WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 


«: 1 Іюня № 11. 1866 года. ОТДЛЪ ПЕРВЫЙ, і. РАСПОРЯЖЕНІЯ СВЯТЙШАГО СНОДА. Указы ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Самодержца Все­ россійскаго, изъ Святйшаго Правительствующаго Снода, ...»

Выходятъ два раза въ мсяцъ. І Цна годовому изданію съ пересылкою,

I н 15 ч и е е л ъ. 4 р.. а безъ пересылки 3 р, 50 к. с .

:

1 Іюня № 11. 1866 года .

ОТДЛЪ ПЕРВЫЙ,

і .

РАСПОРЯЖЕНІЯ СВЯТЙШАГО СНОДА .

Указы ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Самодержца Все­

россійскаго, изъ Святйшаго Правительствующаго Снода, Преосвящен­

ному Леонтію, Епископу Подольскому и Брацлавскому, сданные Его Пре­ освященствомъ въ консисторію, для свднія и должнаго исполненія:

По ВЫСОЧАЙШЕМУ повелнію .

I.) Обо учрежденіи въ Рижской епархіи викаріатства. По указу ЕІ О ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святйшій Правительствую­ щій Снодъ слушали Высочайше утвержденный всеподданнйшій докладъ Святйшаго Снода объ учрежденіи въ Рижской епархіи викаріатства .

Въ этомъ доклад Снодъ подносилъ на Высочайшее ЕГО ИМПЕРАТОР­

СКАГО ВЕЛИЧЕСТВА благоусмотрніе слдующія своп предположенія:

въ Рижской епархіи, въ помощь Епархіальному Архіерею, учредить викаріатство на слдующихъ основаніяхъ: а) Викарному Епископу имено­ мстопребываніе ему ваться Ревельскимъ, а въ епархіальномъ имть город Риг; б) на содержаніе Викарнаго Архіерея со свитою, произво­ дить изъ казны по три тысячи шести сотъ девяносто пяти рублен въ годъ, согласно прилагаемому штату. Вмст съ симъ, для замщенія вновъ учреждаемой вакансіи Викарнаго Архіерея въ городъ Риг, Святйшій Синодъ представилъ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ о трехъ Ревельскаго, въ избранныхъ кандидатахъ на вакансію Епископа числ коихъ первымъ назначенъ былъ Ректоръ Пермской Духовной Семинаріи, Архимандритъ Веніаминъ.- На этомъ доклад, въ 6-й день сего Апрля,

Собственною ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА рукою написано:

«Быть первому, а въ прочемъ быть но сему.» Приказали: Объ учреж­ деніи,.по Высочайше утвержденному, въ бгй день сего Апрля, докладу Святйшаго Снода, викаріатства въ Рижской епархіи и о Всемилости­ вйшемъ соизволеніи на посвященіе въ санъ Епископа Ревельскаго, Архи­ мандрита Веніамина, дать знать по Духовному указами, а для вдомству прнпечатанія о семъ въ Сенатскихъ сообщить Правитель­ вдомостяхъ ствующему Сенату вдніемъ, съ приложеніемъ копіи съ штата Рижскаго викаріатства. Апрля 15 дня 1866 года, .

. Л II! I Ъ Т

–  –  –

Примчаніе. Предоставляется усмотренію Епархіальнаго Преосвя­ щеннаго, по пребываніи) Викарнаго Архіерея въ епархіальномъ городъ, не опредляя къ нему особаго комплекта иподіаконовъ и пвчихъ, воз­ ложить исполненіе йхъ обязанностей, при служеніяхъ Викарія, на со­ стоящихъ при каедральномъ соборъ иподіаконовъ и пвчихъ, съ на­ значеніемъ имъ вознагражденія, по своему усмотрнію, изъ опредляе­ мой по сему штату на иподіаконовъ и пвчихъ суммы, и въ такомъ jслуча остатки отъ этой суммы обращать на усиленіе содержанія лйчно Викарнаго Преосвященнаго и его дома .

2.) Oos учрежденіи повсемстнаго крестнаго хода и молебствія, ежегодно 4 Апрля, въ воспоминаніе избавленія ЕГО ИМПЕРАТОР­ СКАГО ВЕЛИЧЕСТВА онр угрожавшей опасности. По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святйшій Правительствующій С­ Оберъ-Прокурора, нодъ слушала: предложеніе Господина Снодальнаго отъ 15 сего Апрля, за № 2099, коимъ изъясняетъ, что согласно опре­ дленію Святйшаго Снода, онъ, Г. Оберъ-Прокуроръ, входилъ со все­ подданнйшимъ докладомъ ГОСУДАРЮ ИМПЕРАТОРУ объ учрежденіи повсемстнаго крестнаго хода н молебствія, ежегодно 4-гр-Апрля. въ воспоминаніе избавленія ЕГО ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА отъ угрожавшей опасности, и чго па сіе въ 14-й день сего Апрля воспо­ Святйшій слдовало Высочайшее соизволеніе. По справк оказалось' .





Снодъ, желая навсегда сохранить молитвенное воспоминаніе о дн ве­ ликой Вожіеіі милости, явленной къ Церкви и Держав Россійской спа­ сеніемъ драгоцнно!! жизни Благочестивйшаго ГОСУДАРЯ ИМПЕРА­ ТОРА АЛЕКСАНДРА НИКОЛАЕВИЧА отъ преступнаго покушенія зло­ 1 I—го сего Апрля положилъ: учредить ежегодно въ дя,—опредленіемъ 4 день Апрля повсемстное совершеніе крестнаго хода, въ. губернскихъ

- 130. городахъ изъ каедральныхъ соборовъ, а въ уздныхъ—изъ соборныхъ или главныхъ церквей, на городскія площади, для принесенія благодар­ ственнаго Господу Богу молебствія, съ колнопреклоненіемъ и цлоднев­ нымъ звономъ, за сохраненіе драгоцнныхъ дней Августйшаго Монарха, съ тмъ, чтобы: 1) по селеніямъ таковое молебствіе отправляемо было въ самыхъ церквахъ; и 2) въ случа, если 4-й день Апрля встртится на Страстной седмиц, пли въ день Св. Пасхи,—таковое молебствіе и крестный ходъ совершаемы были въ понедльникъ Свтлыя седмицы; на каковыя предложенія и предоставилъ Г. Снодальному Оберъ-Прокурору испросить Высочайшее соизволеніе. Приказали: 0 вышеизложенномъ Вы­ сочайше утвержденномъ опредленіи Святйшаго Снода, къ должному исполненію, дать знать по Духовному вдомству печатными указами и чрезъ посредство Г. Снодальнаго Оберъ-Прокурора, сообщить Министру Внутреннихъ Длъ, для соотвтствующихъ ио вдомству Гражданскому распоряженій: а для нрпнечатанія о семъ Высочайше утвержденномъ опре­ дленіи Синода въ Сенатскихъ вдомостяхъ, сообщить Правительствую­ щему Сенату вдніемъ. Апрля 20 дня 1866 года .

Оба учрежденіи при вновь устропемыхъ монастыряхв благотво­ рительных», или воснитательныха заведеній. По указу ЕГО ИМПЕРА­ ТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА. Святіііііііі Правительствующій Снодъ слу­ шали предложеніе Господина Снодальнаго Ч)беръ-Прокурора отъ 7 сего Апрыя. за, 1901, о томъ, что ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОРЪ, въ 6-ІІ день сего Анрьля, утвердивъ опредленіе Святйшаго Снода о дозволе­ Васильчиковой учредить близъ Кіева Свято-Тропцкій муже­ ніи княгин скій общсжнтелыіыіі монастырь съ благотворительными заведеніями, вм­ учрежденіи на буду­ съ тмъ Высочайше соизволилъ повелть; при ст щее время монастырей предлагать учредителямъ соединять, подобно на­ стоящему случаю, съ удобствами уединённой монашеской жизни, цль благотворительную, пли воспитательную, совмстнымъ учрежденіемъ при вновь образуемомъ монастырь соотвтствующихъ одноіі изъ вышеозна­ ченныхъ ць.теіі заведеній. Приказали: О воспослдовавшемъ Высочайшемъ соизволеніи на учрежденіе Свято-Троицкаго мужескаго монастыря близъ і’. Кіева н о Монаршей воль, чтобы па будущее время, при учрежденіи новыхъ монастырей, предлагаемо было учредителямъ устроятъ при нихъ благотворительныя, или воспитательныя заведенія, объявить по Духовному вдомству печатными указами. Анрьля 25 дня 1866 года .

- 131.— О удосіпоеніи Святйшими Синодомъ награди свлшенпослужитееи Подольской епархіи .

Указомъ Святйшаго Правительствующаго Си­ нода on. 5 Апрля сего года за Л? 958, дано знать Епархіальному На­ чальству. что вт. слдствіе представленія онаго, ниже слдующія духов­.ища Подольскоіі епархіи удостоены наградъ: Протоіерей Василій ныя Гречулевнчъ награжденъ палицею, священникъ Симеонъ Карчевскііі воз­ веденіемъ въ санъ протоіерея, а священникамъ: Назарію Ост.цкому. Мар­ тину Гардецкому, ТрііФону Розумовскому. еодору Мнхневнчу, Мелетію Гербановскому, Антонію Яиицкому. Симеону Яструбецкому. Іоилю Верж­ бицкому, Іоанну Су.іим, Павлу Рущинскому, Александру Кожуховскому, Іоанну Коркинскому, Василію Корнстынскому, Іосифу Ятвпнскому,Іоанну Троицкому. Исаакію Злочаискому, Іоанну Василевскому, Михаилу, Билнискому, НикііФору Ковердынском), Венедикту Губаржевскому, Тимоею Впльчпнскому, Лукъ Бернасовскому, Александру Шумпгорскому. еодору Груіцеик, Иль Подольскому,. Іоанну Рущинскому, Антонію Остаповичу, благословеніе Іероею Коблянскому п Никандру Мнхневнчу, преподано Святйшаго Синода .

И .

РАСПОРЯЖЕНІЯ ЕПАРХІАЛЬНАГО НАЧАЛЬСТВА .

Устройство церквей: Летпчевскаго уъзда въ с. Шумовцахъ, 27 Апрля, разршено устроить въ нижнемъ этажъ колокольни теплую цер­ ковь, на счетъ прихожанъ и доброхотныхъ пожертвованій: Лптпнекаго уъзда въ с. ЮзеФОвкъ, того я;е числа, разршена постройка деревянной церкви на кладбищъ, на счетъ помщика и прихожанъ: Ушпцкаго уъзда въ с. Кучъ, 2 Мая, разршено исправленіе церкви на церковную сумму;

Ольгопольскаго уъзда вч. с. Поташной, 3 Мая, разршено поднятіе пола въ олтаръ съ неколебаніемъ св. Престола: въ церкви Литинскаго уъзда въ Степанкахъ, 26 Апрля, разршено обновленіе иконостаса на счетъ крестьянъ Даніила и Георгія Иикитюковъ .

Освтценіе церкви: Ямпольскаго уъзда въ селъ Конестырннъ, 7 Мая, разршено освященіе вновъ перестроенной св. Иараскевіевской церкви .

Утверждены приходскія попечительства: Литинскаго уъзда въ с .

Качановкъ, 9 Мая; Ямпольскаго уъзда въ с. с. Нетребовкъ, Тьіхуаліи пЯланцъ, тоже 9.Чая; Винницкаго уъзда въ с. с. Старомъ Поток, С.іободт, Потока, Слободъ Носковецкой, 11 Зіяя; Мнзяковскихъ Хуторахъ, м.'Мнзяковъ п Медвъдкъ, тоже I I Мая .

Выдана сборная книга-, для испрошенія доброхотныхъ пожертвова­ ніи въ пользу церкви Ямпольскаго уъзда, въ с. Пеньковкь МураФской .

Возведеніе въ cans протоіерея: Его Преосвященствомъ, Преосвя­ щеннйшимъ Леонтіемъ, благочинный Ушпцкаго узда священникъ ео­ доръ Левицкій, 5 Мая, произведенъ въ санъ протоіерея, съ опредленіемъ на должность настоятеля кч Лнтннскому собору и 1 округа благочиннаго .

Въ слдствіе указа Святйшаго Синода, смотритель Каменецкаго духовнаго уизднаго училища, священникъ польско-фольвярецкой церкви Симеонъ Карчевскій, 8 Мая, Его Преосвященствомъ, возведенъ въ сайт, протоіерея .

Опредленъ въ должность узднаго попечителя: Благочинный Ушпцкаго уъзда священникъ Авксентій Чернявскій, 4 Мая .

Опредленъ въ должность цензора проповдей: по Ушнцкому уъзду, священникъ Ушпцкаго уъзда с. КонйГцова Рілія Зелинскій, 4 Мая .

Утвержденъ въ должности, депутата вч. 5 округъ благочинія священникъ Летичевскаго уъзда с. Охримовецъ, Алексій Ключаревъ. 28 Апръля. .

Утвержденъ въ должности наблюдателя сельскихъ школъ: Свя­ щенникъ Летичевскаго уъзда с. Врлоскихъ Карнчинецъ, Іосифъ Пестеровскій, 28 Апръля, въ 5 округъ благочинія .

Утвержденъ въ должности духовника: Священникъ Летичевскаго уъзда с. Слободки Шелнховекой, Іосифъ Левицкій, 28 Апръля, въ 5 ок­ ругъ благочинія .

Награжденъ, набедренникомъ: Священннкч. Литннскаго уъзда с. Сте­ панов, Василій Зелинскій, 2 Мая, за попеченіе о благоукрашенін храма .

Объявлена благодарность епархіальнаго начальства: Священнику Гайсинскаго уъзда с. Хащевой Василію Линевичу и тамошнему церков­ ному старостъ СтеФану Малоротюку, за стараніе и особенную заботли­ вость объ устройствъ приходской церкви; члену приходскаго попечитель­ ства Литннскаго уъзда с. Степановъ крестьянину Даніилу Ппкптюку, за пожертвованія вч, пользу приходской церкви, 26 Апръля .

Разршена выдача паспортовъ: Священнику уъзда с .

Ушпцкаго Муровапп;іхъ Курпловецъ Василію Незабитовскому, 6 Апрля, къ г. Кі­ евъ, на одинъ мсяцъ; состоящему на дьячковскомъ мст при Петропавловской г. Каменца церкви діакону Евдоким) Врублевскому, 29 Апръля .

въ г. Кіевъ, на одинъ мсяцъ; священнику Могилевскаго уъзда с. Грабовецъ Лукъ Бернасовскому. 3 Мая, въ г. Кіевъ, на одинъ мсяцъ; свя­ щеннику Каменецкаго уъзда с. Вннгневчика Іоанну Монастырскому, 11 Мая, въ г. Кіевъ, на 20 дней .

Перемщенъ на приходи и.іъ / округа въ 3: священникъ г. Брацлава св. Николаевской церкви Николай Дверннцкій, 13 Апрля .

Почислено священническое мсто: Брацлавскаго уьзда въ с. Бу­ гаковъ, 4 Мая, за окончившимъ курсъ наукъ въ Подольской духовной семинаріи Иваномъ Малиновскимъ. • Опредлёнъ!, къ мстамъ: Іеромонахъ Барскаго монастыря Азарія, 18 Апрля, опредленъ въ должность казначея въ Бершадскій монастырь;

дьячковскій сынъ Максимъ Лойийбвскій, 25 Апрля, на по­ номарское мсто Брацлавскаго уъзда въ с. Сорокотяжннцы; пономарскій сынъ ТриФонъ Поплавскій, 25 Апръля. на пономарское мсто Балтскаго уъзда въ с. Орлову, до усмотръиія: заштатный дьячекъ Лнтннскаго уъзда с. Степановъ Іосифъ Вольскій. 29 Апръля. на дьячковское мсто Гайсинскаго уъзда въ с. Шляхову, до усмотръиія: пономарь./Іетичевскаго уъзда с. Войтовёцч. Александръ Кбгтовскій, 29 Апрля, на дьячковское мсто Винницкаго уъзда въ с. Старый Потокъ: безмъстный.пономарь Харлампій Бруховскій, 2 Мая, на пономарское мсто, Ушицкаго уъзда, въ м. Каюсъ; пономарь Лнтннскаго уьзда м. Новаго Константинова Александръ Туревпчъ, 2 Мая, въ число послушниковъ Барскаго монастыря: пономарь Брацлавскаго уьзда с. Латанецъ Филиппъ Рощаховскіп, 2 Мая, въ число послушниковъ Барскаго же монастыря; причетническій сынъ Стефанъ Па­ лій, 3 Мая, на пономарское Лнтннскаго уъзда въ с. Мытинцы, до мсто усмотрьнія; уволенный изъ низшаго отдленія Подольской духовной се­ минаріи ученикъ Іустинъ Маньковскій, 3 Мая,- на дьячковское мсто Ушицкаго уъзда въ с .

Поросятковъ; безмъстный дьячекъ Георгій Желиховскій, 10 Мая, на дьячковское мсто Ямпольскаго уъзда въ с. Покутнну, до усмотръиія; Іеромонахъ Грановскаго монастыря Амфилохій, 4 Мая, опредленъ на должность казначея, въ Головчинскій монастырь; безмъст­ ный дьячекъ Порфирій Заславскій, 4 Мая, опредленъ на пономарское Винницкаго уъзда въ м. Пиковъ; уволенный изъ низшаго отдле­ мсто нія Подольской духовной семинаріи ученикъ Михаилъ Добржанскін, 7 Мая, на дьячковское мсто Лнтннскаго уъзда въ с. Мазуровы .

134. _ Перемщены: Дьячки Литинскаго уъзда селъ: Боровки Елисеи Дорошкевичъ и Почапинецъ Иванъ Компанскій, 14 Апрля, одинъ на мсто другаго; дьячекъ Ямпольскаго собора Аанасій Студецкій, 15 Апрля;

на таковое же мсто Ямпольскаго уьзда въ с. Калитинку; дьячекъ Ям­ польскаго уъзда с. Должка, Севастіанъ Косякъ, на таковое же мсто и того же узда въ с. Качковку; дьячекъ Ушпцкаго уъзда с. Сопруньковецъ Иванъ Сливинскій,.25 Апрля, на таковое же мсто и того же уьзда въ с. Бодачевку; пономарь Ушпцкаго уъзда с. Ставчанъ Михаилъ Антосвпчъ, 27 Апрля, на таковое же мсто и того же уъзда въ с. Конищевъ; дьячекъ Летпчевскаго уъзда с. Слободки Михалковской Стежанъ Янчковскій, 28 Апрьля, на таковое же мсто Ямпольскаго уъзда въ м .

МураФу, до усмотрънія; дьячекъ Литинскаго у ьзда с. Соломиркп Онисимъ Лазаревичъ,’ 29 Апрьля,. на таковое же мсто Винницкаго уъзда въ с .

Майданъ Сопруновскій; пономарь Ушпцкаго уъзда с. Выхватновецъ, Ев­ докимъ Городецкій, 2 Мая, на.таковое же мсто Могилевскаго уъзда въ с. Низшій Ольчадаевъ; священникъ Ушпцкаго уъзда с. Суббочи, Іаковъ Нодгородецкій, 28 Апрьля, на таковое же же уъзда въ с .

мсто и того Бодачевку; пономари Ушпцкаго уъзда селъ: Иващковецъ Леонтій Трощанскій и заштатнаго г. Вербовца Владиміръ Богушпнскій, 2 Мая, одинъ на мсто другаго; священникъ Брацлавскаго уъзда с. Бугакова, Николай Томасъвичъ, 4 Мая, Ушпцкаго уъзда въ с. Ставчане; пономарь Литинскаго уъзда с. Маркушъ Кондратъ Желнховскій, 4 Мая, того же уъзда въ м. Новый Константиновъ; пономарь Литинскаго уъзда с. Сло­ бодки Яновской Левъ Заенчковскій, 4 Мая, того же уъзда въ с. Осо.іинку; пономарь Ямпольскаго уъзда с. Сапижанкн Іаковъ Шатновскій, GМая, того же уъзда, въ с. Желобы, Опредленъ въ число канцелярскихъ служителей консисторіи: отставный канцеляристъ бывшаго Литинскаго духовнаго правленія Алексй Слободзинскій, 12 Мая. .

–  –  –

р-ьля, на годъ; пономарь Балтскаго уьзда с. Трояновъ Лука МеоДовСкій, 29 Апрвля, на годъ. .

Уволены ап штатъ: Пономарь Винницкаго уьзда с. Якушинецъ, Іо­ иль Синьковскій, 26 Апрля; священникъ Брацлавскаго собора Алексй Миролюбовъ, тоже 26 Апрля; пономарь Ушицкаго уьзда с'. Конищева Григорій Госачевскій, 27 Апрля; пономарь Проекуровскаго у ьзда м. Шаравкн Авксентій Сенчиневичъ, 29 Апрля; пономарь Лнтннскаго уьзда с .

Новоселицы Гавріилъ Карповскій, 30 Апрля; пономарь Могилевскаго уьзда с. Низшаго Ольчадаева Петръ Шаркевичъ, 2 Мая .

Уволеиз отъ мста: Пономарь Ямпольскаго уъзда м. Горышковки Илія Родкевнчъ, 29 Апрля .

Опредлена въ должность просфирни: Вдова священника Иараскевія Ясинская, 9 Мая, Ушицкаго уьзда въ м. Курнловцы, до усмотрьнія .

Уволено опій нросфирнической должности: Вдова дьячиха Марія Нестеровская, 3 Мая .

Уволено изъ духовнаго званія: Служитель Шаргородскаго училища Адріанъ Щербиновичъ, 19 Апрля .

Награждена похвальнымъ листом?: Церковный староста Ушицкаго Павлинъ, 2 Мая, за усерд­ уьзда с. Иестеровецъ крестьянинъ Симеонъ ную его службу. .

Утверждены въ должности церковныхъ старостъ къ приходскимъ церквамъ: Крестьянинъ Гайспнскаго уьзда с. Окнины ТрііФонъ Штонька, 25 Апрля; крестьянинъ Винницкаго уьзда м. Юзвпна, Иванъ Шевчукъ, 26 Апрля; крестьянинъ Брацлавскаго у ьзда с. Кордышовки Андрей Охо­ та, 28 Апрля; крестьянинъ Ямпольскаго уъзда с. Строинецъ Иванъ Сопруна, 30 Апрля; крестьянинъ Ямпольскаго уьзда с. Молчанъ Игнатій Гонтовый, 30 Апръля .

Умершіе исключены изъ списковъ: Заштатный пономарь Проскуровскаго уьзда, с. Олешина Лука Кучеръ, 25 Февраля; послушница Винниц­ каго монастыря Екатерина Крнчковская, 10 Марта; пономарь Проскуровскаго уьзда с. Хмлевки Иванъ Бахталовскій, 2 Апрля: священникъ Гайспнскаго уъзда с. Петрашовкн Елисей Максіановичъ, 5 Апръля; за­ штатный причетникъ Проекуровскаго уьзда с. Останковецъ Матей Сте­ фановскій, 12 Апръля; заштатный священникъ Ямпольскаго уъзда с.

Пеньсвященникъ Лпковки Томашпольской Николай Чокаискій, 21 Апръля:

тннскаго уъзда с. Иогорълоіі Гавріилъ Баржицкій, 24 Апръля .

— 136. —

ПОЖЕРТВОВАНІЯ ПА СВИТО-НИКОЛАЕВСКОЕ БРАТСТВО СЕЛА

ВЕЛИКІЯ ВЕРБКИ, ОЛЫОПОЛЬСКАГО УЗДА .

–  –  –

4) Крестъ серебреный, вызолоченный, съ разноцвтными камнями, пожертвованный его превосходительствомъ Батюшковымъ и супругою его .

На правой сторон вычеканено славянскими буквами: пожертвована ва св. Николаевскую ‘ ерковь с. Великія Вербкн, Номпеемъ и Софіею ц Батюшковыми, но ватное поминовеніе,.іа упокой родителей ихъ: Ни­ колая. Екатерины, Николая и Евдокіи 1865 года ва 4(Ю руб .

5) Евангеліе въ ’/4 листа, въ бархатномъ переплет, съ серебреными вызолоченными украшеніями въ 50 р .

6) Священническія ризы съ полнымъ приборомъ, краснаго адамапіка, съ парчовымъ оплечьемъ, въ 50 р .

7) Священническія ризы зеленаго адамапіка, въ 40 р .

8) Діаконскій стихарь краснаго адамапіка, съ парчовымъ оплечьемъ въ 25 р .

Всхъ пожертвованій прислано старшимъ братчпкомъ, камергеромъ Батюшковымъ въ св. Николаевскую Велико Вербецкую церковь, на сумму 1160 руб. сереб .

За такія значительныя пожертвованія, старшимъ братчпкомъ Батюш­ Батюшковыхъ, живыхъ и усопшихъ ковымъ, о членахъ рода каждое богослуженіе приносится Безкровная Жертва: особенныя же службы о жертвователяхъ бываютъ 6 Декабря, 23 Апрьля и,9 Мая, въ присутствіи братиковъ .

всхъ

–  –  –

Ііятдесятницу празднуем# и Духа прише­ ствіе, предустав.іенныи день обтованія, и испол­ неніе надежды. И сколько здсь таинства!.. (1 стихир, на Госп. воззв.) .

Наконецъ мы достигли митрополіи нраздниновъ, прилично восклик­ нуть съ однимъ вселенскимъ учителемъ. * Св. Церковь сперва обращала *) наше благоговйное вниманіе на дивныя дьла домостроительства нашего спасенія, явленныя въ уничиженномъ состояніи Сына Божія, начиная рядъ праздниковъ воспоминаніемъ явленія Бога Слова во плоти и оканчивая воспоминаніемъ послдней степени уничиженія или истощанія Его въ смерти крестной; потомъ свтлыми торжествами Она (церковь) воспоминала собы­ тія и дла, въ которыхъ открылось всемогущество, премудрость и слава Божественныя въ лиц Искупителя, начиная съ свтоностнаго и живо­ творнаго воскресенія Его, совершеннаго силою Его Божества, до пре­ славнаго и божественнаго Его вознесенія,—и въ этотъ промежутокъ празСв. Іоаннъ Златоустъ .

• \

–  –  –

Вншніе видимые знаки, сопровождавшіе сошествіе св. Духа, пока­ зали что, совершилось невидимо въ душ врующихъ во Христа. Втеръ показалъ, что Духъ святый дйствуетъ непостижимо и Свободно, идже хощеіпя дыіиетл,—огонь, что св. Духъ иметъ силу все очищать, пересозидать, попаляя всякое терніе' грха и скверны, все освщать, все уя­ снять, все согрвать, оплбдотворять и оживотворять;—Форма языка пока­ зывала, что языкомъ, словомъ, убжденіемъ, проповдію, а не насиліемъ, или вещественными какими орудіями, должно быть на земл распростра­ няться ученіе Христово и царство благодати .

Необыкновенный шумъ съ нёба, пронесшійся на домъ, въ которомъ собрались врующіе въ Господа Іисуса, обратилъ на себя вниманіе на­ рода. Цлыя толпы людей, собравшихся на праздникъ изъ различныхъ странъ, окружали домъ. На кровлю горницы (нужно замтить, что домы строются съ плоскими крышами, такъ' что по нимъ на можно восток ходить) вышли врующіе и объятые Духомъ святымъ и въ необяснпмомъ восторг, заговорили. Чудна была ихъ рчь!.. Собравшіеся на праздникъ изъ разныхъ странъ іудеи слыхали, конечно, объ ученикахъ Іисусовыхъ и ожидали видть въ нихъ людей простыхъ, необразованныхъ рыбарей, говорящихъ дурнымъ галилейскимъ нарчіемъ. Можете представить себ необыкновенное удивленіе собравшагося изъ разныхъ странъ народа, ког­ да онъ услышалъ необыкновенно возвышенную ’убдительную рчь некнпжныхъ рыбарей—апостоловъ на всхъ языкахъ. Сіи говорящіе не вс Какъ же мы слы­ ли галилеяне? Раздался вопросъ со всхъ сторонъ .

шимъ каждый собственное нарчіе, въ которомъ мы родились, слышимъ ихъ нашими языками говорящихъ о дивныхъ длахъ Божіихъ. Явились среди толпы люди, неспособные понять чудную проповдь, и по неразумію утверждали, что они упились виномъ, потому что легкомысленные и зло­ рчивые люди всегда найдутъ причину къ насмшкамъ и злословію. Тог­ да апостолъ Петръ, возвысивъ свой голосъ, объяснилъ народу, что это событіе было слдствіемъ сошествія св. Духа на нихъ, какъ объ этомъ предсказано пророками и въ поразительной своей проповди объяснилъ, что Іисусъ, котораго-іудеи распяли, воскресъ изъ мертвыхъ и что Онъ Плодомъ проповди апостола Петра есть истинный Искупитель. было всеобщее умиленіе, такъ что въ этомъ состояніи народъ воскликнулъ;

і/ніо сотворим^ Апостолы предложили покаяніе и крещеніе, какъ средства войти въ царство Христово, и 300 человкъ въ тотъ же день ув­ ровали во Христа и крестились. *) .

Пкоже іудеи но Писц пятьдесятъ дній прешедше, законъ прія­ та, говорится въ синаксарь церковномъ, тако и мы по Пасц пять­ десятъ дній празднующе, всесвятаго Духа пріемлемъ, законополагаю­ щаго и паставляюіиаго на всяку истину и угодная Богу повелваю­ щаго. Мы торжествуемъ день сошествія св. Духа и покланяемся Отцу и Сыну и св. Духу, Троиц единосущной и животворящей; ибо въ этотъ день люди узнали истиннаго Тріединаго Бога, отъ того этотъ день и на­ зывается Троицынымъ. Мы празднуемъ его два дня, одинъ въ честь Пресвятой Тройцы, второй въ честь св. Духа. Будемъ же праздновать этотъ великій день н праздникъ по христіански, приходя сюда въ храмъ Божііі на каждое Богослуженіе, участвуя въ молитвословіяхъ Церкви, занимаясь благоче­ стивыми размышленіями а особенно нужно о совершившемся событіи, избгать нетрезвости, пьянства, праздности, безстыдства и т. п. Иеупивайтеся виномъ, но исполняйтеся духомъ. Мы, христіане, потому и на­ зываемся христіанами, что но заслугъ Господа нашего Іисуса Хри­ сил ста, еще въ таинств св. мроиомазанія сподобились, при видимомъ по­ мазаніи освященнымъ мромъ, невидимаго помазанія отъ св. Духа, запечат.іны дарами Его благодати. Не станемъ же угашать, но будемъ болт»е и боле возгрьвагь и умножать въ себв дары благодати Духа святаго .

Господи, иже пресвятаго Духа Твоего въ третій часъ апостоломъ ниспо­ славши, того благій не ошъими отъ насъ, ио обнови насъ моляшихтися .

Аминь .

С. Е. С .

‘ ’

НЕУГАСИМАЯ ЛАМПАДА ПРЕДЪ ИКОНОЮ СВ. БЛАГОВРНАГО КИЯ

ЗЯ АЛЕКСАНДРА НЕВСКАГО ВЪ ЦЕРКВИ ПОДОЛЬСКОЙ ДУХОВНОЙ

ЧУДЕСНАГО СПАСЕНІЯ

СЕ31ИНАР1И ВОЗЖЕНИАЯ ВЪ НАМЯТЬ

' ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА ОТЪ ПОКУШЕНІЯ НА ЕГО ЖИЗНЬ .

–  –  –

2 .

— 392. — потому что гнустное покушеніе на драгоцнную для нашего Отечества жизнь ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА не исполнилось. Рука Промысла Бо­ спасла нужную для ея блага Россію, жія, всегда охраняющая жизнь Царя-Освободителя. .

Всть объ этомъ печально-радостномъ событіи собрала всхъ вьрноподданнмхъ жителей г. Каменецъ-Подольска на городскую площадь для принесенія, подъ открытымъ небомъ, въ великомъ храмъ природы,благо­ дарной молитвы Господу Богу за спасеніе жизни ГОСУДАРЯ ИМПЕРА­ ТОРА. Къ этой общей молитвъ врныхъ сыновъ Россіи и мы присоеди­ нили свою молитв)'; за молились мы и въ своей церкви тмъ вмст съ воспитанниками, проникнутыми добрымъ чувствомъ патріотизма сознавая важность событія—чудеснаго спасенія По ГОСУ­ вполн ДАРЯ ИМПЕРАТОРА отъ покушенія на Его жизнь и проникнутые ис­ креннею любовію къ нашему доброму Царю, который, обагодътельствовавши милліоны врноподданныхъ сыновъ Россіи, взглянулъ своимъ мило­ стивымъ окомъ и на наши духовно-учебныя заведенія, понялъ ихъ нуж­ ды нравственныя и матеріальныя, и всемилостивйше повелть соизволилъ произвесть въ нихъ улучшенія въ учебномъ и матеріальномъ отношеніи, спасеніи драгоцнной для насъ жизни мы, въ самый моментъ извстія о ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА, положили въ душ своей ознаменовать это событіе какимъ нибудь символомъ, постоянно напоминающимъ намъ о на­ шемъ долг преданности ГОСУДАРЮ. Бъ собраніи начальствующихъ и единодушно ршено возжечь неугасимую лампаду въ учащихъ своей домовоп церкви предъ иконою св. благоврнаго князя Александра Невскаго, небеснаго покровителя нашего добраго Царя. Преосвященнй­ шій владыка нашъ съ живйшимъ сочувствіемъ отнесся къ нашему же­ ланію, и съ своеіі стороны сдлалъ значительное пожертвованіе на лампаду .

Паше заведеніе, имющее цлію воспитать проповдниковъ христіан­ ской любви къ Богу п ближнимъ, поручено небесном)' попеченію и за­ ступленію апостола любви св. Іоанна Богослова. Приближался день празд­ ника въ честь этого небеснаго заступника нашего, и мы желали, чтобы неугасимая лампада въ намять чудеснаго спасенія ГОСУДАРЯ ИМПЕ­ РАТОРА была возжена именно въ этотъ знаменательный для насъ день .

Насталъ желанный день 8 Мая. Въ 9 часовъ утра вс начальству­ ющіе, наставники и воспитанники семинаріи собрались въ домовой семи­ нарской церкви; въ половин десятаго часа прибылъ въ семинарію Преосвященнйшій Леонтій. Посл прочтенія часовъ, Преосвященный обратил­ ся къ наставникамъ и воспитанникамъ съ приличною случаю рчью, въ которой объяснилъ важность и долгъ преданности Царю со стороны вос­ питателей и воспитанниковъ. Посл рчи Преосвященный веллъ подать ему лампаду, тогда одинъ изъ служащихъ священниковъ—онъ же и на­ ставникъ семинаріи поднесч, ему лампаду, назначенную неугасимо теп­ литься предъ иконою Александра Невскаго въ св благоврнаго князя память спасенія ГОСУДАРЯ. Преосвященный благословивъ лампаду, самъ зажелъ ее и сошедши съ архіерейской каедры, поставилъ ее предъ иконою св. Александра Невскаго. И это была наша торжественная минута. Возженная лампада въ это время была символомъ нашего общаго и единодушнаго чувства благодарности къ Богу и преданности Его Помазаннику ГОСУ­ ДАРЮ ИМПЕРАТОРУ. За тмъ начался благодарственный Господу Богу молебенъ о здравіи и спасеніи ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА. Торжествен­ ный гимнъ: „Тебе Бога хвалимъ.* и многолтіе ГОСУДАРЮ ИМПЕРА­ ТОРУ и всему царствующему дому пропты были вмст двумя хорами архіерейскимъ и семинарскимъ. Посл молебна началась обдня, пвчихъ закончившаяся молебномъ св. Іоанну Богослову, небесному покровителю нашего заведенія. ж Таково было торжество наше 8 Мая 1866 года. Оно знаменательно для насъ и воспитывающейся молодежи, для которой празднуемый день свя­ таго Апостола любви будетъ напоминать о будущемъ ея призва­ долг и ніи быть добрыми пастырями и проповдниками христіанской любви; а соединенное съ этимъ днемъ воспоминаніе о чудесномъ спасеніи ГОСУ­ ДАРЯ ИМПЕРАТОРА отъ руки убійцы и возжеиіе въ память сего со­ бытія неугасимой лампады живо напечатлетъ въ ихъ юной души непо­ колебимую врность, любовь и преданность Царю и Отечеству .

Наставникъ семинаріи А. П- чъ .

"РЧЬ ПРЕДЪ МОЛЕБСТВІЕМЪ БЛАГОДАРСТВЕННЫМЪ О ЗДРАВІИ

И СПАСЕНІИ ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА, ИО СЛУЧАЮ УЧРЕЖДЕ­

НІЯ НЕУГАСИМОЙ ЛАМПАДЫ ВЪ СЕМИНАРСКОЙ ЦЕРКВИ ВЪ

ПАМЯТЬ 4 АПРЛЯ 1866 ГОДА. (*) .

Боле мсяца прошло уже, какъ совершилось чудесное спасеніе жиз­ ни возлюбленнаго нашего ГОСУДАРЯ, а память о немъ еще такъ жива у всхъ русскихъ душею и сердцемъ, и она будетъ жить долго, переі;Произнесена, Преосвященнйшимъ Леонтіемъ, Епископомъ Подольск, и Брацлавскимъ .

г

- 394. детъ въ исторію къ отдаленному потомству. Будущія поколнія увидятъ и поймутъ, какъ мы современикн любили своего Царя, какъ благоговли предъ Его благодтельными учрежденіями, какъ радовались о сохраненіи драгоцн­ ныхъ дней Его, іі какъ благодарили Господа за великую милость къ Россіи .

Со всхъ сторонъ слышимъ и видимъ мы заявленія признательныхъ сер­ децъ подданныхъ любимому Царю нашему и въ словахъ и въ длахъ. Вспом­ ните торжество и въ нашемъ градъ 5 Апрля, подвигшее вс сословія на мо­ литву подъ открытымъ небомъ; оно незабвенно по своимъ впечатлніямъ .

Но мы не исполнили бы вполн долга признательности къ нашему Мо­ нарху, обратившему свое отеческое вниманіе и на духовно-учебныя за­ веденія наши, если бы въ сей день праздника нашего не излили своихъ благодарныхъ чувствъ въ молитв за здравіе Августйшаго Покровителя духовнаго просвщенія и не увковчили памяти 4 Апрля приличнымъ Честь вамъ начальствующіе и учащіе, что вы памятникомъ. возъимли мысль и желаніе устроить лампаду въ воспоминаніе див­ неугасимую наго нромышленія Божія о Царь. Пусть горніе елея свидтельствуетъ о нашей общей, сердечной, постоянной любви къ Отцу Отечества и о на­ шей теплой молитв за Пего къ Отцу небесному .

Дти учащіеся! Пламенно молитесь и вы за общаго нашего благо­ дтеля п помните, что молитва есть всегдашній долгъ вашъ; помните, что въ ней выражается ваша любовь къ ГОСУДАРЮ, какъ требуется поученію православной вьры .

Итакъ помолимся небесному Царю царей о нашемъ благосердомъ Царь земномъ .

СОВРЕМЕННАЯ ДЯТЕЛЬНОСТЬ ДРЕВНИХЪ БРАТСТВЪ ВЪ ЮГО­

ЗАПАДНОМЪ КРА .

–  –  –

рыми въ древнее время было признано юридическое существованіе.—Это христіанское учрежденіе пустило глубокіе корни въ сердце южно-русска­ го народа, и теперь вы повсюду можете встртить ясные и живые слды древнихъ братствъ .

Правда въ настоящее время братства не имютъ прежней юридиче­ ской силы, но духъ древняго братства остается жизненнымъ и теперь .

Народъ нашъ помнитъ древнее славное братство и чувствуетъ въ своей душ его наслдственность. Братство—это дорогое для нашего народа слово, потому что подъ этимъ именемъ его предки крпко снлотнились между собою и отстаивали свою православную Вру и русскую народ­ ность отъ латино-польской пропаганды, стремившейся подчинить себ нашъ народъ и въ политическомъ и въ религіозномъ отношеніи, посред­ ствомъ истребленія его вры и русской народности. II въ настоящее вре­ мя братство составляетъ живую силу, которою можетъ пользоваться Цер­ ковь съ большою выгодою для себя какъ въ матеріальномъ, такъ и нрав­ ственномъ отношеніи, если только пастырь церкви съуміетъ хорошо на­ править его дятельность .

Пояснимъ, —что это за братство, которое существует!, теперь при каждомъ приход, какъ бы онъ малъ ни былъ, даже при каждой припи­ сной церкви .

Братство состоитъ въ послднее время изъ братчпковъ и сестричекъ .

На званіе братчика имютъ право лучшіе изъ прихожанъ—что опред­ ляется какъ хозяйственнымъ, такъ и нравственнымъ нхъ состояніемъ, а главное его пожертвованіями въ пользу церкви. Поступившій въ число братчпковъ длаетъ д.ія себя особую большую свчу изъ желтаго воска, которая на конц мтится какимъ нпбудь значкомъ, чтобы хозяинъ могъ узнать свою свьчу. Эти братскія свчи, служащія символомъ того, что сердце братчика должно горть пламенемъ христіанской любви, хранятся въ особо приготовленномъ для нихъ въ церкви ящик. Ботъ и все, со­ ставляющее вншнее отличіе братчика. (*) Тмъ же самымъ нравомъ — большія всегда пользуются и сестрички, между которыми имть свчи первою считается жена священника—и также иметъ свою свчку; тольЕсли братчнкъ дурно ведетъ себя, тогда онъ лишается почетнаго названія братчика .

Лишеніе чести братчика производится но совту всхъ братчпковъ и непремнно при участіи священника. Удаленному изъ братства возвращается его свча и онъ не иметъ права ее за­ жигать въ церкви. Подобное обстоятельство считается большимъ безчестіемъ н случается весь­ ма рдко .

— 396. — ко свчи сестричекъ бываютъ, большею частію, нсколько поменьше и потонше свьчей братчиковъ. Эти братскія свчи возжигаются во время глав­ ныхъ частей богослуженія, какъ то: при чтеніи евангелія, при пніи херувим­ ской псни, вынос святыхъ даровъ и при освященіи ихъ; а также возжиганіе братскихъ свчей составляетъ главную принадлежность всхъ церковныхъ процессій и церемоній; какъ то: крестныхъ ходовъ, встрчи архіерея, погре­ беній съ проводомз н проч. (*) Поэтому каждый крестьянинъ, желающій тор­ жественно съ проводомъ совершить погребеніе, оповстивши священника о смерти члена своей семьи, идетъ къ братству поговорить на счетъ свчъ, или какъ обыкновенно выражаются крестьяне—світла. За участіе братчиковъ въ процессіи съ возженными свчами крестьянинъ платитъ въ церковь извстное количество денегъ, смотря по средствамъ. Впрочемъ не всегда въ погребальных!, процессіяхъ лично участвуютъ сами братчики и сестрички съ своими еввчами.—Это бываетъ тогда, когда умретъ почетный іі богатый прихожанинъ—братчикъ, потому что семья такого только крестьянина обращается кч. братчикамъ принять участіе вч. погре­ бальной церемоніи лично, такч. какъ тогда предполагается въ дом оси­ ротлой семьи угощеніе, соотвтственное почетнйшимъ прихожанамъ .

(**) При погребеніи бднаго крестьянина, желающаго хорониться съ про­ водомъ, испрашивается только у братства дозволеніе взять его свчи для погребальной процессіи, и эти свчи несутъ провожающіе покойника .

Мы сказали, что крестьянинъ, имющій вч. дом покойника, обра­ щается къ братству за світломв для погребальной процессіи. Да не по­ думаетъ читатель, что по этому случаю непременно собирается цлое братство, чтобы опредлить цьну за горніе его свчъ при погребальной процессіи. Ршеніемъ этого дли занимается церковный староста и ключ­ никъ, а также случайно попавшійся какой нибудь братчикъ. Они то со­ ставляютъ, такъ сказать, постоянный совтъ братства, и опредляютъ,— какое количество выдать свчъ и за какую плату въ церковь .

Въ чемъ же еще больше состоитъ дятельность настоящаго брат­ ства? На этотч, вопросъ мы будемъ отвчать Фактами; такъ какъ насто­ ящія братства, разумю ть, которыя юридически еще не признаны, но (*) Возжиганіе братскихъ свчей большею частію производятся старшимъ братчикомъ, который вынимаетъ ихъ изъ ящика въ указанное время и раздаетъ присутствующимъ брат­ чикамъ, а также постороннимъ важнымъ лицамъ, присутствующимъ въ церкви—ятимъ длается нмъ честь. За тмъ опять старшіе братчикп отбираютъ свчи и кладутъ ихъ въ свое мсто .

(аа) На этотъ счетъ существуетъ такая поговорка: „Якъ умре богатырь, то іде весь миръ; а якъ умре биднякъ, то іде піпъ тай дякъ .

- 397. которыя Фактически существуютъ въ каждомъ приходъ, не имютъ для своихъ дйствій никакихъ опредленныхъ уставовъ или инструкцій. По этому выводить изъ Фактовъ какую нибудь инструкцію, которою настоя­ щія неоФФііціальныя братства, (мы такъ будемъ называть ихъ въ отличіе отъ тхъ братствъ, которыя въ послднее время утверждены Преосвящен­ нымъ и дйствуютъ но извстному, наперед'!, составленному уставу), по преданію отъ отцевъ и ддовъ, руководствуются, я опасаюсь, чтобы не составить своей теоріи и не выдать ее за основу и духъ братства неоФФііціальнаго; въ Фактахъ же всякій читатель осязательно увидитъ по­ длинный духъ неоффиціальнаго братства и т правила, которыми оно ру­ ководствуется, при обсужденіи и ршеніи своихъ длъ .

Вотъ пріхали въ село русскіе купцы съ церковнымъ товарами. Они обращаются къ священнику,—не купитъ ли онч. у нихъ чего нибудь въ церковь. Священникъ призываетъ церковнаго старосту и приказываетъ ему созвать старшихъ братчиковъ. (*) Приходятъ старшіе братчики и священникъ ведетъ къ нимъ такую рчь: Вотъ, указывая на купцовъ, пріхали къ намъ купцы съ церковными вещами,—я нахожу нужнымъ купить полное новое священническое облаченіе. При этомъ священникъ указываетъ на самыя вещи, которыя онч. желаетъ пріобрсть .

Старшіе братчики нсколько призадумались и одинъ изъ нихъ го­ воритъ священнику: „Батюціка, можетъ быть, намъ не нужно новыхъ ризъ, вотъ у насъ есть еще двое или трое ризъ совершенно цлыхъ" .

Па это замчаніе братчика священникъ говоритъ: „Положимъ* что у насъ есть двое или трое ризъ совершенно цлыхъ, но он уже маленько поприношены; а не мшало бы имть въ церкви ризы совершенно новыя .

Братчикъ, подумавши, говоритъ: оно—то такъ, имть лишнія ризы—хорошо; но можетъ быть намъ деньги понадобятся на какія нибудь другія церковныя нужды; а въ новыхъ ризахъ, благодаря Бога, пока не (*) Считаю нужнымъ пояснить—что это за старине братчики?—Это не есть какое по­ будь особенное знаніе между братчикамн, дающее извстному братчику какія нибудь особен­

-* нын нрава. Старшимъ братчнкомъ называется старшій, такъ скажемъ, во всхъ отношеніяхъ но лтамъ, уму, нравственному' вліянію, богатству и большему жертвованію въ церковь. Въ зва­ ніе старшаго братчика онъ опредляется не какимъ нибудь, такъ скажемъ, юридическимъ ак­ томъ, а просто народною молвою, питающею больше уваженія къ извстнымъ лицамъ за ихъ усердіе къ церкви .

Жены этихъ почтенныхъ лицъ обыкновенно называются старшими сестрич­ ками, между' которыми, впрочемъ, жена священника всегда пользуется названіемъ старшей се­ стрички, хотя въ послднее время жены священниковъ изъ такъ называемыхъ цивилизованныхъ нттмоко стыдятся имть ближайшее общеніе съ сестричками и не учавствуютъ въ ихъ торже­ ствахъ.—Это не длаетъ имъ чести!

— 398. — видится особенной нужды, такъ какъ имющіяся на лицо ризы, хотя уже не много и попритерты, но все таки цлы .

Священникъ, видя, что его братчики начинаютъ отнкиваться отъ покупки нужныхъ, по его мннію, ризъ на томъ основаніи, что имющія­ въ'церкви ризы, хотя уже и приношены, но цлы, обратился къ брат­ ся чинамъ съ такимъ убжденіемъ: Послушайте, Степанъ, (такъ назывался братчнкъ, который говорилъ отъ лица другихъ), я думаю, что у васъ кром этой сермяги (верхняя одежда суконная) есть еще новая одна, а быть—и другая .

можетъ таки дяковатъі Богови, есть, подхватываетъ крестьянинъ .

А, хорошо длаете вы, что имете запасъ въ одеж—одна сермяга И будетъ у васъ для будничнаго дня, а другая—новая —про праздникъ .

Оно такъ и годится, чтобы человкъ въ будничный день имлъ одну одежу, а въ праздникъ—другую получше и почище, потому что въ свя­ томъ храм нужно являться прилично одтымъ. Это справедливо но от­ ношенію къ вамъ. Я думаю, что также было бы справедливо, если бы въ церкви было разъ, изъ которыхъ бы мене цнныя упо­ нсколько одн треблялись бы при требонсправ.іеніяхъ въ дурную погоду, другія для слу­ женія въ церкви въ обыкновенные воскресные дни; а третьи —лучшія для великихъ праздниковъ. Я думаю, продолжаетъ священникъ, что и прихо­ жанамъ пріятне бываетъ посмотрть, когда на священник чистыя, новыя и хорошія ризы; да оно такъ и годится. Вдь вы въ праздникъ одвае­ тесь въ‘лучшую одежду, оно бы хорошо,-чтобы и священникъ одлся въ праздникъ въ лучшую ризу и пр .

Посл такого дружескаго убжденія священникомъ своихъ прихо­ жанъ купить новыя ризы, прихожане соглашаются на покупку новыхъ ризъ. Да, батюшка правду говорятъ, что нужны лучшія ризы про праздникъ .

Посл этого священникъ, въ присутствіи братчпковъ, сторговалъ полное священническое облаченіе у купцовъ, и за тмъ пошелъ въ цер­ ковь съ ключникомъ и тамъ расплатился съ купцами за вещи .

Одинъ священникъ, прибывши на свой Вотъ еще другой Фактъ .

приходъ, засталъ въ церкви очень мало денегъ, а между тмъ ему хо­ тлось покрыть свою церковь жестью. Вотъ онъ призываетъ къ себ старшихъ братчпковъ, разъясняетъ имъ задуманное Братчики со­ дло .

глашаются съ священникомъ, что настоитъ надобность покрыть ихъ цер­ взять денегъ, необходимыхъ ковь жестью. По гд же для расхода ио

- 399. этому длу? Священникъ предлагаетъ нмъ такое средство: пусть вс прихожане цлымъ міромъ назначатъ по одному дню вч. недлю—рабо­ тать у помщика вч. пользу церкви, это предложеніе было вовремя убор­ ки хлба, когда заработки бываютъ хороши; да кром того назначить большій сборч, въ церковь при различныхъ требоисправленіяхъ, пока не совершится нужная починка церкви. (*) .

Старшіе прихожане согласились на предложеніе священника и взяли на себя трудъ провести въ массу этотъ проэктъ для собранія нужныхъ денегъ на починку церкви. Народъ, по убжденію старшихъ братчиковъ, (**) безпрекословно принялъ предложеніе священника и въ томъ же году починка церкви состоялась .

Нужно ли священнику сдлать починку въ своемч. дом и службахъ — онъ обращается къ старшимъ братчикамъ и дло ршается тмъ, что изъ кружечныхъ денегч. выдается сумма, нужная на починку дома и службъ, или же сами прихожане личнымъ трудомъ производятъ починку. Иногда бываетъ такъ, что болве смлый священникъ не совтуется сч. братчпками, а самъ приказываетъ церковному старост произвесть починку на церковный счетъ; тогда обыкновенно слышится глухой ропотъ между братчикамп, что священникъ незаконно тратитъ церковныя деньги, между какъ ничего подобнаго не бываетъ, если это длается съ ихъ в­ тмъ дома. Равно также священникъ съ братчикамп опредляетъ количество взноса денегъ въ кружку при исповди каждымъ исповдующимся. Вооб­ ще братчикп, а особенно старшіе братчикп, заправляютч. въ сел обще­ ственнымъ мнніемъ. Священникъ если желаетъ провести въ массу на­ рода какое нибудь свое предположеніе, относящееся къ благу церкви, обы­ кновенно обращается къ посредству старшихъ братчиковъ, и тогда его предположеніе большею частію внчается желаннымъ успхомъ. И поло­ жительно можемъ сказать, что всякая затя священника въ приход по­ мимо братчиковъ большею частію не иметъ успха разв бы его дло было правительственнымъ распоряженіемъ .

(*) Увеличенныя, по предложенію приходскаго священника, плата въ церковь за трсбонелравленія уменьшалась бднымъ прихожанамъ, если ихъ бдность была засвидтельствована предъ священникомъ кмъ нибудь изъ старшихъ братчиковъ или церковнымъ старостою .

(**) Старшіе братчикп всегда имютъ вліяніе на массу народа—ихъ слушаются, какъ людей пожилыхъ и опытныхъ въ жизни, а также боле другихъ жертвующихъ нъ церковь и этимъ пріобртающихъ большій авторитетъ. Поэтому иногда въ разговор крестьянъ можно подслушать слдующую иронію на счетъ людей, претендующихъ на авторитетъ въ глазахъ дру­ гихъ, а между тмъ не пользующихся имъ...Еш. остритъ веселый собесдникъ, інреііа cjyranibi, оо—то, оачь, старшій братчыкг” .

400. — Итакъ приведенные нами Факты говорятъ, что дйствительно въ на­ шемъ народъ существуютъ слды древнихъ братствъ, и при томъ слды глубокіе н живые .

Слды древняго братства можно видть еще въ учрежденіи такъ на­ зываемыхъ Громадскихъ обдовъ, которые всегда бываютъ но иниціатив старшихъ братчпковъ. Эти Громадскіе обды бываютъ, ежегодно, осенью, посл уборки хлба. Побужденіемъ къ устроенію этихъ обдовъ бываетъ исключительно одна братская любовь, желающая накормйть, вмст со всми прихожанами села, нищую братію. Вотъ братчики условились меж­ ду собою на счетъ громадскаго обда, предлагаютъ это доброе дло на обсужденіе масс народа, которая охотно соглашается на предложеніе братчпковъ. Назначается день громадскаго обда и заране оповщается священникъ, чтобы онъ отслужилъ въ этотъ день обдню. Наступаетъ самый день обда и прихожане, по преимуществу ихъ жены—сестрички, сносятъ къ церкви вс хозяйственные продукты, необходимые для обда .

Здсь уже начинаютъ главную роль играть сестрички. Избирается на улиц недалеко отъ церкви безопасное мсто, на которомъ разводится огонь и приготовляется обдъ сестричками, а братчики и другіе прихо­ жане собрались въ церковь и слушаютъ обдню. По окончаніи обдни, вч. оградь церковной накрываются столы и вс присутствующіе садятся за столъ, (*) въ числ которыхъ всегда бываетъ множество нищихъ, при­ шедшихъ изъ окольныхъ селъ на громадскій обдъ, о которомъ нарочно заблаговременно, оповщается, за недлю, а иногда за дв, съ тою цлію, чтобы побольше собралось нищихъ на обдъ. Священникъ благословля­ етъ столъ и начинается обдъ. Здсь то вч. братскомъ собраніи людей льется задушевная искренняя бесда о разныхъ предметахъ домашней, общественной и даже религіозной жизни. Иногда прихожане обращаются къ священнику за ршеніемъ разныхъ богословскихъ предметовъ и во­ просовъ, которые иногда бываютъ довольно остроумы. Намъ, однажды, приходилось присутствовать на одномч, изъ такихъ громадскихч.

обдовъ и вотъ одинъ крестьянинъ обратился къ намъ съ такимъ вопросомъ:

Скажите мн, паничь, когда Богъ стоялъ на одной ног?

своему собесднику на этотъ Я не нашелся отвтить вопросъ, и замчая изъ выраженія его на эточч, вопросъ ему физіОгноміи, что отвтъ

–  –  –

знакомъ, я попросилъ его на заданный имъ же вопросъ, отвтить мн если онъ можетъ это сдлать .

Крестьянинъ съ улыбкой отвчаетъ: на одной Богъ стоялъ ног тогда, когда восходилъ на осла для шествія во Іерусалимъ .

Вообще должно замтить, что крестьянинъ на Громадскихъ обдахъ держитъ себя свободно, но въ тоже время деликатно,—онч, задаетъ вамъ остроумные вопросы и остроумныя загадки, но никогда васъ не оскорбитъ .

Въ бесьдь на Громадскихъ обдахъ самое лучшее время для свя­ щенника растолковать міру какое нибудь доброе предпріятіе, клонящееся къ польз церкви. Здсь чувства малороссовъ объединяются и большая семья прихода составляетъ теперь одинъ духъ и одно сердце. Тогда бы­ ваетъ самое лучшее время поразсудить съ прихожанами о какихъ ни­ будь важныхъ длахъ и всегда можно расчитывать на успхъ. Опытные священники пользу ются этими случаями для проведенія въ массу народа своихъ добрыхъ намреній и предположеній .

Обдъ заканчивается церковною пснію. Посл обда прихожане на­ дляютъ нищихъ,—кто чмъ можетъ и за тмъ расходятся но домамъ, унесши каждый съ собою много впечатлній, которыми долго ему нрійдется жить .

Такъ совершаются обьды громадскіе, назовемъ ихъ, постоян­ ные, для которыхъ хотя не назначается, каждый годъ, одного опредлен­ наго срока, но которые непремнно бываютъ осенью—въ каждомъ при­ ходъ посл уборки хлба. А то еще бываютъ подобные громадскіе об­ ды по особеннымъ какимъ нибудь обстоятельствамъ въ жизни народной .

Такъ, напримръ; по случаю счастливо миновавшей повальной болзни, или, какъ въ послднее время, по случаю освобожденія крестьянъ отъ крпостной зависимости. Мы знаемъ одно село, гд крестьяне присудили праздновать 30 Августа—день совершеннаго освобожденія ихъ отъ кр­ постной зависимости, ежегодно, Громадскимъ обдомъ. Па нервомъ такомъ обдъ крестьяне поршили, по совту священника, сдлать на складочныя деньги великолпную икону въ церковь, сч» надписью дня освобожденія .

Мы думаемъ, что этотъ приговоръ крестьянъ—праздновать день оконча­ тельнаго освобожденія ихъ отъ крпостной зависимости останется неиз­ мннымъ обычаемъ у ихъ потомковъ, на вс послдующія времена. (*) .

(*) Кром общихъ—Громадскихъ обдовъ, бываютъ еще частные громадскіе обды, или поминки. Этотъ обычай такъ вошелъ въ духъ народа, что отсутствіе этихъ обдовъ, или рд­ кое учрежденіе ихъ считается въ глазахъ народа, особенно— нищихъ, грхомъ. Потому—то вы — 402. Еще слды древняго братства выражаются въ заботливости братчи­ ковъ о снабженіи своей церкви достаточнымъ количествомъ восковыхъ Всякій братчикъ, имющій паску, непремнно пожертвуетъ н­ свчъ .

сколько фунтовъ воску, смотря по количеству своей паски, въ церковь на свчи. Иной братчикъ, не имя паски, покупаетъ воскъ у своего со­ сда, или же вч» мстечк н за тмъ жертвуетъ въ церковь. Впрочемъ,, это не есть обязательный какой нибудь обычай, чтобы непремнно каж­ дый братчикъ жертвовалъ воскъ въ церковь,—это будетъ зависть отъ его усердія; а непремнно каждый изъ нихъ иметъ свою большую восковую свчу, доходъ отъ которой поступаетъ въ пользу церкви. Изъ этого по­ жертвованнаго воска, или и прикупленнаго, если мало бываетъ пожертво­ ваннаго, выдлываются церковныя свчи различной величины. Впрочемъ для продажи употребляются большею частію грошовыя свчи: а свчи большаго размра выдлываются для употребленія ихъ на престол, предъ наистиыми иконами и проч. Маленькія, равно какъ и большія свчи, выдлываются самыми братчикамп, или церковнымъ старостою подъ пхъ наблюденіемъ. Для выдлыванія маленькихъ свьчей, или, какъ ихъ обы­ кновенно называютъ, офірокь, (*) употребляется самый простой способъ .

Обыкновенно сучится длинная толстая нитка, которая потомъ погружается въ разстопланный воскъ, или лучше сказать, проводится по разстопленному воску; и когда она остынетъ, тогда разрзаютъ ее на маленькія въ одинъ называемыя офірнами. Офірки эти цною бываютъ свчки, грошъ (полкопйки сер.). Длаютъ еще такъ называемый сточекъ. Это таже самая длинная нитка, обмакнутая въ воскъ, только она не разрза­ ется на отдльныя маленькія свчи, а свертывается на подобіе клубка .

Этотъ сточекъ употребляется священникомъ,, или причетникомъ, при от­ правленіи богослуженія вечеромъ .

Такимъ образомъ снабженіе церкви восковыми свчами на половину бываетъ даровое. Правда собственной мануфактуры бываютъ очень свчи некрасивы, но за то дешево достаются. (**) .

. —-------.. .

можете подслушать въ псняхъ лирниковъ, (нищіе играющіе на лир) такія выраженія, осужда­ ющія скупаго богача:

Священным/ на малыш ву не дававъ, .

И старцямь обідивъ не справлявъ .

(°) Офірка, ОФІра значитъ жертва .

(att) Считаемъ нужнымъ присовокупить, что. при описаніи слдовъ древняго братства, мы руководствовались Фактами замченными нами въ Волынской губерніи. Но эти об епархіи, равно какъ и Кіевская совершенно похожи одна на другую но характеру и нравственному складу своихъ жителей. Да и притомъ мы имли случай говорить объ этомъ предмет сълюдьВъ настоящее время, у насъ въ Подольской епархіи заведенъ свч­ ной епархіальный заводъ, имющій цлію выдлывать свчи вч. количе­ ств, потребномъ для снабженія всхъ церквей Подольской епархіи. Та­ кимъ образомъ настоящія домашнія мануфактуры по приходскимъ церк­ вамъ должны прекратить свою выдлку церковныхъ свчъ, а каждая церковь должна обращаться за нужнымъ количествомъ ей церковныхъ своему мстному благочинному, которому свчной заводъ вы­ свчъ къ сылаетъ свчи для подвдомыхъ ему приходскихъ церквей. Такимъ об­ разомъ сввчному епархіальному заводу- приходится столкнуться съ древ­ нимъ обычаемъ жертвованія въ церковь воска прихожанами и выдлки изъ него церковныхъ Но это только съ перваго раза такъ пред­ свчъ .

ставляется, а, всмотрвшись въ дло поближе, мы находимъ, что устрой­ ство центральнаго епархіальнаго завода, откуда должны получаться свчи во вс церкви, не только не противоръчитъ доброму обычаю прихожанъ жертвовать въ церковь воскъ на свчи, но совершенно можетъ съ нимъ мириться, и даже можетъ быть выгоднымъ для церквей въ томъ Отноше­ ніи, что изъ завода получаются приличной выдлки, даже изящной, свчи если только священники, понявши сами эту выгоду, уяснятъ ее своимъ прихожанамъ. Пожертвованіе воска въ церковь на свчи можетъ продол­ жаться н теперь н не должно выводить этого обычая изъ употребленія, а напротивъ нужно его поддерживать; только теперь, вмсто того, Чтобы сами прихожане выдлывали свчи довольно некрасивыя по виду, они бу­ дутъ отдавать этотъ воскъ благочиннымъ, а въ замнъ его будутъ полу ­ чать красивой выдлки изъ завода. Конечно, фунтъ свчъ изъ за­ свчи вода обойдется дороже, чмъ таковой собственной выдлки, но разв не стоитъ прибавить нсколько копекъ на Фунтъ, чтобы имть приличныя церкви. Мы думаемъ, что прихожанину пріятне будетъ поста­ свчи въ вить красивую свчку предъ иконою, которая будетъ горьть яркимъ пла­ менемъ, служащимъ символомъ его горячей и пламенной любви къ Богу, а не кусокъ толстой нитки, обмоченной въ воскъ, некрасивой ио нару­ жности, которая скоре тлетъ съ постояннымъ нагаромъ и коптитъ, а не горитъ ровнымъ пламенемъ. Желательно, чтобы священники уяснили своимъ прихожанамъ, которые, можетъ быть, жалютъ о своемъ это дло прав—выдлывать собственно-ручно довольно некрасивыя свчи и сво­ им, весьма коротко знакомыми съ подолянами—и мы еще боле утвердились въ той мысли, что народные обычаи той и другой страны совершенно сходны между собою .

У

- 404.

–  –  –

О СНАБЖЕНІИ ВОСКОВЫМИ СВЧАМИ ЦЕРКВЕЙ ПОДОЛЬСКОЙ

ЕПАРХІИ .

Церковная свчная часть въ Подольской епархіи, начиная со вре­ менъ Покойнаго Преосвященнаго Архіепископа Кирилла, т. е. съ трид­ цатыхъ годовъ, составляла предметъ особенной заботливости епархіаль­ наго начальства. Эта заботливость состояла главнымъ образомъ вч. томъ, чтобы покупку и продажу церковныхъ свчъ, равно и сумму, выручае­ мую за свчи, привести въ надлежащій порядокъ .

Неустройство свчной части вч. Подольской епархіи происходило отъ того, что, по примру римско-католическихъ костеловъ и уніатскихъ церквей, духовенство не отдляло свчной отъ прочихъ церковныхъ суммъ, а) прихожане же не имли обыкновенія ставить свчи предъ намстными иконами. Ихъ замняли, такъ называемыя братскія которыя устро­ свчи, ились на общую сумму, домашнимъ образомъ, изъ желтаго воска, добы­ ваемаго изъ церковныхъ, или своихъ собственныхъ паскъ. Эти свчи зажигались и погашаемы были по нскольку разъ во время всенощнаго

а) Между духовными стараго времени досед сохранилось присловье: если будешь смо­ трть на престолъ, т. е. если будешь оберегать интересы церкви; то нечем будетъ подать и на столъ, т. е. не будешь имть средствъ къ своему содержанію .

— 405. —

–  –  –

операціи, могъ подвергнуть колебанію такое дло, которому Преосвящен­ нйшій ршился положить прочное основаніе. При томъ соборъ успоко­ енъ былъ тмъ обстоятельствомъ, что то лице, за останется которымъ подрядъ на поставку церковныхъ свчъ, долженъ былъ принять на себя обязательство вносить въ соборъ пятьсотъ рублей каждогодно .

Кишиневскій купецъ Иноземцевъ на торги лично не явился, а при­ слалъ только кондиціи. Объ немъ разнеслись слухи, что онъ раскольникъ и оказался несостоятельнымъ по подряду въ церквахъ Кишиневской епар­ хіи. Сверхъ того цна имъ выпрошенная была гораздо выше цны, пре­ дложенной купцами Калининымъ и Журавлевымъ, за которыми и остался подрядъ .

По контракту, заключенному Подольскою духовною консисторіею, купцы Калининъ и Журавлевъ приняли на себя снабжать церкви воско­ выми свчами, на слдующихъ условіяхъ:

1. ) Они обязаны были поставлять восковыя свчи для церквей По­ дольской епархіи на шесть лтъ, начиная съ і Генваря 1859 года .

–  –  –

і)

-408 .

7. ) Такъ какъ въ нкоторыхъ церквахъ выходитъ мене полпуда свчъ; то подрядчикамъ предоставлялось въ такія церкви продавать и ме­ не сего количества; но въ такомъ случав должны поставщики требовать удостовренія отъ причта, что свчи дйствительно покупаются для церкви .

8. ) Выдв.іка свчъ церковныхъ принтами, или церковными староста­ ми воспрещается. Запрещеніе это однако не простирается на свчи до­ машняго издлія, приготовляемыя не на продажу, а жертвуемыя прихожа­ нами вч. церкви и на такъ называемыя братскія свчи, зажигаемыя по­ прихожанами во время чтенія на литургіи Евангелія, на боль­ четными шемъ вход и проч .

9. ) Каедральная лавка каедральнымъ соборомъ содержимая въ го­ род, съ 1 Генваря 1859 года, закрывается, въ вознагражденіе же за то подрядчики вносятъ въ соборъ по пятисотъ рублей ежегодно. .

10. ) Такъ какъ подрядчики не представляли никакого обезпеченія на поставку свчъ и такъ какъ церкви не имютъ наличныхъ денегъ на покупку свчъ; то обязывались отпускать свчи на три, или на четыре мсяца впередъ безденежно .

11. ) Въ случав недостатка лавкахъ подрядчиковъ, старо­ свчъ въ сты церковные покупаютъ оныя у другихъ на счетъ подрядчиковъ, или выдлываютъ сами. Вч. семъ случав, если церкви будутъ имть убытокъ, то подрядчики обязываются ихъ вознаграждать .

12. ) Если отъ неисполненія подрядчиками контракта вообще, или въ одномч. какомъ изъ вышеупомянутыхъ пунктовъ, по причинамъ, независя­ щимъ отъ епархіальнаго начальства, или духовенства, и произойдутъ отъ того убытки для церквей въ продаж; то подрядчики обязаны свчной вознаградить оные .

Контрактъ на поставку свчъ для церквей Подольской епархіи, за­ ключенный съ подрядчиками, представлялся выгоднымъ. Подрядчики обя­ зывались доставлять а церкви обезпечены были въ приличномъ свчи, освщеніи; цна на была недорогая. Казалось бы стороны об свчи духовенство и подрядчики должны бы быть довольны, но на самомъ дл сввчная операція шла съ большими затрудненіями. Первоначально под­ рядъ не нашелъ сочувствія въ простомъ народъ: самъ ли по себ, или по наущенію чьему либо, онъ сталъ роптать на это распоряженіе епар­ хіальнаго начальства. Говорили напримръ: отдали церковное світло (осв­ щеніе) въ аренду, скоро отдадутъ въ аренду и самыя Разныя церкви .

— 409. — притязанія поставщиковъ и ихъ прпкаіциковъ породили неудовольствіе къ нимъ со стороны духовенства. Возникли взаимныя жалобы. Такъ напри­ мръ, первоначально подрядчики жаловались на духовенство, что оно не требуетъ положеннаго контрактомъ количества не высылаетъ въ свчъ, свое время денегъ и тмъ поставляетъ ихъ въ затруднительное положе­ ніе, что оно обходится самодльными свчами. Духовенство въ свою оче­ редь жаловалось епархіальному начальству, что подрядчики или совер­ шенно не доставляютъ свчъ, или доставляютъ такіе сорты, которые неимютъ сбыта, вмсто мелкихъ привозятъ крупныя, на которыя трудно найдти покупателей въ селахъ. Вслдствіе взаимныхъ неудовольствій съ той и другой стороны—между подрядчиками и духовенствомъ возникла огромнйшая переписка, которая продолжалась ровно шесть лтъ—до са­ маго окончанія подряда .

(Продолженіе будетъ.) Кл. II. Троицкій .

ТОРЖЕСТВО КРЕСТЬЯНЪ ЛНТННСКАГО ПАГУРЕЦКОЙ

УЗДА СПАСЕНІИ ГОСУДАРЯ

ВОЛОСТИ ИО СЛУЧАЮ ВСТИ О ОТЪ

РУКИ ЗЛОУМЫШЛЕННИКА .

–  –  –

Господу Богу молитвы за чудесное избавленіе ГОСУДАРЯ отъ угрожав­ шей Ему опасности. Разославъ свои приглашенія къ духовенству Иагурецкой волости, благочинному, гг. мировому посреднику, исправнику и становому приставу, они вмст съ симъ обратились и въ Кропивну, прося неотложнаго прибытія тамошняго хора, устроеннаго трудами мст­ наго священника и служащаго въ окрестности предметомъ одобреній .

Въ 8 часовъ утра 17 Апрля, съ разныхъ концовъ деревни начали являться на торжество какъ крестьяне, такъ и посторонніе постители .

Въ 9 часовъ заблаговстили къ обдни. Народъ двинулся къ цер­ кви. Въ слдъ за народомъ и мы отправились въ церковь, съ трудомъ пробираясь сквозь толпу крестьянъ, окружавшихъ ее. На пути къ цер­ кви на небольшой деревенской площади пылали огни. Возл нихъ уха­ живало нсколько десятковъ женщинъ, одна предъ другой соперничаю­ щихъ во вкус и умніи приготовлять лакомыя малороссійскія блюда .

А на погост церковномъ въ то самое время, равно какъ и въ самой церкви, стояли сотни народа, ожидающаго обдни .

Литургія была совершена соборнь пятью священниками, между которыми былъ одинъ маститый старецъ, украшенный камилавкой и наперстнымъ крестомъ. Соборное служеніе само ио себ торжественно; но оно принимало еще боле торжественности отъ обстановки .

Возженныя въ огромномъ количеств закупленныя усердіемъ свчи, семи обществъ, множество народа, присутствіе начальствующихъ, пом­ щиковъ и нсколькихъ волостныхъ старшинъ, стройное пніе крестьян­ скихъ мальчиковъ представляли глазамъ присутствующихъ дивную, рели­ гіозную картину. Въ свое время о. благочиннымъ Чеменою сказана была приличная торжеству рчь. Перо наше не въ состояніи передать той все­ объемлющей радости, какая возбудилась въ крестьянахъ, когда пропо­ вдникъ объяснилъ имъ, кто спаситель жизни ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТО­ РА. Удерживаемые отъ рукоплесканій святостію мста и присутствіемъ начальствующихъ, они только глазами своими выражали другъ предъ дру­ гомъ знаки удивленія, одобренія и благодарности, и только изрдка пере­ шептывались, передавая схваченную ими назади стоящимъ .

всть людямъ,

–  –  –

Кром свчъ горвшихъ за обднею, при наступленіи молебна, возжено было множество свчъ, по усердію присутствующихъ. Нельзя было холодно смотрть на любовь, приносящую, можетъ быть, послднюю тру­ довую копйку въ жертву Промыслу за спасеніе Благочестивйшаго ГО­ СУДАРЯ. Трудно представить тотъ восторгъ, съ какимъ крестьяне вто­ рили хору, когда онъ плъ многолтіе .

Непосредственно за молебномъ послдовала паннихида объ упокое­ ніи въ Боз почившаго ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ 1-го. Симъ и заклю­ чилось богомолье въ церкви Пагурецкой .

По выход изъ церкви вс учавствовавшіе въ молитв приглашены были волостнымъ старшиною въ домъ мстнаго правленія для раздленія трапезы. За начальствующими н духовенствомъ тянулась огромная вере­ ница крестьянъ. Поздоровавшись съ крестьянами и поздравивъ ихъ съ знаменательнымъ для нихъ днемъ, духовенство на двор волостнаго пра­ вленія начало снова благодарственный молебенъ. Посл молебна на сто­ поставлена была бутылка водки и нсколько рюмокъ. Обратившись къ л первенствующему священнику за благословеніемъ, волостной старшина предложилъ мстному мировому посреднику г. Данильченкь начать за­ здравный тостъ. Въ то самое время хоромъ мальчиковъ проптъ былъ народный гимнъ „Боже Царя храни\“ За симъ г. Данильченко обра­ тился къ народу съ полною -преданности къ престолу рчью, въ которой остроумно и очень наглядно коснувшись проводниковъ злоумышленія, похвалялъ врноподданническія чувства крестьянъ. При послднихъ сло­ вахъ его бесды рюмка, бывшая въ его рук, осушилась при оглуши­ тельномъ, протяжномъ „уро!“ За(г. мировымъ посредникомъ подходили къ столу священники, изъ которыхъ всякій, сказавши крестьянамъ н­ привтливыхъ словъ, выпивалъ за здоровье ГОСУДАРЯ при не­ сколько умолкаемомъ „ура!“ За ними подходили крестьяне. Тостамъ не было кон­ ца и въ комнатъ, куда приглашены были начальники, духовенство, по­ и почетнйшіе крестьяне, и на двор, гд гостепріимно угоща­ мщики емо было сотень сосднихъ крестьянъ .

нсколько Посл обда волостной старшина объявилъ, что крестьяне въ на­ мять спасенія жизни ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА изъявили желаніе вы­ писать икону Александра Невскаго, послать о. духовнику ЕГО ИМПЕ­ РАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА на молитвы о Цар-Освободител, и праз­ дновать день всти о спасеніи Его ежегодно со всевозможною торжеств — 412. — венностію. Такъ совершилось непышное по вншности, но великое по цли и теплот чувствъ торжество крестьянъ Лнтннскаго у ьзда Пагурец­ кой волости .

•Винницкаго уьзда с. Кропивной приходскій священникъ Архнппъ Павловскій .

–  –  –

книги, а съ тмъ вмст хотя приблизительно судить о количеств, въ какомъ, на первый разъ, потребно печатать предполагаемое изданіе, я предлагаю слдующую уступку: подписавшіеся на полученіе книги, съ высылкою денегъ, до 1 августа сего года, получатъ ее за 1 р. 50 к. съ пересылкою. Само собою разумется, что соразмрная уступка будетъ сдлана выписывающимъ въ значительномъ количеств (не мене 10 эк­ земпляровъ) и для духовно-учебныхъ заведеній. Подписывающіеся посл 1 августа или выписывающіе книгу въ послдствіи, платятъ 2 руб. съ пересылкою .

Желающіе выписывать, благоволятъ адресоваться въ Кіевъ, къ про­ фессору кіевской духовной академіи Михаилу Спиридоновичу Гуляеву .

Содержащіе: 1) Поученіе въ недлю пятидесятницы, сказанное на всенощной. 2) Неугасимая лампада предъ иконою св. благоврнаго князя Александра Невскаго въ церкви Подольской духовной семинаріи, возжснная въ память чудеснаго спасенія ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА отъ покушенія на ЕГО.жизнь. 3) Рчь предъ молебствіемъ благодарствен­ нымъ о здравіи и спасеніи ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА, по случаю учрежденія неугасимой лампады въ семинарской церкви въ память 4-го Апрля 1866 г. 4) Современная дятельность древнихъ братствъ въ юго­ западномъ кра. 5) 0 снабженіи восковыми свьчами церквей Подольской епархіи. 6) Торжество крестьянъ Лнтннскаго узда Пагурецкой волости по случаю всти о спасеніи ГОСУДАРЯ отъ руки злоумышленника .

7) Объявленіе .

Дозволено цензурою. Каменецъ-Подольскъ. 1 Іюня 1866 года.



Похожие работы:

«АНАЛИЗ УСПЕВАЕМОСТИ ЗА 2011 – 12 УЧ ГОД ЦЕЛЬ: систематизация сведений об успеваемости учащихся и выявления слабых сторон существующей системы ВШК. Таблица 1. Успеваемость учащихся основной школы по семестрам Класс I семестр II семестр III семестр Год Количество детей "5" "4 – 5" 1 –"3" "2" "5" "4 – 5" 1 –"3" "2" "5" "4 – 5" 1 –"...»

«ИСКУССТВО ВОСТОЧНО-ХРИСТИАНСКОГО МИРА ИСКУССТВО ВОСТОЧНО-ХРИСТИАНСКОГО МИРА Образ священства в росписях Софии Киевской Часть II. Программа Софийского собора и древнерусские памятники XI–XII столетий* Владимир Сарабьянов Во второй части данного исследования рассматривается развитие темы священства в древнерусских памятниках XI...»

«Утверждено на заседании Ученого совета АО "Университет Нархоз" от "3" мая 2016 г. протокол № 11 Положение о Диссертационном совете АО "Университет Нархоз".1.Порядок формирования Диссертационного совета 1. Настоящее Положение о диссертационном совете АО "Университет Нархоз" разработано в соответствии с Типовым положением о д...»

«виды ключей автомобильных -АВАРИЙНОЕ ВСКРЫТИЕ ЗАМКОВ ВСЕХ ВИДОВ: Автомобили,Квартиры, гаражи, сейфы -Восстановление утерянных ключей по замкам: Автомобили,. Изготовление автомобильных ключей с ЧИПОМ ! дает нам приимущество в качестве, быстроте и возможности изготовления любых видов ключей. Мастерская по изгото...»

«Материалы Коми-Пермяцких Окружных курсов п О ПЕРЕПОДГОТОВКЕ школьных работников в 1928 году. Производственные планы школ на 1926-27 учеб. год. СК м. уды кар Тип . из-ва газ. В иль Олан 1926 г.Оглавлен...»

«IliГО Ш ! Й Д ВД ДАМА г ЗА РА соА ееж А и§е: п. Ж н ост р а н и ое o d o s p ix ie. МАСЛОВЪ. Дорогъ-ли рабочей трудъ въ Poccia? П.Б. АКСЕЛЬРОДЪ. Викторъ Адлеръ. В. ЛЕВИЦКШ. Политическое движе­ П. Б. АКСЕЛЬРОДЪ. На очередныя т е въ Венгр!и. темы. (Объ организац1и раб. ВИКТОРЪ...»

«НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ №3 ГЕОГРАФИЯ И ПРИРОДНЫЕ РЕСУРСЫ http: // www.izdatgeo.ru РЕГИОНАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ПРИРОДЫ И ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ПРИРОДНЫХ РЕСУРСОВ УДК 551.345 С. И. ЗАБОЛОТНИК Институт мерзлотоведения СО РАН, г. Якутск СУРОВОСТЬ КЛИМАТИЧЕСКИХ УСЛОВИЙ НА ТЕРРИТОРИИ РОССИ...»

«RHEINZINK ® -ВОДОСТОЧНАЯ СИСТЕМА Инструкция по монтажу водосточной системы и техники пайки Эта инструкция даёт указания по пайке материала RHEIN­ ZINK®, а так же последовательность монтажа водосточной системы RHEINZINK®. Указания по пайке материала RHEINZINK® При пайке материала RHEINZINK® необходимо учитывать следующее: поверхности...»







 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.