WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 


«ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА, И 3ДАВАЕМЫЯ Цна годового изданія, выходящаго 1-го и •&' Подписка, статьи и разнаго рода объяв­ 15 -го числа каждаго мсяца, н-ь размр не ленія принимаются въ ...»

Л'-' 16 XIX годъ. Л5 16

15 Августа 1908 года. ' ^$5%*,

ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА,

И 3ДАВАЕМЫЯ

Цна годового изданія, выходящаго 1-го и •&'

Подписка, статьи и разнаго рода объяв­

15 -го числа каждаго мсяца, н-ь размр не

ленія принимаются въ Канцеляріи Прото­

ясне 2-хъ печати, листовъ, 3 р., съ доставкой въ (' -Петербург и пересылкою во вс * пресвитера поеннаго и морскаго духовен­ городи Имперіи. — За пересылку за границу ДЙ ства, С.-Петербургъ, Воскресенскій прос­ добавляется къ подііиспоЛ цпь 3 руб .

пектъ, ломъ № 18 .

Подписка въ разсрочку не допускается .

ВОЗЗВАНІЕ .

Во имя Отца и Сына и Святаго ДухаПравославные ХристіапеІ счастливы мы, что Гос­ подь, даровавши вамъ жизнь, не лишилъ драгоцн­ нйшаго дара—здоровья.

Сколько мы видимъ нес­ частныхъ людей, одержимыхъ разными недугами:

слпотою, глухотою, убожествомъ и другими болз­ нями, но мн кажется,— я не преувеличу, если скажу, что самые несчастные люди—это больные прока­ зою— прокаженные. Только очевидцы могутъ пред­ ставить себ, какъ илачевно ихъ положеніе и какъ разрушительно дйствуетъ на человка проказа .

Вотъ какъ описываетъ состояніе прокаженныхъ Св. Григорій Богословъ, жившій слишкомъ за пол­ торы тысячи лтъ назадъ (373 г. по Р. Хр, въ беВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА .

сд о любви къ бднымъ) «Вы сами свидтели ихъ страданій», говоритъ онъ, «предъ вашими глазами поразительное и плачевное зрлище, которому едва кто повритъ, кром очевидцевъ: люди—живые мерт­ вецы, у которыхъ конечности большей части тлес­ ныхъ членовъ отгнили; люди, которыхъ нельзя почти узнать, кто они были прежде и откуда, или лучше— несчастные останки живыхъ нкогда людей, кото­ рые, чтобы дать знать о себ, сказываютъ о своихъ отцахъ, матеряхъ, братьяхъ и мстахъ жительства:

я сынъ такого-то отца, мать у меня такая-то, имя мое такое-то, да и ты нкогда былъ другъ и знако­ мый!!». Вотъ каково дйствіе проказы, а каковы должны быть страданія больного! Но что было во времена Св. Григорія, то же мы видимъ и теперь .

Начинается болзнь общимъ недомоганіемъ, потомъ образуются пятна и язвы на тл, бугры на лиц, выпадаютъ брови, усы, борода,—мертвютъ пальцы рукъ и ногъ. Дале—язвы обнажаютъ кости тла, конечности отваливаются и человкъ будучи еще живымъ, гніетъ. И теперь отцы и матери не узна­ ютъ своихъ дтей. А таковыхъ больныхъ по всей Россіи не мало .

Болзнь проказа такъ древня, какъ сама исторія, но положительныхъ средствъ противъ нея еще не найдено. Древніе народы, имя жестокіе законы, обращались съ прокаженными очень сурово. Про­ рокъ Моисей предписалъ, чтобы прокаженные жили ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. 483 Мі 16 вн стана, вн жилищъ (Лев. 13, 46). Праведнаго Іова мы видимъ лежащимъ на пепл за городомъ (Іов. 2,8). Этой участи не избгали и сильные міра — Іудейскій царь Озія, будучи прокаженнымъ, жилъ въ отдльномъ дом и отлученъ былъ отъ дома Гос­ подня (И Парал. 27, 19, 21). Во времена Іисуса Христа прокаженные жили въ пещерахъ, служив­ шихъ гробами для мертвецовъ, и не смли прибли­ жаться къ здоровымъ (Лук. 17, 19). Но Іисусъ Хри­ стосъ далъ новую заповдь, — заповдь любви къ ближнему, и во имя этой любви взглядъ на этихъ несчастныхъ больпыхъ измнился къ лучшему. Св .

Василій Великій (373 г. по Р. Хр.) въ Кесаріи устроилъ за городомъ богадльню для прокажен­ ныхъ и самъ ухаживалъ за ними. Примру его сл­ довали и другіе. Въ средніе вка, когда проказа сильно распространилась въ Европ, мы видимъ во Франціи одновременно (при Людовиг VIII) дв ты­ сячи лепрозорій—пріютовъ для прокаженныхъ, куда обязательно помщались вс зараженные этой бо­ лзнію .





Мра эта — отдленіе прокаженныхъ отъ здоровыхъ — оказалась самою дйствитель­ ною: число заболваній стало уменьшаться и про­ каза почти исчезла. Въ начал ныншняго сто­ лтія стали появляться случаи проказы, но на нихъ или пе обращали вниманія, или проказу смшивали съ другими болзнями Въ послдиее-же время прокаженныхъ стало довольно много и выВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. М 16 нуждепы были принимать мры противъ ея распро­ страненія .

Для борьбы съ проказою въ 1893 году возникло въ С.-Петербург Общество, принятое въ 1898 году подъ Августйшее покровительство ЕЯ ИМПЕ­

РАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА ГОСУДАРЫНИ

ИМПЕРАТРИЦЫ МАРШ ЕОДОРОВНЫ. Озна­ ченное Общество поставило своею цлью оказы­ вать помощь прокаженнымъ больнымъ и принимать мры противъ распространенія проказы. Такъ какъ единственно разумной и полезной мрой въ борьб съ проказою, какъ показали наблюденія тхъ странъ, гд больныхъ атимъ недугомъ считаютъ тысячами, является отдленіе прокаженныхъ отъ здоровыхъ и устройство для нихъ пріютовъ и колоній, то и С.-Пе­ тербургское Общество для борьбы съ проказою при­ няло это испытанное средство. Въ 1894 г. оно по­ строило колонію для прокаженныхъ въ Ямбургскомъ узд, разсчитывая на помщеніе туда 25 человкъ:

но въ настоящее время тамъ содержится свыше 70 человкъ больныхъ и, озабочиваясь благоустрой­ ствомъ своей колоніи, Общество постепенно и по­ стоянно расширяетъ и улучшаетъ ея помщенія и службы .

Общество для борьбы съ проказою, за неимніемъ достаточныхъ средствъ къ содержанію такого до­ вольно болынрго учрежденія, какъ названная выше колонія, въ настоящемъ году, съ разршенія СвяВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА .

.}« 16 485 тйшаго Синода, обращается къ вамъ, Православ­ ные Христіане, съ настоящимъ воззваніемъ: не от­ кажите въ посильной своей помощи этому благому, святому и въ высшей степени общеполезному длу .

Своими жертвами вы дадите возможность изъять изъ своего общества прокаженныхъ и поставить этихъ несчастныхъ больныхъ въ благопріятныя ус­ ловія жизни, а себя оградить отъ возможности зара­ зиться проказою. Самъ Іисусъ Христосъ показалъ намъ примръ милосердія къ прокаженнымъ — Онъ многихъ во время своей земной жизни исцлилъ и наши дла милосердія къ ближнимъ оцнитъ, какъ если-бы они были сдланы лично ему самому (М. 24, 34—40) и воздастъ намъ самимъ сторицею. Аминь .

ІАСТЬ О4НІЦІАЛЫІІН .

–  –  –

ВОЕННО-МОРСКОМУ ДУХОВЕНСТВУ КЪ ИСПОЛНЕНІЮ

Изъ отчета за истекшій 1907-й годъ по свчному заводу для церквей военнаго и морского вдомствъ, обнаруживается, что нкоторые соборы и церкви к отдленія складовъ неаккуратно выплачиваютъ деньги за взятыя ими свчи: есть церкви, за которыми числится долгъ еще съ 1905/6 го­ довъ. Вслдствіе такой несвоевременной уплаты денегъ общая сумма долга эа минувшій 1907-й годъ выразилась яъ огромной по размрамъ цифр 116196 руб. 58 кон. Подобная задолженность церквей вредно отзывается на Финансовой сторон дятельности завода, ибо заводъ, отпуская свчи въ кредитъ безъ всякихъ процентовъ, санъ въ то же время вынужденъ переплачивать лишніе проценты за неуплату свсидъ собственныхъ долговъ .

Обращая па это сниманіе оо. настоятелей военныхъ соборовъ и церквей н завдующихъ отдленіями склада, предлагаю имъ на будущее врема при уплат денегъ за свчи строго руководствоваться 11-мъ параграфомъ Инструкціи завдующимъ отдленіями, по которому «свчи съ завода отпу­ скаются въ кредитъ лишь краткосрочный, пе свыше двухъ мсяцевъ»,— Комитету же поставляю въ обязанность пеопустительно слдить эа точнымъ исполненіемъ настоящаго распоряженія н о неисправныхъ плательщикахъ со­ общать мн своевременно. Вмст съ симъ напоминаю, въ подтвержденіе прежнихъ моихъ распоряженій, что деньги за взятыя свчи должны высы­ латься непремнно въ Комитетъ (СПБ. Воскресенскій пр., д. Л! 18), а не на заводъ, какъ ато нкоторые длаютъ .

–  –  –

Въ одномъ изъ свободныхъ полковыхъ повшеній 216 Писарскаго полка устроена подвижная церковь. Стоимость иконостаса и прочей церков­ ной принадлежности ве значительная. Благодаря сердечному и умлому по­ печенію полкового священника оіца Александра Успенскаго и ктитора ка­ питана Боголюбова, она вполн можетъ выполнять свое назначеніе .

Къ великому моему удовольствію, молодой пастырь атого полка отецъ Успен­ скій по отношенію къ нижнимъ чинамъ не только безукоризненно исполнялъ прямыя священническія обязанности, но по собственному своему желанію, велъ съ нижними чинами и бесды по сельскому хозяйству и пчеловодству .

Бесдъ религіозно-нравственныхъ и но сельскому хозяйству въ тече­ ніе зимы отцемъ Успенскимъ прочитано—60 .

Оіъ лица службы приношу искреннюю благодарность отцу Успенскому за его въ высшей степени полезную дятельность па пользу полка .

Шилевко .

Начальникъ Б-І-іІ пхотной резервной бригады, ганера.іъ-маіоръ

-1-0-1 ’ІЛСТІ. |1№»1»11Ц1АЛЬПЛЯ .

–  –  –

На рк Тихвинк, Новгородской губерніи, Тихвинскаго узда, есть Тих­ винскій монастырь. Не блещетъ онъ красотами природы: глухіе лса, едва проходимыя болота окружаютъ его. Но пзъ года пъ годъ тянутся сотни, тысячи богомольцевъ съ своими радостями, горами, скорбями, со страданіями, чтобы сложить ату тугу земную у подножія того чудотворнаго образа Бого­ матери, который состарляетъдсрогую цнность втого монастыря. Цлыя тысячи воспоминаній, священныхъ, дороінхъ сердиу каждаго Русскаго православнаго человка витаютъ и надъ атвиъ образомъ н надъ тихою обителью, в­ шая о вковой любви, высшей Правд Божіей, къ которой всегда стреПроизнесена въ Волковой праздникъ 7-го Финляидскаго стрвлковаго полка .

ВЪСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. Л8 16 иится душа человка. Про вту вковую любовь къ падшему человку, про эту высшую правду Божію къ людяхъ могли-бы поразсказать многое и эти стны монастырскія, н Храмъ Божій, и т вковыя деревья, что укра­ шаютъ обитель, а главное, этотъ дивный образъ Богоматери. Они пораз­ сказали бы, какъ плохенькій иоиастырекъ, назадъ тону тысяча четыреста тридцать лтъ, въ ту далекую нору, огражденный плохимъ деревяннымъ сстрогомъ, ногъ въ теченіе семи лтъ съ небольшою горстью храбрецовъ отбиваться отъ многочисленнаго войска непріятельскаго. Они поразсказали бы, какъ въ помощь храбрецамъ, свято врившимъ въ правду Божію, не опускающимъ рукъ передъ зломъ, гордыней подходили какіе то чудные воины; что во время одного ужаснаго штурма, когда иноки молились Пре­ чистой Дв, а храбрые стояли на монастырскихъ стнахъ, въ непріятель­ скомъ войск сдлалось смятеніе, чмъ и воспользовались русскіе для удач­ ной вылазки и полной побды надъ врагомъ. Словомъ, эти нмыя свид­ тели поразсказали бы, какъ Шведы, въ т отдаленныя времена, готовы были завоевать наши сверныя окраины, какая то маленькая горсточка Рус­ скихъ людей стала ва пути противъ врага съ такою сильною врою въ высшую правду, что самъ Богъ въ Святой Икон Богоматери явился за­ щитникомъ Русской православной народности: «Иди, человче, говорила явившаяся Богоматерь слуг монастыря Мартиніяиу, и скажи воеводамъ и ‘всему воинству, дабы прогнали они враговъ съ порогу Моего»: И храбрые исполнили приказъ Богоматери. Русская народность —православная была спа­ сена. И эта же народность и ио сейчасъ идетъ въ обитель, —идетъ чрезъ болота по едва проходимымъ тропинкамъ, несетъ горе, страданія, сомннія, всю эту тугу земную, складываетъ ее къ подножію Чудотворнаго образа и, укрпившись здсь силой, мощью былыхъ вковъ, надеждой на Бога, на Его любовь, успокоившись сердцемъ, расходится снова по своимъ дере­ вушкамъ, городамъ, унося вмст съ отрадой сердца и изображенія Бого­ матери, какъ Она нарисована на Тихвинской икон. П сколько вти иконки (образа) вносятъ въ жизнь русскаго человка жизни,—особенно въ т ми­ нуты, когда подъ вліяніемъ разныхъ невзгодъ, вра колеблется... И вгля­ дываясь въ сдую даль былыхъ вковъ, вслушиваясь въ дивные звуки пс­ ней Богоматери, которые въ Храм звучали словами великой вры, любви къ Превчному, хочетсн спросить въ атотъ нашъ полковой праздникъ, день воспоминанія традицій, преданія былыхъ временъ: ну, а мы то, маленькая частичка великой Русской Православной Народности, сохранили-ли свою

В’ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА .

Я 16

–  –  –

НА ПАМЯТЬ о Полковомъ праздник 7-го Финляндскаго стрлковаго полка .

26-го Іюня 908 года .

(Впечатлнія очевидца) .

Каждому члену полка боле или мене извстенъ общій порядокъ празднованія. Боливія приготовленія по части угощенія гостей, декорацій по украшенію вншняго вида волка и особенно мста длп парада, муштровка солдатъ къ церемоніаланому маршу—ато предварительныя дйствія празд­ нованія праздника. Молебенъ въ присутствіи полка, парадъ полка, обдъ съ гостями, многочисленные тосты составляютъ самый праздникъ. Но нын въ полку, въ жизнь праздника, прнвнеслось нчто новое. На общемъ со­ браніи офицеровъ я доложилъ собранію, что на праздникъ хорошо бы было пригласить Протопресвитера Военнаго и Морского Духовенства .

Офицеры полка, давно желавшіе видть у себя маститаго старца, уполномочили меня привести эту мысль въ всиолненіе. О. Протопресви­ теръ, еще ране высказывая старост церкви желаніе постить когда нябудь вновь построенную имъ церковь, согласился на просьбу нолка быть на праздник. Я былъ въ восторг уже потону самому, что съ пріздомъ Протопресвитера, свтское празднованіе отодвигалось на второй планъ; — на первый же плавъ выдвигалось религіозное торжество праздника, что сразу же и отразилось на предварительныхъ дйствіяхъ праздника, даже въ мелочахъ: была измнена Формула пригласительныхъ карточекъ — гости были званы не на парадъ и обдъ, имющіе быть посл молебна, а на ли­ тургію и молебенъ, а посл уже на парадъ и обдъ... Было ршено обра­ зовать офицерскій хоръ изъ дамъ и офицеровъ... Свой пріздъ О. Прото­ пресвитеръ назначилъ на 8-часовъ вечера—кануна праздника. Къ этому времени я кончилъ всенощную н усплъ выяснить народу значеніе должности Протопресвитера в пригласилъ встртить маститаго старца представители духовной жизни христолюбиваго воинства. 8 ч, вечера. Было дано знать, что О. Протопр. при вход въ храмъ, Я встртилъ его Св. Крестомъ в привтствіемъ и пригласилъ его войти въ храмъ, помолитьса вмст съ паст­ вою и вдохнуть въ нее огонь любви, мужества на исполненіе ею великаго подвига. Облобызавъ Св. Крестъ, выслушавъ привтствіе, О. Протопресви­ теръ поблагодарилъ за пего, указалъ на свою немощь, недостоинство и при­ гласилъ народъ помолитьса съ винъ. Полились звуки втоднаго «Достойно» .

ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА .

Л; 16 Старецъ медленно взошелъ яа амвонъ. Сотворивъ краткую молитву за Го­ сударе, за Отечество, Протопресвитеръ обратился со словомъ къ воинамъ и предстоящему народу. «Великій Старецъ и Апостолъ предносится моему взору, говорилъ Протопресвитеръ—вто Апостолъ Любви Іоаннъ. Егозавщаніе, и дти, любите другъ друга», вспоминается мн. Эту-же любовь н я заповдую вамъ .

Фельдфебеля, унтеръ офицеры, любите своихъ подчиненныхъ. Эту любовь кладите въ основу своего воспитанія подчиненныхъ солдатъ. Смолкъ Протопресвитеръ... Народъ сталъ подходить къ Св. Кресту, Мн прика­ зано было кропить Св. водою подходящихъ ко Кресту. Подходили женшяны—дамы офицеровъ и Протопресвитеръ тутъ же указывалъ на высокое значеніе жены Христіанки. Народъ, пвчіе пли Спаси Господи». Великое спасибо вь'разилъ о. Протопресвитеръ народу эа пніе, просилъ его пть и на будущее время Утро праздп. 10 час.. Разввается посреди церкви изображеніе Нерукотвореннаго Спаса на полковомъ знамени (тоже нчто но­ вое— прежде знамя не вносили въ церковь). Началась обдня. Плъ пра­ вый хоръ солдатскій, плъ лвый офицерскій, плъ народъ и вс вмст, словомъ, церковь жила, дышала духомъ молитвъ Великой службы—Литур­ гіи. Солдаты оставались въ церкви до конца службы. Но окончаніи обдни, выждавъ нсколько минутъ, необходимыхъ для построенія парада, Прото­ пресвитеръ подъ снью хоругвей тихо вышелъ изъ церкви, чтобы предъ всмъ полкомъ вознести еще разъ краткую молитву-молебенъ за всхъ и за вся и пожелать псмъ и нея многая лта. Не слышно излишней шум­ ливости. Очевидно, религіозное настроеніе еще піадстъ людьми, что нотраи Главно­ жаетсв на тестахъ. Однимъ изъ первыхъ тостовъ посл Государя командующаго былъ тостъ за Протопресвитера. Протопресвитеръ въ свою очередь предложилъ тостъ за сфнцерскую семью. Есть ли есть связь дру­ жеская, говорилъ Протопресвитеръ въ своемъ тост, такъ это въ офицер­ ской семь. И пусть эта связь крпнетъ, пусть развивается на благо ро­ дины. Многократное пніе офицерами «Боже Царя храни», Многая лта», «Славься, Славься» сопровождало тосты. Въ три часа Протопресвитеръ, по­ благодаривъ полкъ за хлбъ, за соль, направился къ выходу. Поднялись офицеры. «Многія лта» офицерскихъ голосовъ огласили улицу. Старикъ генералъ, забжавъ впередъ, крикнулъ полку собраться и солдаты окружили о. Протопресвитера стною. Генералъ скомандовалъ «наколни», и, обнаживъ головы, вся мясса солдатъ опустилась. Я не забуду никогда згой кар­ тины. Величественный старецъ съ длинною сдою бородой, а передъ ннмъ ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. № 16 склоненная толпа, чающая благословенія. Любите другъ друга, слышится ин издали, честно служите... Рука старца благословляетъ солдатскія го­ ловы. Многія лта. Гроиовое «ура» проводило о. Протопресвитера въ квар­ тиру. Въ 6 часовъ вечера Протопресвитеръ удалъ въ Петербургъ .

–  –  –

22-го мая текущаго 1908 года, аъ лагеряхъ 99-го пхотнаго Иван­ городскаго лолка, расположенныхъ близъ г. Двинскэ, состоялось освященіе вновь устроенной деревянной часовни. Часовня сооружена по иниціатив Командира полка Полковника Шрейдера, въ память благополучнаго возвра­ щенія полка съ Дальняго Востока. Начатая постройкой еще въ прошломъ году *), она окончательно была готова лишь ко дню освященія. Своимъ вншнихъ видомъ часовня производитъ прекрасное впечатлніе. Верхъ часонни увнчанъ 5-ю небольшими главками съ золочеными, деревянными крестями. Внутри часовни развшены по стнамъ иконы, взнтыя изъ полковой церкви, особо на анало помщается полковой походный образъ Св. Бла­ говрнаго Князя Алексадра Невскаго .

Вс рабоды но устройству часовни были выполнены нижними чинами нестроевой роты .

На освященіи присутствовали: Начальникъ 25-й пх. дивизія ГенералъЛейтенантъ Му*ель, Начальникъ 2-й бригады 25-й дивизіи ГенералъМаіоръ Астанинъ, Командиръ полка Полковникъ Шрейдеръ, г.г. офицеры Иваногородскаго полка и нхъ семейства, нижніе чины—участники РусскоЯпонской войны и по нсколько чиновъ отъ каждой роты. Часовня была кра­ сиво убрана цвтами и Флагами .

Предъ началомъ молебствіи полковой Снященникъ произнесъ рчь, по­ мшенную ниже. Затмъ начался чинъ освященія воды при стройномъ пніи полкового хора. Оъ конц молебствія, посл отпуста были произнесены обыСъ выбытіемъ под па пъ 1907 г. иаъ лагерей, постройка часовни была пріостановлена .

ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА 493

№ 16 чныя многолтіи: Государю Императору и Его Авгусійшему Семейству, Святйшему Правительствующему Сноду, мстному Епископу и о. Про­ топресвитеру военнаго н морскаго духовенства. Затмъ била провозглашена «Вчная память» христолюбивымъ воинамъ, на пол брани за вру. Цари и отечество животъ свой положившимъ и — «многая лта» христолюбивому, всероссійскому, побдоносному воинству. При возглашеніи «Вчной памяти»

вс присутствующіе преклонили колна. По окончаніи молебствія г. Началь­ никъ дивизіи осмотрлъ внутренность часовни и благодарилъ нижнихъ чиновъ нестроевой роты —строителей .

Сооруженная часовня, напоминав Иваногородцамъ о битвахъ съ Япон­ цами, иъ то же время является памятникомъ тиъ скромнымъ героямъ воинамъ Иваногородскаго полка, могилы коихъ находятся на далекой Манджуріи .

По желанію г.г. офицеровъ, въ часовн теплится неугасимая лампада. Зав­ дываніе часовней возложено на полкового Священника и ктитора Церкви .

Рчь предъ освященіемъ часовни въ лагеряхъ 90-го пхотнаго Ивангородскаго полка .

–  –  –

Православный, русскій народъ издревле отличался набожносіью и бла­ гочестіемъ. Религіозность русскаго человка выражалась и выражается въ устроеніи св. храмовъ, часовенъ, въ сооруженіи св. иконъ. Иностранцы, посщавшіе паше отечество, всегда удивлялись множеству храмовъ Божіихъ и часовенъ виднныхъ ими въ русскихъ городахъ и селеніяхъ. И теперь почти въ каждомъ зажиточномъ сел, не говоря уже о городахъ, кром храма красуется еще и часовни; посреди каждой большой деревни непре­ мнно увидишь или часовню, или просто икону подъ небольшимъ навсоиъ .

Обыкновенно яти иконы и часовни сооружаются цлымъ обществомъ по по­ воду некого либо событія, имющаго значеніе для всей деревни, села, или города; нанр., но случаю бывшаго пожара, или какой либо повальной бо­ лзни; но случаю избавленія отъ наводненія, или бури. Иногда часовни устраиваются въ память выдающихся событій, бывшихъ въ семь Царствующаго Дона. И настоящая часовни, иа оснащеніе которой мы собрались, сооружена въ память событіи, имющаго большое значеніе для всхъ чиновъ Ивангород­ скаго полка, именно:—въ благодарность Господу за благополучное возвраЛ2 16

ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА .

щеніе полка съ Дальняго Востока, гд полкъ, участвуя въ сраженіяхъ съ Японцами, съ честью поддержалъ свою столтнюю, боевую славу. Часовня эта должна быть святыней для каждаго христіанина, въ особенности же для воина Иваигородца. Еву она должна напоминать о тхъ дняхъ, которые полкъ провелъ въ далекой Манджуріи; должна напоминать и о тхъ соб­ ратьяхъ, коимъ Господь судилъ положить на нол ратномъ души своя за вру, Царя и отечество и о которыхъ онъ долженъ возносить Господу ча­ стыя моленія. Живя вблизи часовни, вы, Христолюбивые воины, всячески старайтесь избгать того, что можетъ оскорбить вту святыню, какъ-то: произнегеніе бранныхъ словъ, неприличныхъ шутокъ, псенъ и т. п. Въ бла­ годарныхъ чувствахъ Господу, за вс Его великія милости, вознесемъ усер­ дныя молитвы Небесному Владык нашему, дабы Онъ принялъ сію часовню, какъ благодареніе наше за Его благодяніе, иэліяннып на нашъ полкъ, и ниспослалъ на нее Свою освящающую благодать. Аминь .

–  –  –

(Свитая.іь'бовь, при помощи Божіей, преодолваетъ вс препятствія) .

Наконецъ совершилось великое и святое дло— устройство храма въ 216-мъ пхотномъ резервномъ Инсарскомъ полку, который въ дл удо­ влетворенія религіозныхъ потребностей былъ поставленъ нъ самыя тяжелыя и неблагопріятныя условія. Инсарскій полкъ, очень молодой, Сформированъ всего 11 лтъ тому назадъ, и не имлъ своего полкового храма; дла бого­ служенія Епархіальнымъ Начальствомъ былъ отведенъ придлъ при кафе­ дра.льномъ собор, гд находится такъ называемый Иннокентіевскій склепъ .

Эготъ склепъ былъ малъ, мраченъ, сыръ и холоденъ и отстоплъ далеко отъ казармъ, а потому естественно, что вс, кто могъ, уклонялись отъ его посщенія и уходили въ ближайшіе ириходскіе храмы. Я знаю, напримръ, случаи, когда полковой врачъ прямо запрещалъ посщеніе этого храма въ.№ 16 В’ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. 495 виду его антигигіеничныхъ условій. Нужда въ устройств своего храма была настоятельная, а потому май предшественникъ о. Степанъ Блинскій еще во вреия кампаніи собралъ для атой цли пожертвованій около 2000 руб., а по возвращеніи въ Пензу онъ же дятельно принялся эа осуществленіе атого святого дла .

Когда въ ноябр мсяц 1906 года я прибылъ въ Инсарскій полкъ, то планъ и смта на устройство полковой церкви были уже составлены, а городомъ было отведено громадное казарменное зданіе. Оставалось только испросить разршеніе Отца Протопресвитера, что по моему настоянію н было немедленно сдлано. Ожидаемое разршеніе послдовало черезъ м­ сяцъ, но за это время въ полку многое измнилось. Командиръ полка пол­ ковникъ Мухарскій, горячо сочувствовавшій длу устройства іюлкового храма, ьышелъ въ отставку, а на его мсто прибылъ нкто полковникъ Лосицкій, нын ушедшій въ отставку, который на первый же мой докладъ о предпо­ лагаемой постройк полкового храма отвтилъ ршительнымъ отказомъ, мо­ тивируя его тснотой размщенія нижнихъ чиновъ. Однако я не потерялъ надежду устроить свой храмъ и при всякомъ удобномъ случа длалъ па атому поводу представленія командиру полка, но нее безъ успха. Нако­ нецъ лтомъ 1997 года я узналъ, что городская унрава приступаетъ къ ремонту двухъ казарменвыхъ корпусовъ, которые, вслдствіе ихъ ветхости, занимались грааннтельно малымъ числомъ нижнихъ чиновъ. Пользуясь этимъ обстоятельствомъ, я подалъ командиру полка докладную записку, въ которой изложилъ вс свои доводы за необходимость устройства своего волнового храма, указавъ между ирочимъ, что главное препятствіе—тснота разм­ щенія нижнихъ чиновъ, съ окончаніемъ ремонта корпусовъ, вроятно, будетъ устранена .

Благопріятный результатъ моего послдняго доклада не замед­ лилъ послдовать. Дня черезъ четыре командировъ полка былъ посланъ рапортъ начальнику бригады о разршеніи приступить къ постройк церкви въ отведенномъ городомъ помщеніи' Хотя разршеніе начальника бригады послдовало очень скоро, но къ длу приступать было нельзя, такъ какъ ремонтъ корпусовъ еще не былъ закопченъ в 'церковное зданіе попрежнему занималось нижними чинами. Когда же до окончанія ремонта оставалось всего дня три, вдругъ послдовало распоряженіе командующаго войсками округа л іювонъ размщеніи ротъ, которыми опять отнималось предназначенное для церкви зданіе. Такимъ образомъ, дло на порог къ своему осуществленію рухнуло опять и, казалось, рухнуло навсегда. Положеніе мое было очень 496 ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. N 16 тяжелое. Но увренность въ торжеств святого дла и тутъ мена не поки­ нула. Я думалъ, что, быть можетъ, Господь испытываетъ ное терпніе и на­ стойчивость въ достиженіи святой цли, а потомъ устранитъ вся препят­ ствія. Выслушавъ безропотно новое распоряженіе, я стадъ терпливо и съ надеждой ожидать боле благопріятнаго момента и ата надежда меня не обманула. Въ послднихъ числахъ ноября 1907 года 6-я рота нашего полк»

была вызвана на охрану въ уздный городъ Наровчатъ. Помщеніе ея оста валось свободнымъ и мн разршено было отправлять тутъ всенощныя, а Литургіи по прежнему отправлялись въ кяфедральноиъ собор. Пользуясь втииъ разршеніемъ, я вошелъ къ командиру полка съ ходатайствомъ устро­ ить тутъ небольшой походпый храмъ и представилъ смту на потребный дла этой цли матеріалъ и на пріобртеніе необіодиной церковной утвари. Въ виду слуховъ, что 6-я рота возвратится съ охраны не ране весны, коман­ диръ полка далъ просяное разршеніе, а завдывающій хозяйствомъ цриказалъ нарядить нужныхъ рабочихъ. Тутъ были свои иконописцы, токари, столары и плотники и нужно было видть, съ какою радостію я энергіей они принялась за устройство своего родного Храма. Работа была закончена въ недли, а 23-го декабря 1907 г. храмъ былъ освященъ въ честь и славу Богоявленія Господня—нашего полкового праздника. Число молящихся за богослуженіемъ увеличилось втрое. Свой полковой храмъ стали часто по­ сщать г.г. офицеры и ихъ семейства. Особенно сочувственно отклікнулнсь на мой призывъ къ украшенію храма наши полковыя дамы. Почти каждая нзъ нихъ прислала что ннбудь отъ своихъ рукодлій, офицеры жертвовали нкоторые предметы церковной утпари, а подпоручикъ Сансоновъ—нашъ полковой художникъ—написалъ дв художественныя иконы: большую заирестолыіую «Моленіе о чаш» на полотн и «Христосъ въ терновомъ внк»

на черномъ атлас. Такииъ образомъ, нашъ полковой храмъ не только устро­ ился, но но немногу и украшался, а я радовался и благодарилъ Господа .

Однако радость моя вскор опять смнилась печалью. 15-го января 1968 г, сверхъ всякаго ожиданія, было получено распоряженіе возвратить 6-ю роту на постоянныя квартиры. Нужно было освободить для нея помщеніе, заня­ тое церковью, а потому я вновь вошелъ къ командиру полка съ ходатай­ ствомъ отвести для неркнн постоянное помщеніе, указавъ между прочимъ, какъ неудобно закрыть храмъ, когда онъ просуществовалъ уже мсяцъ и когда такъ сочувственно отнеслись къ нему вс чииы полка Командиръ полка на этотъ разъ вполн согласился съ моими доводами и отдалъ распоВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА .

іб 497 N ряженіе немедленно освободить для церкви зданіе, отведенное городомъ и перенести туда храмъ. Работы по перенесенію храма велись еше энергичне, чмъ прежде, и закончены были къ Великому Посту. Такииъ образомъ только черезъ голъ непрерывныхъ хлопотъ, просьбъ, надеждъ и разочарованій, цль была достигнута. Правда, тяжелъ былъ для йена втотъ годъ, временами прямо опускались руки, но добрый конецъ и сознаніе исполненнаго долга вознаградили за все .

Благодареніе Господу! Теперь Инсарцы имютъ не только хрзиъ Бо­ жій, въ которомъ горячо молятся за своего Верховнаго вождя, Помазанника Божія и за Святую Русь, но и обширный валъ дла религіозно-нравствен­ ныхъ собесдованій, во время которыхъ алтарь закрывается постоянной завсой .

Не стану описывать самаго устройства храиа, а скажу лишь, что онъ, не поражая грандіозностью и богатствомъ, тмъ не иене, по выраженію начальника бригады, производитъ впечатлніе красоты и уютности и вполн соотвтствуетъ своеиу назначенію .

Въ заключеніе не могу не выразить моей глубокой сердечной благо­ дарности ктитору церкви, капитану Боголюбову, который своимъ горячииъ сочувствіемъ длу устроенія дома Божія, практическими указаніями нъ стро­ ительномъ дл и постояннымъ наблюденіемъ иного способствовалъ столь быстрому и удачному осуществленію зіаго святого завтнаго желанія Инсарцевъ .

Священникъ 216-го пхотнаго [ігзеркп&го IIпсарскаго полка Александръ Успенскій .

Пастырская задача *) .

Обративъ свой мысленный взоръ въ глубину прошедшихъ временъ, иы видимъ трогательную картину въ жизни русскаго народа.

Вс сословія:

бояре и земледльцы, богатые и бдные, составляли какъ бы одну семью, думали одну думу. Вс твердо стояли за т устои, на которыхъ созидалось и крпло царство русское, не допуская мысли объ измн вковымъ обы Си, «Всти. Воеп. Дух-* ни 1908 г. 12 и 14 .

М 16

ВЪСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА .

чаямъ и завтамъ своихъ предковъ. Въ полномъ смысл съ этими вковыми устоями складывалась и текла частная и общественная жизнь русскихъ людей .

Дти воспитывались въ страх Божіемъ, въ повиновеніи родителямъ и въ по­ чтеніи къ старшинъ. Супружества были связаны не разрывными узами до гроба .

Бояринъ, купецъ, ремесленникъ, земледлецъ,—вс любили св. церковь, какъ матерь свою, въ праздники и воскресные дни вс шли въ храмъ Бо­ жій, который былъ имъ мстомъ молитвы и училищемъ благочестія, для всхъ тамъ было мсто, у всхъ находились досугъ и время .

Не такая картина представляется нашему взору въ настоящіе дни .

Измнились ю неузнаваемости взгляды русскихъ людей, а съ ними строй и характеръ русской жвзни. Съ высшихъ слоевъ и до простого на­ рода ослабла вра въ Бога и преданность св. церкви, а вмст съ этимъ, какъ бы но невидимому суду Божію, потускнли высокія качества ума и сердца, присущія племени русскому. ВмЬсто патріотическихъ чувствъ, оду­ шевлявшихъ прежде всякаго русскаго человка, явилось равнодушіе, вмЬсто преданности отечеству — космополитизмъ. Если не угасла, то видимо уга­ саетъ любовь къ отечеству, которая такъ согрвала русское сердце. Кому не вдомо, съ какою радостію и готовностію шли наши предки дла спасе­ ніи своего отечества отъ татаръ, поляковъ, Французовъ, н на какія способны были они жертвы? Гд же теперь ата врность слову и долгу, эта предан, ность царю в отечеству? Отъ старыхъ обычаевъ и правилъ у насъ остались лишь жалкіе слды, которыми пробавляемся мы нын. Какъ блудный сынъ, мы проживаемъ старое богатство, доставшееса наиъ отъ добрыхъ предковъ, безъ мысли о будущемъ. А каково должно быть это будущее? Безъ сомн­ нія, мрачное, вбо тамъ, гд не существуетъ любовь, ветъ уже холодъ могилы .

Само собою разумется, что такой характеръ общественной жизни не можетъ не оказывать вліянія н на среду людей воинскихъ, выросшихъ и воспитавшихся въ дух современныхъ воззрній. Вліяніе это тмъ пагубне, чмъ выше обязанности долга и службы. Въ сред воинской съ упадкомъ вры въ Бога несомннно слдуетъ умаленіе доблести, съ уменьшеніемъ уваженія къ начальствующимъ—паденіе дисциплины, съ потерей чистоты нравовъ—разслабленіе крпости тлесной. Къ чему же въ конц концовъ должно привести оскудніе нравственныхъ началъ, какъ не къ паденію духа воинскаго, на коемъ покоится цлость и безопасность государства?

По истин тяжелое положеніе переживаетъ св. Русь .

16 ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. 499 Въ чьемъ сердц горитъ пламень любви къ своей родин, въ коіъ живетъ дутъ иредаяности своему отечеству, тогъ но можетъ отъ души не скорбть о ттъ печальныхъ явленіяхъ, которыми характеризуется совре­ менная жизнь .

На комъ же должна лежать забота о воспитаніи нъ народ религіознонравственныхъ убжденій и патріотическихъ чувствъ? Само собою разумется, что такая забота—долгъ каждаго истиннаго христіанина и врноподаниаго сына отечества, но въ особенности вто долгъ пастыря церкви. Такая обя­ занность пастырей вытекаетъ прежде всего изъ ихъ назначенія, какъ ду­ ховныхъ стражей своего народа. «Сыне человчь? Тебя Я поставилъ стра" жеиъ дому Израилеву и ты будешь вразумлять его отъ Меня день и ночь»

сказалъ Господь пророку Іезекіилю (Іезек. 33, 7) .

Врные своему призванію пастыри церкви должны проникнуть во всю глубину настоящаго положенія народа, указать своимъ пасомымъ врный путь, по которому они должны слдовать, какъ христіане и граждане, и тмъ сохранить во всей цлости славу и величіе своего отечества. Исключитель­ ную важность ата миссія иметъ въ настоящее время, когда, выражаясь языкомъ Св. Писанія, Господь навелъ мечъ на нашу землю .

Какой же путь къ нравственочу обновленію общества можетъ считаться прямымъ и врнымъ?

Много есть путей, которые кажутся прямыми человку, но конецъ — гибель и смерть. Единственный врный путь,—ато, конечно, тотъ, который указанъ Христомъ. Существенными качествами втого иути служатъ вра въ Бога и любовь къ ближнему. Вь убыли этихъ чувствъ лежитъ причина современныхъ смутъ и нестроеній, въ воспитаніи ихъ—обновленіе общества .

Многіе ли наблюдаютъ эго? Приливы и отливы у берега моря—явленія столь обыденныя, что за безконечной смной ихъ жители побережья не за­ мчаютъ явленія боле крупнаго—измненія линіи сямаго берега. А она, хотя медленно, но непрерывно мняется: то материкъ у моря, то море у материка отнимаетъ часть прежнихъ владній; то надаетъ въ морс нодмы тая волною скала, то море уходитъ далеко отъ людей, жившихъ когда то на самомъ его побережь, Нчто подобное происходитъ въ жизни современаго общества.

Здсь, какъ и въ природ, идетъ смертельная борьба съ перемнныиъ успхомъ:

въ одномъ мст валка религіознаго равнодушія и безбожія заливаетъ огонь 500 ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. 16 вры, въ другомъ тоже волна бжитъ назадъ, уступая вр часть преж­ нихъ своихъ владній. Жители прибрежныхъ мстъ, дабы обезопасить себе со стороны моря, издавна строили дюны. Подобную же работу нужно д­ лать теперь пастырямъ цекви. Неврію и «лжеимсипоиу» знанію нужно всегда противоставлять вру, какъ твердую скалу, какъ нравственное убж­ деніе, какъ исповданіе сердца. Это во-первыхъ. Само собою понятно, что одной заботой о вр не должна ограничиваться дятельность пастырей церкви. «И бсы вруюъ н трепещутъ», говоритъ Св. Апостолъ .

Съ ревностію о вр неразрывно должны быть соединены стараніе и и забота о воспитаніи въ сердцахъ пасомыхъ христіанской —живой и дя­ тельной—любви, какъ единственной въ рукахъ людей силы, могущей обно­ вить міръ .

Есть одна очень трогательная индійская легенда. Отъ самаго начала міра, говоритъ эта легенда, на остров Цейлон растетъ одно священное дерево. Въ продолженіе многихъ тысячелтій оно выдержало вс невзгоды бурь и непогодъ, никакая сила не можетъ сломать его крпость. Сами боги покровительствуютъ этому могучему исполину и даютъ ему чудодй­ ственную силу одарять безсмертіемъ всхъ людей, которые будутъ питаться, его плодами Къ сожалнію однако плоды этого дерева не только не со­ зрваютъ, но и не выходятъ изъ состоянія завязи, такъ какъ тропическое солнце безсильно налить ихъ живительными соками. А потому все живое, не смотря на этотъ дивный даръ боговъ, осуждено на смерть и разрушеніе .

Это дерево—есть образъ человчества .

Никто не станетъ спорить, что вс несчастія и бдствія въ жизни, а съ ними вс нестроенія и раздоры въ обществ, существуютъ только по­ тому, что сердце людское не согрто живительнымъ огнемъ христіанской любви. Заронить искру этого чувства во взаимныя отношенія людей н раз' дуть ее въ свтлое, горячее пламя—вторая задача пастыра церкви. Широка и высока миссія пастырства! Эта миссія должна быть для него выше самой жизни, ибо, принявъ чрезъ рукоположеніе благодать священства, пастыри взяли на себя иго труда служенія народу и пошли къ нему. Горе тмъ пастырямъ, которые услышатъ обращенный къ нимъ гласъ Сына Челов­ ческаго: «знаю твои дла: ты ни холоденъ, ни горячъ, но такъ какъ ты только теплъ, то извергну тебя изъ устъ Моихъ». (Апок. 3, 15—16) .

Не въ прав ли будутъ и вс ушедшіе изъ церковной ограды и вс заблудшіе въ непроходимыхъ дебряхъ соціальныхъ ученій бросать равнодушВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА .

л 16 501

–  –  –

Мы находились на морской границ между Европой и Азіей и ви­ дли предъ собою берега той и другой; этотъ-то проливъ содйствовалъ частымъ набганъ сыновъ двкой Азіи на мирныхъ обитателей просвщенной Европы; еше 2400 лтъ назадъ здсь гд-то Дарій персидскій построилъ мостъ для переводъ своихъ войскъ изъ Азіи въ Европу. Жизнь на берегу, повидииоиу, только еще пробуждалась и не вошла еще въ свою обычную шумную колею; однако съ Европейскаго берега доносилсв уже усердный лай преслдовавшихъ каждаго проходившаго гражданина собакъ, о кото­ рыхъ такъ много говорятъ и пишутъ бывавшіе въ Константинопол съ со­ чувствіемъ и вмст оиерзеніемъ къ ихъ скелетообразному виду и которыхъ, очевидно, многовато и для такого большого города, по крайней мр—бо­ ле того количества, какое ему подъ силу хорошо кормить ')• Но вотъ около 8 ч .

берега нсколько раздвинулись; воды пролива по­ лучили большій просторъ какъ будто для того, чтобы дать возможность одновременно любоваться въ ихъ зеркал, не тсня другъ друга, и раскиОбиліе собакъ у турокъ, кажется, только Константинопольскихъ. объясняете», какъ мн кто-то говорилъ, будто бы тмъ, что они у нихъ пользуются тми вс симпатіями, что гуси у древнихъ Римлянъ только по совершенно противоположной причин: тогда какъ у послднихъ туси «отличены» за то, что «предки Римъ спасли», собаки у турокъ—га то, что будто бы первые во­ рвались въ Константинополь при его завоеваніи и тавнмъ образомъ жавъ бы помогли имъ взять ого .

502 ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. 10 нувшемугн на Европейскомъ берегу Константинополю, древнему Цареграду, древнйшей Византіи и ныншнему турецкому Стамбулу, и его «визави» ня Азіатскомъ берегу—Скутари. Константинополь расположенъ въ тупомъ углу, образуемомъ Босфоромъ и Мраморнымъ моремъ и раздляемомъ заливомъ «Золотымъ Рогомъ», ио лвую сторону коего наводится самый городъ съ возвышающимися среди множества скученныхъ зданій минаретами и купо­ лами мечетей, а по правую—предмстья его- Пера и Галата. Глядя на столицу древней Византіи и новой Оттоманской имперіи, трудно было себ представить, что видишь предъ собою городъ, иереживніій и вынесшій па своихъ плечахъ набги дикихъ полчищъ, какъ ураганъ все сокрушавшихъ на своемъ пути и какъ огонь превращавшихъ все въ груду развалинъ и пепла, а еще боле—городъ, представляющій изъ себя, по суду присяж­ ныхъ политиковъ, спеціалистовъ пресловутаго «восточнаго вопроса», цен­ тральный или жизненный нервъ заживо разлагающагося организма, этого— «живого мертвеца», какъ давно уже привыкли отзываться о Турціи. Но не столько столица ага привлекала вниманіе большинства зрителей съ яхты, тмъ боле, что она какъ будто и не хотла показать себя во всей своей наружной крас, скрываясь въ облакахъ утренняго тумана и тучахъ до­ мового и переходнаго дыма, сколько древняя «великая Церковь» и «Матерь Имперіи» Византійской —храмъ св. Софіи, а нын главная султанская ме­ четь. Взоръ всхъ былъ какъ бы прикованъ къ этому грандіозному, хотя изуродованному минаретами и другими мусульммнскими пристройками, и драгоцннйшему ') сооруженію Юстиніана, которое и въ униженномъ со­ стояніи и съ полумсяцемъ на купол остается для сердца христіанина прежней святыней, имющей, вслдствіе такой своей трагической судьбы, даже какъ будто еще большую духовную предесть и неизъяснимое нрав ственное обаяніе; уже четыре съ половиною вка прошло съ тхъ поръ, какъ оно превращено въ мечеть поклонниковъ Магомета а), а дла христіанПостройка храни св. Софіи стоили, ио рычвслонію историковъ, ориблиа. 2200000 рублей иашпхъ, что еравн. съ цнностью нашею времени будетъ около 300 милл. руб.», «св. Градъ Іерусалимъ» Арсенія. Еа. Сух., стр. 12 (С.-ПБ. 96 г.), а по Прот. Маркову («Храмъ св.Софіи») около 130 милл. р. сер. (стр. 28) .

«) «Въ мечеть обращпъ итогъ храмъ тотчасъ иосд вавооваиоі Констангиноиолн турками;, завоеватель Магометъ II, иступивъ въ городъ, прежде нсего направился къ храму св. Софіи и, чораяенный его великолпіемъ, приказалъ тутъ же провозгласить поклоненіе исламу» (Ец. Арс .

стр. 13). Самый обрядъ превращенія св. храма въ мечеть состоялъ въ томъ, что одинъ ивъ .

муфтіевъ, оо приказанію Зіагометп, изошелъ на Епископскій ирестолъ нпрочелъ молитву, аеудтанъ иоса этого совершилъ на св. престол свой напавъ («Паденіе Константинополя». Шоляговсній, етр. 127) .

ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА .

скаго сердца оно остается попрежнему «дономъ Божіимъ и, «дономъ мо­ литвы. «истинныхъ поклонниковъ Отца Небеснаго» (ііі. 2, 15; I, 23;

Мат. 21, 13), воздвигнутымъ въ честь и славу св. Софіи—Премудрости Божіей и цлое тысячелтіе существовавшимъ еще до своей печальной метаморфозы .

И не удивительно, ибо съ этпмъ храмомъ связано столько церковно­ историческихъ воспоминаній и народныхъ легендарныхъ сказаній, пріуро­ ченныхъ къ его возстановленію '); а для насъ |русскихъ св. Софія была и будетъ предметомъ не только удивленія, какъ внецъ художественнаго ис­ кусства и церковной архитектуры, но и предметомъ почитанія еще потому, что подъ этими сводами послы русскаго князя Владиміра, присутствуя при богослуженіи патріарха, по ихъ словамъ, не знали, на земл ли они или на неб, слышали лики ангеловъ, вторившихъ триеввтой псни, и, озарив­ шись свтомъ истинной вры, перенесли ее потомъ въ Россію. Недаромъ историки называли атотъ храмъ «земнымъ небомъ», «второю твердію», «врестоломъ и славою Господними», а общій голосъ всего міра назвалъ его «чудомъ свта». Справедливъ былъ, вроятно, Юстиніанъ, воскликнув­ шій при созданіи его: «я побдилъ тебя, Соломонъ!» Все это и многое другое быстро пронеслось въ голов при взгляд на св. Софію. Былъ пер­ вый воскресный день великаго поста, а потому мысль невольно уносилась за 1060 лтъ назадъ, когда въ этотъ день въ семъ св. храм, посл пвтивковыхъ еретическихъ волненій, происходило «торжество православія»

надъ всми ересями вообще и надъ иконоборческой, волновавшей христіан­ скій міръ въ теченіи послдняго вка, въ частности. Жаль было прохо­ дить мимо, не останавливаясь; и если еще, не осмотрвъ города, можно было утшать себя тмъ, что только «видъ съ моря на городъ прекрасный, а санъ по себ онъ не привлекателенъ, такъ какъ его «улицы тсны и грязны въ высшей степени2}» (хотя и это было нсколько похоже на Крыловскую лисицу у винограда); то не осмотрть святыни его было больТаково ненастное преданіе о евлщенник, скрывшемся со св. Дарами въ стнахъ храма при ввятіи его и имющемъ оттуда выйти съ ними для окончанія Литургіи, когда онъ снова Судетъ возвращенъ православію (Марковъ -стр. 1Ь. Шелнг.—сгр. 143—144 и «храмъ св (!о»іи въ К., обр. туркал» къ мечеть» СПБ. 1877 г. стр. 29). Очевидно, преданіе о возвращеніи Кон­ стантинополя въ христіанамъ извстно и туркамъ, почему они и захватили такъ называемыя золотыя ворога, такъ какъ, ио народному преданію, этими именно воротам» должны пойти хри­ стіане для освобожденіи Византіи и изгнанія ихъ изъ Европы (Шелнг. стр. 55) .

3) Еп. Арсенія, «св. гр. Іерусалимъ» —стр. 7 .

ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА .

шой невозградимой потерей; а вдь, помимо св. Софіи, здсь интересно би посмотрть Константинопольскую патріархію—такъ называемую Великую церковь» съев святынями1), «ЗКивоиисный Источникъ», почитаемый не только христіанами, но и магометанами, Вселенскую Церковь Божіей Ма­ тери, извстную намъ по тому событію въ ней, которое у насъ досел празднуется 1-го Октября, хотя у грековъ, какъ это ни странно, этотъ праздникъ давно уже забытъ 2) .

Поэтому то и жаль было, что на воротахъ Стамбула для насъ, же­ лавшихъ попасть туда, на атотъ разъ невидимыми буквами были начер­ таны тже слова оставь всякую надежду» (т. е. войти въ него), какія были на вратахъ Дантевскаго ада и служили приговоромъ для попавшихъ туда и желавшихъ вырваться оттуда. Кто знаетъ, приведетъ ли Богъ даже пило, какъ теперь, еще разъ пройти, а тмъ боле зайти въ атотъ цер­ ковно и гражданске-мсторическій городъ .

Съ этими грустными мыслями и чувствами приходилось посылать мыслен­ ный прощальный привтъ городу и поклонъ св. Софіи до тхъ норъ, пока она не смшалась въ груип другихъ мечетей и зданій. Бее только что мимоходомъ виднное наводило затмъ на досуг на многіа размышленія и, между прочимъ, думалось: скоро ли придетъ то вожделнное время, когда, оо общему убжденію всхъ грековъ, единоврное государство разобьетъ сковывающія Византію мусульманскій рабскія цпи и на храм св. Софіи ярко засіяетъ, какъ нкогда сіялъ, св. крестъ вмсто замнившаго его ма­ гометанскаго полумсяца; тмъ скоре бы хотлось дожить до атого, отрад­ наго для всего христіанскаго міра, времени, что, по тому же убжденію Грековъ, ато православное государство —спаситель Византіи —есть Россіл!

За Константинополемъ вступаемъ въ Мраморное море; берега еще да­ ле отодвигаются въ ту и другую сторону, однако совсмъ не скрываются, а все время остаются на виду, хотя по сравненію съ берегами Чернаго моря и Босфора очень низменны. Это даетъ возможность увидть вдали на правомъ (Европейскомъ) берегу высокій памятникъ Санъ'СтеФанскаго до­ говора, золоченный крестъ котораго ярко блестлъ на солнц. Здсь то въ Турецкую кампанію, предпринятую для освобожденіи единоврныхъ намъ братьевъ—славянъ отъ тяжелаго турецкаго варварства и фанатизма, рус

–  –  –

скіа войска остановили свое побдоносно завоевательное движеніе и въ виду Константинополе, къ которому такъ рвались сердца всхъ, должны были вернуться во своаси .

Въ 9 ч. у. вс судовые часы (одновременно движущіеся электриче­ скимъ токомъ), сообразно съ мстнымъ временемъ, были пріостановлены на 20 минутъ .

По случаю воскреснаго дня въ 10 ч. но новому времени, пользуясь спокойнымъ состояніемъ моря, отслужили «Обдницуч '). Зто была первая и, какъ оказалось потомъ, послдняя праздничная служба въ мор—на ходу за все время мсячнаго плаванія, такъ какъ въ слдующее воскресенье богослуженіе, вслдствіе сильной качки, было отмнено, а затмъ воскрес­ ные дни приходились во время стоянокъ въ городахъ .

За молебномъ какъ то сильне и одушевленне звучали слова молитвы къ Спасителю, какъ «упованію всхъ концевъ земли и сущихъ въ мори далече»; думается, усердне внимали втииъ словамъ и съ большимъ чув .

ствоиъ присоединялись къ этой молитв и вс присутствовавшіе, ибо те­ перь они молились не только за другихъ, но, прежде всего, за самихъ себя, а вдь, какъ что ни говори, а «своя рубашка ближе къ тлу» .

Переходъ по Мраморному морю былъ только тмъ хорошъ, что и здсь, какъ въ Черномъ мор, было вполн спокойно; но интереснаго во­ кругъ ничего не было: встрчавшіяся изрдка небольшія острова, представ­ ляя изъ себя груду гналъ, лишены всякой растительности и, повидимому, необитаемы, по крайней мр на нихъ не было видно, какъ говорится, «ни одной живой души» н даже никакихъ признаковъ жизни. Точно также пу­ стынны и безжизненны низкія приморскія берега. Только при вход въ Дарданельскій нролинъ на Европейскомъ берегу его увидли городъ Гал­ липоли; снова сдвинувшіеся холмистые берега, покрытые зеленющей ра­ стительностью, имли боле пріятвый видъ. Общее впечатлніе мирной идиллической картины и здсь, какъ въ Босфор, нарушали настроенныя но обимъ берегамъ пролива земляныя батареи, изъ за которыхъ, какъ шпіоны, выглядывали мрачный пушки. По мстамъ сохранились развалины *) Подъ обдницеВ, совершаемое на военныхъ судахъ рая у мсто не и Чинъ изобрпвнтехьныхъ», укаіинныВ въ «Часословихт» и совершаемый, обыкновенно, во св. Четыредесятиииу, а въ дерев­ няхъ, имющихъ только «Часовни., и въ теченіи всего года, а Литургія съ пропускомъ всего, отно­ сящагося къ совершенію Евіарястіи .

ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. м іб

–  –  –

Утромъ 19-го числа чаем еще пріостановлены на 20 минутъ. Досел все спускались «на югъ»; теперь при вылод изъ Архипелага въ Среди­ земное норе, курсъ постепенно мняется и кладется «на западъ». Въ 11 ч .

утра проходили между мысомъ Малеа (на одной изъ конечностей Балкан­ скаго полуострова) и островомъ Чернаго; и тотъ, и другой не представ­ ляютъ ничего интереснаго для наблюденій, не производятъ никакого впе­ чатлнія, а потому не могли и оставить о себ никакихъ воспомиааній .

Вс почему то стали говорить, что за слдующимъ мысомъ Матананоиъ «качнетъ»; къ сожалнію, ожиданія оправдались. Такимъ образомъ это плаваніе вышло совершенно противоположно прошлому (на пути въ Сева­ стополь): тогда Средиземное море пропустило, а Черное «тряхнуло», те­ перь— послднее было спокойно, а первое взволновано. Итакъ здсь то суждено было ин пріучаться по настоящему «моряковать» п, но выраже­ нію моряковъ, принять «морское крещеніе». Въ часъ дня, едва вышли изъ за мыса (Матавана), какъ открылась сильная «кулевая» (т. е. продольная качка; получилась на яхт такая грандіозная качель, что только за взятымъ морякамъ да пожалуй еще любителямъ сильныхъ ощущеній ни почемъ было стоять па бак (носу) и ют (корм) яхты-оконечностяхъ этой качели, а новичкамъ, какъ а, особенно съ слабой головой и желудкомъ и вообще некрпкимъ организмомъ приходилось искать убжища около средины судна, гд качка значительно слабе, и уже отсюда съ замираніемъ сердца наблю­ дать, какъ носъ яхты то высоко-яысоко поднимался, какъ будто она взби­ ралась на крутую гору, то вдругъ опускался, какъ будто она падала въ бездну, отъ одного созерцанія этой картины рнбило въ глазахъ и кружи­ лась голова, а стоило стать тамъ хотя иа нсколько минутъ, какъ вскор духъ захватывало, когда судно, подкинувъ васъ на головокружительную высоту, сразу пядало, такъ что у васъ какъ будто моментально ускользала почва изъ подъ ногъ, и вы встремглавъ опускались внизъ, причемъ, теряя равновсіе, рисковали всякій разъ упасть. Нсколько иное ощущеніе испы­ тывается, когда въ такую качку стоишь на юг: саман качка здсь слабе, чмъ на бак (это потому, что судно, превращаясь въ качель, точку опоры иметъ не на средин своей, а ближе къ юту—корм, почему эта поло­ вина качели, какъ меньшая ио длин, иметъ и меньшіе размахи); но за то, когда налетвшая волна сильно подхватывала корму, лопасти скрываю­ щихся подъ ней подводныхъ винтовъ (замняющихъ колеса у ручныхъ су­ довъ), показываясь изъ воды наружу, начинаютъ вращатьса быстре нормы,

ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА

вслдствіе чего происходитъ такъ называемый «перебой», отъ котораго все судно приходитъ въ сотрясеніе, особенно ощутительное на ют, какъ рас­ положенномъ прямо надъ винтами. Поатоиу то было не до наблюденій и всевозможныхъ вксперииентовъ; приходилось поскоре по добру по здорову убирать ноги, уходить, какъ и выражался, въ затворъ, переселатьса изъ своей каюты «неспокойной», какъ помщающейса въ носовой части яхты, боле другихъ подверженной качк, въ одну изъ боле «спокойныхъ» каютъ, ближе къ средин яхты, мене подверженной качк, и танъ оставаться па пищ са. Антонія», потому что, вону какъ, а ин опытъ показалъ, что свободный желудокъ лучше не безпокоитъ во врена качки, устраняя тошноту и давав возиожность сохранить боле свжую голову. Приходи­ лось «поднять флагъ отдыха» ') и держать его, какъ потомъ оказалось, вмсто двухъ обычныхъ часовъ—20, потому что качка продолжалась вплоть до утра,.такъ что нельзя было ни выйти изъ каюты, ни даже сойти съ койки весь день (19 го) и всю ночь на (20-е) Однако въ новомъ уб­ жищ—затвор было свое неудобство (сравнительно съ собственной каю­ той): ато постоянный шумъ и отъ винтового вала, вращавшагося гд то внизу подъ каютой, и отъ волнъ, хлеставшихъ въ иллюиинатор '*) .
20-го числа къ 8 часамъ утра качка начала стихать, потому что были уже близко (хотя и не видно ихъ еще было) берега Аппенинскаго полуострова, за которыми вы и скрывались отъ втра и отъ волны. Черезъ часъ на гори­ зонт справа начинаютъ вырисовываться гнжныи вершины Апленинъ, а черезъ часъ —слва—берега острова Сициліи, а вдали показалась скры­ вающаяся своей вершиной въ облакахъ какъ въ туман Этна. Чмъ дале, тмъ разстояніе между островомъ и полуостровомъ боле съуживаетсп, и берега того и другого все боле и боле становятся доступными глазу сначала вооруженному биноклемъ, а лотомъ и невооруженному. Въ пол­ день входимъ въ Мессинскій проливъ, и взору открывается картина, из мой взглядъ, мало уступающая по своей красот прелестямъ Босфора:

справа по берегамъ Калабріи тянутся безконечной вереницей ио склону горъ, покрытыхъ зеленью, и небольшіе города, и какъ бы отдльныя приморскія дачи, среди коихъ боле другихъ выдляется г. Реджіо: вс они связаны ') Время полуденнаго отдыха (съ 12 до 2-хъ) невоенныхъ судахъ объявляется поднятіемъ нн еокъ—мачт (передней) влага, оавлчаюшаго начальную букву слова:,,отдыхъ11, отсюда и при­ веденное выраженіе моряковъ, намревающихся вздремнуть .

а) Т. е. овно, а верхи 1 рядъ оконъ ни яхтахъ называется „полубортикаки“ .

ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА .

между собой желзнодорожнымъ путемъ, который по самому берегу моря я ио многочисленнымъ перекинутымъ чрезъ горныя рчки, впадающія въ море, и долины мостамъ тянется, очевидно, вокругъ всего Аппенинскаго полуострова, сковывая его у прибрежныхъ горъ какъ бы желзнымъ коль­ цомъ. Хорошо видно, какъ параллельно съ нами мчится тамъ поздъ; хо­ чется ему обогнать и скрыться изъ нашихъ глазъ," но ато ему не удается:

идетъ онъ разв немного быстре яхты, а между тмъ ему приходится останавливаться почти на каждомъ шагу, какъ говорятъ, — у каждаго го­ родка и мстечка, чрезъ каждыя пять минутъ, что даетъ намъ возиожность не отставать отъ него и долго слдить за нимъ. Не мне красивъ и л­ вый берегъ пролива: Сицилія споритъ съ Италіей и если не превосходитъ ее красотами природы, то и не уступаетъ ей. Въ самомъ пролив и ближе въ выходу изъ него (по пути съ востока на западъ) у подножія прибереж­ ной горы расположнлса одинъ изъ двухъ главныхъ городовъ острова (Снпнліп)—Мессина, славящійся апельсинами, в потому извстный не только изучавшимъ географію, по и незнакомымъ съ нею спеціалистамъ по Фрук­ товой части и вчастностн любителемъ апельсиновъ (послднимъ онъ изв­ стенъ, пожалуй, даже боле, чмъ первымъ), потому что эти фрукты, от­ куда бы они на самомъ дл не происходили, какого бы сомнительнаго внутренняго свойства и непривлекательнаго иаружваго вида ни были, большею частію своими «спекулаторами» (особенно изъ «князей»—послдо­ вателей Магомета) выдаются за Мессинскія. Если все то, что представ­ лялось сплошнымъ строеніемъ, принадлежало Мессин и входило въ черту города, то городъ — очень большой и не только торговый, какъ лежащій на такомъ бойкомъ морскомъ пути, ио которому тянется масса судовъ, изъ коихъ очень многіе пассажирскіе и грузовые пароходы заходятъ въ его гавань, но и промышленный, судя по обилію заводскихъ и Фабричныхъ трубъ. Даровое дивное зрлище, доставленное намъ красотами Мессинскаго пролива, продолжалось, какъ и въ Босфор, боле часу, и было вдвойн пріятно оттого, что вс, наканун измученные качкой, за ато время въ его затишьи успли вздохнуть, освжиться и подкрпиться, заране готовясь къ новымъ «испытаніямъ». Тоскливое настроеніе не заиедлило явиться и отъ однообразія окружающей картины и еще боле отъ непріятныхъ ощу­ щеній сильной качки вскор по выход изъ пролива около часу дня: если еще слва берегъ (Сицилійскій) долго оставался у насъ на виду, то справа Калабрійскій какъ то сразу далеко отодвинулся отъ насъ, а затмъ скоро Лв 16

ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА .

и совсмъ скрылся изъ глазъ; снова открылось предъ нами безконечное море еще боле грозное и бурное, чмъ по ту сторону острова и полу­ острова; оно какъ будто въ засад поджидало насъ, и едва акта вышла изъ своего убжища, какъ оно сразу нанинулось на нее, какъ бы желая вдвойн измучить насъ за тотъ кратковременный покой, который мы имли въ пролив, спрятавшись за берегами Калабріи и Сициліи какъ бы бере­ гами чудной созданпой самой природой южной Севастопольской бухты или и за стнами (моломъ) искусственно-сооруженной гавани, еще боле — за го часовое неизъяснимое и неподдающееся описанію удовольствіе, которое испытали тамъ «на ходу». Снова пришлось «уходить въ эатворъ; но на этотъ разъ и онъ не спасъ не только отъ головной боли, но и отъ всхъ перипетій такъ называемой «морской болзни*. Хорошо, что не особенно долго (часовъ 6 или 7) пришлось страдать, такъ.такъ, по заране состав­ ленному маршруту, 1-п остановка назначена была въ г. Палермо, куда мы и пришли въ тотъ день (20 го) въ 71/» ч. веч., пройдя въ 80 час. 1236 миль или 2163 версты и длаа въ средвемъ по 15’/а миль или 27 вер .

Было уже совсмъ темно, когда запітоіюрили машину и стали жечь бенгальскіе огни какъ сигналъ для вызова лоциана '). Въ ожиданіи его вс столпились на верхней палуб, какъ бы желая сквозь мракъ ночи уви­ дть скрывающійся въ немь уже заснувшій городъ; сквозь плотно опущен­ ныя жалюзи не видно было огней въ домахъ, какъ будто ихъ обитатели уже заснули; зато набережная была освщена электрическими сонарами на славу, да по поперечнымъ удалившийся въ горы улицамъ города видны были стройные ряды не особенно яркихъ Фонарныхъ огней, а на продоль­ ныхъ улицахъ послдніе совсмъ скрывались за высокими сплошной стной стоявшими зданіями. Такимъ образомъ нельзя было даже «бросить бглый взоръ» на городъ издалека, а хать тотчасъ на берегъ, чтобы осматривать его вблизи н «въ тиши ночного мрака* ни у кого не было никакой охоты, да и не до того всмъ было: за трое сутокъ непрерывнаго перехода вс изрядно поутомились—кто отъ всевозможныхъ «вахтъ», кто отъ испытан­ ной въ послдніе два дня «встряски» на Средиземномъ мор, а потому, наскоро подкрпившись, вс не по обычаю скоро изъ каютъ-коиііаніи раз­ брелись по свонмъ каютамъ и, выражаясь высокимъ слогомъ, охотно отда­ лись въ объятія Мореея. Даже часамъ снова былъ данъ отдыхъ на 20 инОнъ вводитъ судно пъ гавань и указываетъ ему мсто стоянки, чего не иожотъ суди® сдлать самостоятельно въ иностранномъ порт .

ВСТНИКЪ ВОЕННАГО ДУХОВЕНСТВА. 511 Л» 16 нутъ; танинъ образокъ насъ отдляло отъ родного Крыиа не только зна­ чительное пространство, но и время, такъ какъ мы жиля теперь часовъ позже его. Но вто не отдаляло, а, кажется, еще боле сближало каждаго съ иокинутой на время родиной и со всми дорогими сердцу ея обитате­ лями. На чужой сторон, среди чуждаго народа, какъ будто одушевленне и прочувствованне раздавалась въ почвой тиши и мрак общая вечерняя молитва на чуждомъ для всего окружающаго, но какъ будто здсь — на чужбин боле, чмъ «дома», родномъ славянскомъ нарчіи эа своего Царя-Батюшку и родину-матушку. Вроятно, задушевне и сердечне были и письма къ роднымъ, которыя, вслдъ за телеграммами, на второй же день полетли во вс концы матушки Россіи съ видами острова Сициліи и города Палермо на бумаг и итальянскими марками на конверт .

(Продолженіе впредь) .

–  –  –

Всевозможную церковную утварь, Какъ-то: кресты, евангеліи, сосуды, ковчеги, всевозможныя ризы наСв. Иконы съ виалевыми украшеніями, Фіілигриновыми(жемчужными платьями и украше­ ніями изъ камней какъ драгоцнныхъ, такъ и нскуственныхъ ювелирнойіработы, гробницы, плащаницы, раки для мощей Св. угодниковъ, облаченія иа Св. ирестолы и жертвенники, кіоты, сни, нодсвчникн, паникадила и всевозможные иконостасы, какъ деревянные, такъ металлическіе я серебренные съ различ­ ными украшеніями, какъ-то: виалеяыми, накладными чеканными, гравиро­ ванными, отливными, съ раззолотою и сплошь золоченые, а также всевоз­ можные сервизные приборы: кофейные, чайные, столовые и десертные, братины, кружки, жбаны и т. л .

–  –  –

ІІронзвпдитъ всевозможные ремонты старыхъ вещей, потерявшихъ свой видъ, какъ-то: золоченіе, серебреніе, бронзированіе, н ироч. для воз­ становленія въ первоначальный новый видъ .

Изготовляются новые кресты на церковныя главы и оамыя главы, а также производится позолота ихъ .

Принимаетъ заказы на исполненіе новыхъ образовъ письма разныхъ стилей, а также исправленіе и поновленіе старыхъ образовъ .

–  –  –

САВЕЛЬЕВЫМЪ .

КОСТРОМА БР .

Содержаніе. Воззваніе Общества борьбы съ приказом».— Часть офиц.: Награда во вдомству 0. Протопресвитера воен. и морок. духовенства, отъ Св. Синода.—Распоря­ женія 0. Протопресв, о своевременной уплат Свчному заводу денегъ за забираемыя свчи.— Доброе слово о добромъ пастыр.—Часть неофип: Слово на праздникъ Тихвинской иконы Божіей Матери.—На память о полковомъ праздник 7-го Финляндскаго стрлковаго* полка.— Освященіе часовни въ лагеряхъ 99-го пх. Ивангородскаго полка. Рчь полкового священника иредъ симъ освященіемъ.—Устройство церкви въ 216-мъ пх рез. Инсорскомъ полку.—Пастырская задача (оконч.).—Воспоминаніе и впечатлнія перваго судового свя­ щен пика во время заграничнаго плаванія въ 1900 г. (продолженіе).—Объявленіе .

–  –  –





Похожие работы:

«INTERGOVERNEMENTAL COPYRIGHT COMMITEE Thirteenth session of the Committee of the Universal Convention as revised in 1971 Paris 22-24 June 2005 COMITE INTERGOUVERNEMENTAL DU DROIT D'AUTEUR Treizime session du Comit de la Convention univ...»

«2007 ГИБРО БРОЙЛЕРЫ РУКОВОДСТВО ПО СОДЕРЖАНИЮ Введение Это руководство поможет Вам добиться максимальных результатов от Вашего бройлерного стада Гибро. Руководство задумано, как справочное пособие, которое позволяет в любой момент иметь под рукой самую важную...»

«Иркутский юридический институт (филиал) Академии Генеральной прокуратуры Российской Федерации Проблемы становления гражданского общества III Международная научная студенческая конференция Иркутск, 27 марта 2014 г. Часть III Иркутск УДК 340 П 78 Печатается по решению Редакционно...»

«Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Кемеровская государственная медицинская академия Федерального агентства по здравоохранению и социальному развитию" "УТВЕРЖДАЮ" ректор КемГМА проф. В. М. Ивойлов _ "_"2008 г. ОТЧЕТ о самообследова...»

«РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ (19) (11) (13) RU 2 528 210 C1 (51) МПК E02B 11/00 (2006.01) G05D 9/02 (2006.01) ФЕДЕРАЛЬНАЯ СЛУЖБА ПО ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЙ СОБСТВЕННОСТИ (12) ОПИСАНИЕ ИЗОБРЕТЕНИЯ К П...»

«Папченкова Е.А. Орган юридического лица как представитель (краткая справка по немецкому праву). § 26 ГГУ содержит следующее положение: "Совет директоров представляет общество в суде и вне суда; он имеет положение законного представителя". Несмотря на кажущуюся, на первый взгляд, предельную ясность указанная но...»

«Гайфутдинова Розалия Закиевна ОБРАЩЕНИЕ ВЗЫСКАНИЯ НА НЕДВИЖИМОЕ ИМУЩЕСТВО В ИСПОЛНИТЕЛЬНОМ ПРОИЗВОДСТВЕ 12.00.15 – гражданский процесс; арбитражный процесс Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук Научный руководитель: доктор юридических наук, профессор Д.Х. Валеев Казань – 2015 С...»







 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.