WWW.NEW.PDFM.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Собрание документов
 

«ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА Методическое пособие Архангельск Рассмотрено и рекомендовано к изданию секцией «Гуманитарное образование и повышение квалификации» учебно-методического совета ...»

Министерство образования и науки Российской Федерации

Северный (Арктический) федеральный университет

ПРАВОВАЯ

КУЛЬТУРА

Методическое пособие

Архангельск

Рассмотрено и рекомендовано к изданию секцией

«Гуманитарное образование и повышение квалификации»

учебно-методического совета Архангельского государственного тех­

нического университета

« 7 » июня 2010 г .

Составитель

A. Н. Халтурин, канд. филос. наук, ст. преп .

Рецензенты:

B. А. Колосов, д-р филос. наук, проф., зав. кафедрой философии САФУ;

В.Б. Пугин, канд. филос. наук, доц.;

А.А. Плотников, канд. юрид. наук, зав. кафедрой государственноправовых дисциплин ПТУ им. М.В. Ломоносова УДК 101.1:316 ББК 67.05 П68 Правовая культура: метод, пособие / сост. А.Н. Халтурин. - Архан­ гельск: Северный (Арктический) федеральный университет, 2010. - 50 с .

Рассмотрены вопросы специализированного курса «Правовая куль­ тура». Предложены темы для разбора на лекциях и семинарских занятиях, вопросы для обсуждения, подготовки рефератов и докладов, список лите­ ратуры. Приведен примерный перечень вопросов для итоговой проверки знаний студентов по результатам изучения спецкурса. Может быть исполь­ зованы при изучении базового курса «Философия», факультативных кур­ сов «Социальная философия», «Философия права» .

УДК 101.1:316 ББК 67.05 © Северный (Арктический) федеральный университет, 2010 ВВЕДЕНИЕ Негативные явления в экономичский жизни России, вызванные преобразованием отношений собственности, созданием многоуклад­ ной экономики обусловили распространение кризисных метастаз во всех сферах общества - социальной, политической и духовной .

Либе­ ральные экономические реформы детерминировали кардинальное из­ менение правовой системы общества. Отрицание правовых устоев привело к деформации общественного правосознания, выразившейся в непонимании и неприятии широкими социальными слоями предла­ гаемых правовых ценностей .

Тенденции углубления кризисных явлений в обществе вызыва­ ют настоятельную необходимость всестороннего изучения правовой культуры общества, региона и личности. Это обусловлено следую­ щими обстоятельствами .

Во-первых, правовая культура современного общества характе­ ризуется несовершенством федерального и регионального законода­ тельства, что в наибольшей степени выразилось в слабой защищен­ ности человека от произвола работодателей и чиновников государст­ венного аппарата .

Во-вторых, нравственно-правовой вакуум, образовавшийся в ре­ зультате переоценки аксиологических ориентиров, способствует всплеску и широкому распространению правового нигилизма и нега­ тивизма среди всех категорий граждан .

В-третьих, конституционное декларирование принципов право­ вого государства привело к разрушению конструкции традиционной правовой культуры. Уничтожение исторически сложившейся госу­ дарственно-правовой парадигмы повлекло за собой кризис общест­ венного правосознания, противостояние правовой идеологии, насаж­ дающей индивидуалистические ценности западноевропейской право­ вой культуры, и правовой психологии широких масс населения, вос­ питанных на идеалах коллективизма .

Авторский подход основан на совмещении формационного и цивилизационного подходов в исследовании сущности правовой культуры, правосознания, правового менталитета, правового ниги­ лизма и других категорий социальной философии и юриспруденции .

Представляемое методическое пособие может быть использова­ но в процессе углубленного изучения отдельных тем курса социаль­ ной философии в соответствии с требованиями Государственного об­ разовательного стандарта. Пособие может оказать существенную по­ мощь студентам всех форм обучения по юридическим специально­ стям в изучении специализированных курсов по философии и социо­ логии права .





Цель пособия - формирование у студентов комплексного пред­ ставления о правовой культуре как социальном и правовом явлении, о методологии формирования правокультурных ценностей и идеалов на примере генезиса правовой культуры Русского Севера .

Часть I. Правовая культура как социальный феномен Т Е М А 1. Концепцептуальные подходы к сущности культуры Системные исследования правовой культуры предпринимались с 60-70-х годов прошлого столетия. К настоящему времени по свиде­ тельству ряда ученых в специальной литературе насчитывается более 250 определений правовой культуры .

Многочисленные дефиниции связаны, на наш взгляд, с двузнач­ ностью самого термина «правовая культура». С одной стороны, пра­ вовая культура предстает как часть культуры вообще, где опреде­ ляющим понятием выступает термин «культура». С другой - в каче­ стве детерминанты выступает категория «право», и правовая культура в этом контексте рассматривается как элемент правовой системы об­ щества .

Для того, чтобы более наглядно представить себе первый под­ ход к сущности правовой культуры, необходимо обратиться к извест­ ным ключевым идеям М.М. Бахтина, Ю М. Лотмана и В Н. Топорова, и, прежде всего, к идее многослойности культуры. Целостный подход основывается на восприятии культуры как пирамиды, в основании ко­ торой - самые древние слои, а в вершине - новейшие достижения ма­ териальной и духовной культуры. В этом плане Россия представляет собой уникальный объект для философских исследований. В пирами­ дальной форме ее культуры на сравнительно коротком отрезке време­ ни встречаются разные типы правовых культур - правовая культура феодального государства, советской республики и современной капи­ талистической России .

В основе собственно культурологического аспекта исследования правовой культуры положены многочисленные концепции культуры, наиболее значимые из которых представлены в учебном пособии А.А. Ра­ ду гина.

Считаем целесообразным перечислить эти концепции:

1) Философия Гегеля как теория культуры. Культура есть реа­ лизация мирового разума или мирового духа, который развертывает свою сущность, реализуя себя в судьбе целых народов, воплощаясь в науке, технике, религии, искусстве, формах общественного устройст­ ва и государственной жизни .

2) Историко-культурная концепция Освальда Шпенглера. Куль­ тура - это символически выраженная смысловая целостность (систе­ ма), в которой естественно (и многообразными способами) реализует себя соответствующая душа .

3) Человек, творчество, культура в философии Бердяева. Сво­ бодный человеческий дух как творец культуры. Определяющая чело­ века культурная форма есть не что иное, как «остывшая свобода»

личного духа, это-отделившиеся от человека результаты личного творчества .

4) Концепция культуры Зигмунда Фрейда. Культура и бессозна­ тельное начало человека. Культура может руководить человеком лишь постольку, поскольку она сама стала частью его бессознатель­ ного, оформилась в качестве особой бессознательной установки Сверх-Я» .

5) Культура и коллективное бессознательное: концепция Карла Густава Юнга. Культура и коллективное бессознательное находятся в органической взаимосвязи: история культуры и ее символического мира предстает как осуществление бессознательных основ души .

6) Концепция Арнольда Тойнби. «Вызов и Ответ» - движущая пружина в развитии культуры. Развитие культуры осуществляется как серия Ответов, даваемых творческим человеческим духом на те Вызовы, которые бросает ему природа, общество и внутренняя беско­ нечность самого человека .

7) П.А. Сорокин. Ценность как основополагающий принцип культуры. В ходе этого развития общество создает различные куль­ турные системы. В результате своего развития культурные системы образуют культурные сверсистемьт. Эти культурные сверсистемы есть единство, или индивидуальность, все составные части которого про­ низаны одним основополагающим принципом, который служит осно­ вой и фундаментом всякой культуры. Все культурные сверхсистемы делятся на три типа: идеациональный (принцип сверхчувственности и сверхразумности Бога как единственной реальности и ценности), идеалистический (объективная реальность частично сверхчувственна и частична чувственна) и чувственный (объективная действитель­ ность и смысл ее чувственны) .

8) Культура как совокупность знаковых систем (структурализм К. Леви-Стросса, М. Фуко и др.). Все культурные системы - язык, мифология, религия, искусство, литература, обычаи, традиции и т.д. могут быть рассмотрены как знаковые системы. Цель структурного анализа заключается в поиске системообразующего фактора данной культуры, в выявлении единых структурных закономерностей неко­ торого множества культурных объектов .

9) Концепция игровой культуры (Й. Хейзинга, X. Ортега-иГассет, Е. Финк и др.). «Все культурное творчество есть игра: и по­ эзия, и музыка, и человеческая мысль, и мораль, и все возможные формы культуры» .

Диалектико-материалистическая традиция понимает под куль­ турой совокупность материальных и духовных ценностей, созданных и создаваемых человечеством в процессе общественно-исторической практики и характеризующих исторически достигнутую ступень в развитии общества .

Вопросы для обсуждений, докладов, рефератов

1. Историко-культурная концепция Освальда Шпенглера .

2. Концепция культуры Зигмунда Фрейда .

3. Культура и коллективное бессознательное: концепция Карла Густава Юнга .

4. Концепция культуры Арнольда Тойнби .

5. Культура как совокупность знаковых систем .

6. Концепция игровой культуры .

–  –  –

Культурология. Учебное пособие. / Составитель и ответственный редактор А.А. Радугин. - М. : Библионика, 2005 .

Бердяев И. А. Воля к жизни и воля к культуре // Бердяев Н. А. Смысл исто­ рии. — М, 1990 .

Бердяев HI. А. Философия свободного духа. — М., 1994 .

Бердяев Н. Философия свободы. - М.: ООО «Издательство АСТ», 2004 Бубер М Я и Ты. — М., 1993 .

Гегель. Г. В. Ф. Соч. —М.-Л., 1935. Т. VTTT. Философия истории .

Гегель Г. В. Ф Эстетика. В 4-х тт. — М., Искусство, 1968. Т. 1 .

/ егель 1В. Ф. Эстетика. В 4-х тт. — М., 1971. Т. 3 .

Гегель Г.В.Ф. Философия права. - М., 1990 .

Кагап М.С. Философия культуры. СПб., 1996 .

Леви-Стросс К. Структурная антропология. — М., 1983 .

Руткевич А. М. Жизнь и воззрения К. Г. Юнга // Юнг К. Г. Архетип и сим­ вол. - М., 1991 .

Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. — М., 1992 .

Тойнби A.J(.)ic. Постижение истории: Сборник — М., 1991 .

Хейзгшга Й. Homo Ludens. В тени завтрашнего дня. — М., 1992 .

Фрейд 3. Я и Оно // Фрейд 3 .

Психология бессознательного: Сб. произве­ дений. - М., 1989 .

Фрейд 3. Психоанализ .

Религия. Культура. — М., 1992 .

Фуко М. Слова и вещи. — М., 1972 .

Шпенглер О. Закат Европы. Т. 1. — М., «Мысль», 1993 .

Юнг К. Г. Архетип и символ. —JVL, 1991. С. 11 .

Юнг К. Г. Воспоминания. Сновидения. Размышления. —Киев, 1994 .

Т Е М А 2. Основные концепции и теории права .

Р.З.

Лившиц выделяет два основных направления классифика­ ции понятий права:

1) подходы, характеризующие содержательную сторону права:

а) объяснение права, а также государства как средств силы, преодоле­ ния противоречий посредством принуждения, насилия; б) государст­ во и право обеспечивают порядок в обществе путем снятия противо­ речий, достижения социальных компромиссов;

2) подходы, отмечающие формальную сторону^ структуру пра­ ва: а) право - представление людей о праве (в русле естественной правовой идеи), право как идея; б) приоритет в праве отдается нормам права (нормативистская теория права); в) приоритет в праве отдается конкретным правовым отношениям (социологическая школа права) .

Представляется целесообразным и логически оправданным предложить краткие сущностные характеристики следующих истори­ чески наиболее авторитетных и достаточно распространенных евро­ пейских правовых концепций и школ: 1) концепция формальнорационального права Макса Вебера; 2) марксистская концепция права (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин); 3) концепции естественного пра­ ва (Г. Гроций, Д. Локк, Ж. Руссо, Ш. Монтескье, А.Н. Радищев);

4) историческая школа права (Г. Гуго, Ф. Савиньи, Г.-Ф. Пухта и др.);

5) нормативистская (позитивистская) теория права Г. Кельзена .

В X X в. развитие философско-правовых исследований приобре­ тает широкий размах. Преемственность с прежними философскоправовыми учениями заметно дополняется новыми идеями и подхо­ дами, разработкой целого ряда новых концепций. В наиболее полном виде предложенные ниже концепции правопонимания изложены B.C. Нерсесянцем в «Философии права»: 1) концепции неокантиан­ ские (Р. Штаммлер - концепция «естественного права с меняющимся содержанием», Г. Радбрух - концепция «надзаконного права», В .

Науке - концепция разделения права на правильное и позитивное, учение о «правильном праве»); 2) концепции неогегельянские - К. Ларенц, Ю. Биндер, О. Шпанн, Т. Гаеринг, В. Шмидт, Д. Джентиле, Б. Телдерс, А. Куайре, Ж. Ипполит; 3) концепции «возрожденного»

естественного права. А) Неотомизм - Ж. Маритен, Й. Месснер, А. Ауэр. Б) Неопротестантские трактовки естественного права - X. Домбоис, Эрнст Вольф, Ф. Хорст. В) Светские концепции автономного ес­ тественного права - Г. Райнер. Г. Роммен. 4) экзистенциальная фило­ софия права - В. Майхофер, Э. Фехнер, Г. Кон, К. Коссио. 5) онтоло­ гическая концепция права Р. Марчича; 6) неопозитивистская концеп­ ция права Г. Харта; 7) познавательно-критическая теория права О. Вайнбергер, П. Колер, П. Штрассер, М. Пришинг .

Вопросы для обсуждений, докладов, рефератов .

1. Формально-рациональное право Макса Вебера .

2. Марксистская концепция права .

3. Концепции естественного права .

4. Историческая школа права .

5. Нормативистская (позитивистская) теория права .

6. Современные философские концепции права .

Литература:

Ведер М История хозяйства. Город. - М., 2001 .

Гроций Г. О праве войны и мира: Три книги, в которых объясняются есте­ ственное право и право народов, а также принципы публичного права. М.: Госполитиздат, 1957 .

Лившиц Р.З. Теория права. - М.: Бек-Москва, ИНФРА-М., 2001 .

ЛоккД. Сочинения в трех томах - М, 1985—1988 .

Маркс К. К критике гегелевской философии права. - Соч., т. 1 .

Монтескье Ш. О духе законов. - М.: Мысль, 1999 .

Яерсесянц B.C. Философия права - М.: ИНФРА-М.: Норма, 1997. - С. 553-644 .

Яерсесят\ B.C. Общая теория права и государства. - М.: ИНФРА-М.: Нор­ ма, 2004 .

Руссо Ж.Ж. Об общественном договоре. Трактаты / Пер. с фр. - М.: "КАм НОН-пресс, "Кучково поле", 1998 .

Пухта I \ Ф. Энциклопедия права. Пер. с 6-го издания студента Демидов­ ского юридического лицея Я. Линденбрагина. - Ярославль, 1872 .

Савинъи Ф.К. О призвании нашего времени к законодательству и правове­ дению. // «Фемис». Ежегодник истории права и правоведения. Выпуск № 3. - М., 2 0 0 2 .

Чистое учение о праве Ганса Кельзена. Сборник переводов. Вып. 2 / Отв .

ред.: Кудрявцев В. П., Разумович Н. Н.; Пер.: Лезов С. В. — М.: Изд-во ЮНИОН РАН, 1988 .

ТЕМА 3. Право в русской философской традиции .

Значительный вклад в правовую теорию внесли российские правоведы X I X - X X веков, исследовавшие в своих трудах сущность права, его место, роль и назначение в обществе и государстве. Из все­ го многообразия правовых воззрений, имевших место в отечествен­ ной философско-правовой традиции, следует выделить несколько подходов к определению сущности права .

1) Б.Н. Чичерин - представитель либеральной философскоправовой мысли. «Субъективное право определяется как нравствен­ ная возможность или, иначе, как законная свобода что-либо делать или требовать. Объективное право есть самый закон, определяющий эту свободу. Соединение обоих смыслов дает нам общее определение:

право есть свобода, определяемая законом» .

2) Религиозно-нравственная концепция права B. C. Соловьева .

«Право есть низший предел или определенный минимум нравствен­ ности... Право есть требование реализации этого минимума, т.е. осу­ ществления определенного минимального добра» .

3) П.И. Новгородцев - лидер московской школы «возрожденно­ го естественного права» в России, провозгласил необходимость по­ ворота к философско-правовому идеализму. Новгородцев разрабаты­ вает идеальные основы общественного бытия с позиций неокантиан­ ства, в котором нравственная проблематика тесным образом соотнесена с естественным правом. Естественно-правовая теория, по мысли философа, должна была органически соединить личное нравственное начало с действительно правовым устройством общества .

4) Правовая концепция С.А. Муромцева как выражение «социо­ логического позитивизма» в юриспруденции. Право есть совокуп­ ность юридических отношений, т.е. правовой порядок, а нормы пред­ ставляются как атрибут порядка .

5) Н. М. Коркунов - представитель позитивистской концепции права. Полагая, что законы, управляющие явлениями органического и неорганического мира, применимы и к социальной жизни, он вы­ ступал за социально-психологический детерминизм (закон психиче­ ской наследственности) .

6) Юридический позитивизм Г.Ф. Шершеневича. «Нормы права — это требование государства. Государство, являясь источником пра­ ва, очевидно, не может быть само обусловлено правом. Государство есть явление первичное, право - вторичное. Такова теория первенства государства, на которой строится определение права по признаку принудительности» .

7) Психологическая теория права Л.И. Петражицкого. Под пра­ вом он понимал переживаемые субъектом специфические эмоции. Их отличие от других эмоций мыслитель видел в двустороннем характе­ ре: с одной стороны, они авторитетно (императивно) возлагают обя­ занности, с другой стороны, они также авторитетно отдают другому, предписывают ему как право то, чего они требуют от нас .

8) Учение о правосознании И.А. Ильина. «...Именно через пра­ восознание правовая норма получает свое значение, а потому и свою жизненную эффективность; именно через него правовая сила получа­ ет свою санкцию, свое освещение и теряет свой одиозный характер .

Правосознание есть тот благородный источник, в котором перерож­ даются и бесправная сила и бессильное право: право становится бла­ городною силою, а сила становится силою правды» .

В качестве главной проблемы русской философии права высту­ пала проблема соотношения права и нравственности, проблема отношения закона и добра. Более того, по мнению ряда российских право­ ведов, «обсуждая вопрос об отношении права и нравственности, рус­ ская философская и юридическая мысль решала проблему истоков национального права и даже шире - национального бытия» .

Вопросы для обсуждений, докладов, рефератов .

1. Б.Н. Чичерин - представитель либеральной философскоправовой мысли .

2. Религиозно-нравственная концепция права B.C. Соловьева .

3. Московская школа «возрожденного естественного права» в Рос­ сии .

4. «Социологический позитивизм» С.А. Муромцева и Н. М. Коркунова .

5. Психологическая теория права Л.И. Петражицкого .

Литература:

Ачьбов А.П., Масленников Д.В., Сальников В.П. Русская философия права проблемы веры и нравственности / Русская философия права. - СПб.: Издво «Алетейя», 1999 .

Агафонов Ю.А., Ulcutuu В.В., Зимоиииа И.А. Философия права и социоло­ гия права: отечественная традиция / Русская философия и социология пра­ ва. - Ростов н/Д.: Изд-во «Феникс», 2004 .

Ильин И.А. Общее учение о праве и государстве. - М.: A C T : МОСКВА:ХРАНИТЕЛБ, 2006 .

Муромцев С.А. Определение и основное разделение права. - М.: Типогра­ фия A.M. Мамонтова и КО, 1879 .

Новгородцев П.И. Об общественном идеале. - М.: УРСС, 1991 .

Новгородцев П.И. Введение в философию права: кризис современного пра­ восознания. - М., 1996 .

Коркупов Н.М. Лекции по общей теории права - СПб., ("Центр." тип.- литогр. М.Я. Минкова), 1894 .

Петражицкии Л.И. Очерки философии права. Вып. 1. - СПб.: Тип. Ю.Н. Эрлих, 1900 .

Соловьев B.C. Нравственность и право. / Сочинения в 2-х томах. Т. 1. — М.:

Мысль, 1990 .

Шершеневич Г.Ф. Общая теория права. В 2-х томах. Т.1. вып. 1. - М.: Издво «Юридический колледж МГУ», 1995 .

Чичерин В.Н. Философия права. - СПб.: Наука, 1998 .

ТЕМА 4. Правопонимание в период строительства социализма В 20-е - начале 30-х годов шли бурные дискуссии по вопросу понимания юридической науки и е соотношение с историческим ма­ териализмом .

В первые годы после победы социалистической рево­ люции советская юридическая мысль еще в значительной степени ис­ пытывала влияние западной юридической мысли. A. M. Попов в рабо­ те «Основные течения марсксистской юридической мысли» (1925 г.) писал, что «в марксистской теории права борются между собой все те же течения, которые выявились в истории юриспруденции - социоло­ гизм (Стучка), государственная теория права (Подволоцкий), психо­ логическая школа (Рейснер) и школа нормативная» .

В частности, В.А. Колосов в монографии «Социология как нау­ ка: дискуссии в отечественной литературе 20-х - начала 30-х годов X X века» отмечает, что абсолютное большинство советских марксис­ тов как юристов, так и не юристов, рассматривали исторический ма­ териализм как более широкую науку, чем юридическая наука. Про­ блема соотношения социологии и юриспруденции нашла отражение во многих работах ученых-правоведов того времени - И.П. Разумов­ ского, П. Стучки, С.З. Каценбогена, Е.Б. Пашуканиса, И. П. Подволоцкого и др .

В.Г. Графский выделяет три позиции, наиболее ярко проявив­ шиеся в дискуссиях по вопросам правопонимания в советский пери­ од. Обратимся и мы к «Истории политический и правовых учений», подготовленной В Т. Графским .

Петр Иванович Стучка (1865-1932) под советским правом пони­ мал систему (порядок) общественных отношений, соответствующую интересам господствующего класса и охраняемую организованной силой этого класса. В данном определении присутствуют явные сле­ ды правопонимания Р. Иеринга и его русского последователя С.А .

Муромцева .

Оригинальную концепцию нового правопонимания предложил Михаил Андреевич Рейснер (1868-1928). Используя конструкцию Петражицкого, он объявил о существовании интуитивного классового права, которое на практике бывает и буржуазным, и пролетарским, и крестьянским. Наличие такого плюрализма в одной стране не создает большой угрозы, поскольку все эти разновидности группового интуи­ тивного права входят в общий правопорядок и существуют вследст­ вие достигнутого компромисса, в котором тон задает либо буржуаз­ ное (при капитализме), либо пролетарское (в советском правопоряд­ ке) право .

Согласно критической общей теории права Евгения Бронисла­ вовича Пашуканиса (1891-1937) буржуазное право есть исторически наиболее развитый и последний этап в развитии права, поэтому со­ циализм имеет дело лишь с остаточным компонентом правовой тра­ диции, которую ему надлежит преодолеть в силу того, что буржуаз­ ное право и право вообще со временем начнет отмирать. Провозгла­ шаемые буржуазными идеологами такие атрибуты права как свобода и равенство, лучше всего просматриваются в рыночных отношениях товарообмена. На этом основании всю его теоретическую конструк­ цию по объяснению природы права и правового общения именуют не совсем точно меновой теорией права .

Самым долговечным из толкований права советского периода оказалось официальное правопонимание, которое было в пользовании несколько десятилетий. Окончательная его редакция была одобрена на совещании, на котором присутствовало свыше 600 научных и практичских работников. «Право есть совокупность правил поведе­ ния, выражающих волю господствующего класса, установленных в законодательном порядке, а также обычаев и правил общежития, санкционированных государственной властью, применение которых обеспечивается принудительной силой государства в целях охраны, закрепления и развития общественных отношений и порядков, вы­ годных и угодных господствующему классу» .

На практике доминирующей тенденцией стал директивный (ко­ мандный) партийно-государственный стиль законодательной и прави­ тельственной политики. Этот стиль стал изображаться воплощением правосознания наиболее сознательного (авангардного, передового) класса общества — организованного в трудовые коллективы пролета­ риата, и потому самое первое название для законов новой власти по­ лучило название «пролетарское право». Впоследствии это же команд­ ное законодательство получило уточненное название «советское пра­ во», «социалистическое право» и «социалистическое общенародное право» .

Вопросы для обсуждений, докладов, рефератов .

1. Пролетарское право: сущность и основные характеристики .

2. Советское право и социалистическое право: особенности и раз­ личия .

3. Роль П.И. Стучки в развитии правопонимания в период строи­ тельства социализма .

4. Интуитивное право И.А. Рейснера .

5. Общая теория права Е.Б. Пашуканиса .

Литература:

Графский В.Г. История политических и правовых учений. - М., 2006. С. 518-560 .

Кагрнбоген С.З. Что такое марксизм (Философские и социологические обоснования) - Минск, 1925 .

Колосов В.А. Социология как наука: дискуссии в отечественной литературе 20-х - начала 30-х годов X X века. Монография - Архангельск, АГТУ, 2005 .

Колосов В.А. Социальная философия: методологические проблемы (из ис­ тории отечественной философии 20-х - начала 30-х годов) - Архангельск, АГТУ, 1999 .

Пашукаиис Е.Б. Общая теория права и марксизм. - М., 1927 .

Подволог\кий И.П. Марксистская теория права. - М., 1925 .

Попов A.M. Основные течения марскистской юридической мысли. - Ново­ черкасск, 1925 .

Разумовский И.П. Социология и право. - М., 1924 .

Сталъгевич А.К. Пути развития советской правовой мысли. - М., 1928 .

Стучка П.И. Избранные произведения по марксистко-ленинской теории права. - Рига, 1964 .

Т Е М А 5. Новейшие российские концепции правопонимания

Современное российское теоретическое правопонимание пред­ ставлено такими классическими подходами как естественноправовой, этатистский и социологический. Однако на современном этапе развития правовой науки стала очевидной односторонность ка­ ждого из этих подходов .

И.Д. Невважай предлагает использовать семиотический подход для объяснения различий в типах правопонимания. С этой точки зре­ ния правопонимание является результатом применения определенно­ го способа конституирования смысла, свойственного той или иной правовой культуре. Д.И. Невважай, вслед за Ю.М. Лотманом, делит семиотические культуры в зависимости от соотношения в них знака и его значения на «культуру выражения» и «культуру правил» .

И. Л. Честнов определяет право как «феномен культуры, кото­ рая одномасштабна конкретному, находящемуся на определенной ступени своего развития обществу» .

Большинство теоретиков не останавливается на признании со­ циокультурных различий и индивидуальности воплощения права в разных обществах в разное время основанием для прекращения поиска его единой природы. Поэтому общая тенденция современных пра­ вовых теорий в России проявляется в стремлении выработать универ­ сальное определение права на основе целостной теоретической базы этатистский подход (С.С. Алексеев, М.И. Байтин, А.Ф. Черданцев, Н.М. Марченко), методологический подход (В.П. Малахов, В.Н. Ка­ заков, О.Э. Лейст, Д.А. Керимов, В.Г. Графский), концепция права, интегрирующего в себе идеи позитивизма, естественно-правового и социологического подходов, в том числе в их современной интерпре­ тации .

Сторонниками «интегрирующего» понимания права являются М.И. Байтин («право - система общеобязательных формально-опреде­ ленных норм, которые выражают государственную волю общества»), А.Ф. Черданцев («право - система общеобязательных, формальноопределенных норм, генетически и функционально связанных с госу­ дарством, выражающих согласованные интересы и волю общества, содержание которых вытекает из природы и характера господствую­ щей в обществе системы экономических, политических и иных отно­ шений»), В.Н. Хропанюк («право в нормативной форме должно отра­ жать требования общечеловеческой справедливости, служить интере­ сам общества в целом, а не отдельным его классам или социальным группам, учитывать индивидуальные интересы и потребности лично­ сти как первоосновы общества»), А.Б. Венгеров («опора на нравст­ венные начала при подготовке законов, при решении имущественных споров, рассмотрении уголовных дел - непременное условие действия права»), А.И. Жиданов («право - универсальный регулятор общест­ венных отношений, достигающий цели при помощи воздействия на волю и интересы участников этих отношений»), О.Э. Лейст («дейст­ вующее право представляет собой систему юридически оформленных отношений и норм, определяющих перспективы существования, вос­ производства и развития этих отношений»), В.К. Бабаев («право система нормативных установок, опирающаяся на идеи справедливо­ сти и свободы, выраженная большей частью в законодательстве и ре­ гулирующая общественные отношения»), В.М. Баранов и С.А. Денисов, понимающие право как «систему норм, выполняющих функцию регулирования общественных отношений», Г.В. Мальцев («право как нормативно-регулятивная система общественных отношений, со­ стоящая из всех нормативных регуляторов — морали, обычаев, рели­ гии и др.»), В.В. Лазарев («право - это совокупность признаваемых в данном обществе и обеспеченных официальной защитой нормативов равенства и справедливости, регулирующих борьбу и согласование свободных воль в их взаимоотношении друг с другом») .

Более гибкий вариант правопонимания разрабатывает Д.А. Ке­ римов, согласно мнению которого «право - исторически сложившаяся волевая система принципов, норм и действий, обусловленных обще­ ственными отношениями и регулирующих эти отношения в целях ус­ тановления правопорядка, обеспечиваемого различными средствами, в том числе силой государственного принуждения» .

Близкую позитивизму правовую концепцию предлагает Л.И .

Спиридонов, устанавливающий, что главной функций права является «закрепление или запрет тех или иных поведенческих образцов в сфере обменных отношений» .

Либертарно-юридическая теория B.C. Нерсесянца также основана на рассмотрении государственно-организованных норм в качестве един­ ственной формы объективного существования права. B. C. Нерсесянц положил в ее основу выработанный им формальный (объективный) критерий правового. Такое основание права он усматривает в прин­ ципе формального равенства - равенства «свободных и независимых друг от друга субъектов права по общему для всех масштабу, единой норме, равной мере». Ученый делает вывод о том, что принцип все­ общего равенства и свободы тождественен по своей сути справедли­ вости, которая поэтому существует только в правовом виде .

Сущность диалогической концепции права И.Л. Честнова со­ стоит в том, что последнее представляет собой лишь срез обществен­ ных отношений, оно не является самодостаточным феноменом и только умозрительно может быть обособлено от других социальных явлений .

А.В. Поляков, автор коммуникативной теории права, также рас­ сматривает последнее как антропогенную, коммуникативную реаль­ ность, которая всегда имеет конкретно-историческое содержание. Ав­ тор описывает право как систему, состоящую из онтологически включенных в нее и составляющих ее сущность структурных элемен­ тов. В качестве таковых он выделяет «общезначимые нормы и меж­ субъективные правоотношения (субъективные права и коррелятивные обязанности)» .

Вопросы для обсуждения, докладов и рефератов

1. Семиотический подход к правопониманию .

2. Позитивистская концепция правопонимания. Право как норма­ тивно-регулятивная система общественных отношений .

3. Либертарно-юридическая теория права В. С. Нерсесянца .

4. Диалогическая концепция права И. Л. Честнова .

5. Коммуникативная теория права А. В. Полякова .

Литература:

Алексеев С.С. Право: азбука-теория-философия: опыт комплексного иссле­ дования. - М., «Статус», 1999 .

Арутюияи М, Здравомыслова О., Куртъсш-Ожвен Ш. Образ и опыт пра­ ва: правовая социализация в изменяющейся России. - М.: Весь мир, 2008 .

Бабаев В.К. Понятие права // В.К. Бабаев, В.М. Баранов, П.П. Баранов .

Общая теория права: Курс лекций. - Ниж. Новгород, 1993 .

Байтин М.И. О современном нормативном понимании права // Ежегодник российского права. 1999. № 1. - С. 98-107 .

Баранов В.М., Денисов С.А. Об интегрированное™ идеи в философии пра­ ва // Философия права. 2001. № 2 .

Вепгеров А.Б. Теория государства и права. - М., 1999 .

Графский В.Г. Концепция интегральной (синтезированной) юриспруден­ ции: Актуальные направления дальнейшей разработки / Государство и право на рубеже веков. Проблемы теории и истории. - М., 2001. - С. 107Жидаиов A.M. Право, закон и образ жизни / Государство и право на рубеже веков.-СПб., 2000 .

Казгширчук В.П., Кудрявцев В.Н. Современная социология права. - М., 1995 .

Керимов Д.А. Проблемы общей теории государства и права. - М., 2000 .

Керимов Д.А. Методология права (предмет, функции, проблемы филосо­ фии права). - М., 2001 .

Комаров СЛ. Общая теория права. - М., 1996 .

Лазарев В.В. Теория права и государства. - М., 1997 .

Лейст О.Э. Теория права // Общая теория государства и права: в 2 т. / под ред. Марченко Н.М. Т. 2. - М., 1998 .

Мальцев 1 \В. Понимание права: Подходы и проблемы // Право и образова­ ние. 2002. № 3 .

Невважай Д. И. Смысл права в контексте методологического плюрализма / Государство и право на рубеже веков. Проблемы теории и истории. - М., 2001. - С. 121 .

Нерсесяпц B.C. Общая теория права и государства. - М., 2000 .

Поляков А.В. Общая теория права. Курс лекций. - СПб., 2001 .

Проблемы современного правопонимания: материалы «круглого стола» // История государства и права. 2003. № 6 .

Спиридонов ЛИ. Теория государства и права. - М., 1999 .

Теория государства и права / Под ред. Малахова В.П. и Казакова В.Н. - М., 2002 .

Хропапюк ВН. Теория государства и права. - М., 2000 .

Черданцев А.Ф. Теория государства и права. - М., 2000 .

Честное И.Л Принцип диалога в современной теории права (проблемы правопонимания). - Автореферат дисс... д.ю.н. - СПб., 2002 .

ТЕМА 6. Понятие и сущность правовой культуры Системные исследования правовой культуры предпринимаются в советской науке с середины 70-х годов, когда появились работы Е .

В. Аграновской, С.С. Алексеева, В.П. Казимирчука, Д.А. Керимова, Н.М. Кейзерова, В.П. Кудрявцева, Е.А. Лукашевой и других по во­ просам методологии изучения ее сущности. В этот же период склады­ ваются основные концепции «социалистической правовой культуры» .

Один из основателей концепции «социалистической правовой куль­ туры» А.П. Семитко под правовой культурой социалистического об­ щества понимал «обусловленное социально-экономическим и поли­ тическим строем качественное состояние правовой жизни общества, выражающееся в достигнутом уровне развития юридических актов и иных текстов правового характера, уровне правовой деятельности, правосознания и в целом правового развития субъекта, а также степе­ ни гарантированной государством свободы поведения личности в единстве с ответственностью ее перед обществом» .

В научной литературе встречается попытка разграничить все существующие концепции на антропологическую и социологиче­ скую .

Антропологический подход предполагает исследование право­ вой культуры как совокупности всех благ, созданных человечеством в процессе своего развития. Сторонниками этого подхода можно счи­ тать А.Р. Ратинова, Г.Х Ефремову, В.И. Каминскую, Н.М. Кейзерова, С.А. Комарова .

К сторонникам аксиологической концепции, рассматривающей правовую культуру через призму правовых ценностей, можно отнести А.А. Молчанова («развивающаяся система правовых ценностей, созда­ ваемых в ходе развития общества и впитываемых в себя достижения ми­ ровой юридической культуры»), Г.И. Балюк («совокупность всех ценно­ стей, которые создаются людьми в области права»), В.П. Сальникова («объединяет в себе все прогрессивные ценности, созданные людьми в области права») .

Представители деятельностного подхода рассматривают право­ вую культуру как вид творческой деятельности. Среди них можно выделить Н.Л. Гранат («это не только результат, но и способ деятель­ ности, и в этом смысле духовная правовая культура понимается как образ мышления, нормы и стандарты поведения, а применительно к личности выражается в ее менталитете»), И.А. Иванникова («как одна из форм социально-значимой творческой деятельности людей в сфере государственно-правовых отношений»), Т.В. Муслумову («это спе­ цифический способ организации и развития человеческой жизнедея­ тельности в сфере правовых отношений») .

Одним из вариантов деятельностного подхода выступает инфор­ мационно-семиотическая концепция правовой культуры, представлен­ ная в работе Е В. Клейменовой и К.А. Моралевой. Правовая культура с точки зрения этого подхода - это «правовая информация, которая нака­ пливается, сохраняется и передается в обществе с помощью создавае­ мых людьми знаковых систем». В правовой культуре авторы выделяют «культуру поведения» и «культуру законодательства» .

Правовая культура при социологическом подходе рассматрива­ ется исследователями в общественном и личном плане. В данном случае в ее трактовке велика роль определения качества правовой жизни общества и личности .

В контексте юридико-социологического понимания Р.А. Рома­ шов и Е.Г. Шукшина предлагают рассматривать правовую культуру в двух плоскостях: во-первых, как характеристику уровня развития правовых явлений на определенном этапе развития общества, вовторых, как качественную характеристику восприятия права и право­ вого поведения отдельной личности .

Социологического подхода в понимании правовой культуры придерживаются А.К. Уледов («этим словом обозначают определен­ ное состояние общества на данном этапе его развития»), В.В. Лазарев («качественное состояние правовой жизни общества»), А.П. Семитко («обусловленное социально-экономическим и политическим строем качественное состояние правовой жизни общества»), Р.К. Русинов («обусловленное всем социальным, духовным, политическим и эко­ номическим строем качественное состояние правовой жизни общест­ ва...»), Е.А. Певцова («социальное явление, которое характеризует правовое состояние общества и личности, и представляет собой целостную систему взаимосвязанных элементов»), Е.О. Аграновская («это не только высокий уровень юридического мышления, но и столь же высокое качество всей юридической деятельности») .

Аналогичную позицию занимает и С.С. Алексеев: «Правовая культура представляет собой своего рода юридическое богатство, вы­ раженное в достигнутом уровне развития регулятивных качеств пра­ ва, юридической техники, которые относятся к духовной культуре, к правовому прогрессу» .

Предпринятый социально-философский анализ позволяет опреде­ лить, что в отечественной научной литературе находят свое отражение такие современные концепции правовой культуры, как антропологиче­ ская (А.Р. Ратинов, Г.Х. Ефремова), деятельностная (Н.Л. Гранат, И.А. Иванников, Т.В. Муслумова), аксиологическая (А.А. Молчанов, Г.И. Балюк, В.П. Сальников), информационно-семиотическая (Е.В. Клейменова, К.А. Моралева), социологическая (В.Н. Кудрявцев, В.П. Казимирчук, А.К. Уледов, В В. Лазарев, А.П. Семитко, Р.К. Ру­ синов, Е.А. Певцова), юридико-социологическая (РА. Ромашов, Е.Г. Шукшина) .

Вопросы для обсуждения, докладов и рефератов

1. Концепция «социалистической правовой культуры» А.П. Се­ митко .

2. Антропологический подход к определению сущности правовой культуры .

3. Аксиологическая концепция правовой культуры .

4. Деятельностный подход к правовой культуре .

5. Информационно-семиотическая концепция правовой культуры .

6. Социологические подходы в понимании правовой культуры

–  –  –

Аграновская Е.В. О понятии и компонентах правовой культуры личности // Право и правотворчество: Вопросы теории. - М., 1982 .

Балюк 1 'И. Взаимосвязь правовой культуры и социалистической демокра­ тии. - Киев, 1984 .

Гранат Н.Л. Правосознание и правовая культура // Юрист. 1998. № 11/12 .

Ершова Л.А. Правовая культура должностных лиц и пути ее формирова­ ния. Дисс.к.ю.н. - М., 1991 .

Каминская В.И., Ратинов А.Р. Правосознание как элемент правовой куль­ туры. Правовая культура и вопросы правового воспитания. - М., 1974 .

Кейзеров Н.М. Политическая и правовая культура. - М., 1983 .

Клейменова Е.В., Моралева К.А. Правовая культура и ее стандарты в кон­ ституциях Российской Федерации // Правоведение. 2003. № 1 .

Кудрявцев ВН., Казимирчук В.П. Современная социология права. - М., 1995 .

Малъко В.В. Категория «правовая жизнь»: проблемы становления // Госу­ дарство и право. 2001. № 5 .

Мартышип О.В. Национальная политическая и правовая культура в кон­ тексте глобализации // Государство и право. - 2005. № 4 .

Мартышин О.В. О некоторых особенностях российской правовой и поли­ тической культуры // Государство и право. 2003. № 10 .

Мирзоев I '.В., Кейзеров Н.М. Правовая культура адвоката. - М, 1995 .

Молчанов А.А. Правовая культура в социальной жизни: вопросы методоло­ гии// Правоведение. 1991. № 1 .

Муслумова Т.В. Правовая культура подрастающего поколения: социальнофилософский анализ. Дисс...д-ра филос. наук. - Уфа, 2004 .

Певгрва Е.А. Правовая культура и правовое воспитание в России на рубе­ же 20-21 веков. - М., 2003 .

Певцова Е.А. Современные дефинитивные подходы к правовой культуре и правовому сознанию // Журнал российского права. 2004. № 3 .

Правовая и духовная культура сотрудников правоохранительных органов / Х.С. Гуцериев и др. - СПб, 1996 .

Правовая культура в России на рубеже столетий: обзор Всероссийской на­ учной конференции // Государство и право. 2001. № 10 .

Ратинов А.Р., Ефремова Г.Х. Правовая психология и преступное поведе­ ние. Теория и методология исследования. - Красноярск, 1988 .

Сальников В.П. Правовая культура сотрудников органов внутренних дел. Л., 1988 .

Семитка А.П. Правовая культура социалистического общества: сущность, противоречия, прогресс. - Свердловск, 1990 .

Семитко АЛ. Русская правовая культура: мифологические и социальноэкономические истоки и предпосылки // Государство и право. 1992. № 10 .

Смирнов В.В. Правовая культура: теоретико-методологическая эволюция и практика // Ценности и образы прав. Труды Института государства и права Р А Н. - М., 2007 .

Смоленский М.Е. Право и правовая культура как базовая ценность граж­ данского общества//Журнал российского права. 2004. № 1 1 .

Смоленский М.И. Правовая культура, личность и гражданское общество в России: формула взаимообусловленности// Правоведение. 2003. № 1 .

Спицнадель В.П. Правовая культура пенитенциарного учреждения .

Дисс...к.ю.н.-СПб., 1996 .

Т Е М А 7. Структура, виды и функции правовой культуры

Важной составной частью социально-философского анализа яв­ ляется исследование структуры правовой культуры, т.е. ее внутрен­ ней организации. Рассмотрение структуры правовой культуры пред­ полагает выделение основных элементов, исследование существен­ ных внутренних связей этих элементов, вскрытие специфической природы целостности правовой культуры. Вопрос о структуре право­ вой культуры является наиболее дискуссионным в отечественной юридической литературе .

А.П. Семитко расчленяет систему правовой культуры на четыре основные подсистемы - уровень развития правовых текстов, уровень правовой деятельности, уровень правосознания и уровень правового развития субъекта .

А.Р. Ратинов и Г.X Ефремова включают в состав правовой куль­ туры наиболее крупные культурные комплексы: а) право как система норм, выражающих государственные веления; б) правоотношения, т.е. система общественных отношений, регулируемых правом; в) правовые учреждения как система государственных органов и общест­ венных организаций, обеспечивающих правовой контроль, регулиро­ вание и исполнение права; г) правовое поведение, как правомерное, так и неправомерное; д) правосознание, т.е. система духовного отра­ жения правовой действительности, и правовая психология .

В.Б. Сальников обратил внимание на то, что «элементами пра­ вовой культуры выступают компоненты юридической действительно­ сти в их ракурсе эталонов поведения: право, правовое сознание, пра­ вовое образование, законность, правопорядок, правомерная деятель­ ность субъекта» .

Полагая, что правовая культура включает в себя всю только по­ зитивную юридическую деятельность и определяется качеством ее составных частей, Е.А. Певцова считает структурными элементами правовой культуры право, правосознание, правовые отношения, за­ конность, правопорядок, правомерная деятельность субъектов .

В научной литературе существует точка зрения, согласно кото­ рой основные элементы правовой культуры отождествляются с пра­ вовой системой (Н.Г. Кобец, В.И. Власов,Т.В. Муслумова) .

И.Г. Смолина рассматривает понятие «правовая культура» как триединство правового сознания, правового поведения и правовой деятельности, правовых институтов .

По мнению П.П. Баранова и В.В. Денисенко, правовая культура есть целостное явление, взятое в единстве составляющих его элемен­ тов: объективного и субъективного права, правовых отношений, за­ конности и правопорядка, правовой деятельности, правовой инфор­ мированности, уважения к праву, активной жизненной позиции в сфере права .

И.А.

Иванников, суммируя все выделенные в литературе ком­ поненты, представил следующую структуру правовой культуры:

1) правосознание; 2) право; 3) правовые отношения; 4) законность и правопорядок; 5) правомерная деятельность; 6) государственноправовые институты; 7) юридическая наука; 8) юридические акты .

Мы полагаем, что системно-структурный анализ позволяет представить правовую культуру как целостную развивающуюся соци­ альную систему, состоящую из трех иерархически расположенных элементов, каждый из которых в свою очередь также представляет собой относительно самостоятельное системное образование .

Главным, цементирующим элементом структуры правовой культуры выступает право. Структурными элементами права как сис­ темы, или системы права, являются норма права, отрасль права, под­ отрасль права, институт права, субинститут .

Структурным компонентом правовой культуры выступает пра­ восознание. В научной литературе правосознание определяется как часть (вид) общественного сознания, содержанием которого являются взгляды, убеждения, идеи, которые относятся к праву. По мнению большинства ученых, правосознание выражается в форме правовой идеологии и правовой психологии. С точки зрения предмета отраже­ ния выделяют сферы правосознания, соответствующим разным от­ раслям права и различным видам правовых отношений, т.е. приобре­ тает разное содержание в сфере гражданского, трудового, админист­ ративного, уголовного, гражданского права. С точки зрения глубины отражения обнаруживают два уровня - обыденное и теоретическое пра­ восознание. По широте распространения различных видов отражения правосознание характеризуется как массовое, специализированное и ло­ кальное. А.Р. Ратинов и Г.Х. Ефремова справедливо предполагают нали­ чие локальных элементов правосознания, которые носят региональный характер, обусловленный местными особенностями .

Правовая культура проявляется и выражается в правовой дея­ тельности. Правовая культура общества, определяемая правовой идеологией как формой общественного правосознания, выступает в виде правотворческой, правоприменительной и правоохранительной деятельности государственных органов. Правовая культура личности, на которую направлена вся совокупность определяемых в праве цен­ ностей, характеризуется в конечном результате правовой деятельно­ стью (правовым поведением) .

Таким образом, правовая деятельность (правовое поведение) есть выражение различных форм реализации права, под которой пра­ воведы понимают «претворение предписаний правовых норм в кон­ кретных действиях субъектов» .

Таким образом, общая методологическая конструкция правовой культуры состоит из таких обязательных элементов как право, обще­ ственное правовое сознание в форме правовой идеологии или право­ вой психологии, правовая деятельность (поведение) общества, класса (социума) и личности (правомерная и неправомерная) .

В научной литературе представлено чрезвычайно обширное многообразие видов и типов правовых культур. Вместе с тем, следует отметить, что единых критериев отличия вида от типа правовой куль­ туры нет. Наиболее предпочтительными для нас являются типологии правовой культуры Т.В. Муслумовой и И.В. Ковалевой .

При исследовании правовой культуры особое внимание занима­ ет определение ее методологических функций, без чего представле­ ние о сущности этого социально-правового феномена было бы не полным. Наиболее аргументировано и логически обосновано функции правовой культуры сформулировала Е.А. Певцова .

Функции правовой культуры: 1) познавательно-преобразова­ тельная; 2) праворегулятивная; 3) ценностно-нормативная; 4) правосоциализаторская; 5) коммуникативная; 6) прогностическая .

Нам представляется, что в основу функционального аспекта правовой культуры следует добавить 7) идеологическую цель, пре­ следуемую находящимся у рычагов политической власти господ­ ствующим классом. Классово-идеологическая функция объясняет классовый характер правовой культуры и подчеркивает ее идеологи­ ческую направленность .

Вопросы для обсуждения, докладов и рефератов

1. Структура правовой культуры .

2. Правовая куьтура общества и правовая культура личности .

3. Типология правовой культуры .

4. Функции правовой культуры .

Литература:

Баранов П.П., Денисенко В.В. Правосознание в генезисе административноделиктньтх отношений // Юристъ - Правоведъ. 2001. № 1 .

Величко A.M. Государственные идеалы России и Запада: параллели право­ вых культур. - СПб., 1999 .

Гранат HJI. Правосознание и правовая культура// Юрист. 1998. № 11/12 .

Завадская J1.H. Механизм реализации права. - М., 1992 .

Ивапников И.А. Концепция правовой культуры // Правоведение. 1998. № 3 .

Ковалева И. В. Ценности правовой культуры в представлениях российского общества конца 19-начала 20 веков. - Великий Новгород, 2002 .

Муслумова Т.В. Правовая культура подрастающего поколения: социальнофилософский анализ. Дисс...д-ра филос. наук. - Уфа, 2004 .

Певгрва Е.А. Правовая культура и правовое воспитание в России на рубе­ же 20-21 веков. - М., 2003 .

Ратинов А.Р., Ефремова Г.Х. Правовая психология и преступное поведе­ ние. Теория и методология исследования. - Красноярск, 1988 .

Семитко А.П. Правовая культура социалистического общества: сущность, противоречия, прогресс. - Свердловск, 1990 .

Смолина И.Г. Правовая культура избирательного процесса в Российской Федерации // Дисс.канд.юрид.наук. - М., 2006 .

Т Е М А 8. Правосознание как элемент правовой культуры

Будучи одной из форм общественного сознания, правосознание представляет собой совокупность взглядов, идей, представлений, чувств, людей, их объединений, всего общества в целом относительно права и правовых явлений. Это познавательно-оценочное отношение людей к прошлому и действующему законодательству, идеи о его даль­ нейшем совершенствовании, о законности, правосудии. Правосознание носит исторический характер. Правосознание тесно связано с другими формами общественного сознания - политическим, этическим, эстети­ ческим, религиозным, научным и философским сознанием .

Функции правосознания: гносеологическая, прогностическая, регулятивная, идеологическая .

В зависимости от характера отражения правовой действительно­ сти общественное правосознание выражается в форме правовой идео­ логии и правовой психологии .

Правовая идеология представляет собой совокупность идей, теорий, принципов, которые в общем, концентрированном виде отра­ жают и оценивают правовую действительность. Правовая психология

- это совокупность чувств, привычек, настроений, стереотипов пове­ дения, в которых выражается эмоционально-психологическое отно­ шение социальных групп, коллективов, отдельных граждан к праву в целом и отдельным его нормам, правопорядку, к юридическим учре­ ждениям и основам их деятельности .

По субъективному составу правосознание можно классифици­ ровать на общественное, коллективное, групповое, индивидуальное .

Общественное правосознание - это сумма накопленных на про­ тяжении веков человеческой цивилизацией оценок, знаний, представ­ лений о праве, сумма достижений юридической мысли и культуры .

Коллективное правосознание отражает представления отдель­ ных достаточно широких по составу социальных слоев населения, выделяемых по различным основаниям (классы, сословия, нации, ре­ лигиозные конфессии, население того или иного региона, пенсионе­ ры, молодежь, военнослужащие и т.д.) .

Групповое правосознание выражает интересы и потребности того или иного социального коллектива, профессионального сообщества .

Индивидуальное правосознание - совокупность правовых взгля­ дов и чувств каждого конкретного индивида. Будучи в принципе не­ способным полно и глубоко охватить весь комплекс правовых явле­ ний в обществе, оно отражает лишь некоторые наиболее существен­ ные его черты .

В зависимости от глубины и всесторонности познания закона и иных правовых явлений правосознание делится на уровни - обыден­ ное, профессиональное, научное .

Обыденное правосознание - массовые представления людей, их оценки, эмоции по поводу права и законности, стереотипы поведения .

Они порождаются повседневными условиями жизни людей, их прак­ тическим опытом, носят эмпирический характер и сводятся, в первую очередь, к обиходным представлениям, оценкам, навыкам поведения, определяемым каждодневными нуждами людей .

Профессиональное правосознание - взгляды, традиции, убежде­ ния, складывающиеся у работников, непосредственно занимающихся юридической деятельностью и имеющих профессиональные правовые знания и опыт работы (судьи, прокурорские работники, адвокаты, юрисконсульты, депутаты представительных органов и т.д.) .

Научное (теоретическое) правосознание - теории, концепции, взгляды, выражающие в концентрированном виде глубокое и всесто­ роннее теоретическое осмысление права. Оно имеет первостепенное значение в определении перспектив развития законодательства, ос­ новных направлений совершенствования конституционно-правовой политики, проведения судебной, экономической, пенсионной, налого­ вой и других правовых реформ .

Вопросы для обсуждения, докладов и рефератов

1. Определение и сущность правосознания .

2. Функции правосознания .

3. Правовая идеология и правовая психология .

4. Общественное, коллективное, групповое, индивидуальное пра­ восознание .

5. Уровни правосознания - обыденное, профессиональное, науч­ ное .

Литература:

Алексеев П.В. Социальная философия: учебное пособие. - М., 2005 .

Баранов 77.77. Правосознание в генезисе административно-деликтных отношенний. //Юристъ - Правоведъ. 2001. № 1 (2) .

Ильин И. Общее учение о праве и государстве. - М.: A C T : A C T МОСКВА, 2006 .

Ильин И.А. Путь духовного обновления. - М.: ООО «Издательство A C T, 2003 .

Каминская В.И., Ратинов А.Р. Правосознание как элемент правовой куль­ туры: правовая культура и вопросы правового воспитания. - М., 1974 .

Иевважай И.Д. Типы правовой культуры и формы правосознания // Право­ ведение. 2000. № 2. С. 27 .

Т Е М А 9. Правовой нигилизм: генезис и содержание

Методологическая ценность этой социальной категории заклю­ чается в том, что в правовом нигилизме, как и во всей правовой куль­ туре, закономерным образом сосуществуют два методологических начала - формационное и цивилизационное .

Если при исследовании права как социального института целе­ сообразно исходить из его формационной сущности, то в более пол­ ной, целостной и объективной форме отношение к праву и правовая деятельность в обществе индивидуума (социума, класса) определяют­ ся не только классовыми критериями (формационный подход), но и общечеловеческими гуманистическими ценностями (цивилизационный подход) .

В научной литературе кроме правового нигилизма упоминаются и другие феномены правовой культуры - правовой романтизм, идеа­ лизм, фетишизм, негативизм, инфантилизм. Все они, как чисто оце­ ночные категории правовой психологии, в равной степени подтвер­ ждают существование многообразного спектра проявлений общест­ венного правосознания на любой стадии исторического развития об­ щества .

Классовый характер правосознания в антагонистическом госу­ дарстве находит свое выражение в правосознании господствующего класса и правосознании эксплуатируемого класса .

Исходя из этого, вполне справедливым можно считать утвер­ ждение, что в антагонистическом обществе правовой нигилизм пред­ ставляет собой отрицание эксплуатируемым классом существующей правовой системы как не соответствующей его интересам и потреб­ ностям .

Цивилизационное представление о правовом нигилизме вовсе не исключает, а, наоборот, дополняет формационную трактовку этого социального феномена. Представляя правовой нигилизм в качестве социокультурного элемента, Н.И. Матузов определяет его как «нега­ тивно-отрицательное неуважительное отношении к праву, законам, нормативному порядку... Правовой нигилизм и правовой идеализм питаются одними корнями - юридическим невежеством, неразвитым и деформированным правосознанием, дефицитом политико-правовой культуры» .

Аксиологическая парадигма представляет правовой нигилизм как проявление «специфического типа правосознания и правовой культуры, базирующийся на ином, атипичном восприятии аксиологи­ ческого и социорегулятивного потенциала права, которое диктует иное, атипичное отношение к праву как ценности» .

В культурологической правовой традиции «правовой нигилизм есть результат оценки одной культуры другой». Взаимная оценка культур может привести к обоюдному непризнанию ценностей, в ре­ зультате чего происходит неприятие конкретного типа правопонима­ ния .

Таким образом, можно констатировать, что в содержание право­ вого нигилизма обязательной нитью вплетается идея отрицания, не­ приятия права и правовой системы как по классовым, так и по аксио­ логическим основаниям .

Формы проявления нигилизма могут быть различными - от пра­ вовых до противоправных. Но все они охватываются правом. В связи с этим, в научной литературе развернулась дискуссия об отношении правового нигилизма к содержанию правовой культуры .

Одни исследователи считают правовой нигилизм элементом правовой культуры. Другие уточняют, что правовой нигилизм являет­ ся выражением «деформированной» правовой культуры. Существует и третья точка зрения, согласно которой правовой нигилизм, как яв­ ление асоциальное, является примером проявления правовой «анти­ культуры» .

Представляется, что правовой нигилизм как естественная форма проявления правовой культуры есть закономерная реальность в пра­ вовой системе любого общества. Отсюда, и «легитимность» правово­ го нигилизма не вызывает сомнений .

Задача общества состоит в искоренении не правового нигилиз­ ма, а условий, способствующих его трансформации в направлении уголовно-преступного перерождения правового сознания своих граж­ дан .

Вопросы для обсуждения, докладов и рефератов

1. Сущность правового нигилизма .

2. Формационный и циаилизационньтй подходы к понятию право­ вого нигилизма .

3. Объективные и субъективные причины правового нигилизма .

4. Формы проявления правового нигилизма .

–  –  –

Гогшаи В. Правовой нигилизм: пути преодоления // Советская юстиция.К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Т.З. С. 64 .

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 19. С. 16 .

К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Т.З. С. 45 .

Матузов Н.И. Правовой нигилизм и правовой идеализм. С. 590 .

Ромашов Р.А., Шукшина Е.Г. Правовая культура и правовой нигилизм в молодежной среде // История государства и права. 2006. № 2 .

Смоленским М.Б. Право и правовая культура как базовая ценность граж­ данского общества// Журнал российского права. 2004. № 1 1. С.77 .

ТЕМА 10. Правовой менталитет - феномен правосознания Начало исследований менталитета положено трудами античных историков Геродота, Тацита, Плиния, Ксенофонта .

Определенный ин­ терес к этой проблеме проявили в X V I I I веке Ш. Монтескье, К. Лин­ ней, Ж. Бюффон др. В качестве специального направления историче­ ских исследований ментальность появилась во французской истори­ ческой науке. Категория менталитета разрабатывалась школой «Ан­ налов», представителями которой были М. Блок, Л. Февр, Ж. Дюби, Ж. Ле Гоф, Ф. Бродель. Существенный вклад в исследование менталите­ та внесли зарубежные ученые Г. Бутуль, П. Динцельбахер, Н. Элиас, X. Гетц, Т. Гайгер, X. Ортега-и-Гассет и многие другие .

Суммируя научные представления о сущности менталитета, Р.А. Лубский предложил выделить три подхода в определении этой категории: «При первом подходе менталитет рассматривается как со­ вокупность повседневных осознанных представлений, символических образов и ценностей... При втором подходе акцент, наоборот, делает­ ся на коллективно-бессознательных, архетипичных его компонен­ тах... В рамках третьего подхода подчеркивается, что менталитет это область как сознательного, так и бессознательного, причем осоз­ нанные элементы менталитета неразрывно связаны со сферой бессоз­ нательного, которое может рассматриваться исключительно как кол­ лективное». Т.М. Полякова выделяет, кроме того, такие типы мента­ литета как описательные, исторические, нормативные, психологиче­ ские, структурные, генетические, политолого-социологические, свя­ занные с режимом государства, типом политической культуры, поли­ тологические, культурологические .

Еще менее определенно в отечественной науке понимается пра­ вовой менталитет, правовая ментальность. Ряд исследователей видят в правовом менталитете категорию, которая отображает сложную морфологию общественного и индивидуального сознания, обозна­ чающую все - как позитивные, знаковые, так и непозитивные, образ­ ные, символические и иные феномены правовой культуры, катего­ рию, выражающую сложное, многослойное явление .

Другая группа приходит к выводу, что правовая ментальность есть духовно-правовая психологическая инварианта, имеющая кон­ сервативные формы воспроизводства присущих ей ценностей. Она есть тот стержень, при помощи которого правовая культура общества этнически «пульсирует», функционально обеспечивает собственную культурную «самость» .

Третьи видят в правовом менталитете устойчивое мировоззре­ ние той или иной социальной группы, класса, нации, народа и иной общности на государство и право, способ их существования и функ­ ционирования .

Несмотря на разнообразие методологических подходов, целесо­ образно, на наш взгляд, выделить основные характеристики, прису­ щие большинству научных дефиниций: 1) правовой менталитет есть элемент общественной правовой психологии (массового обществен­ ного правосознания) социума на разных исторических горизонтах; 2) правовой менталитет концентрирует в себе наиболее яркие социаль­ но-психологические образы правовой жизни народа; 3) правовой мен­ талитет есть устойчивый и мало подверженный изменению стержень, пронизывающий всю правовую историю этноса (регионального со­ циума); 4) правовой менталитет есть необходимая, объективно суще­ ствующая духовная реальность, оказывающая существенное консер­ вативное влияние на государственную правовую идеологию и право­ вую психологию этноса, социума .

Исходя из диалектико-материалистической парадигмы, пред­ ставляется возможным понимать под правовым менталитетом исто­ рически сложившиеся ценностно-правовые ориентации социума (класса, сословия, этноса, региональной социальной общности) и личности, позволяющие объяснять и оценивать современные реалии правовой действительности .

Правовой менталитет есть категория общественной правовой психологии. В зависимости от меры соответствия внешних правовых предписаний исторически сложившимся в социуме правовым ценно­ стям, правовая психология социума может противодействовать или содействовать распространению отдельных взглядов или установок правовой идеологии. В этом случае правовой менталитет выполняет роль некоего идеала, образца, ориентира для сравнения и оценки ре­ ального правового явления или правового факта с правоментальными ценностями предыдущих генераций .

Особое место занимает правовой менталитет в национальных (этнических) и региональных правовых культурах. Наличие геогра­ фических, исторических, экономических и иных особенностей разви­ тия этносов и региональных социумов позволяет выделить в само­ стоятельные виды этнический и региональный правовой менталитет .

Вопросы для обсуждения, докладов и рефератов

1. Понятие и сущность менталитета .

2. Различные подходы к определению правового менталитета .

3. Основные характеристики правового менталитета .

4. Правовой менталитет и правовая психология .

5. Этнический и региональный правовой менталитет .

Литература:

Байииязов Р.С. Правосознание и российский правовой менталитет // Пра­ воведение. 2000. № 2 .

Бессмертный Ю.Л. Кризис «Анналов»? // Споры о главном. - М., 1993 .

Валлерстайп И. Что после «Анналов»? // Споры о главном. - М., 1993 .

Дубов И.Г. Феномен менталитета: психологический анализ // Вопросы психологии. 1993. № 5 .

Лубсшй Р.А. Политический менталитет: методологические проблемы изу­ чения и российские реалии. Автореферат дисс.канд. филос.наук. - Ростов н/Д, 1999 .

Монтескье Ш. О духе законов. - М., 1999 .

Полякова Т.П. Менталитет полиэтнического общества как фактор полити­ ческого процесса в России. Дисс.докт. полит, наук. - М., 1998 .

Российская ментальность: материалы «круглого стола» // Вопросы фило­ софии. 1994. № 1 .

Часть II. Правовая культура Русского Севера .

ТЕМА 11. Становление и развитие правовых традиций северно-русского крестьянства Генезис правовой культуры Русского Севера неразрывно связан с социально-экономическим развитием черносошного, государствен­ ного крестьянства как доминирующего сословия северно-русского общества, являвшего собой наиболее представительную группу носи­ телей определенных правовых ценностей и идеалов .

История Русского Севера позволяет выделить два этапа генезиса правовой культуры - становление и формирование .

Процесс становления правовой культуры начинался в рамках конструкции «вторичной» формы культуры на основе правовых тра­ диций Великого Новгорода. До конца X V I I века государственная пра­ вовая идеология формирует писаное право путем легитимизации правовых обычаев и традиций при ужесточении санкций за наруше­ ние правовых предписаний и узаконений .

Экономический дуализм крестьянской земельной общины, ос­ нованный на наличии двух форм собственности, о котором говорил К .

Маркс, детерминировал и дуализм правосознания северного кресть­ янства, вызывавший к жизни разные формы правового поведения общественной, коллективной и частной, индивидуальной защиты ин­ тересов субъекта правовых отношений .

С конца X V I I века с формированием собственно государствен­ ного крестьянского законодательства, генезис правовой культуры Русского Севера вступил в новый этап - этап формирования. Даль­ нейшее развитие правовой культуры проявлялось в сфере землевла­ дения и землепользования, податной политики и в правотворческой деятельности. С появлением нового буржуазного уклада в крестьян­ ской психологии все более отражаются объективные предпосылки социального расслоения северной казенной деревни .

К середине X I X века на окраинных землях Русского Севера по­ степенно сформировалась особая правовая жизнь крестьянского об­ щества, особый правовой порядок, устанавливаемый в процессе жиз­ недеятельности крестьянским сословием. Этот мир не предполагае­ мых, а действительных правовых отношений предлагается назвать се­ верно-русским (северным) правом .

Исходя из этой концепции, под северно-русским (северным) правом предлагается понимать правовой порядок, устанавливаемый северно-русским крестьянством в соответствии со своими нравствен­ ными представлениями о наиболее рациональных способах удовле­ творения материальных и духовных потребностей и интересов на ос­ нове конкретной формационной модели права. При этом следует учи­ тывать ряд сущностных характеристик северного права .

Во-первых, диалектико-материалистический подход позволяет выделить в северном праве его классовую сущность. В этом случае северное право выступает как право крестьянское .

Во-вторых, северно-русское право есть право местное, которое выражается в праве компактно проживающего этноса и в праве со­ циума, проживающего в едином социокультурном пространстве. Ис­ точниками северного права выступают правовые традиции и обычаи, распространенные на северно-русских землях, и также правовые нор­ мы, выраженные в законах и подзаконных актах .

В-третьих, в своем аксиологическом измерении северно-русское право содержит в первую очередь такие нравственно-правовые цен­ ности, как свобода, равенство и справедливость .

В-четвертых, правопорядок на Русском Севере строился на взаимопроникновении правовых и нравственных начал. Бытие север­ ной правовой жизни покоилось на нравственном авторитете общест­ венного мнения .

В-пятых, северно-русское право есть одновременно акт и ре­ зультат правотворчества крестьянского правосознания, вследствие че­ го правовая жизнь существенно отличалась от дискретных предписа­ ний писаного права .

В-шестых, северное право, одухотворенное дуализмом кресть­ янского правосознания, включало в себя обычаи частного права, за­ щищавшего хозяйственные интересы северного крестьянинасобственника, и традиции общественного служения крестьянинаобщинника .

Таким образом, природа северно-русского (северного) права с необходимостью заставляет исследовать его сущность и формы через синтез диалектико-материалистического, аксиологического, деятельностного и социологического подходов .

Вопросы для обсуждения, докладов и рефератов

1. Социокультурная традиция исследования жизнедеятельности «северного мира» .

2. Становление правовой культуры на Русском Севере .

3. Этап формирования правовой культуры на Русском Севере .

4. Сущностные характеристики северно-русского (северного) пра­ ва .

Литература:

Архангельский Север в документах истории (с древнейших времен до 1917 года) / Общ. ред. А.А. Куратова. - Архангельск, 2004 .

Берпштам Т.А. Русская народная культура Поморья в XIX-начале X X в.:

Этнографические очерки. - Л., 1993 .

Богословский М.М. Земское самоуправление на Русском Севере в 17 в. Т. 2 .

- М., 1912 .

Булатов В.Н. Русский Север. Кн. 3. - Архангельск, 1999 .

Васильев Ю.С. Влияние крестьянских миров Поморья на податную поли­ тику правительства в XVI-XVII вв. / Социально-правовое положение се­ верного крестьянства (досоветский период). - Вологда, 1981 .

Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. - Ростов-наДону, 1995 .

Иванова Н.А., Желтова В.П. Сословно-классовая структура России в конце XIX-начале X X веков. - М.: Наука, 2004 .

Камкин А.В. Традиционные крестьянские сообщества Европейского Севера в XVIII веке. Автореферат дисс.докт. истор. наук. - Москва, 1993 .

Колесников ПЛ. Государственное законодательство по крестьянскому во­ просу (1650-1860 гг.) / Социально-правовое положение крестьянства (до­ советский период). - Вологда, 1981 .

Копанев A.M. Правотворчество и правосознание северного крестьянства в XVI-XVII вв. / Проблемы социально-экономической истории России. СПб., 1991 .

Теребшип Н.М. Сакральная география Русского Севера (Религиозномифологическое пространство севернорусской культуры). - Архангельск, 1993 .

Т Е М А 12. Социальные детерминанты формирования правового сознания северно-русского общества на рубеже XIX-XX веков С появлением класса наемных рабочих началось формирование правовой культуры северно-русского пролетариата .

Рост классового правового сознания неизбежно предопределил практику рабочих пра­ вовыми способами решать вопросы улучшения условий труда на ка­ питалистическом производстве. Вместо запрещенных профсоюзных организаций, основными формами правовой защиты экономических интересов северных рабочих стали коллективные публичные меро­ приятия - стачки, забастовки, демонстрации .

Это дает основания полагать, что правовая деятельность север­ ного пролетариата представляет собой в эпоху становления и разви­ тия капиталистических производственных отношений на Севере раз­ новидность классовой борьбы за удовлетворение экономических ин­ тересов .

Правовая культура северно-русского крестьянства претерпевает существенные изменения. Постепенное разложение крестьянских общин выражается в размежевании интересов сельских обществ и от­ дельных крестьян, между которыми естественным образом возникают хозяйственные споры. С появлением института мировой юстиции крестьянство широко используют возможности судебной системы по удовлетворению гражданских исков и жалоб. Знание норм матери­ ального и процессуального права, умение их использовать в судебном процессе становится нормой не только для крестьян, занимающихся торговлей и другими видами предпринимательской деятельности, но и для обычного сельского обывателя .

Таким образом, ко времени совершения кардинальных социаль­ ных преобразований в 1917 году правовая культура Русского Севера носила ярко выраженный классовый характер. С достаточной степе­ нью уверенности можно говорить о сложившейся в северном общест­ ве правовой культуре крестьянства и зарождающейся правовой куль­ туре северного пролетариата, значительно отличавшегося от рабочего класса развитых промышленных регионов России своей крестьянской природой и правосознанием .

Вопросы для обсуждения, докладов и рефератов

1. Социально-экономические условия формирования правовой культуры северно-русского пролетариата .

2. Правовая деятельность северного пролетариата как форма клас­ совой борьбы .

–  –  –

Боидаренко О.Е. Участие крестьян в развитии лесной промышленности Коми края (конец X I X - начало X X вв.) // Проблемы истории крестьянства Европейской части России (до 1917 г.). Межвузовский сборник научных статей - Пермский университет. 1982 .

Иванова И.А., Желтова В.П. Сословно-классовая структура России в конце XIX-начале X X веков. - М.: Наука, 2004 .

Коротаев В. И. Русский Север в конце X I X - первой трети X X века: Про­ блемы модернизации и социальной экологии: монография. - Архангельск, 1998 .

Николаевский Б. Лесопильные заводы Архангельской губернии // Известия Архангельского общества изучения Русского Севера. 1913. № 16 .

Сборник Истпарта № 2. 1905 год. Революционное движение Архангель­ ской губернии. Очерки и воспоминания. - Архангельск, 1925 .

ТЕМА 13. Северно-русский правовой менталитет в контексте преемственности правовых ценностей Механизм преемственности традиционной правовой культуры при смене социально-экономических основ общественного развития наиболее целесообразно рассматривать и оценивать через диалекти­ ческую связь составляющих правовую культуру элементов - преемст­ венность в праве, в развитии правосознания и в правовой деятельно­ сти (правовом поведении) .

Сравнительно-правовой анализ переходного периода доказыва­ ет, что право общества раннего государственного социализма в его региональном измерении в своей основе воспроизводило традиции обычного права крестьянских земельных общин. Вместе с нормами северного права в правовую культуру Русского Севера трансформи­ ровались мировоззренческие нравственно-правовые принципы свобо­ ды, равенства и справедливости. Рецепцию в форме преемственности правовых норм и обычаев дореволюционной правовой системы мож­ но обнаружить в земельном законодательстве (право семейной собст­ венности, право семейного землевладения, право трудового земле­ пользования, право общества крестьян-землепользователей и т.д.), из­ бирательном законодательстве (правовой статус депутата, импера­ тивный мандат депутата, правовой обычай единогласного голосова­ ния избирателей на выборах депутатов всех уровней и т.д.). Преемст­ венность традиций «аграрного социализма» позволила северному праву раствориться в праве социалистическом, отдав последнему весь нравственный потенциал северной крестьянской общины .

Социально-философский анализ представленных в научной ли­ тературе концептов правового менталитета позволяет сформулиро­ вать следующее определение этой категории. Под правовым ментали­ тетом следует понимать исторически сложившиеся ценностноправовые ориентации социума (класса, сословия, этноса, социальной общности в границах определенных территорий и регионов) и лично­ сти, позволяющие объяснять и оценивать современные реалии соци­ альной действительности .

Северно-русский (северный) правовой менталитет сформирован всем укладом хозяйственной жизни северной деревни. В основании иерархии ценностно-правовых ориентации находится труд, трудовая деятельность. Генезис правового менталитета детерминирован мно­ гофункциональностью крестьянского «труда в пространстве для себя»

- труд как источник, цель и средство существования; труд как синтез, постоянное движение, вечный и непрерывной процесс жизнедеятель­ ности; труд как сакральный смысл крестьянской жизни; труд как внутреннее психическое состояние человека. Таким образом, труд выступает как взаимосвязь материального и идеального начал - труд как бытие и труд как сознание .

Ценностно-правовые ориентации, исторически длительное вре­ мя формировавшиеся в массовом правосознании северно-русского крестьянства, основаны на соблюдении принципа хозяйственной це­ лесообразности во всех сферах деятельности, поэтому условно право­ вой менталитет северно-русского крестьянства можно назвать хозяй­ ственно-правовым менталитетом .

С развитием права раннего государственного социализма север­ ный хозяйственно-правовой менталитет постепенно приобретает очертания государственно-правового менталитета. «Труд в простран­ стве для себя» постепенно трансформируется в «труд в коллективе для государства» .

Активную роль правового менталитета можно наблюдать в со­ хранении и воспроизводстве таких социально-правовых явлений как правовой идеализм и правовой нигилизм, наиболее характерные для массового правосознания общинного крестьянства Русского Севера .

Правовой нигилизм северного крестьянства сформировался на определении степени соответствия - несоответствия правовых пред­ писаний принципу хозяйственной целесообразности. Не отрицая в принципе саму правовую систему феодального общества, крестьян­ ская правовая психология не принимала отдельные нормы писаного права только лишь потому, что эти предписания не соответствовали рациональности и экономичности ведения крестьянского хозяйства .

Аналогичное отрицательное отношение к праву явно просле­ живается в современном государстве, пусть и в несколько другой ин­ терпретации. В подтверждение этого на вопрос Левада-центра «Мож­ но ли жить сейчас в России, не нарушая закона?» отрицательно отве­ тили 54 % респондентов (1997 — 59 %). Положительный ответ дали всего 36 % (1997 — 26 %). Исходя из этих вариантов ответа, можно сформулировать альтернативный вывод: либо большинство опрошен­ ных неправы, в принципе оправдывая нарушение закона, либо закон не соответствует требованиям большей части населения .

В массовом правосознании современного российского общест­ ва, по-прежнему, имеет место нигилистическое отношение к судеб­ ной системе. По данным ВЦИОМ (декабрь 2007 г.) 45 % опрошенных затрудняется оценить работу судов. Среди прозвучавших отзывов примерно поровну положительных и отрицательных (+26 %, -28 %) .

Причем, с повышением уровня образования респондентов возрастают и отрицательные оценки - в группе с высшим и незаконченным выс­ шим образованием 28 % оценивают работу положительно, 35 % - от­ рицательно. 34 % опрошенных склонны воспринимать современный российский суд как скорее несправедливый по отношению к обычно­ му гражданину .

Вопросы для обсуждения, докладов и рефератов

1. Северно-русский правовой менталитет: сущность и особенно­ сти .

2. Проблема преемственности в праве, развитии правосознания и правовой деятельности .

3. Концепция социалистического правового государства .

4. Концепция либерального правового государства .

5. Концепция «правовой жизни» .

Литература:

Арутюнян М, Здравомыслова О., Куртьски-Ожвэн Ш. Образ и опыт пра­ ва: Правовая социализация в изменяющейся России. - М., 2008 .

Величко A.M. Государственные идеалы России и Запада. Параллели право­ вых культур. - СПб, 1999 .

Камкип А.В. Общественная жизнь северной деревни 18 века (пути и формы крестьянского общественного служения) - Вологда, 1990 .

Коротаев В.И. Становление социалистического правосознания у крестьян северной доколхозной деревни 1922-1929 гг. Межвузовский сборник науч­ ных трудов. - Вологда, 1985 .

Кудрявцев В.Н., Лукашева Е.А. Социалистическое правовое государство / Социалистическое правовое государство. Проблемы и суждения. - М., 1989 .

Мартыиши О.В. О некоторых особенностях российской правовой и поли­ тической культуры // Государство и право. 2003. № 10 .

Иеважжай Д.И. Типы правовой культуры и формы правосознания // Пра­ воведение. 2000. № 2 .

Открытое государство: пути достижения - М.: ИГП РАН, 2005 .

Руткевич М.Н. Общество как система. Социологические очерки. - СПб., 2001 .

Смоленский М.Е. Право и правовая культура как базовая ценность граж­ данского общества//Журнал российского права. 2004. № 11 .

Филиппов Е.И. История товарищеских судов в РСФСР. - Ростов-на-Дону, 1982 .

Хонъкин Д.И. Волнения Ижемских крестьян 1833-1838 гг. - Сыктывкар, 1941 .

1арушин А.А. Народный суд. - Архангельск, 1913 .

Чарушин А.А. Волостные суды в бытовом их освещении. - Архангельск, 1912 .

Шереги Ф. Э. Социология права: прикладные исследования. - СПб., 2002

П Р И М Е Р Н Ы Е В О П Р О С Ы К ЗАЧЕТУ

1. Концепции культуры .

2. Концепции права .

3. Современные философские концепции права .

4. Право в русской философии .

5. Правопонимание в период строительства социализма .

6. Современные концепции правопонимания .

7. Современные концепции правовой культуры .

8. Структура правовой культуры .

9. Правовая культура общества и правовая культура личности .

10. Типология и функции правовой культуры .

11. Определение, сущность и функции правосознания .

12. Правовая идеология и правовая психология .

13. Объективные и субъективные причины правового нигилизма .

Формы проявления правового нигилизма .

14. Понятие и сущность менталитета. Различные подходы к опреде­ лению правового менталитета .

15. Основные характеристики правового менталитета. Правовой менталитет и правовая психология .

16. Становление и формирование правовой культуры на Русском Севере .

17. Сущностные характеристики северно-русского (северного) права .

18. Социально-экономические условия формирования правовой культуры северно-русского пролетариата .

19. Северно-русский правовой менталитет: сущность и особенности .

ОГЛАВЛЕНИЕ

–  –  –

Часть I. Правовая культура как социальный феномен Тема 1. Концептуальные подходы к сущности культуры 5 Тема 2. Основные концепции и теории права 9 Тема 3. Право в русской философской традиции 11 Тема 4. Правопонимание в период строительства социализма 14 Тема 5. Современные российские концепции правопонимания 17 Тема 6. Понятие и сущность правовой культуры 21 Тема 7. Структура, виды и функции правовой культуры 26 Тема 8. Правосознание как элемент правовой культуры 30 Тема 9. Правовой нигилизм: генезис и содержание 33 Тема 10. Правовой менталитет как феномен правосознания 36


Похожие работы:

«Религиозная организация – духовная образовательная организация высшего образования "Калужская духовная семинария Калужской Епархии Русской Православной Церкви" "УТВЕРЖДАЮ" _КЛИМЕНТ митрополит Калужский и Боровский, Ректор Калужской духовной семинарии " 21 " а...»

«Развитие административного государства в Европе Сабино Кассезе* *Доктор права, судья Конституционного суда Итальянской Республики, профессор публичного и административного права Университета "La Sapienza". "Дайджест публичного права" Гейдельбергского Института Макса Планка выражает благодарность автору и издательству C. F. Mller, Ju...»

«КАЗАНСКИЙ (ПРИВОЛЖСКИЙ) ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Кафедра региональной геологии и полезных ископаемых МЕТОДИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ПО ПРОВЕДЕНИЮ УЧЕБНОЙ ГЕОЛОГИЧЕСКОЙ ПРАКТИКИ "ГЕОЛОГИЯ И ПОЛЕЗНЫЕ ИСКОПАЕМЫЕ ЮЖНОГО УРАЛА" Методическое руководство КАЗАНЬ 2011 УДК 55+553.3/.9(15) Печатается по решению Редакционно-издательского совета ФГ...»

«Сведения о ведущей организации по диссертации Глуховой Маргариты Владимировны на тему "Административная ответственность юридических лиц за правонарушения в области предпринимательской деятельности: проблемы правоприменения и направления совершенствования законодательс...»

«Гриценко Денис Викторович Правовой статус прокурора в производстве по делам об административных правонарушениях Специальность 12.00.14 – Административное право; административный процесс Диссертация на соискание ученой степени кандидата юри...»

«САНИТАРНЫЕ НОРМЫ, ПРАВИЛА И ГИГИЕНИЧЕСКИЕ НОРМАТИВЫ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН ГИГИЕНИЧЕСКИЕ ТРЕБОВАНИЯ К ОРГАНИЗАЦИИ ПИТАНИЯ И УСЛОВИЯМ ПРОЖИВАНИЯ В ГОСТИНИЧНЫХ КОМПЛЕКСАХ, МОТЕЛЯХ, КЕМПИНГАХ, ТУРИСТИЧЕСКИХ БАЗАХ И ИНДИВИДУАЛЬНЫХ МЕСТАХ РАЗМЕЩЕНИЯ Са...»

«Глава 3 ДЕННЕТ: А ВЫ ЗНАЕТЕ, ЧТО МЫ ЗОМБИ? Дэниел Деннет совершенно не похож на Сёрла. Сёрл, к примеру, никогда не разместил бы на своем веб-сайте фотографию робота, как это сделал Деннет. Сёрл, скорее, кабинетный философ1, Деннет ценит эксперименты. Сёрл известен в академических кругах, Деннет — большая...»

«Александр Николаевич Борисов Комментарий к Федеральному закону от 30 апреля 2010 г. №68-ФЗ "О компенсации за нарушение права на судопроизводство в разумный срок или права на исполнение судебного акта в разумный срок" (постатейный) Текст предоставлен изд-вом Юстицинформ ht...»

«ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "САРАТОВСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЮРИДИЧЕСКАЯ АКАДЕМИЯ" "УТВЕРЖДАЮ" Первый проректо...»

«СТРУКТУРА ОТЧЕТА О САМООБСЛЕДОВАНИИ ОСНОВНОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ 1 Введение 2 Организационно-правовое обеспечение образовательной деятельности 3 Общие сведения о реализуемой основной образовательной программе 3.1 Структура и содержание подготовки специалистов 3.2 Сроки освоения основной образовательной прогр...»

«Анализ работы департамента образования и муниципальных образовательных учреждений за 2016-2017 учебный год 1. Основные цели и задачи деятельности Основной целью работы департамента образования мэрии города Ярославля и муниципальных об...»

«СПЕЦПЕРЕСЕЛЕНЦЫ — в ПОМПОЛИТ ПЕРФИЛЬЕВ Ф. А. — ПЕШКОВОЙ Е. П. ПОМПОЛИТ — в УПРАВЛЕНИЕ ЛАГЕРЕЙ В январе 1932 — группа спецпереселенцев, стариков и детей, находящихся в Вельской Ветке, обратились в Помполит за помощью. 10 января 1932 "В Центральный Политбюро К...»





















 
2018 www.new.pdfm.ru - «Бесплатная электронная библиотека - собрание документов»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.