WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«Сведения о закрытии монастырей Мордовского края в 1918 году по фондам Государственного учреждения «Центральный государственный архив Республики Мордовия» После октябрьских ...»

Богданович С.С .

Богданович Л.А .

Сведения о закрытии монастырей Мордовского края в 1918 году

по фондам Государственного учреждения

«Центральный государственный архив Республики Мордовия»

После октябрьских событий 1917 года советское государство вступило в

конфликт с Русской православной церковью, в первую очередь, по той

причине, что она была важнейшей частью старой государственности. Новая

власть стала претендовать на статус высшего арбитра в вопросах общественной, культурной и нравственной жизни .

Даже самые первые постановления советской власти непосредственно затронули основные сферы жизнедеятельности Русской православной церкви .

26 октября 1917 года Декрет о земле провозгласил: «Помещичьи имения, равно как все земли удельные, монастырские, церковные, со всем их живым и мертвым инвентарем, усадебными постройками и всеми принадлежностями переходят в распоряжение волостных земельных комитетов и уездных Советов крестьянских депутатов…» 1. По декрету о земельных комитетах от 4 декабря 1917 года, отменялось право частной собственности на землю .

Известно, что монастыри в России были достаточно крупными землевладельцами. По данным 1905 года только в Пензенской губернии Мордовского края монастырям принадлежало 13565 дес. земли 2. К концу 1917 года в этой же губернии насчитывалось 22 монастыря. Самые крупные монастыри владели достаточно крупными земельными участками. Например, из документов архивного фонда отдела управления Саранского уездного исполкома известно, что к указанному времени Спасо-Преображенский мужской монастырь Краснослободского уезда владел 1289,63 дес. земли, Параскево-Вознесенский женский монастырь Инсарского уезда – 843,79 дес .



земли, Успенский монастырь Нижнеломовского уезда – 1359,35 дес. земли и т.д. На начало 1918 года у Тихоно-Покровского женского монастыря Городищенского уезда имелось 1112,5 дес. земли, а у Троицко-Ковыляйского женского монастыря Краснослободского уезда – 879,25 дес. земли 3 .

Землей в государстве «нового типа» стал ведать Народный комиссариат земледелия. На местах распоряжение земельными угодьями и распределение земли между крестьянами возлагалось на местные советы. В основу всех действий по ликвидации монастырей и изъятию у них имущества брались общегосударственные законы. На их основе местные органы советской власти разрабатывали свои инструкции, которые более подробно рассматривали частные вопросы губернского, уездного или волостного уровней. Такие документы создавались «для конкретных условий», их немало сохранилось до наших дней в архивных фондах Государственного учреждения «Центральный государственный архив Республики Мордовия» и научной библиотеке архива .

Например, из этих материалов известно, что в Пензенской губернии ликвидация монастырского землевладения проводилась в соответствии с «Инструкцией комиссиям по ликвидации бывших частновладельческих имений Пензенской губернии», утвержденной Пензенским общегубернским съездом крестьян 19 апреля 1918 года 4 .

Ликвидацией частновладельческих имений в Пензенской губернии занимался ликвидационный отдел губернской земельной коллегии. Отдел действовал строго по намеченной программе. В основе всех проводимых отделом мероприятий лежали «общегосударственные задачи», иными словами, все мероприятия соответствовали главному направлению действий, предпринимаемых в стране в отношении мужских и женских монастырей .

В первую очередь отделу надлежало провести ликвидацию частновладельческих имений «в возможно более краткие сроки», так как советская власть стремилась как можно быстрее покончить с тем, что соответствовало «старым устоям жизни». За «очищением» такого порядка стояло ни что иное, как открытая идеологическая борьба, а в борьбе, бесспорно, время имеет решающее значение.





Во-вторых, планировалось частично или полностью сохранить «высококультурные имения, которые могли бы быть использованы для создания в будущем трудовых хозяйств»:

артельных хозяйств, опытно-показательных полей, школ различного типа, мастерских и т. п .

Для правильного и оперативного осуществления намеченных задач привлекались: губернская, уездные и волостные земельные коллегии .

21-22 (8-9) марта 1918 года проходили заседания Саранского уездного крестьянского Съезда. Во второй день работы съезд рассмотрел и утвердил «План распределения земель сельскохозяйственного назначения по Саранскому уезду на 1918 год». По данному плану «земельная площадь сельскохозяйственного назначения, подлежащая на нужды малоземельного и безземельного населения» в Саранском уезде, должна была «составиться из следующих категорий частновладельческой земли: городской, монастырской, бывшей казенной, бывшей удельной и проч.». Согласно этому документу, подлежали отчуждению и перераспределению надельные земли, «находившиеся в общинно-передельном землепользовании, купчие земли, как единоличные, так и общественные, а также земли, принадлежавшие монастырям». Земли, «находившиеся во владении церковных причтов, поступали в общую разверстку для данного общества». Членам церковных причтов надлежало получать наделы земли на общих основаниях 5 .

Пункт 1 Крестьянского наказа Декрета о земле предоставлял всем бывшим «частновладельцам», в том числе и монастырям, возможность заниматься «сельскохозяйственным производством на трудовых началах на государственной земле наравне с трудящимся крестьянством» 6. Статья 15 «Плана распределения земель сельскохозяйственного назначения по Саранскому уезду на 1918 год» конкретизировала эту мысль. В указанной статье говорилось, что «монашествующие, желающие обрабатывать землю своим трудом, должны, по постановлению волостного крестьянского съезда, быть причислены к одному из обществ волости» 7 .

Основная часть местных монастырей приняли данный документ как практическое руководство к действию. Они попытались воспользоваться предложенной возможностью и продолжить свое существование «в виде реорганизованных на трудовых началах коллективов». Наместники монастырей стали обращаться к представителям местной советской власти с просьбой наделить их землей, разрешить им вести хозяйства по установленным нормам. Однако созданный на бумаге документ не сразу нашел свое практическое применение. К примеру, 4-5 апреля 1918 года на 1 Саранском уездном съезде советов крестьянских депутатов слушали ходатайство Чуфаровского, Куриловского и Зиновского женских монастырей о наделении их землей, необходимой для ведения трудового хозяйства .

Присутствовавшие на съезде делегаты обменялись мнениями по поводу поступивших ходатайств и приняли постановление отклонить просьбу монастырей. Такое решение вопроса прежде всего свидетельствовало о том, что у делегатов не было точного представления, как все это могло выглядеть на деле. Предпринимать необдуманно какие-либо действия самостоятельно они просто не решились .

Сложившаяся ситуация вынудила представителей указанных монастырей повторно обратиться к съезду с письменным ходатайством о наделении их землей, при этом они даже соглашались на нормы меньше тех, которые устанавливались в данных местностях. Но и это ходатайство отклонили .

Были и другие, столь же красноречивые примеры. Так, 4 апреля 1918 года настоятельница Пензенского Троицкого женского монастыря обратилась в губернский отдел с просьбой передать монастырю принадлежавшую ему ранее землю в селах Константиновка (93 дес.) и Борисовка (70 дес.). Настоятельница ссылалась на то, что жившие при монастыре 195 монахинь решили «не вступать в конфронтацию с новой властью» и организовали трудовую артель. Однако статистикоэкономическому отделу Пензенского совета рабочих, солдатских и крестьянских депутатов и в данном случае удалось найти повод, чтобы отказать монастырю. В частности, было установлено, что земля, которую просил монастырь, ранее им не обрабатывалась, а сдавалась в аренду .

Опираясь на это обстоятельство, 10 апреля 1918 года статистикоэкономический отдел в просьбе монастырю отказал .

Повторная попытка Пензенского Троицкого женского монастыря получить землю также не увенчалась успехом. Теперь монастырь запросил в пользование хутор при селе Ахунах, где имелось 17 дес. пахотной и огородной земли. Хутор принадлежал ранее монастырю, и на нем сестры сами возделывали земельные участки, однако Пензенская губернская коллегия земледелия 23 июля 1918 года очередной раз ответила отказом. Мотив для отказа был найден другой. Он состоял в том, что «новообразованная коммуна» включала в себя «монашествующих и другие нетрудовые элементы», а значит не могла быть отнесена «к числу социалистических», ведь только «социалистические коммуны», по «Основному закону о социализации земли», подлежали наделению землей 8 .

В основном, монастыри находились в таком положении вплоть до конца 1918 года: они продолжали переустраивать быт по образцам коммун и артелей, однако у местных властей не было полной ясности, как поступать с «самоорганизованными» монастырями, а затем Пензенская губернская коллегия земледелия приняла категоричное по своему содержанию постановление: «никакой земли монастырям не давать».

На случай, если какая-либо часть конфискованной монастырской земли осталась бы необработанной местным населением, предусматривалась определенная мера:

местные власти должны были привлекать трудоспособных насельников монастырей к обработке этой земли. Однако такое «привлечение»

рассматривалось уже «в порядке обязательной трудовой повинности» 9 .

Хотя, следует отметить, что отношение к монастырям не во всех уездах губернии было одинаковым. Например, Керенский уездный земельный отдел на заседании, которое состоялось 27 апреля 1918 года, обсуждал заявление Тихвинского женского монастыря. Игуменья монастыря обратилась в земельный отдел с просьбой вместо конфискованной у обители земли выделить другой участок для посева злаков и овощных культур. Монахини обещали обрабатывать землю своими силами. Они даже не указывали, сколько земли им требуется: просто полагались «на волю» коллегии земледелия .

Керенский уездный земельный отдел «нашел возможным» выделить указанному монастырю 40 дес. земли «под посев яровыми хлебами в 1918 году». Причем участок выделялся на той земле, которая ранее была изъята у этого монастыря. И это имело положительный момент, так как монахиням удобнее было работать на земле, которую они ранее удобряли, избавляли от сорняков, а также знали, какие культуры и где рациональней рассаживать .

Организованное переустройство монастырей в разных уездах происходило в разное время. В Саранском уезде, например, этот процесс начался в конце 1918 года. По постановлению коллегии Саранского уездного земельного отдела от 18 декабря 1918 года в Чуфаровском, Куриловском и Больше-Вьясском монастырях были организованы трудовые общины 11 .

Заключения о способах использования того или иного монастырского имения выносили ликвидационные комиссии, созданные в апреле 1918 года .

Основное назначение ликвидационных комиссий заключалось не только в ликвидации частновладельческих имений, но и в определении «степени их культурности». Одной из задач комиссий являлось изыскание средств и принятие всех необходимых мер для сохранения «выявленных высококультурных имений». Советская власть, в данном случае, проявляла заметную предприимчивость, стремясь не утратить «прошлого опыта прежних хозяев». Понятно, что многие «высококультурные имения и хозяйства»

создавались не только десятилетиями, но и столетиями. По этому поводу можно вспомнить владения Саровского мужского монастыря и принадлежавшие ему известные «лесные дачи». Санаксарский мужской монастырь славился своими «рыбными промыслами». Даже только это уже составляло достаточно значимое богатство, которое доставалось новой власти .

На базе имений, которые определялись как «высококультурные», рекомендовалось создавать советские хозяйства, опытные станции, коммуны, сельскохозяйственные артели, прокатные станции и т.п. Советские земельные органы должны были учитывать мнение ликвидационных комиссий. По заключениям комиссий принимались конкретные меры, уже для их практического применения, например, по организации на базе конфискованных владений артелей, по снабжению их инвентарем, скотом и прочим имуществом, необходимым для производственной деятельности .

Трудовые общества, получавшиеся из преобразования монастырей, несколько отличались друг от друга и по названиям, и по формам деятельности. Так, в начале апреля 1918 года при Мокшанском Казанском женском монастыре была организована трудовая артель, а 22 апреля 1918 года при Нижнеломовском Казанском мужском монастыре было образовано «Общество трудящихся земледельцев», в которое вошли не только монашествующие, но и 38 крестьянских семей 12 .

23 января 1918 года был опубликован декрет Совета Народных Комиссаров «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви» .

Действие документа отразилось на всех конфессиях, однако, как известно, Русская православная церковь оказалась в наиболее тяжелом положении .

Закон царской России гласил, что «первенствующей и господствующей» в империи являлась «... вера... Христианская Православная Кафолическая Восточного исповедания» 13. Привыкшая к надежной поддержке со стороны государства, и последние перед революцией почти два столетия находившаяся под опекой и контролем государственной власти, Русская православная церковь остро ощутила на себе итоги перемен. В декрете последовательно проводился принцип секуляризации 14 .

Для активизации приведения в жизнь антицерковных мероприятий 8 мая 1918 года при Наркомате юстиции был создан специальный отдел по проведению в жизнь декрета об отделении церкви от государства во главе с П.А. Красиковым. Вскоре возникла целая система местных органов данного отдела – при губернских исполнительных комитетах .

Декрет об отделении церкви от государства на местах планировалось проводить поэтапно. Все конфискованное и национализированное монастырское имущество объявлялось «общенародным достоянием» и передавалось в распоряжение советских органов. Очень четко учитывался «характер конфискованного имущества». Большое значение придавалось его сохранности. Например, крепкие и монументальные монастырские строения теоретически сразу применялись к тому или иному использованию, хотя, как показывала именно практика, применение таких сооружений не по прямому назначению приводило лишь к их постепенному разрушению и уничтожению .

Брались во внимание и «размеры» конфискованных зданий, поэтому многие храмы становились клубами, зернохранилищами, складскими помещениями, местом хранения сельскохозяйственной техники и т.д. Небольшие монастырские постройки отдавались разным учреждениям, например, здравоохранения, учебным заведениям разных уровней (школы, интернаты, техникумы, институты) и др. В них также располагались артели, мастерские, ремонтные станции. Целевое назначение этих строений советская власть определяла как использование на «народные», «общественные», «культурные»

нужды «трудового народа», а также «для распределения между нуждающимися крестьянами» 15 .

На основании Инструкции Народного Комиссариата Юстиции по проведению в жизнь декрета об отделении Церкви от государства 26 октября 1918 года отдел Саранского уездного совета приступил к изъятию имущества у городских монастырей и причтов. Была, в частности, запрещена «торговля предметами религиозного культа» 16 .

На практике реализация декретов и постановлений советской власти осуществлялась не сразу, в основном, довольно неорганизованно .

Такая ситуация складывалась и в отношении и монастырей. Например, в Пензенской губернии ликвидация монастырских хозяйств растянулась на весь 1918 год, что видно из приведенной таблицы .

–  –  –

Имелись и более яркие примеры, доказывавшие, что на местах не было полноценного понимания «Декрета…», но оставалось уважительное отношение к православным святыням и монашествующим. Так, 9 июля 1918 года Ардатовский городской совет рабочих, солдатских и крестьянских депутатов принял решение «содержать за счет Совета и снять квартиру с прислугой для монахов», которые проходили с иконой Казанской Божией Матери по данной местности 19 .

С другой стороны, вопрос о монастырях, монастырских хозяйствах и самих монашествующих все более углублялся в отношении мотивировки .

Показателен в данном случае пример, касавшийся судьбы Пайгармского монастыря Пензенской губернии. В ходе организации на его базе советского хозяйства было якобы выявлено, что в обители «применялся наемный труд», что монахини «пособничали кулакам». Затем последовало обвинение в том, что «в монастыре хранится оружие и патроны». Был оперативно организован и произведен обыск, который только подтвердил, что монашествующих кто-то пытался несправедливо оговорить, тем не менее было положено начало к наступлению на монастырь. Практически сразу по распоряжению Рузаевского районного исполнительного комитета, два гостиничных корпуса монастыря были переоборудованы под военный госпиталь. Чуть позже для размещения раненых и больных была отдана трапезная Пайгармского монастыря 20. Монахинь монастыря привлекли к уходу за больными в качестве сестер милосердия. И если монахини до этого на добровольных началах оказывали помощь по уходу всем, кто в этом нуждался, то теперь местные власти рассматривали этот вопрос так, как будто монашествующих принуждают к этим действиям «насильственно» 21 .

Летом 1918 года территорию монастыря предоставили для штаба Первой революционной армии, где он и расположился. С этого момента по территории женского монастыря строевым и свободным шагом маршировали военнослужащие. В дальнейшем при Пайгармском монастыре все-таки организовали «советское хозяйство», а монастырские постройки продолжали использовать «для народных нужд». В итоге Саранский уездный Военнореволюционный комитет Пензенской губернии принял официальное постановление о расформировании монастырей Саранского уезда, в том числе и Пайгармского монастыря 24 .

В Мордовском крае началось официальное изгнание монахов и монахинь из монастырей .

Документы Государственного учреждения «Центральный государственный архив Республики Мордовия» убеждают в том, что на уровне уездов возникало немало неясностей по поводу того, что же следует предпринимать по каждому конкретному монастырю, а следствием этого становились несогласованность действий, противоречивость постановлений и решений, которые касались одних и тех же вопросов .

Примечания Первые декреты Советской власти. Сборник факсимильно воспроизведенных документов. – М.: «Книга», 1987. С. 25 .

В.П. Догаева. Ликвидация монастырского землевладения в Пензенской губернии (1917-1918 гг.). Пенза. 1975. С. 16 .

ГУ ЦГА РМ. Ф.Р- 38. Оп. 1. Д. 10. Л. 17 .

В.П. Догаева. Указ. соч. С. 150 .

ГУ ЦГА РМ. Ф. Р – 37. Оп. 1. Д. 28. Л. 23 .

Первые декреты Советской власти. Сборник факсимильно воспроизведенных документов. – М.: «Книга», 1987. С. 25 .

ГУ ЦГА РМ. Ф. Р – 37. Оп. 1. Д. 28. Л. 23 об .

В.П. Догаева. Указ. соч. С. 160 .

ГУ ЦГА РМ. Ф. Р-37. Оп. 1. Д. 18. Л. 130 .

Там же. Ф. Р-20. Оп. 1. Д. 40. Л. 72 .

Там же. Ф. Р-37. Оп.1. Д. 18. Л. 79 об .

Там же. Л. 19 .

Свод законов Российской империи. М. 1910. Т. 1. Ч. 1. Разд. 1 .

Протоиерей Владислав Цыпин. История Русской Православной Церкви 1917-1990 гг. М. 1995 .

ГУ ЦГА РМ. Ф. Р-37. Оп. 1. Д. 9. Л. 19 .

Там же. Д. 28. Л. 963 .

Там же. Д. 161. Л. 34 .

Там же. Ф. Р-62. Оп. 1. Д. 17. Л. 9 .

Там же. Ф. Р-289. Оп. 1. Д. 2. Л. 37 .

Там же. Ф. Р- 37. Оп. 1. Д. 161. Л. 242 .

Царев А.Ф. В обстановке острой борьбы //В сб.: Незабываемые годы. – Саранск. 1967. С. 118 .

Корсаков И.М., Чернышев А.А. Рузаевка. – Саранск. 1974. С. 46-47, 53- 54 .

ГУ ЦГА РМ. Ф. Р-37. Оп. 1. Д. 161. Л. 181 об.

Похожие работы:

«АННОТАЦИИ Рабочие программы дисциплин в структуре Основной образовательной программы по направлению подготовки 40.03.01 Юриспруденция (программа академического бакалавриата Уголовно-правовой) Б1.Ф.01 Иностранный язык в сфере юриспруденции Дисциплина базовой части Учебн...»

«Учебная программа по Сравнительному богословию для 3-го курса Составитель: священник Сергий Радаев, кандидат богословия РАЗДЕЛ. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫЙ РАЗБОР ВЕРОУЧЕНИЯ РИМСКО-КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ 1. Определение науки Сравнительного богословия Ее харак...»

«ПОСЛЕДСТВИЯ НАРУШЕНИЙ ПРАВИЛ ДОПУСТИМОСТИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ В УГОЛОВНОМ ПРОЦЕССЕ Никонов И.М. Институт сферы обслуживания и предпринимательства (филиал) ДГТУ, в г . Шахты Шахты, Россия В ст. 50 Конституции Российской Федерации 1993 года закреплено,...»

«Генеральная конференция МАГАТЭ 61-я очередная сессия 18-22 сентября 2017 года Справочник участника Конференции Выпущено 31 августа 2017 года С актуальной информацией о программе всех связанных с Генера...»

«Развитие административного государства в Европе Сабино Кассезе* *Доктор права, судья Конституционного суда Итальянской Республики, профессор публичного и административного права Университета "La Sapienza". "Дайджест публичного права" Гейдельбергского Института Макса Планка выражает благодарность автору и издательству C. F. Mller, Juristis...»

«СИТУАЦИОННЫЕ ЗАДАЧИ "ШОК" Задача №1. Вызов реанимационной бригады службы скорой помощи на дорожно-траспортное происшествие. Мальчик 9 лет сбит автомашиной при переходе улицы. При осмотре: общее состояние крайне тяжелое. Заторможен. Оценка по шкале Глазго 12 баллов. Обильное носов...»

«Уважаемые коллеги! Цель данного методического пособия помощь в организации подготовки девятиклассников к сдаче Общего государственного экзамена по русскому языку. При анализе экзаменационных сочинений учащихся девят...»






 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.