WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«По прочтеніи часовъ стоящу Архіерею на обыкновенномъ мст въ облаченіи исходятъ отъ олтаря Архимандриты, Игумены, Священники и Діаконы: Священники же износятъ икону Спасителеву и ...»

[1]

]

По прочтеніи часовъ стоящу Архіерею на обыкновенномъ мст въ

облаченіи исходятъ отъ олтаря Архимандриты, Игумены, Священники

и Діаконы: Священники же износятъ икону Спасителеву и

Богородичну, и полагаютъ среди церкви на аналогіи. (Аще же нсть

Архіерея и творится чинъ Молебнаго Пнія объ обращеніи

заблудшихъ, по окончаніи литургіи исходятъ священнослужащіи отъ

олтаря, и сотворше поклоны 3, начинаютъ оное Пніе якоже и самое

Послдованіе Православія; везд разумй тогда дале вмсто

Архіерея — предстоятеля, а вмсто Протодіакона — Діакона) .

Протодіаконъ начинаетъ: Благослови, Владыко .

Архіерей: Благословенъ Богъ нашъ:

Ликъ: Аминь. И поютъ: Царю Небесный:

Чтецъ: Трисвятое: Господи помилуй (12). Пріидите поклонимся: и псаломъ 74 .

Слава и нын: Аллилуіа (3) .

Діаконъ чтетъ ектенію обычную даже до О плавающихъ: и абіе прилагаетъ сію:

О еже милостивымъ окомъ призрти на Святую Свою Церковь и соблюсти ю невридиму и непреобориму отъ ересей и суеврій и миромъ Своимъ оградити, Господу помолимся .

О еже утишити раздираніе Ея, и силою Святаго Духа обратити всхъ отступлшихъ къ познанію истины, и сопричести къ избранному Своему стаду, Господу помолимся .

О еже просвтити мысли, невріемъ помраченнымъ, свтомъ Своего Богоразумія: врныхъ же Своихъ укрпити и непоколебимыхъ въ правовріи соблюсти, Господу помолимся .



О избавитися намъ: и дальше .

По семъ: Богъ Господь и явися намъ: гласъ 4 .

Благодарни суще недостойніи рабы Твои, Господи, о Твоихъ великихъ благодяніяхъ на насъ бывшихъ, славяще Тя хвалимъ, благословимъ, поемъ, и величаемъ Твое благоутробіе, и рабски любовію поемъ Ти: Благодтелю, Спасе нашъ, слава Теб .

Слава: гласъ 3 .

Твоихъ благодяній и даровъ туне, яко раби непотребни сподоблшеся, Владыко, къ Теб усердно притекающе, благодареніе по сил приносимъ и Теб, яко Благодтеля и Творца славяще, вопіемъ: слава Теб, Боже прещедрый .

И нын: гласъ 4 .

Якоже вышнія тверди благолпіе, и нижнюю споказалъ еси красоту святаго селенія славы Твоея, Господи, утверди сіе во вкъ вка, и пріими наша въ немъ непрестанно приносимая Теб моленія Богородицею, всхъ Животе и Воскресеніе .

Сіе поемъ въ недлю Православія. Во иныхъ же потребныхъ случаехъ, егда творится Молебное Пніе объ обращеніи заблудшихъ, на И нын: поемъ тропарь Пятидесятницы: Благословенъ еси, Христе Боже нашъ, Иже премудры ловцы явлей, низпославъ имъ Духа Святаго, и тми уловлей вселенную, человколюбче, слава Теб .

Протодіаконъ: Вонмемъ .

Архіерей: Миръ всмъ .

Чтецъ: И духови твоему .

Протодіаконъ: Премудрость, вонмемъ .

Чтецъ: Прокименъ, гласъ 4: Насаждени въ дому Господни, во дворхъ Бога нашего процвтутъ. Стихъ: Возвеселится праведникъ о Господ, и уповаетъ на Него .

Апостолъ къ Римляномъ, зачало 121 .

Евангеліе отъ Матея, гл. 18, зачало 75 .

По семъ: Помилуй насъ, Боже, по велицей милости Твоей, молимся Ти, услышии помилуй .

По: Еще молимся о Православномъ Епископств Церкви Россійскія:

Не хотяй смерти гршныхъ, но ожидаяй обращенія и покаянія, обрати всхъ отступлшихъ, къ святй Твоей Церкви, молимтися, милосердный Господи, услыши и помилуй .

Устроивый міръ сей въ славу Твою, сотвори да и противящыяся Твоему слову обратятся, и вкуп со всми врными истинною врою, и благочестіемъ Тебе Бога нашего прославятъ, молимтися, всемилосердный Творче, услыши и помилуй .





Давый заповдь Твою намъ, еже любити Тебе Бога нашего и ближняго своего, сотвори, да ненависти, вражды, обиды, мздоимства, клятвопреступства, и протчая беззаконія прекратятся, истинная же любовь да царствуетъ въ сердцахъ нашихъ, молимтися, Спасителю нашъ, услыши и милостивно помилуй .

Архіерей, возгласъ: Услыши ны, Боже Спасителю нашъ:

Ликъ: Аминь .

Протодіаконъ: Господу помолимся .

Ликъ: Господи помилуй .

Молитва:

Всевышній Боже, Владыко и Содтелю всея твари, наполняяй вся величествомъ Твоимъ, и содержай силою Твоею! Теб вседаровитому Господу нашему мы недостойніи благодареніе приносимъ, яко не отвращаешися насъ беззаконій ради нашихъ: но паче предваряеши ны щедротами Твоими. Ты ко избавленію нашему послалъ еси единороднаго Твоего Сына, и благовстилъ безмрное Твое къ роду человческому снизхожденіе: яко хотніемъ хощеши, и ожидаеши, еже обратитися намъ къ Теб, и спасенными быти: Ты снизходя къ слабости и немощи нашего естества, укрпляеши насъ всесилною Святаго Твоего Духа благодатію, утшаеши спасителною врою, и совершенною надеждою вчныхъ благъ, и руководствуя избранныхъ Твоихъ въ горній Сіонъ, соблюдаеши яко зницу ока. Исповдуемъ, Господи, великое Твое и безприкладное человколюбіе и милосердіе. Но видя многихъ поползновенія, прилежно Тя, всеблагій Господи, молимъ: призри на Церковь Твою, и виждь: яко Твое спасителное благовстіе аще и радостно пріяхомъ, но терніе суеты и страстей творитъ оное въ нкіихъ малоплодно, въ нкіихъ же и безплодно, и по умноженію беззаконій овіи ересьми, овіи расколомъ противяся евангельской Твоей истин, отступаютъ отъ достоянія Твоего, отрваютъ Твою благодать, и повергаютъ себя суду Твоего Пресвятаго Слова .

Премилосердный и всесильный, не до конца гнваяйся Господи, буди милостивъ, молитъ Тя Твоя Церковь, представляя Теб Началника и Совершителя спасенія нашего, Іисуса Христа. Буди милостивъ имъ, укрпи ихъ въ правовріи силою Твоею, просвти имъ разумныя очи свтомъ Твоимъ божественнымъ, да уразумютъ Твою истину, умягчи ихъ ожесточеніе, отверзи слухи, да познаютъ гласъ Твой и обратятся къ Теб Спасителю нашему .

Исправи, Господи, оныхъ развращеніе и жизнь несогласную христіанскому благочестію: сотвори, да вси свято и непорочно поживемъ: и тако спасителная вра укоренится, и плодоносна въ сердцахъ нашихъ пребудетъ. Не отврати лица Твоего отъ насъ, Господи, воздаждь намъ радость спасенія Твоего, подаждь, Господи, и пастыремъ Церкви Твоея святую ревность, и попеченіе объ ихъ спасеніи, и обращеніи заблуждающихъ, духомъ евангельскимъ раствори: да тако вси руководими достигнемъ, идеже совершеніе вры, исполненіе надежды, и истинная любовь: и тамо съ лики чистйшихъ небесныхъ Силъ прославимъ Тебе Господа нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа, во вки вковъ, аминь .

Преступи Молебному Пнію .

По семъ протодіаконъ, ставъ на уготованномъ мст, возглашаетъ:

Кто Богъ велій яко Богъ нашъ, Ты еси Богъ творяй чудеса единъ .

Таже повысшимъ гласомъ: Кто Богъ велій яко Богъ нашъ:

И паки высочайшимъ гласомъ: Кто Богъ велій яко Богъ нашъ:

Православія день празднующе, православніи людіе, наипаче прославимъ Виновника всхъ благъ Бога, иже Сый благословенъ во вки. Сей Богъ нашъ, промышляя и утверждая возлюбленное Свое достояніе, святую Церковь, праотцевъ, преступленіемъ отпадшихъ, утшая неложнымъ Своимъ словомъ, еще въ Раи основаніе Ей положи: Сей Богъ нашъ, руководствуя ко оному спасительному обтованію, не несвидтельствована Себе остави, но хотящее быти спасеніе провозвстилъ перве чрезъ праотцевъ и пророковъ, живописалъ различными образы: Сей Богъ нашъ многочастн и многообразн древл глаголавый отцемъ во пророцхъ, въ послдокъ дній сихъ глагола намъ въ Сын, Имже и вки сотвори, Иже возвсти Отчее о насъ благоволеніе, откры таинства небесная, уври силою Святаго Духа о Истин благовстія, посла Апостолы во весь міръ проповдати Евангеліе Царствія, утверди оное различными силами и чудесы .

Сему спасительному Откровенію послдующе, сего Благовстія держащеся, вруемъ во Единаго Бога Отца Вседержителя, Творца небу и земли, видимымъ же всмъ и невидимымъ. И во Единаго Господа Іисуса Христа, Сына Божія, Единороднаго, Иже отъ Отца рожденнаго прежде всхъ вкъ: Свта отъ Свта, Бога истинна отъ Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. Насъ ради человкъ и нашего ради спасенія сшедшаго съ небесъ и воплотившагося отъ Духа Свята и Маріи Двы, и вочеловчшася. Распятаго же за ны при Понтійстмъ Пилат, и страдавша, и погребенна. И воскресшаго въ третій день по Писаніемъ .

И возшедшаго на небеса, и сдяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судити живыхъ и мертвыхъ, Егоже Царствію не будетъ конца. И въ Духа Святаго, Господа, животворящаго, Иже отъ Отца исходящаго, Иже со Отцемъ и Сыномъ споклоняема и сславима, глаголавшаго пророки. Во едину святую, соборную и Апостольскую Церковь. Исповдую едино крещеніе во оставленіе грховъ. Чаю воскресенія мертвыхъ. И жизни будущаго вка. Аминь .

Сія Вра Апостольская, сія Вра Отеческая, сія Вра Православная, сія Вра вселенную утверди .

Еще же соборы святыхъ Отецъ, и ихъ преданія и писанія Божественному Откровенію согласная, пріемлемъ и утверждаемъ .

Аще сему Господню о насъ промышленію и откровенію спасителному врази Православія и противишася, но помяну Господь поношенія рабъ Своихъ: хульники бо славы Своея поруга, и продерзатели и враги Православія боязненны и бжатели яви .

Якоже убо плняющихъ разумъ свой въ послушаніе Божественному Откровенію и подвизавшихся за Оное ублажаемъ и восхваляемъ: тако противящихся сей Истин, аще ожидавшему ихъ обращенія и раскаянія Господу не покаяшася, Священному Писанію послдующе и первенствующія Церкве преданій держащеся, отлучаемъ и анаематствуемъ .

Таже яснйшимъ гласомъ глаголетъ:

Отрицающымъ бытіе Божіе и утверждающымъ, яко міръ сей есть самобытенъ и вся въ немъ безъ промысла Божія и по случаю бываютъ, Анаема! [2] ] И возглашаетъ Архіерей со всмъ клиромъ: Анаема, трижды, таже пвцы или людіе возглашаютъ Анаема, трижды. И бываетъ сіе по коемждо анаематствованіи .

Таже протодіаконъ:

Глаголющымъ Бога не быти духъ, но плоть; или не быти Его праведна, милосерда, премудра, всевдуща, и подобная хуленія произносящымъ, Анаема! (трижды) .

Дерзающымъ глаголати, яко Сынъ Божій не единосущный и не равночестный Отцу, такожде и Духъ Святый, и исповдающымъ Отца, и Сына, и Святаго Духа не единаго быти Бога, Анаема! (трижды) .

Безумн глаголющымъ, яко не нужно быти ко спасенію нашему и ко очищенію грховъ пришествіе въ міръ Сына Божія во плоти, и Его вольное страданіе, смерть и воскресеніе, Анаема! (трижды) .

Непріемлющымъ благодати искупленія Евангеліемъ проповданнаго, яко единственнаго нашего ко оправданію предъ Богомъ средства, Анаема! (трижды) .

Дерзающымъ глаголати, яко Пречистая Два Марія не бысть прежде рождества, въ рождеств и по рождеств Два, Анаема! (трижды) .

Неврующымъ, яко Духъ Святый умудри пророковъ и апостоловъ и чрезъ нихъ возвсти намъ истинный путь къ вчному спасенію, и утверди сіе чудесами, и нын въ сердцахъ врныхъ и истинныхъ христіанъ обитаетъ и наставляетъ ихъ на всякую истину, Анаема! (трижды) .

Отмещущымъ безсмертіе души, кончину вка, судъ будущій и воздаяніе вчное за добродтели на небесхъ, а за грхи осужденіе, Анаема! (трижды) .

Отмещущымъ вся таинства святая, Церковію Христовою содержимая, Анаема! (трижды) .

Отвергающымъ соборы святыхъ Отецъ и ихъ преданія, Божественному Откровенію согласная, и Православно-Каолическою Церковію благочестно хранимая, Анаема! (трижды) .

Помышляющымъ, яко православніи Государи возводятся на престолы не по особливому о нихъ Божію благоволенію и при помазаніи на царство дарованія Духа Святаго къ прохожденію великаго сего званія на нихъ не изливаются: и тако дерзающымъ противу ихъ на бунтъ и измну, Анаема! (трижды) .

Ругающымъ и хулящымъ святыя иконы, ихже Святая Церковь къ воспоминанію длъ Божіихъ и угодниковъ Его, ради возбужденія взирающихъ на оныя ко благочестію, и ко оныхъ подражанію пріемлетъ, и глаголющымъ оныя быти идолы, Анаема! (трижды) .

Последование в Неделю Православия. Петроград, 1904. г .

Добавление анафем после революции РПЦЗ:

Теософомъ и прочымъ еретикомъ, дерзающымъ глаголати и пребезумн учити, яко Господь нашъ Іисусъ Христосъ не единожды на землю сниде и воплотися, но множицею воплощашеся, такожд и отрицающымъ, яко истинная премудрость Отчая есть Сынъ Его единородный и вопреки Божественному Писанію и ученію святыхъ Отецъ ищущымъ иныя премудрости, Анаема! (трижды) .

Масономъ, оккультистомъ, спиритомъ, чародемъ и всмъ, иже не Единому Богу вруютъ, но бсовъ почитаютъ, и не Богу смиренно жизнь свою предаютъ, но чародйнымъ бсовь призываніемъ грядущее вдти тщатся, Анаема! (трижды) .

Отступающымъ отъ Православныя вры и пріемлющымъ иныя исповданія на соблазнъ братіямъ нашимъ и отпадающымъ въ расколы, Анаема! (трижды) .

Богопротивнымъ человкомъ злымъ, дерзнувшымъ даже и на убіеніе Помазанника Божія святаго Царя-мученика, Анаема! (трижды) .

Гонителемъ Христовыя Церкви, нечестивымъ отступникомъ, подъявшимъ руки на священнослужителей Божіихъ, попираюшымъ святыни, разрушающымъ храмы Божіи, истязующымъ братію нашу и осквернившымъ Отечество наше, Анаема! (трижды) .

Нападающымъ на Церковь Христову и учащымъ, яко Оная раздлися на втви, яже разнятся своимъ ученіемъ и жизнію, и утверждающымъ Церковь не сущу видимо быти, но отъ втвей, расколовъ и иноврій соединитися имать во едино тло; и онемъ, иже не различаютъ истиннаго священства и таинствъ Церкви отъ еретическихъ, но учатъ, яко крещеніе и евхаристіа еретиковъ довлютъ ко спасенію; и онемъ, иже имутъ общеніе съ сими еретики или пособствуютъ имъ, или защищаютъ ихъ новую ересь икуменизма, мняще ю братскую любовь и единеніе разрозненныхъ христіанъ быти, Анаема! (трижды) .

Соблазнителемъ и ругателемъ рода человческаго и Богозданныя природы извратителемъ, сющимъ развратъ и надъ дторожденіемъ глумящымся, соблазняющымъ сестеръ нашихъ дтоубійство во утробахъ матернихъ творити и безвозрастныхъ младенцевъ, яко бездушныхъ извергати, еще же изъ ихъ тлесъ и крови скверную прибыль имати, Анаема! (трижды) [3] .

] Всмъ же о Православіи подвизавшымся словесы, писаніи, ученіи, страданіи и богоугоднымъ житіемъ, яко защитникомъ и пособникомъ онаго, Христова Церковь воспоминаніе творя, восклицаетъ:

[4] ]

Таже низкимъ и мрнымъ гласомъ:

Святому Благоврному и Равноапостольному Царю Константину и матери его Елен, еодосію Великому, еодосію Юнйшему, Іустиніану и прочимъ православнымъ Царемъ и Царицамъ греческимъ, Вчная память .

И поютъ пвцы: Вчная память (трижды). Таже протодіаконъ паки:

Великимъ исповдникомъ Святыя Православныя Вры, святымъ:

Аанасію Великому, Василію Великому, Григорію Богослову, Іоанну Златоустому, Льву Великому и Флавіану Исповднику, Отцемъ Седьми Вселенскихъ Соборовъ, преподобнымъ Максиму Исповднику, Марку Ефесскому и прочимъ Исповдникомъ, Отцемъ и Учителемъ Церкве, о Ней подвизавшымся, Вчная память (трижды) .

Святому Благоврному и Равноапостольному Великому князю Владиміру, благоврнй велицй княгин Ольз, Благоврнымъ Великимъ княземъ Ярославу Мудрому, Владиміру Мономаху, святому Александру Невскому, Димитрію Донскому и прочимъ Благоврнымъ Царемъ и Великимъ княземъ, царицамъ и княгинямъ, Благоврному Государю Царю Михаилу еодоровичу, убіенному Царю-Освободителю Александру Николаевичу, ЦарюМиротворцу Александру Александровичу и святому Благоврному страстотерпцу Царю-Мученику Николаю, святымъ Благоврнымъ мученикомъ Цариц Александр, Царевичу Алексю, Царевнамъ Ольз, Татьян, Маріи и Анастасіи и всмъ отъ рода Царей и Великихъ князей Россійскихъ преставльшымся и съ ними же и убіенному Благоврному и Христолюбивому Государю и Кралю Югословенскому Александру и всмъ отъ рода православныхъ Царей, Королей и князей, Вчная память (трижды) .

Всмъ святйшымъ Патріархомъ о Православіи подвизавшымся, Константинопольскимъ, Александрійскимъ, Антіохійскимъ, Іерусалимскимъ, Сербскимъ и Румынскимъ, и святйшымъ Патріархомъ Всероссійскимъ: Іову, священномученику Ермогену, Филарету, Іоасафу-Первому, Іосифу, Никону, Іоасафу-Второму, Питириму, Іоакиму, Адріану, священномученику Тихону Исповднику, святйшымъ Патріархомъ Димитрію, Варнав и Гавріилу, и преосвященнымъ Митрополитомъ, Архіепископомъ и Епископомъ православнымъ, Вчная память (трижды) .

Священномученикомъ Митрополиту Кіевскому Владиміру, Митрополитомъ Петроградскимъ Веніамину и Іосифу, Архіепископомъ Гермогену, Андронику и Митрофану; Епископу Никодиму; Митрополитомъ Петру, Кириллу, и Агаангелу;

священномученикомъ во пресвитерхь Іоанну, Петру и Іоанну;

преподобномученицамъ велицй княгин Елисавет и инокин Варвар, врнымъ сострадальцемъ мучениковъ Царственныхъ и всмъ безчисленнымъ святымъ и славнымъ Новомученикомъ и Исповдникомъ Церкве Россійскія, Сербскія и Китайскія, съ ними же и Архимандриту Филумену и всмъ во всяцй стран [5] ] мученически и исповднически пострадавшымъ, Вчная память (трижды) .

Приснопамятнымъ святителемъ и чудотворцемъ Иннокентію, Митрополиту Московскому, просвтителю аборигеновъ Америки и Азіи; Николаю, Архіепископу и просвтителю Японскому и Іоанну, Архіепископу Шанхайскому и Санъ-Францисскому; Іон, Епископу Ханькоускому и Манчжурскому; преподобному и богоносному отцу нашему Герману Аляскинскому; священномученику Ювеналію и мученику Петру Алеуту и всмъ отъ рода нашего бывшымъ и во иныя страны свтъ истинныя Вры принесшымъ, Вчная память (трижды) .

Первоіерархомъ Русскія Православныя Зарубежныя Церкви, Блаженнйшымъ Митрополитомъ Антонію и Анастасію, Митрополиту Филарету, епископававшымъ во град семъ Епископомъ (имя-рекъ — преставльшихся епархіальныхъ Архіереевъ, и всхъ подвизавшихся о Православіи преставльшихся Архіереевъ, ихже изволитъ помянуть Архіерей), и всмъ преосвященнымъ Митрополитомъ, Архіепископомъ и Епископомъ православнымъ, Вчная память (трижды) .

Сященнослужителемъ и монашествующымъ, Христолюбивымъ княземъ, боляромъ, и христоименитому воинству на пол брани и въ разныхъ походхъ за Православную Вру и многострадальное Отечество наше пострадавшымъ и убіеннымъ, насильственно вывзеннымъ и умученнымъ, или въ изгнаніи скончавшымся, Вчная память (трижды) .

Всмъ православнымъ христіаномъ во истинной Вр и благочестіи и въ надежд воскресенія скончавшымся, Вчная память (трижды) .

Православная Христова Церковь, торжественно воспоминая подвизавшихся во благочестіи, и сіе всмъ Своимъ христоименитымъ чадомъ къ подражанію представляя, иметъ такожд долгъ восхвалять подвиги, иже нын спасителною Врою и добродтелно пріуготовляя себе къ вчному блаженству утверждаютъ Православіе .

По семъ возглашаетъ:

Священному Архіерейскому Русскому Заграничному Синоду, господину нашему Высокопреосвященному Митрополиту Виталію, Первоіерарху Русскія Зарубежныя Церкве, господину нашему Преосвященному (Архіепископу или Епископу — имя рекъ, его же область), и господину Преосвященному (Архіепископу или Епископу — имя рекъ, аще есть викарный) съ клиромъ и паствою ихъ, Многая лта (трижды) .

Православнымъ Первоіерархомъ Святыхъ Божіихъ Церквей, право правящымъ слово Истины, преосвященнымъ Митрополитомъ, Архіепископомъ и Епископомъ и всему освященному причту, Многая лта (трижды) .

Всмъ, нын здравствующымъ иже отъ Россійскаго Царственнаго Дома и отъ прочихъ православныхъ Царственныхъ и Королевскихъ Домовъ, Многая лта (трижды) .

Благоврнымъ людемъ страждущія страны нашея Россійскія во всхъ тяжкихъ обстояніяхъ ихъ подаждь Господи на безбожническія козни крпость, отъ глада, губительства и междуусобныхъ браней, благочестія же во Отечеств нашемъ возставленіе и Многая лта (трижды) .

Всмъ православнымъ христіаномъ право содержащымъ спасительную Вру, храмостроителемъ, благочестія ревнителемъ, и всмъ повинующымся Христовой Церкве, Многая лта (трижды) .

Святая Троице, сихъ прослави и утверди даже до конца въ Правовріи: развратники же и хульники Православныя Вры и Христовы Церкве, и не повинующымся Онй, обрати, и сотвори, да пріидутъ въ познаніе вчныя Твоея Истины, молитвами Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы, и Приснодвы Маріи, и всхъ Святыхъ. Аминь .

Твори Молебное Пніе .

И по молитв сей абіе Архіерей глаголетъ: Слава Теб Богу, Благодателю нашему, во вки вковъ .

Ликъ: Аминь .

И поетъ слдующую пснь святаго Амвросія: во время же пнія тоя Архіерее, Архимандрити, и все священное собраніе цлуютъ святыя иконы на аналогіахъ .

Тебе Бога хвалимъ: Тебе Господа исповдуемъ: Тебе превчнаго Отца вся земля величаетъ: Теб вси ангели, Теб небеса и вся силы, Теб херувими и серафими непрестанными гласы взываютъ:

святъ, святъ, святъ, Господь Богъ Саваоъ, полны суть небеса и земля величества славы Твоея. Теб преславный апостольскій ликъ:

Теб пророческое хвалебное число: Тебе хвалитъ пресвтлое мученическое воинство, Тебе по всей вселенней исповдуетъ Святая Церковь, Отца непостижимаго величества: покланяемаго Твоего истиннаго и единороднаго Сына: и Святаго Утшителя Духа. Ты Царю славы, Христе: Ты Отца присносущный Сынъ еси, Ты ко избавленію пріемля человка, не возгнушался еси двическаго чрева, Ты одолвъ смерти жало, отверзъ еси врующимъ Царство Небесное, Ты одесную Бога сдиши во слав Отчей, Судія пріити вришися. Тебе убо просимъ: помози рабомъ Твоимъ: ихже честною Твоею кровію искупилъ еси. Сподоби со святыми Твоими въ вчной слав Твоей царствовати. Спаси люди Твоя, Господи, и благослови достояніе Твое: исправи я, и вознеси ихъ во вки: во вся дни благословимъ Тебе, и восхвалимъ имя Твое во вкъ, и во вкъ вка. Сподоби, Господи, въ день сей безъ грха сохранитися намъ: помилуй насъ, Господи, помилуй насъ, буди милость Твоя, Господи, на насъ, якоже уповахомъ на Тя. На Тя, Господи, уповахомъ, да не постыдимся во вки, аминь .

Таже бываетъ обыкновенный отпустъ, и абіе начинается литургія:

аще же изволитъ Архіерей, послдованіе сіе бываетъ и предъ окончаніемъ литургіи предписаннымъ же образомъ .

* * * Полагаемъ полезнымъ привести и слдующую Анаему, принятую въ 1583 г. на соединенномъ Собор Константинопольскаго, Александрійскаго и Іерусалимскаго патріархатовъ въ Царь-Град подъ предсдательствомъ Святйшаго Іереміи Прославленнаго, Патріарха Константинопольскаго, и утвержденную всми четырьмя Восточными Патріархами и апокрисіаріемъ Московскаго Патріарха на послдующихъ соборахъ въ 1587 и 1593 годахъ:

Не слдующымъ обычаемъ Церкве, иже уставлены быша на Седми Вселенскихъ Соборхъ, такожд и Святй Пасц и мсяцеслову, иже они правильно уставиша и предаша намъ на послдованіе, но желающымъ послдовать новоявленной пасхаліи и новому мсяцеслову безбожныхъ папскихъ астрономовъ; и, противясь онымъ обычаемъ [Церкви], желающымъ ниспровергнуть и развять догматы и обычаи Церкве, ихже мы отъ Отецъ пріяхомъ, Анаема! [6] ]

Мы призываемъ всхъ благочестивыхъ и православныхъ христіанъ:

стойте твердо въ томъ, еже вы пріясте, въ онемъ же вы рождени бысте и на онемъ же вы вскормлени бысте, а егда время и обстояніе призовутъ къ тому, излейте самую кровь вашу, дабы сохранить и Вру, преданную намъ отъ Отецъ нашихъ и сохранить ваше исповданіе. Остерегайтесь таковыхъ людей и бдите, дабы Господь нашъ Іисусъ Христосъ споборалъ вамъ. Да будетъ благословеніе нашего смиренія на всхъ васъ. Аминь. [7] ] * * *

Примчанія:

[1] Чинъ Торжества Православія совершается Святой Церковію въ первую недлю Великаго поста и установленъ въ память побды Церкви надъ еретиками и въ присное наученіе и предостереженіе чадамъ Церкви отъ погибельныхъ мечтаній и дяній. Текстъ приводится по «Послдованію въ недлю Православія», типографія Братства преп. Іова Почаевскаго, Монреаль, 1976 г. и свренъ съ московскимъ синодальнымъ изданіемъ 1797 г. Первыя 12 анаематствованій составляютъ послдованіе всей Вселенской Православной Каолической Церкви. Дале — дополнительное послдованіе Русской Православной Церкви Заграницей .

«Послдованіе молебнаго пнія о обращеніи заблудшихъ, пваемаго въ недлю Православія и во иныхъ потребныхъ случаехъ» приводится по санктъ-петербургскому синодальному изданію 1902 г. Постановленіе Св. Правительствующаго Синода, предписывающее обязательное совершеніе сего послдованія въ монастыряхъ, городскихъ и сельскихъ церквахъ въ недлю Православія, въ случа невозможности совершить Послдованіе въ недлю Православія за отсутствіемъ архіерея, а также миссіонерами а) при отправленіи собесдованій съ раскольниками и сектантами; б) при возсоединеніи ими съ Православной Церковію обращающихся на путь истины; и в) предъ открытіемъ окружныхъ и епархіальныхъ създовъ миссіонеровъ и иныхъ тому подобныхъ случаяхъ, также подтверждено Архіерейскимъ Синодомъ Русской Православной Церкви Заграницей .

[2] Анаема — буквально означаетъ поднятіе чего-либо отдльнаго .

Св. Церковь Анаемой (иногда наз. проклятіемъ) опредляетъ полное отдленіе отъ Нея и отъ Собранія Своихъ врныхъ до Втораго и Страшнаго Пришествія Господня, иными словами, объявляетъ анаематствуемаго чуждымъ Христу и Его Церкви и преданіе таковаго противника Бога и Церкви непосредственно на Судъ Господень (1 Кор. 16, 22) .

Господь завщалъ Анаему только для грховъ ума, для грховъ противъ истины, для грховъ противъ Духа Святаго, но не противъ грховъ собственной воли, не противъ грхопаденій, покрываемыхъ покаяніемъ, но только противъ грховъ упорства и ожесточенія .

Анаема не означаетъ окончательнаго осужденія: до смерти возможно покаяніе и возвращеніе въ Церковь. Анаема страшна не потому, что Церковь желаетъ кому-либо худого, или потому, что Богъ желаетъ ихъ осужденія. Какъ Богъ, такъ и Его Св. Церковь желаютъ всеконечнаго спасенія абсолютно всхъ. Анаема страшна потому, что ужасно одному стоять предъ Богомъ въ состояніи заматорвшаго противленія Ему, во свидтельство каковаго богопротивнаго и бсовскаго одебелнія сердца и ума и изрекается Анаема .

Св. Церковь провозглашаетъ Анаему только въ крайнемъ случа, посл многихъ человколюбивыхъ увщеваній и призывовъ обратиться и покаяться, изрекаетъ ее уже на нераскаянныхъ и ожесточенныхъ сердцемъ гршниковъ, предавая послднихъ уже не Своему милосердному суду и заступленію, но въ руки Бога живаго, о каковомъ преданіи Апостолъ Святымъ Духомъ возвстилъ: Страшно есть еже впасти въ руце Бога Живаго, ибо Богъ нашъ Огнь поядаяй есть (Евр. 10, 31; 12, 29) .

Приводимая ниже анаема 7-го Вселенскаго собора обыкновенно не входитъ какъ таковая въ совершаемый чинъ Торжества Православія, однако Типиконъ («О поклонхъ и молитв церковное законоположеніе») указываетъ, что и она иногда провозглашается .

«Вся, кром церковнаго преданія и ученія и изображенія святыхъ, и приснопамятныхъ Отецъ, обновляемая или посемъ содянная, Анаема»

[Всму, помимо Церковнаго преданія, и ученія, и изображенія святыхъ и приснопамятныхъ Отцовъ вводимому или посл сего содянному, Анаема!] [3] Сіе анаематствованіе возглашается лишь въ отдльныхъ соборахъ .

[4] Данный перечень поборниковъ Православія, которымъ возглашается «вчная память» и «многая лта», въ иныхъ епархіяхъ и Помстныхъ Церквахъ можетъ нсколько отличаться .

[5] Новосвященномученикъ Архимандритъ Филуменъ — въ 1979 г .

ритуально убитъ іудеями-фанатиками въ монастыр Іерусалимской Патріархіи у колодца Патріарха Іакова въ г. Наблусъ на зап. берегу р .

Іорданъ. Убійцы ворвались въ монастырь подъ покровомъ проливного дождя и, заставъ о. Филумена въ епитрахили готовящимся начать вечерню, крестообразно разрубили ему голову, а также отрубили пальцы правой руки, которыми священномученикъ пытался совершить крестное знаменіе. Убійцъ не нашли. Черезъ 4 года по погребеніи мощи обртены нетлнными. Память 16/29 ноября .

[6] Приводится по тексту въ стать д-ра Александра Каломироса «Является ли папство Церковію?», Typos, June & July, 1965 .

Оригинальный тексть Сигилліона 1583 г. содержится въ грамот Кодексъ 772 библіотеки Свято-Пантелеимоновскаго монастыря на святой Гор Аонъ, а также въ грамот Кодексъ 285 кельи «Акаистъ хваленія» святаго скита «Кафсокаливія» на Святой Гор Аонъ .

[7] Заключительное увщаніе соединеннаго патріаршаго Собора 1583 г. подъ предсдательствомъ Патріарха Константинопольскаго Іереміи Прославленнаго противъ пріобщающихся еретикамъ (католикамъ, вводящимъ новый калндарь и новые обычаи въ Христову Церковь и отступающимъ отъ Нея) .

Печатается по изданію: Новый Маргаритъ или Святоотеческія наставленія о покаяніи, говніи исповди и христіанской жизни съ чиномъ Торжества Православія. — Калгари: Издательство

Похожие работы:

«Изюрьев С.А. 2 курс дневного отделения Санкт Петербургского государственного университета Право на неприкосновенность частной жизни публичных лиц Аннотация: в данной работе проведена граница между частными и публичными лицами и определены пределы их частной жизни. Автором рассматривается проблема вмешательства...»

«Религиозная организация – духовная образовательная организация высшего образования "Калужская духовная семинария Калужской Епархии Русской Православной Церкви" "УТВЕРЖДАЮ" _КЛИМЕНТ митрополит Калужски...»

«Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви И. Кусков Как организовать помощь бездомным на приходе Методическое пособие Лепта Книга Москва УДК [271.22-774:2-488.3](07) ББК 86...»

«ВИЗГАЛОВА АННА ДМИТРИЕВНА Криминалистическое исследование тонеров лазерных принтеров направления подготовки 40.05.03 "Судебная экспертиза" юридического факультета СГУ им . Н.Г.Чернышевского Автореферат дипломной работы Научный руководитель к....»

«Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования "СИБИРСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" Юридический институт Уголовного процесса и криминалистики кафедра УТВЕРЖДАЮ Заведующий кафедрой _ А.Д. На...»

«УГОЛОВНАЯ ПОЛИТИКА: ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА Танага Ирина Владимировна соискатель кафедры уголовного права Краснодарского университета МВД России О необходимости и допустимости уголовно-правовых методов регулирован...»

«ПРОЕКТ СОВЕТ Д ЕПУ ТАТОВ Г ОРОД СКОГО ОКРУ Г А ЧЕХОВ М ОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ РЕШЕНИЕ Об утверждении Положения об этике депутата Совета депутатов городского округа Чехов В соответствии с Федеральным законом от 06.10.2003 № 131-ФЗ "Об об...»






 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.