) Бакалейная продукция Лапша б/п BIG BON 85 гр. Курица, соус сальса лоток Бакалейная продукция Пюре картоф. б/п АНАКОМ 40 гр. Курица стак. Бакалейная продукция Пюре картоф. б/п РОЛЛТОН 240 гр. 8 порций пак. Бакалейная продукция Пюре...»

«Школьный этап Всероссийской олимпиады школьников по русскому языку, Ханты – Мансийский автономный округ – Югра, 2014 – 2015 учебный год. Школьный этап Всероссийской олимпиады школьников по русскому языку для 11 класса. Задание 1. Вставьте пропущенные буквы, раскройте скобки и расставьте знаки препинания. Всю ночь мы в.зились с матерью и...»

«ЕЩЕ РАЗ О "БЕЗГЛАГОЛЬНОМ" ФЕТЕ Артем Шеля (Тарту) В. В. Чуйко в книге "Современная русская поэзия в ее представителях" (1885), говоря об А. Фете, соединяет несколько позиций, выработанных критикой поэта и к концу XIX в. уже вполне традиционных. С одной стороны, критик пишет о фетовском "культе формы" (который приводит поэта...»

«Штрихкод Группа Наименование Бакалейная продукция Лапша б/п РОЛЛТОН 60 гр. Сыр, бекон пак. Бакалейная продукция Лапша б/п РОЛЛТОН 65 гр. Курица Цезарь стак. (Дубль 109136) Бакалейная продукция Пюре картоф. б/п КАРТОШЕЧКА 250 гр. пак. Бакалейная продукция Пю...»

«Название компании Описание представляемых брендов Представляемый бренд: ADVANCEDNATURAL (Австралия).ADVANCED NATURAL Все препараты Advanced Natural созданы по гомеопатическому принципу приготовления экстракто...»

«Ирина Наумова Мальчик с пальчик и добрая мачеха Глава 1 Хрясть!– Да, не задалось утро, – вздохнула ведьма Агата, огорчённо разглядывая обломки волшебной палочки. В который раз она пожалела, что в юности выбрала именно тако...»

«ОГЛАВЛЕНИЕ Предисловие Введение 1. Концепция "Я — ресторан" — ресторан для гостя 1.1. Управляющий и шеф-повар: две стороны одной медали. 18 1.2. Ресторан — ваш стиль жизни, "ресторатор" — ваш диагноз. 27 1.3. Творчество в нашей профессии Принцип открытости Принцип личной заинтересованности П...»

«ОГЛАВЛЕНИЕ I АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЧАСТЬ 1 ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ.4 1.1 Цель (миссия) института 1.2 Система управления институтом 1.3 Программа развития института 2 ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ 2.1 Реализуемые образовательные программы 2.2 Содержание и качество подготовки обучающихся 2.2.1 Содержа...»






 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.